迟熟的果的哲理故事（通用9篇）由网友“Azure读作绅士”投稿提供，这里小编给大家推荐一些迟熟的果的哲理故事，方便大家学习。
篇1：迟熟的果的哲理故事
迟熟的果的哲理故事
林中，那些散发着芳香、炫耀着金黄和玉红的果子，骄傲地被人们采走了。 枝疏了，叶稀了。
耐不住寂寞的风在林间弹拨秋的琴弦，演奏惆怅萧瑟的音乐。你，这枚青果，仍然庄重地挂在枝梢，甘受冷漠地继续生长着。为什么不尽快地成熟呢？
想永远地留住秋天么？ 还是害怕采摘？还是眷恋故枝？ 还是......
你泰然的神态告诉我：什么都不是。只是由于你是一朵迟开的花的`产儿，还未完满你对阳光的渴求，还未经受足够雨露的浸润，你满心的苦涩，怎能性急地、轻率地让秋风镀一身金黄，显出虚伪的甘甜色彩去骗取成熟的美誉 呵。
你还将经受风霜的严厉考验。你还将在连鸟雀也不予理睬的寂寞中，在黄叶也耐不住清苦纷纷飘落而去的冷淡中，继续你的意愿——获取名副其实的芬芳与甘美，获取比芬芳甘 美更为贵宝的——诚实！
篇2：秋天果自熟
秋天果自熟
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”当春天来临，万物苏醒，枯木逢春，又显勃勃生机。春天播种，夏天耕耘，秋天果儿自当成熟，金光照人。事物就是这样有规律地变化发展的，它是新事物代替旧事物的过程。因此，按规律办事，秋天果自熟。
揠苗助长的故事家喻户晓。禾苗成长，自是一个遵循客观规律运行的过程。拔苗只能使其因缺少足够的养分和水分而枯竭致死，这难道不是童叟皆知的浅显道理吗？
秋天果自熟，揠苗不能助长，这是客观事实，是事物本身所固有的必然的'本质的联系。我们只能根据其固有联系，建立新的联系，改变事物的具体状态。
蟾蜍有毒，众所周知。但蟾蜍是良好的药材，是一味灵丹妙药却鲜为人知。怎样才能获得蟾蜍皮而不破坏生态环境呢？这个问题困绕了一个年青人，于是，他决心观察蟾蜍蜕皮的过程，终于，他意外地发现，蟾蜍是在水中蜕皮，只需用一种特殊的光线从中获取。于是，获取蟾蜍皮之谜便顺利解开了。
建立事物新的具体联系，需具备一定的条件。承认客观规律事实是基础，发挥人的主观意识也异常重要。
意识是一种抽象的精神。它是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豁然；它是王维“随意春芳歇，王孙自可留”的超脱。正是由于意识的超然与众不同，才铸就了中国文学史上一座不朽的丰碑。
秋天果自熟，莲花夏日开。把握事物的发展规律，承认规律的客观事实，积极地发挥人的主观意识，那么你就将自然看见鸥翔云游的天水一色以及铺满鲜花的康庄大道。不是吗？不要让心灵的花园荒芜，只有经常修剪杂草，才不会让无聊的杂草挤掉美丽的花朵。
夕阳西下之时正是月亮冉冉上升之际，新事物必将代替旧事物，不要一味地想回转时空，忆往昔美好，而要把握现在，顺潮流发展，才不至于错过春意盎然的生机，才不至于错过秋意恬然的成熟。
朝露戏荷，一朵粉红的花蕾正徐徐绽开害羞的笑脸，一株硕果丰富的莲子正向它招着成熟之手……
篇3：秋天果自熟作文
秋天果自熟作文
在一年四季中，春是一个活泼、洒脱又蕴含朝气的季节。万物在此季节复苏、生长，像一个散发朝气的少年。夏是一个刚强有力、活力四射的季节。只要人与其接触便能感受其无比的热情与魅力。秋是一个沉稳、豪爽的季节。既能让人感受到其魅力，又能让人觉得她是一个知识渊博的智者，因为在此季节能让人感到一切都成熟，便情不自禁地想接近她。冬是一个深邃而又迷茫的季节。冰清玉洁又带点凄清是它的特色。 在这几个季节中，我唯独喜爱秋。如果要把这几个季节比作什么，我想春夏两季像白酒一样，在其间不断发酵，等到秋天，酒醇香浓，让人感到一种酝酿的美，收获的美，成熟的美。我爱秋，不仅是因为她的成熟，还因为她有一种特别的精神。不错，秋天是收获的季节，秋天往往与成功相伴。然而，这收获是离不开春的播种和夏的辛勤耕耘的，这成功是需要以前艰难的努力和反复酝酿才能获取的。每当我做一件事情不成而想要放弃的时候，我总会想起秋的实，秋的果。她告诉我想要获得成就之果就必须经过不断的努力，所以，我坚持下来，为了秋的果。
有时我总想，秋天她为什么不像春天那样生机勃勃地受人青睐，为什么不像夏天那样激情四溢地令人神往，为什么不像冬天那样粉妆玉砌地令人陶醉，而是本着朴实、沉稳的`态度面对世人。在此季节，草木凋零，叶落乌啼。没有春的莺歌燕舞，没有夏的蓊蓊郁郁，没有冬的银装素裹，而是在一片凄凉中度过，但后来，我明白了，她之所以这样，是因为她在等待，等待着一个合适的时期，待到秋意正浓时，她在果中笑。因为秋天的到来，让劳作了大半年的人们能够尽品收获的喜悦；因为她的到来，使人们的嘴角再一次上扬，成了一条美丽的弧线。所以，秋DD她不像其他季节那样张扬，是因为她在酝酿成功，她在等待成熟，因为她独特的魅力感染着人们。所以，她又教会了我要等待，每当我秉烛夜读换来的却不是我要的成绩时，正当我要气馁了，但只要我想到秋天，我就觉得自己还要等待，我就知道 是自己努力还不够，自己酝酿还不到时候，还须等待。于是我就会加倍努力，正因为我能加倍努力，所以我往往就成功了。所以，秋，她在从一个角度告示人们：不要怨“果”不熟，要怨自己努力还不够；只要努力到家，秋天果自熟。 秋天来临的过程事实上是一个不断努力和逐渐酝酿的过程，如果这个过程充分了，那么到了秋天，就自然能收获成功，也自然能品尝到熟果。
篇4：秋天果自熟作文
一朵花轻轻绽放，静静心，你会听见春天的脚步声；一颗星偷偷闪烁，你能感觉到夜幕的气息；一片落叶从枯枝上坠落时，你会感觉秋天来临，果子也就自然而然地成熟了。
——题记
小时候我总爱问：“妈妈，我什么时候才能长得和你一样又高又大呀？”
“别着急，到了一定年龄，你就和妈妈一样高大了，可能比妈妈还要高大呢。”
“真的吗？那我可等着……”
童年的我们，总是不停地和妈妈这样对话，梦想着自己成为大人。当老师问我们的愿望时，我们会脱口而出：当个小大人。说着这话时，眼中也总是闪耀着异样的光芒，流动着对未来的憧憬。
可随着时间老人的步伐，当我们真正踏进成长的历程时，各种情感、责任与负担却又令你我却步……
是的，每个人都有过自己的幻想，在现实与梦境的朦胧小路上徘徊。有过向往，有过畏缩，有过欢笑，有过泪水……可这一切，都没有止住成长的步伐，正如昼夜的更替，四季的交迭一样。一次次，我们在风雨中呐喊；一回回，我们将阴霾撕成碎片，扔在脚下。我们以威严驱逐懦弱，以不屈召示雷电。在反复中，我们获得重生；在泣血中，花儿不觉绽开。那是一种异样的光彩，我们在学着挣脱，也在学着追求。
秋天果自熟，是在你我学会从春天的财富里采摘生活中灿烂的鲜花之时；秋天果自熟，是在你我能够从天空的云层里撷取人生中辉煌的金影之际。
梦若琉璃，年华未央，需你我的勇气；花似繁锦，前程无量，需你我的无悔。也正是在一次次的历练中，一回回的较量中，秋天的果实才会真正熟透，才会流着蜜汁，充满醉人的香气。上帝是可爱的，他给了我们耳朵，是让我们把纷杂的声音转化动听的喜乐；给了我们双手，是让我们在世俗上河流中捧起真正的清泉。当这一切你都做到时，秋天，这个成熟的季节也就向你伸出手，把甜美的果子送给你。
朋友，不用心急，却要默默努力，这样你需要的果子就能如期成熟。
篇5：秋天果自熟作文
金秋十月，丹桂飘香。在经历百花争艳、绿野千里的旅程之后，一切便回归纯朴和祥和。秋是花的嫁衣，是果的喜悦。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这是龚自珍对春的诠释。有花的凋谢才会有果的成熟。瞧，那醉红了脸的高粱，那韧如丝的蒲苇，在秋的呵护与洗礼下变得果实累累。秋是花的奉献，果的眷恋。春天花自开，秋天果自熟，俯仰天地，仰观宇宙似乎是一种天性，一种神圣。
一杆桅刚降下暮春的晓风残月，又升起霜秋的白荻劲风，岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻找着属于自己的自熟果。
秋天好似晚年，苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，又擎苍”的豪情壮志，太白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的万分感慨，易安的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的剪不断理还乱的眉头紧锁……但是，聪明的我想告诉你，他们都收获了“果”。那是他们由于对青春流逝的眷恋，对国家兴衰的忧愁，才有了硕果累累的佳作，犹如耀眼绚丽的宝石熠熠生辉。
秋天果自熟，犹如智慧的光芒在人间绽放。可爱的老师便是辛勤耕耘、默默奉献的秋天，他们培育出硕果累累的学子。诗人说：“教师的生命犹如一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语……”我要说：“教师的生命犹如百合，展开是一朵花，凝聚便是一枚果。开着是风景，磨碎是良药。”正是有了教师谆谆教诲，才引领我们在知识的殿堂中遨游，才有了结实饱满的果，不是常说“桃李满天下”吗？
唯其人生如流萤般短暂，我们才倍加珍惜生命，犹如秋天更加爱抚硕果，犹如硕果集聚着最旺盛的能量促使自己成熟。
此时此刻，随着时光飞逝，我站在人生的十字路驻足观望，我感到迷惘，感叹无数压力于一身，我不敢站在阳台上俯视或仰望周围的一切，高处不胜寒啊！高考还是千军万马过独木桥，然而，不管怎样，我都一定要叩开成功的大门，步入广阔的天地。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。只要自己自信，坚强！
秋天果自熟。经历着夏天力量的积聚，最终将厚积薄发，在阳光雨露的丰收季节，自己辛勤培育的理想之果必将成熟，结出晶莹剔透的甜果。
秋天果自熟，我的心中便有颗长青树，它早已生根发芽，正等待甘露的降临，酝酿出甜美的硕果。
篇6：粉色山果哲理故事
粉色山果哲理故事
茅山上有很多植物，当秋风吹遍山谷的时候，山上就会出现很多不知名的野果。到了那个季节，我和戒傲就会一起进山去采果子，把各色水嫩的果子放在山泉水中仔细清洗干净，然后用僧袍载上满满一兜，带回寺里和师父、师兄弟们一起分享。
我会挑出几个最大的果子放在三位师父面前，师父们都会交口称赞我懂得尊敬师长，特别是智惠师父还会以此事教育戒痴和戒尘，要他们向我学习。
我觉得很不好意思，因为刚才在路上的时候，我和戒傲把几个更大的果子吃掉了。
山果里有种粉红色的果子，这种果子香甜多汁，只是特别稀少，有时候跑遍了整座山，都找不到一两个。如果找到这种果子，我和戒傲是不敢偷吃的，会带回来让师父们分配。
大概三四年前，有次我又采到了这种果子，戒尘眼巴巴地看着果子，大家都知道他的心思，师父笑了笑，便把那几颗粉红色的果子给了戒尘。戒尘吃了后，晚上先拉肚子不止，接着发起高烧，差点送了性命。仔细想来，那天戒尘吃的唯一特别的东西就是那几颗粉红色的`果子，师父怀疑果子和山上其他品种的果子杂交，产生了变异，变成了有毒的果子，便嘱咐寺里人要小心这种果子。从此寺里再也无人敢吃这种果子，甚至看到了也不再采摘。
去年，有几位游客在山里游玩，中途经过天明寺，便想进来休息一下，我搬了几张木头板凳请几位客人休息。
有位客人在寺里的水龙头处洗山果，说是从山上采来的。我忽然看到那些山果中混杂着粉红色的毒果，正准备告诉客人这种果子不能吃的时候，客人已经张口吞了下去。
我把几年前戒尘“中毒”的事情告诉了几位客人，客人们都很紧张，也不敢立即外出了，戒傲还跑到山下请沙大夫来寺里，生怕出了意外。
等了整晚，吃了“毒果”的客人什么事情也没有发生，便告辞下山而去。
我看着他们的背影想，那一年发生的事情或许只是一个巧合，实际上和粉红色的果子无关。我们却因此，再也不敢吃粉红色的果子了。
有时候，人的偏见比一无所知更无趣。
哲理：兼听则明，偏信则暗。
篇7：梅子熟啦的哲理故事
法常是马祖道一的得法弟子，后在浙江大梅山主持禅院，人称“大梅和尚”。马祖听到法常当了方丈，就派了一个僧人去大梅山探问。
僧人参见了法常后，并不说明是马祖派来的'，只是问：
“和尚在马大师那儿得到个什么，就能主持此山？”
法常回答：“大师对我说：即心即佛（意谓心就是佛）。因此我就主持本山。”
“马大师近来的禅法又变啦。”
“怎么个变法？”
“他又说：非心非佛（不是心，不是佛）。”
“这个老头子总是迷惑人，没完没了。任他去说非心非佛吧，我只是即心即佛。”
僧人回来后，把法常的话告诉马祖。马祖高兴地说：
篇8：秋天果自熟的作文
关于秋天果自熟的作文
小时候我总爱问：“妈妈，我什么时候才能长得和你一样又高又大呀？”
“别着急，到了一定年龄，你就和妈妈一样高大了，可能比妈妈还要高大呢。”
“真的吗？那我可等着……”
童年的我们，总是不停地和妈妈这样对话，梦想着自己成为大人。当老师问我们的愿望时，我们会脱口而出：当个小大人。说着这话时，眼中也总是闪耀着异样的光芒，流动着对未来的憧憬。
可随着时间老人的步伐，当我们真正踏进成长的历程时，各种情感、责任与负担却又令你我却步……
是的，每个人都有过自己的幻想，在现实与梦境的朦胧小路上徘徊。有过向往，有过畏缩，有过欢笑，有过泪水…… 可这一切，都没有止住成长的步伐，正如昼夜的更替，四季的交迭一样。一次次，我们在风雨中呐喊；一回回，我们将阴霾撕成碎片，扔在脚下。我们以威严驱逐懦弱，以不屈召示雷电。在反复中，我们获得重生；在泣血中，花儿不觉绽开。那是一种异样的光彩，我们在学着挣脱，也在学着追求。
秋天果自熟，是在你我学会从春天的`财富里采摘生活中灿烂的鲜花之时；秋天果自熟，是在你我能够从天空的云层里撷取人生中辉煌的金影之际。
梦若琉璃，年华未央，需你我的勇气；花似繁锦，前程无量，需你我的无悔。也正是在一次次的历练中，一回回的较量中，秋天的果实才会真正熟透，才会流着蜜汁，充满醉人的香气。上帝是可爱的，他给了我们耳朵，是让我们把纷杂的声音转化动听的喜乐；给了我们双手，是让我们在世俗上河流中捧起真正的清泉。当这一切你都做到时，秋天，这个成熟的季节也就向你伸出手，把甜美的果子送给你。
朋友，不用心急，却要默默努力，这样你需要的果子就能如期成熟。
篇9：南乡子·山果熟原文及赏析
南乡子·山果熟原文及赏析
原文：
山果熟，水花香，家家风景有池塘。木兰舟上珠帘卷，歌声远，椰子酒倾鹦鹉盏。
译文
秋天里，山上的水果成熟了，菱荷也散发着清清的芳香，家家户户都有种藕养鱼的池塘。华丽的木兰舟上珠帘卷起，美妙歌声从舟内传出，小舟渐行渐远，我仍手持鹦鹉杯，饮着江南特有的用椰子酿制的酒浆沉醉其中。
注释
木兰：木兰花，木兰树质坚硬，是做舟楫的好原料。
鹦鹉盏：用鹦鹉螺制成的一种酒杯名。
赏析：
这首小令，以清新的语言，明快的色调，热情描摹歌颂了江南的风光。
荷花之最秀异者叫“水花”，这里实指菱荷之类。头三句说，在秋高气爽的季节，山上的各种水果成熟了，菱荷也散发着清清的芳香，家家户户都有种藕养鱼的池塘。从“家家风景有池塘”的描写里，使人不仅看到了江南山光水色的秀美，也想到了这里人民的勤劳和富庶。在写法上，这几句是从大处着笔，范围逐渐缩小。后面几句，则又由一个船头的侧影着笔，将意境开拓开去，使人想象到一个更广阔的境界。“木兰舟上珠帘卷”，木兰，木兰花，木兰树质坚硬，是做舟楫的好原料。《述异记》说：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”这里说，在华丽的木兰舟上卷起了珠帘——未写人而想见其人。“歌声远”三字，使人仿佛看到了词人那聆听妙音的兴致，船近时既观且听，船行远了仍在倾耳；“椰子酒倾鹦鹉盏”（鹦鹉盏，盏就是杯，是用鹦鹉螺制成的一种酒杯名。鹦鹉螺，壳乳白色，有青绿斑，里面有光如真珠，螺层尖处屈曲如鹦鹉嘴状，制为酒器，古雅奇趣可玩。大者可容酒二升，小者似今之酒杯稍大。薛道衡《和许给事善心戏场转韵》诗：“共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。”可知这是一种较为名贵的酒杯）则是且听远音且忆方才船头所见的情景：男的手持鹦鹉杯，美美的饮着江南特有的用椰子酿制的酒浆，女的在放开她那清脆婉转的`歌喉，船行远了，他还在“歌声远”中仔细地听着，品味着所见情景，这不仅使人想见到了歌声的优美，而且看到了一幅天长水远的画面，看到了一幅词人陶醉江南风光的图画。
一首仅仅三十个字的小令，却描绘出了江南山光水色之秀美，肥田沃土之喜人，农民之勤劳富庶，富者之悠闲自得，词人之喜悦欢畅，清川之舟楫往还。这样大的容涵量，写得却不拥不挤，雍容自如，疏淡雅致，这是很难得的。张炎《词源》说：“大词之料，可以敛为小词，小词之料，不可展为大词。”作者的本领，就在于能将“大词之料”写成一篇小词，读来使人感到精美而有韵致。张炎又说：“词之难于令曲，如诗之难于绝句。不过十数句，一句一字闲不得。末句最当留意，有有余不尽之意始佳。”这首小令的收尾，就富有余音缭绕之佳趣。
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