沈复的《浮生六记》读书笔记（整理12篇）由网友“Rowena”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的沈复的《浮生六记》读书笔记，希望您能喜欢！
篇1：浮生六记沈复
人世间美好的爱情有很多种：
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”
“遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。”
“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”
“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。
对于现代人来说，一句“遇见你，就遇见了全世界”也足以感人肺腑、动人心魄。
而200多年前，人世间最美的爱情，发生在江南苏州城里。
那时候，苏州城小桥流水，错落有致，没有那么多的车，也没有那么多的人。前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩而过。
乾隆40年，故事的男主人公沈复第一次与故事女主人公芸娘擦肩而过。
那年，13岁的沈复跟着母亲去外婆家，在那里，他人生第一次见到了表姐芸娘。
芸娘眉清目秀、娇弱动人。只需初见，便已倾心，沈复发誓此生要与她结为伴侣。
爱情这事，往往就是从冲动开始，到婚姻结束。沈复也不知道自己从何而来的勇气，他向母亲说：
“我此生非芸不娶。”
母亲也喜欢芸娘，脱下金戒指递给芸娘，婚事便就此订下。
过去的人好简单，简单得让人想落泪。
有人说：“世间所有的相遇，都是久别重逢。”
两人再重逢，已是五年之后。乾隆四十五年的正月二十二日，他们重逢时，也是两人结婚时。这一年，沈复18岁，芸娘也是18岁，沈复比芸娘小10个月。
本是少年夫妻，按理应少不了磕磕碰碰，可他们的婚姻却是“棋逢对手”，定了终生。
他们在处世态度上棋逢对手。
芸娘刚嫁入沈家，拘泥多礼，不爱说话。沈复生性爽直，不拘小节。他常逗芸娘笑，慢慢芸娘性格开朗起来。
少年沈复常与朋友高谈阔论，年少气盛，爱说几句大话，而芸娘坐在旁边，会顾及沈复面子，小心提醒：“三白（沈复的字），又吹。”
他们在审美上棋逢对手，沈复爱收集破画，芸娘爱收集旧书。
收集到破画，沈复会手舞足蹈拿给芸娘欣赏；整理好旧书，芸娘也会喜出望外让沈复翻阅。书和画都是破旧的，上了年代的，可情呢？却是最简单的喜悦。
他们在兴趣上同样棋逢对手。
沈复读诗，喜欢杜甫，芸娘则爱李白。
夫妻俩坐下来谈诗，常滔滔不绝，一室之中，你爱你的杜工部，我爱我的李太白。聊到最后，相视一笑。
世界上，最好的婚姻莫过于旗鼓相当，棋逢对手。一味的顺从会让人疲惫，一味的泼凉水只会让人心灰意冷。
只有在精神上高山流水遇知音，在生活里，朋友一般平等相处，这样的爱情才最美，才最有趣，也最长久。
爱是一种慈悲，人世间最好的爱，莫过于伟大的成全。
沈复和芸娘的爱情便是这种成全。
有一年元宵节，沈复逛完庙会回家，看到芸娘在轻声叹气。
他转念明白了，芸娘是在叹自己是个女儿身。
300多年前，女子出门被视为破败纲常，而为了成全妻子，沈复不管不顾，他找来自己的衣服给芸娘穿上，带着她溜出了家门，两个人大摇大摆走在苏州城。
那天，街上人来人往，遇到熟人相问，沈复调皮，笑称芸娘是“表弟”，芸娘也调皮，学着男人的样子拱手还礼。
夫妻俩一路看灯闲逛，如兄弟一般，妙极了。
试想，那年的苏州城，满街的男人中，混进一个女扮男装的女人，这是怎样的一种情景，不禁让人感慨：三百多年前，沈复带妻子上街，是一种何等伟大的成全。
我们常说懂是世上最温情的告白，而事实上，成全比懂得更伟大，懂是感情的开始，而成全却是走过此生的勇气。
在爱情里，我害怕无助，你给我一个眼神，是成全；我走路下楼，你递给我一只手，是成全；我渴望爱与自由，你带我去看满天繁星，同样也是成全。
两个人走过此生，日子其实是一瓦一砖，生命却是一梁一柱。
只要有了互相成全的勇气，也便有了一座城。
生活里，常听身边的人说：“我之所以没有把生活过精致，是因为我没钱。”
这句话其实说错了，钱从来不是审美，心才是审美。真正审美的人生，是即便穷顿，也要尽可能保留高贵的人生态度和精致的生活艺术，活出真趣，活出人的样子。
婚后，沈复和芸娘便是审美地活着。
沈复身无要职，常年给人当幕僚。两人生活捉襟见肘，但他和芸娘在生活里，没有抱怨，没有怒气。有的只是精致地活，用心地活。
在我看来，他们活得真的美极了。
他们是这样活的：
两人爱小酌，虽然没有太多的钱，等到春天，枝头梅子泛青，芸娘就摘下自酿成青梅酒，在小雨淅沥的晚上两人慢慢喝干，红着脸安静地睡过去；
虽然没有达官贵人家里的花圃园林，可芸娘有心，她走在路上见到精巧石子，细心捡回家，一块一块地垒，也能在小院子里垒出一个小假山，这让沈复对妻子称赞不已。
虽然没有上好的花瓶，可他们家每个花瓶都不曾一日空过，夏采芙蓉，秋藏菊花，花未枯萎，新花就已经重新插上。一年四季，房间里永远有花香。
2前，他们两个人闲下来时，就坐在屋檐下晒太阳，喝自酿的青梅酒，看假山盆栽，等夕阳西下。
想一想，这场景多美！
可以说，他们是中国生活艺术的典范。
两个人一起等待院子里的花绽放，一起在阳光下喝酒，一起体会身边的每一声鸟鸣，每一滴雨落，每一个安静的黄昏。
我们常说把日子过成诗，其实用心了，想把日子过不成诗都难。
生活对每个人都一样，你投入多少心思，它就呈现什么样子回报你。
你眼睛里看到什么，它就是什么样子。
你看到百花盛开，心里就有一座花园；
你看到青石重叠，心里便是亭台楼榭；
你看到梅子挂枝头，自然也会有美酒沁心脾。
篇2：高中生浮生六记沈复读书笔记
《浮生六记》是清朝沈复的自传体散文。“浮生”二字出自李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”。全书与妻“芸”和丈夫“三白”的夫妻生活为主线，描写了一个可爱的女子和一段令人向往的诗情画意的夫妻生活，然而这段世外桃花源般的生活并未持续许久，最终被现实打破，佳人化作一缕青烟，生者从此扰扰嚷嚷，不知梦醒何时耳。
林语堂《生活的艺术》中曾经提到过此书，说书中的女主人公“芸”是最可爱的女子。当时曾经觉得好奇，大概是读书不多，我能想到的书中可爱女子就《红楼梦》中的史湘云，《傲慢与偏见》的伊丽莎白班奈特。而看完此书的前两章，“闺房记乐”和“闲情记趣”后对芸的可爱结论完全赞同，甚至畅想我要是男人也要娶个芸这么可爱的女子。
全书写描写芸可爱的趣事特别多，芸因为想去庙会看花灯，于是女扮男装称是三白的堂弟。正沾沾自喜，游遍庙会竟无人认出，突然偶遇一熟悉的女眷，芸竟直接上去打招呼，身子一侧，依在了夫人的肩膀上。夫人大惊，旁边的丫鬟怒曰“你是什么人，如此轻狂，不知法纪?”芸一看情况不妙，立刻脱掉帽子和鞋子，抬起脚丫给他们看，说：“我是女子啊。”旁人面面相觑，然后哄然大笑~
芸爱吃臭腐乳和卤瓜，三白笑她“狗没有胃所以才吃粪便，因为它不知臭”芸强行用筷子把卤瓜塞到三白嘴里说“我都做了很久的狗了，就委屈你尝试一下。”并一本正经地说“情之所钟，虽丑不嫌。”
芸喜欢在发间别上茉莉花做装饰，即美观又香气袭人，三白笑曰“这茉莉花的香味竟盖过了屋里佛手的香味。”芸说“佛手是香料中的君子，香味清醒脱俗，似有似无;茉莉则是香料中的小人，香味有点谄媚。”三白问“那你为何近小人而远君子乎?”芸笑着说“我笑君子喜爱小人啊?”
芸素来豁达不拘小节，一日与三白一起在桥下与船娘饮酒至深夜，次日朋友之妻告曰“听说你丈夫昨日在桥头与两妓女饮酒到深夜啊。”芸笑曰“确有此事，其中一个就是我。”
芸不仅可爱还是一个聪慧又有情趣的女子，对诗词歌赋也颇有天赋，年少就曾写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这样的句子。三白从湖边拾得假山的石头，她亲自用石墨画上纹理，种上藤萝做成逼真的盆景，与三白一起畅想老来隐居于此山，在山的这头建上小屋，那头引入溪水。在乡下避暑的日子，芸利用豌豆花制成格子花架放在窗前，靓丽可爱，既能遮荫又不会挡住风和光线。因为家境不富裕，芸会裁衣还会刺绣补贴家用。三白爱喝酒，芸制成梅花盒，盒子呈梅花型，每格放一个白色的磁盘，磁盘里放些精致小菜。三白爱花艺盆栽，芸又建议花虽美但少了些灵动，夫妻两人又制作昆虫标本把昆虫固定于花叶上，使盆栽更加生动。芸还会制作莲花香片，把茶叶放入荷花的花苞中待次日荷花盛开取出茶叶，再用荷花上采集的露水烹茶，茶清香扑鼻。
芸素爱美，对美的事物和人都特别痴迷，一日听说三白的堂弟得一美女，芸欣然前往想看，事后摇头“美则美矣，少了些韵味。”堂弟戏谑“难道你打算将来给三白纳一个又美又有韵味的美女吗?”芸竟然之后真致力于给三白纳一真正的美女。后来一次在虎丘偶遇江南名妓“园”，特别高兴地说“终于找到一个又美又有韵味的女子了。”芸欣然与之结伴为姐妹，并赠送翡翠镯替三白做聘礼。然最终园辜负了芸的好意嫁与富人之家，芸伤心落泪，也竟因此被公婆诟病结交不良女子，为日后最终失去公婆喜爱埋下伏笔。
篇3：高中生浮生六记沈复读书笔记
沈复和芸娘的爱情，或许不是那种浓墨重彩的旷世绝恋，就是这样的有着茶饭滋味的烟火气息，会不经意间触及我们心底深处的柔软。从怦然心动到举案齐眉，本就是一个随遇而安的过程，也是我们希望在日常中遇见的幸福。我们看过的帝王将相才子佳人的故事太多，作为人群里的一员，我们依然会发现芸娘的可爱，直至之后的家庭变故，夫妻间的相扶相依依然令我们动容。
本书的作者周公度说：“沈复之文，有着落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，与布衣蔬食的晨光之美。”生活的真味，在其字里行间之中就可尽收眼底，有一种市井流俗的大美。
大千世界里，能够有幸和一个人相携渡过余生，彼此灵魂守望，一边前行一边求索，从此言笑清浅，不离不弃，怎能称不上是一大幸事呢。
沈复的这“浮生六记”四个字取自李白《春夜宴桃李园序》一诗的“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”读来古韵悠长，应用于如今的日常也并不觉得违和，唯余怅惘。
《浮生六记》被誉为“晚清小红楼梦”，文中涉及的领域很广，包括对地方风物、植物山石、古代典籍、寺庙礼仪等方面的叙述，可以一窥那时的社会风貌。六记指的是闺情、闲趣、愁心、浪游和佚失的“琉球”“养生”六部分，自称格局。从沈复的质朴的语言中看到一位布衣文人的日常。
古文的简笔勾勒，太过惊心。一句“余幼聘金沙于氏，八岁而夭;娶陈氏。”就注定了沈复和陈芸两人一辈子的纠葛。段末总会出现一两句闲笔，却更能感受到时空的苍茫。比如“这一日，是乾隆乙未年(1775 年)七月十六日。” 和“殊不知，芸短寿之征兆已经隐藏于内了。”这种上帝视角，有一种惊人的壮阔感觉。
沈复对于妻子陈芸的外貌描述有一种称得上可爱的诚实，“身形秀美，削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，两只眼睛顾盼神飞。唯有两颗牙齿浅浅外露，似乎不是上佳的容貌。但她那种缠绵娇美的仪态，令人为之心动不已。”
仔细想来我们某个时刻的愉悦，都是在大片的平淡与困顿中体会时某一刻的幸福，爱与信念的回归是最美好的场景，怡然的生活源于恬淡的心境。多年之后，一些点滴就是爱过的证明，连同生命里的所有光景。这才是真实的人生吧，平淡如水，在多年后回首，依然能掀起惊涛骇浪。
篇4：沈复浮生六记读后感
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。
芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳!” 芸怕沈母不高兴，便不解释。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺!可见封建家教之害人啊!
就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活!也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。
生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不会遇到其他的不幸吗?疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐是什么?痛苦又是什么?我想也许就是以一份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。
我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。那么我能做什么呢?改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助他人，为他人创造快乐与幸福。
篇5：沈复浮生六记读书笔记1500字
大约两百五、六十年前，一个聪慧的女子，嫁给了自己的表弟。两人青梅竹马，婚后十分恩爱。如果故事从此结束，就是一个完美的结局。可惜的是，这只是开始。我们往往猜中了前头，却猜不中最后的结局。
聪明如她，听几遍背会了《琵琶行》，后来竟自学成才，看着书通过回忆背诵过的诗歌学会了认字！这是怎样的才思过人的女子！这样的女孩子对浪漫爱情的向往不亚于现代人。对于从小订下的亲事表弟，她异常关心，不是悄悄留粥当夜宵，就是为病中爱人祈福改吃素，而且一吃几年。真可谓一往情深。
活泼如她，女扮男装随丈夫出游，一起在外喝酒唱歌。这样随性的生活，全是新婚小夫妻特有的甜蜜。
贤淑如她，对待丈夫和丈夫的家人都特别用心。丈夫喜欢游山玩水，她也尽量配合，丈夫喜欢的字画，她比丈夫更珍惜。家人有事，她也会尽力帮忙。
无奈，这样有才情、有爱的女子，对人际关系处理得却显得十分笨拙。她少年时的聪颖伶俐，嫁为人妇竟成了缺点。与丈夫把酒言欢，出入风花之地的行为，更被家族里的人恶意抵毁。特别聪明的人，往往是特别敏感的人。即便是夫妻两人关系亲密得很，她在说话时也很在意对方的感受，而且更看重对方的反应——得不到预期的反应，她就会很容易有挫败感。心病早已暗成，所以她外表也十分孱弱。以至于丈夫后来回忆时，隔几句就写到她命薄早有预兆。
而她爱的丈夫——对她也十分关爱的沈复——其实是一个工作能力不怎么样的公子哥儿。沈复喜山乐水，对旅游的热爱远大于对仕途的追求，没有固定工作，总是隔三差五打短工，一句话，赚钱养家的能力很欠缺。这样的他，所有心思花在山水上，花在吟诗对句上，对女性也是很温柔体贴。从现在来看，沈复也属于只适合谈恋爱、不适合当老公的男人。但是偏偏芸这样的女子，选择嫁给了爱情。她对钱财不太看重，持家能力自然也大打折扣。
由于丈夫经济条件差，在家族中地位不高，又常期不在家，她不得不独自小心谨慎地面对家族成员的压力。她也想尽办法去维护家族的关系，甚至为小叔借钱作担保，还为公公张罗纳妾。也因为这样，虽然是亲外甥女，竟也被婆婆嫌弃。她不被人理解，又不会说好话讨好家长，更不会为自己辩解，在家族中作的种种努力都不被认可，她是那样敏感多愁的人，怎么能不耿耿于怀！越到后来，两人的生活越困苦，甚至被赶出家门，为避债远走他乡。
情深意长，恩爱有加的夫妻，竟然迎来了生离死别。沈复回忆亡妻时，特别沉重地告诫别人：“恩爱夫妻不到头。”芸直到去世前，关心的还是丈夫与家族关系能不能修补，还让丈夫续弦。
生活被困苦弄得支离破碎，爱情还是最要紧的事情，夫妻关系还是最要紧的事。文中有一个细节，讲芸娘离开家前为女儿亲事操心，虽然提亲的人她觉得一般，但是还是同意了，因为对方是“诗礼世家”，儿子又是独子，这少了很多妯娌之间的问题，她觉得也算不错，就同意了。可见家族人际关系给她带来了多少不安和困惑，她不愿意女儿再受这样的苦。
这个情爱至上的女子，她关爱的弟弟远走他乡，她亲爱的母亲早逝，对她来说都是沉重的打击。后来因为被人背叛，竟然一病不起。她是对人付出深情的人，她喜欢妓女憨园，不惜为夫纳妾也想留在身边。但是对方跟她并不同一类人，谈得来不能当饭吃，自然攀了权贵。这一背叛对芸的打击是致命的。到最后避债出走时，又被一个奴婢背叛了！
年少时以为有爱为有一切了，到后来才发现爱只不过是生活浪潮中的一滴水珠。嫁给爱情的芸，也注定了自己悲惨的命运。
时光飞逝。沈复念妻之余，将自己与妻子生平都记录下来。精神世界相通的两人，活着的时候虽然不能白头到老，死后却给后世的人们展现了纯粹的爱情的模样。
芸娘的爱，并不哀愁。
篇6： 读沈复浮生六记有感
《浮生六记》这本书因为是文言文的关系，反反复复纠结了几次，都未选择沉心阅读。
一方面是文字太过于晦涩难懂，易曲解作者思想；一方面是现当代有越来越多的文学作品多如繁星，难免吸引目光；另一方面，自身无法与作者沈复的心境相较，无法理解他与芸娘之间的情感。
是故，从网上找了译文对照阅读，却未想到比现代电影、电视剧更为吸引。
《浮生六记》共六篇，前三篇《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》，记录了沈复与妻子芸娘的感情生活，从小事中揭露二人情感的细腻，展示了如何在当世做自己。
后三篇《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》，缺少了芸娘的内容，也有很多学者疑似后人伪作，故尚未深读。
心无所住，宁静以致远。
文中沈复与妻子陈芸 3岁订婚， 8岁结婚，十余次搬迁的颠沛，也不乏二人游玩的恬乐，虽是六记生活闲趣，也充斥着酸楚苦涩与时代禁锢，当时二人不论身在何处，皆能保持着最纯净的心灵，从容豁达，多像佛家《金刚经》中所注：“应无所住，而生其心”。
众多智慧禅师以此句为经书之主旨，都有不同的程度的理解，可基本大意均一致，即为人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛心。
沈复中年凄苦，40岁被贡局裁员，可芸娘多方努力打破两地分离到扬州与落魄的沈复团圆，仅过了5个月，陈芸血疾病发，四处借贷救治无果，二人阴阳两隔。
次年，其父亲去世，奔丧后一直住于湖北的废院，靠画艺为生。两年后，年仅 8岁的儿子逢森去世。
三年内，三白先生埋父、丧偶、失孤，影射到现代，也是鲜少有人能够承受如此悲恸。
随时间流逝，其著下《浮生六记》，一方面回首自己的历历在目的生活，一方面以余生思念芸娘及亲人，“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”为结尾，聊以慰藉。
从中考量，若非不纠不固、心自所处，也不会有今日一书，是故，心应无所结，无所钻、无旁骛，不停滞、不顽固、不拘泥，白驹过隙，生然一颗本心，则一生淡然欣乐。
不完美亦是多彩般完整。
纵观六记中，二人因一碗粥结缘，平淡无奇但情真意切，毫无忸怩作态，更无学究之气，但芸娘的超然脱俗被封建社会禁锢，三白先生晚年的凄惨，似也不是那么完美，故灵秀冲淡，却读如一缕嫣然清风徐徐拂面。
可不完美就是乏陈、缺憾吗？实不尽然。
结局的不完美掩盖不了三白夫妇的甜蜜、陈芸的灵慧贤巧、沈复的情真满腹、二人游玩的幸福恬淡还有细微之处的闲适，如繁星般的种种经历过足矣，古来完美只是一种向往追求，以上述本心渡过多彩般起伏的人生才是完整之命。
最近的网络上的一句“老来独爱傻白甜”，也是应了这个期望，年纪越大越是看不得那些悲虐痛，即是内心对完美的许愿。
越是拒绝的，越是要学会接纳，接受它、理解它、消化它，佛家说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，皆为浮生一梦，带着一颗博容的本心，成为一个不完美、无所住的寻梦人。
篇7：浮生六记闲情记趣 沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
及长，爱花成癣，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱壁，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。
次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低*自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观*势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒，敲一二钉以菀之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。
若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。
然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。
点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石葛蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老蓬子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二，搞烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，缩缩如碗口，亭亭可爱。
若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周回曲折”四宇，又不在地广石多徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。
贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间台级为床，前后借凑，可作三塌，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家气象也。”是诚然欤！
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。”
乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。
静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在炉上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有入将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。
余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”
余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”
芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”
余曰：“试言之。”
芸曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”
余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
余与芸寄届锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼人，劳教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。
友人鲁半舫名璋，字春山，善写松拍及梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽，东向，余后其三．晦明风雨，可以远眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水。
余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外昧．同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。
时有杨补凡名昌绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。余则从之学画，写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，华杏帆、张闲酣诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五厅。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百．先拈阄，得第一者为主者，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。
十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。
杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”
余笑曰：“花影能如入影否？”
星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸宝之，各有题咏。
苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意昧。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议末定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”
余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”
芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”
余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，但者即为买米煮之，果腹而归。
芸曰：“今日之游乐乎？”
众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。
贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜．芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮遍圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。
余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取瞄淡以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”姜曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘，搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。偶可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
篇8：沈复《浮生六记·闺房记乐》
沈复《浮生六记·闺房记乐》
余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。
余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年—十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙末七月十六日也。
是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露;似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”。不知夭寿之机此已伏矣。是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来!”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶?”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否?”芸笑之以目，点之以首。
廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余婉款嫁。芸出堂陷宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶?”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶?”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。
芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶?”芸曰：“曩之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。
而欢娱易过，转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府，专役相迓，受业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之徐，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异面已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心!”及登舟解缆，正当桃李争研之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。
居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦，登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。
时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。榴前老树一株，浓阴覆窗，人画俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。
一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是?”余曰：“《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜，卿爱宗何人?”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓.与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也?”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑日：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”芸笑曰：“妄尚有启蒙师自乐天先生，时感于怀，未尝稍露。”余曰：“何谓也?”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶?”余笑曰：“异哉!李太白是知己，自乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’宇何其有缘耶?”差笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳(吴音呼别字为白字)。”相与大笑。余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿，或不在琴而在此乎?”复相与大笑而罢。
余性爽直，落拓不羁;芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道“得罪”;或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶?《语》曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈?”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶?”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死!”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去?”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意?或日：“非如是，焉得白头偕老哉?”斯言诚然钦?
是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙干我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见—飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否?”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论着恐不在此云霞耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。
七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间;莱莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人?”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜，倚窗对酌。酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声.余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言，芸曰：“噫!此声也，胡为乎来哉?”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房.一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大作。余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。
中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者勿放闲人，于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前导，过石桥，进门折东，曲径而入。叠石成山，林木葱翠，亭在土山之巅。循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名“近山林”;为大宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守着烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到被心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣!若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉!”时已上灯，亿及七月十五夜之惊，相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。
吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。每集，必逐余居外，而得三女同锡，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟妹于归后，我当邀妹丈来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶?”芸与王微笑而已。
时为吾弟启堂娶妇，迁居钦马桥之米仓巷，屋虽宏畅，非复沧浪亭之幽雅矣。吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》等剧，老伶刻画，见者情动，余窥帘见芸忽起去，良久不出，入内探之，俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜窗之侧，余曰：“何不快乃尔?”劳曰：“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑之。系曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶?”莹曰：“候有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》《后索》等剧，劝芸出观，始称快。
余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣焉。墓在西跨塘福寿山祖茔之侧，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地有戈园之胜，请同往。芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山，较宣州白石为古致。”余曰：“若此者恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾之。”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之.每得一块，余曰“善”，即收之;余曰“否”，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴力，果然。”王愤撮十指作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人劳汝逸，犹作此语，无怪妹之动愤也。”归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折，芸叱曰：“既无瓶养：又不簪戴，多折何为?!”王曰：“不知痛痒者，何害?”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”王怒余以目，掷花于地，以莲钩拨入池中，曰，“何欺侮我之甚也!”芸笑解之而罢。
芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽;蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶?蝉耶?”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本出;至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰;“然则我家系狗窦耶?”芸窘而强解日：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强映之。腐不敢强，瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无益貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我作狗耶?”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美;以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异昧。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”
余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜之，芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉?”而于破书残画反极珍惜：书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰“继简残编”;字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名门“弃余集赏”。于女红、中馈之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝.旧邻冯妪每收乱卷卖之。
其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉!”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰，“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之?”时有苕溪戚柳堤名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，两人痴情，果邀神鉴耶?
迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取如宾意也。院窄墙高，一无可取。后有厢谈，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀。有老妪居金母桥之东、埂巷之北，绕屋皆菜圃，编篱为门，门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚王府废基也。屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自自别沧浪，梦魂常绕，每不得已而思其次，其老妪之居乎?”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼，卿若愿往，我先观其家可居，即袱被而往，作一月盘桓何如?”劳曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈，偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，预知己沦亡，可胜浩叹!
离余家中里许，醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙。回廊曲折，小有园亭.每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花照”。花光好影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去插花布置，因得躬逢其盛。归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易鬓为辫，添扫蛾眉;加余冠，微露两鬃，尚可掩饰;服余衣，长一寸又半;于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何?”余曰：“坊间有蝴蝶履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撤鞋之用，不亦善乎?”芸欣然。及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁不知我，即识出亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之。”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去，遍游庙中，无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔!”余试为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢，留茶点，唤肩舆送归。
吴江钱师竹病放，吾父信归，命余往吊。芸私调余曰：“吴江必经太湖，妾欲偕往，一宽跟界。”余曰：“正虑独行踽踽，得卿同行，固妙，但无可托词耳。”芸曰，“托言归宁。君先登舟，妾当继至。”余曰：“若然，归途当泊舟万年桥下，与卿待月乘凉，以续沧浪韵事。”时六月十八日也。是日早凉，携一仆先至胥江渡口，登舟而待，芸果肩舆至。解维出虎啸桥，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖耶?今得见天地之宽，不虚此生矣!想闺中人有终身中能见此者!”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城。
余登岸拜奠毕，归视舟中洞然，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥柳阴下，观鱼鹰捕鱼者乎?”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩口：“罗衫汗透矣!”芜回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也?”余笑曰：“欲捕逃耳。”于是相挽登舟，返棹至万年桥下，阳乌犹末落山。舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。少焉霞映桥红，烟笼柳暗，银瞻欲上，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之?”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，无乃劳乎?”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶!”芸出令曰;“只许动口，不许动手。违者罚大觥。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳，拥而狂探，田舍郎之所为也。”时四鬃所簪莱莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻，余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶?”芸呼曰：“违令，罚两大觥!”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶?”芸曰：“彼之所谓小人，益有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣，当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否?”素即以象箸击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻，步月而回。时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中，越数日，鲁夫人误有所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否?”姜口：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑，释然而去。
乾隆甲寅七月，亲自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵犹未也。”秀峰口：“然则若郎纳妾，必美而韵者?”芸口：“然。”从此痴心物色，而短于资。时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微其人而置之，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节。
明年乙卯秋八月五日，吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老;有女名憨园，瓜期未破，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也，款接间，颇知文墨;有妹文园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎?”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦倾他虑也。”余始释然。
至半塘，两舟相遇，令憨园过舟叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。菩独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，劳谓众出：“子陪张君，留憨陪妾可乎?”余诺之。返棹至都中桥，始过船分袂。归家已三鼓，芸曰：“今日得见美丽韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为于图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉?况我两人伉俪正笃，何必外求?”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”
明午，憨果至。芸殷勤款接，缝中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一罗致语。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此结为姊妹，子宜备牲牢以待。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此铡属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深结其心也。”余姑听之。十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出，见余有羞色，盖翡翠铡已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮，适憨有石湖之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何以谢媒耶?”余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探之无他，语之曰：‘妹知今日之意否?’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬篙倚玉树也，但吾母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团园不断之意，妹试笼之以为先兆。’憨曰：‘聚合之权总在夫人也。’即此观之，憨心已得，所难必者冷香耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶?”芸曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。
后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。
篇9：沈复浮生六记读后感1500字多篇
掩卷自有清风萦绕心尖，倍感神清气爽。全篇六卷，最爱卷一和卷六。
卷一为闺房记乐，可见沈复、陈芸夫妻二人志趣相投，伉俪情深。
平淡生活有柴米油盐，亦有诗词歌赋，虽为布衣菜饭，却自得其乐。在男尊女卑的封建社会，沈复和芸娘也改变了大多数人对旧时夫妻的刻板印象，他们相互理解与尊重、恩爱有加，令人感动。而且在日常生活中，夫妻二人常能制造出一些“小惊喜”，把平凡日子过出了“仪式感”，夫妻生活有爱又有乐，令人向往。
芸娘是沈复的表姐，舅舅家的女儿，与沈复同岁，但大十个月，所以沈复多以姐姐称呼。芸娘在父亲早逝之后，靠做女红来养活自己、母亲和弟弟。芸娘天资聪慧，在针线活的空闲读书认字，自学成长。沈复十三岁时，看到芸娘写了“秋侵人影瘦，霜染菊花肥。”的诗句，便被芸娘的兰心蕙质倾倒。至于沈复，我估计有点像现在政府机构的“临时工”，做的可能是书记员之类的活，后面辞职不干了，做了一小段时间的生意，然后买卖赔了，就以卖字画为生。
卷一中有几个细节很打动我：
夫妻谈恋爱时，沈复来芸娘做客，那天沈复外出夜归后，已经错过了晚饭，家人给了他枣脯干果之类的，沈复嫌太甜，不想吃。芸娘便偷偷把沈复带到自己的房间，原来芸娘为沈复偷偷藏了热粥，还有一些清淡的小菜。恰好这个时候，芸娘的堂兄叫芸娘出门，芸娘不开门，说我准备睡觉了。堂兄硬是把门推开，瞧见屋内俩人，便揶揄芸娘，“刚才我问你要粥，你说没了，原来是给你小男朋友留着呢……”
沈复家有个小亭子，取名“我取轩”，屋外有一个苍天大树，屋后有一淙潺潺流水，所以到了夏天，夫妻两就去那里避暑。夫妻二人经常坐在哪里赏月对酌，还会行酒令。有时沈复还会和芸娘探讨对古代文人和文学作品的一些看法，芸娘说喜欢李白，恰好又是白居易的《琵琶行》启蒙，沈复字三白，就开玩笑说，看来你今生和“白”字有缘分。
沈复家附近有个水仙庙，当地有一个节日，家家户户会在里面供灯，很热闹，但是女眷不能入内。沈复说可惜你是女的不能进去，芸娘灵机一动，说自己可以变装成男的呀。然后芸娘就在家里乔装打扮，还练习像男生一样走路，后来沈复就带着女伴男装的芸娘去了水仙庙。
还有芸娘沽簪买酒，人家沈复和朋友秋游，愁没东西吃，芸娘干脆把人家整个馄饨摊子都搬去了郊外，给沈复赚足了脸面。
两人不拜观音，拜月老，只求“生生世世做夫妻”，情深至此……
林语堂说芸娘是“中国古代最可爱的女人”，大概男人都对这样一位不流于物役，和男人谈得来又能玩到一处去，聪明机灵又贤惠持家的女人充满了向往吧。不过我觉得沈复大概也是最受女性欢迎的古代中国男人，沈复尊重女性，又懂得在生活中制造一些“小惊喜”、“小浪漫”，去哪儿都惦念着自己老婆，有情、有趣、又有才，有夫如此，芸娘比起其它生活在封建社会的女子又是幸运多了。
卷二闲情记趣，此篇未做深读，写的就是沈复平常摘花布景的一些心得，可见其在室内美学方面颇有造诣。卷三坎坷记愁，写的就是芸娘后期被沈复家人嫌弃，夫妻二人颠沛流离，最后芸娘撒手人寰的事情，确是令人扼腕。卷四就是写沈复年轻时习幕，就是在扬州一带的官府做临时工时，顺便到处去玩的所见所闻。卷五中山记历，写的是沈复到琉球群岛旅游的事情，当然作为海边人，又是日语专业学生，对此卷所述几乎就是一眼飘过。
但是卷六养生记道，原以是老者养身所谈，兴趣阑珊，不曾想字字珠玑，所谈皆为立身养心的处世之道，读后心中豁然开朗。再叹中国文学之精妙，不过四五字，表达之意竟可层层推进，回味无穷。
沈复一生清贫，命运多舛，但是志趣诸多，游戏人生。苦虽是大苦，但也及时享乐，活得通透明白，这种人大概在临死之前会了无遗憾地说一句：“我这辈子值了!”想来，这个世上的人，哪个不是为了这句话在拼命活着吗?
愿你爱你所爱，行你所行，优游闲岁月，潇洒度时光。
篇10：沈复浮生六记读后感1500字多篇
终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。这是唐代诗人李涉的《题鹤林寺壁》。清人沈复大概也是特别喜欢“偷得浮生半日闲”这句诗的意境，才给自己的散文取名浮生六记。早就有同学给我推荐过这本书，前两天闲来无事信手翻开一看竟入了迷，爱不释手一口气把它读完了，看完了古文的觉得有些地方看的不太通透，又把白话文的找来看了一遍，于是才算心满意足。它虽然是一部比较短小的描写家常生活的散文，但是平淡的家常生活在沈复笔下却是妙趣横生，生活中虽有坎坷颠沛，但他和妻子陈芸始终相濡以沫举案齐眉，他们的美好爱情羡煞旁人。
一盏清茶一缕烟，浮生偷得半日闲。在清朝这应该是地主阶级才有的生活品质，沈复就生在一个地主阶级家庭，小时候定过娃娃亲但是对方早夭，十三岁的时候随母亲一起回娘家遇见陈芸后对陈芸一见倾心，便告诉母亲此生非陈芸不取，沈复母亲对秀外慧中的陈芸也颇有好感，随为沈复陈芸定下亲事。陈芸比沈复还大两个月，她也生在一个地主阶级家庭，但是由于父亲早逝家道中落生活清苦。陈芸从小聪颖灵慧，不仅擅长诗词，做起女红也是绝对的一流，家境困顿之时曾靠陈芸做女红来支撑家庭生活。
他们定亲之后，有次陈芸的表姐结婚，沈复和母亲同去参加婚礼，其他人都穿的比较艳丽，独有陈芸在一群人中显得格外素雅，端庄大方气质出众。沈复不喜欢吃蜜饯甜食，一旁的陈芸心领神会，轻轻拽了拽沈复的衣袖，带他来到自己居住的暖阁，她提前为他准备了粥和青菜，沈复一见清粥打呼及时，正要拿起筷子大快朵颐时，听到陈芸堂兄在外面喊:芸妹快出来。陈芸一惊，生怕堂兄发现沈复在房里，怕堂兄笑话她，急急地走到门口准备把房门关上，边走边对他说:太累了，我准备睡了。说时他已经抬脚进了房间，见到沈复面前放着清粥小菜，扑哧笑了出来，半是玩笑半装作生气的对她说:刚才我问你要粥吃，你说已经吃完了，没想到你藏着给你丈夫吃，真是女大不中留啊!说完众人哄堂大笑，陈芸听了，脸红到脖子跟，低着头跑了出去。读到这里仿佛眼前正有的有一个柔媚娇羞的姑娘匆匆跑过，陈芸还未出嫁就那么的体贴沈复，对沈复的喜好观察的细致入微，可见她真是一个冰雪般聪颖的女子，被堂兄取笑后的娇羞更是表现出了古代女子特有的矜持。好一个聪慧矜持的奇女子怎能不让人心生怜爱。
自从藏粥被取笑之后，他们偶尔见面始终保持着距离，沈复倍加思念陈芸。结婚后陈芸进入沈家对待下人极有礼貌，协助沈复母亲把家里收拾的井井有条，深得沈家公婆的喜爱。夫妻二人举案齐眉恩爱非常，两人在沧浪亭度过了一段吟诗做赋，谈古论今，品花赏月把酒言欢的神仙眷侣生活。读到这里不禁想起了《秋灯锁忆》中的将坦和秋芙。这两对夫妻有许多相似之处，最大的相同点就是夫妻间心灵的契合度。《秋灯锁忆》中曾有这样的一段，雨天将坦经过芭蕉树，兴致一来提笔在芭蕉叶上写下了“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”第二天秋芙续曰“是君心绪太无聊，种了芭蕉又怨芭蕉”。这一对一答中透露出了夫妻间情趣和心灵的契合。
沈复和陈芸也一样，陈芸虽然外表纤弱，又多忙于家务固守礼节，但是私下里和沈复相处她却又是另一番模样，吟诗对赋她丝毫不差，对于古代文人大家的点评也是见解独到清晰准确，她的才情让沈复为之折服，沈复 还曾感叹:可惜你是女人，不方便出门。若你是个男人，我一定和你一起访名山，搜胜迹，游遍天下那该多好?在男尊女卑的封建社会里沈复能发自肺腑的对陈芸说出这样一番话，可见他是有多么的爱陈芸，多么的尊重陈芸，他想和陈芸一起去经人生中所有的美好。一想到生死终将会两人隔开，沈复竟拉着陈芸的手说:“来世如果你是男人，我就做女人，生死相从。”面对丈夫这样的深情告白，没有哪一个女子不会不为之感动，不禁感慨陈芸遇到沈复真是幸运了。
或许是他们夫妻太过于恩爱了，遭到了上天的妒忌，厄运终于降临到了他们的头上。公公想纳妾，沈复的母亲不知情以为是陈芸从中引荐，就这样陈芸莫名奇妙的得罪了婆婆，后来又因为弟弟借债帮忙担保，后弟弟有矢口否认的事加深了公公对陈芸的误会，斥责驱逐陈芸。沈复深知陈芸委屈但也无从辩解，他随陈芸一起离开了家，幸得友人帮助住进了萧爽楼。离开了父亲经济上的支持他们的生活非常清苦，他们主要靠沈复卖字画陈芸做女红维生。在封建礼教下陈芸得罪了公婆就等于犯了死罪，正是沈复的不离不弃解救了她，在封建家长制之下违背父母之命是大不孝，但是沈复却愿意为了陈芸违背父母之命用自己的行动与封建礼教抗争。
同样是得罪了公婆不同的人命运却完全不同。陆游和唐宛也是一对恩爱夫妻，陆游深爱唐宛，唐宛开罪了陆母，硬是活生生被陆母拆散了，昔日的恩爱夫妻最终变成了陌路人，再次相逢唐宛已成他人妇，纵使对面不得语，空留一首《钗头凤》。刘兰芝与焦仲卿也是不例外，刘不得焦母喜爱，“君当如磐石，妾当如蒲苇，磐石无转移，蒲苇韧如丝”誓言犹在，终是敌不过现实，两人还是无奈的分开。唐和刘虽然与丈夫深爱，但是在封建礼教的面前唐刘二人的丈夫最终不得不选择了向封建家长屈服，相比之下陈芸是多么的幸运，沈复为了她做出巨大的抗争不离不弃，生死相伴。第一次被逐出家两年后误会解除，沈复和陈芸又回到了沈家，然好景不长又因为憨园女的事，陈芸彻底的得罪了公婆，又被公婆坚决的逐出了家门。沈复安顿好了儿女依然选择了和陈芸一起离开。这次离开家后彻底与家庭决裂，沈复和陈芸过上了颠沛流离贫病交加的生活，他们的生活多是靠朋友的接济。艰难时刻陈芸减轻丈夫负担，带着病坚持用十天绣完了心经，因心力交瘁病发生亡。陈芸深爱丈夫临终前含泪与沈复话别，感念沈复此生的不离不弃，希望她去以后沈复能得到公婆的原谅，回到家中再娶一位贤良的女子替她去照顾他，结束这颠沛流离的生活。
历史上不乏德才兼备，集美貌与智慧于一身的奇女子，在历史的长河中陈芸不是最有才的，她不是最貌美的，她不是家室最显耀的，她只是一个聪颖灵秀的普通女子。但她绝对是幸运的，幸福时恬淡安适，颠沛时有沈复不离不弃，即使香消玉殒，她仍然时时活在沈复心中、笔下。
篇11：沈复简介
童趣分析
课文研讨
一、整体把握
本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。
开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。
其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗──在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩──用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。
二、问题研究
沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。
年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标──这是一个很美好的画面，很值得玩味。
观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。
我们应当注意培养学生的联想力和想像力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺小说诗歌文学作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。
练习说明
一 朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。为什么作者说这两件事都有“物外之趣”?你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人?
设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。
第一问要放在学生基本成诵后作答(参考答案见“课文研讨”)，教师要善于启发学生说出自己的体会。
第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想像能力。
二 解释词语。
1．文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细(仔细)察(观察)其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂(抬)首(头)观之”。试选用一种方法解释下列各句中加点的字。(1)项为之强(2)果如鹤唳云端(3)以丛草为林(4)兴正浓(5)方出神(6)驱之别院
2．下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，解释时不妨采用讲述大意的办法。示例：怡然称快(高兴得连声叫好)。
(1)明察秋毫 (2)怡然自得 (3)庞然大物 (4)夏蚊成雷
设题意图是告诉学生可用简单的办法解释文言词语，消除学生的畏难情绪。在初学文言阶段只能如此，讲多了反而不好。释文可抄在书上，以便积累。
处理此题可有多种方式：或在读课文数遍后让学生试解；或在疏通文意过程中依次作解；在水平较好的教学班也无妨让学生在预习中作解。
参考答案
1．(1)项(脖子、颈项)为之强。 (2)果(果真)如鹤唳云端
(3)以丛草为林(树林) (4)兴(兴趣)正浓
(5)方(正)出神 (6)驱(赶、驱逐)之别院
2．(1)明察秋毫(见“疏通文意”)
(2)怡然自得(见“注释”)
(3)庞然大物(体积极大的东西)
(4)夏蚊成雷(夏天成群的蚊子的叫声跟雷声一样，这是夸张的表现方式)
三 背诵全文。
背诵此文，须先读得正确并粗知内容大意。为此，教师必须作具体指导：(一)通过范读和领读使学生能读得节奏分明，并经过反复练习达到口熟；(二)理清文章的叙事顺序，使学生了解各层大意。
要坚持当堂成诵，可以先依次熟各段，最后练习背诵全文；也可以教读一段背诵一段。
教学建议
本文可用两节课教读。
由于本文是学生入学后所学第一篇文言文，有必要先谈谈学习文言文的意义和方法。时间不超过20分钟。要点如下：
一、文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。
二、学文言是为了继承祖国的文化，可以帮助我们了解历史上的许多事情；文言文中的许多词、语依然保存在现代汉语中，学文言文可以丰富我们的语言仓库。
三、学好文言文的关键在于培养语感。培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯；二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。这三条密切相关，缺一不可。
教读本课，拟用70分钟。建议如下：
1．一定要做到当堂成诵。
本文共221字，用中速读一遍约需1分50秒，假定在课上读12遍(含教师范读和领读)，仅需24分钟左右，完全有可能实现当堂成诵。这样做，有利于学生养成一个诵读的习惯。为实现这个目标，可采取以下的措施：
(1)预习时要提出诵读课文和领会课文大意的要求，至少读三遍。
(2)要指导学生诵读。可从划分停顿入手。由于学生在小学时习惯于用一字一顿的读法(有利于认清字形和读准字音)，无妨先用个别句子示例，使学生知道现在的读法跟以前有所不同。如：
能/张目·对日 昂首/观之，项/之为·强
使之/冲烟/而飞呜，作/青云·白鹤/观
(例句中，“/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿)
划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。
(3)教师应作示范背诵。
2．关于疏通文意
基本原则是启发学生主动求解，不搞机械的文白对译；一搞机械的文白对译，学生死记译文，主动求解的精神就会消失殆尽，从长远看，无益于文言阅读能力的培养。
但这个原则也要灵活掌握，下面结合课文谈几个问题：
(1)注意问题：如“为之”的“为(wèi)”，“凹凸”的“凹(āo)”，皆有两读，可让学生查字典，选定正确的读音；“项为之强”的“强”要读jiāng，这就需要教师讲讲道理。
(2)解词用语力求浅湿易懂，如“私拟作”就是“心里(把它)比作”；“神游”就是“好像(在那里)游玩”，跟梦游有点相似。
可以用比较方式讲，如以“手之所触”跟“心之所向”作比较。
可以启发学生自讲，例如，问学生“抬头看的时间长了，会产生怎样的感觉”，则下句“项为之强”即可让学生自解。凡据上下文义可以解出的词语，一律仿此处理。
(3)讲成语，着重使学生领会整体意思，不必细究，如“明察秋毫”，即连极细小之物也看得一清二楚之意，表明视力极佳。按此语出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。明，指视力而言。但用不着讲，到高中三年级学《孟子》时再讲不迟。
(4)讲虚词一般只要指出相当于现代语中某词即可，必要时再指出词性，绝不涉及句法，如“徐喷以烟”中的“以”相当于“用”，不要讲什么介宾短语后置之类的道理。语言是一种习惯，读得多，养成了习惯，一看就懂。不仅现在这么办，在整个初中阶段也要这么办。
3．关于内容点拨
本文着重写作者的幼年间视力极好，又善于从联想中发现事物的美妙，初一学生读后定能引起同感，因此要善于利用学生中相似的生活体验，把这堂课变为师生间的亲切交谈，不要搞公式化的分析。
“物外之趣”是本文的画龙点睛语，一开始不必急于求深解，讲讲大体意思即可；学完课文后，可以结合幼年作者的审美情趣，问问学生是否也曾有过这样的情趣。
4．导入和延伸
可用创造情境的方式导入。
延伸的办法是引用古诗文中有关儿童的描写，(如李白《古朗月行》中的诗句：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”)引发学生的联想。
有关资料
一、作者和小说诗歌文学作品
作者沈复，生于清乾隆三十年(1765年)，卒年不详。字三白，长洲(现在江苏苏州)人。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的文字记载。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。与妻陈芸感情甚笃，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地多年，历尽坎坷。妻死后，他去四川充任幕僚。此后情况不明。
《浮生六记》共六卷，每卷皆有小题，依次是《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》。据考证，最后两卷系伪作，文字亦不如前。
二、译文
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
篇12：《浮生六记》读书笔记
清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。
打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象:“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道:“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。
尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰:“杜(甫)诗锻炼精绝，李(白)诗洒脱落拓;与其学杜之深严，不如学李之生动。”
春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说:“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。
《浮生六记》是清代文人沈复写作的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。
《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的生活――如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题――读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。
我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母平抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。
在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。
★ 童趣沈复随笔
★ 浮生六记读后感
★ 童趣 教案
【沈复的《浮生六记》读书笔记（整理12篇）】相关文章：
闲情记趣教案设计2023-05-01
七年级下册语文《幼时记趣》教案2022-05-07
初中语文童趣教案优秀2023-05-24
《幼时记趣》教学设计2023-02-15
童趣教案2023-04-26
《童趣》教学设计2023-04-06
七年级语文《童趣》教学设计2022-06-25
河大版语文教学计划2024-03-13
初一语文必知文学常识2024-03-14
欢儿散文2024-01-06