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篇1：别郎上人,别郎上人冷朝阳,别郎上人的意思,别郎上人赏析
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别郎上人作者：冷朝阳 朝代：唐 体裁：五律 过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。
篇2：《别赞上人》翻译赏析
《别赞上人》翻译赏析
《别赞上人》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：
百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。
【前言】
《别赞上人》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗用相当的篇幅对献身佛门的赞上人无辜受到的迫害鸣不平，更对赞上人不管什么时候、怎样情况下都能坦然面对遇到的不幸与苦难，表露出自己的敬佩之情，并流露出此生不能与赞上人卜邻的惋惜和忧伤之情。
【注释】
⑴上人：佛教称具备德智善行的人，后作为对僧人的敬称。赞上人：即赞公和尚
⑵苦：一作“若”
⑶雨：一作“两”
⑷友：一作“交”
⑸寒：一作“远”
⑹冻：一作“寒”
⑺曛：一作“昏”
⑻嘶：一作“鸣”
【翻译】
这首诗是杜甫于公元759年（唐肃宗乾元二年）冬在秦州（治今甘肃天水市区）所作。当年，杜甫在天水西枝村与赞上人一同寻置草堂地，杜甫一心想找一处向阳暖和的地方搭建自己居住的草堂，然而，杜甫和赞上人在西枝村周围看了好几遍，都未能找到如意的'卜居地，杜甫只好暂时回到秦州城里。过了几天他又听说西枝村西边有一条山谷，那风光无限，条件不错。于是又产生了再去西枝村与赞公和尚一同寻找卜居地的想法。为此杜甫用诗的形式给赞上人写了一封信，再次谈到自己对卜居地的基本要求和与赞上人作邻往来的美好憧憬。这就是杜甫在秦州城里所作的《寄赞上人》。然而自古理想与现实多难于一致，由于种种原因，杜甫在西枝村与赞公和尚作邻卜居的愿望不但未能实现，就连客居秦州也是无法继续下去了。到了是年年底，杜甫决定离开秦州前去同谷。临别前杜甫写了一首《别赞上人》的诗书留给赞公和尚，以此告别。
【鉴赏】
从这首诗里并未明显看出杜甫为何离开秦州的原由。杜甫只是说到了自己正在和将要面临的飘泊不定的生活，想来十分惆怅，觉得这是自己命该如此。诗中仍然用相当的篇幅对献身佛门的赞上人无辜受到的迫害鸣不平，更对赞公不管什么时候、怎样情况下都能坦然面对遇到的不幸与苦难，表露出自己的敬佩之情。他觉得这也正是赞公修得正果的证明，不管走到哪一步，他都能随遇而安。与此同时，杜甫依然深深感怀于自己与赞公老友历遭劫难后仍能有缘在他乡重逢，由此而产生的愉悦之情溢于言表。想到眼下已临天寒地冻的漫长冬日，自己无奈还要移地换土，居无定所，一番悲怆凄凉又涌上心头。最后，杜甫告诫赞上人，他们都已年迈，还望今后各自多多保重。字里行间无不流露出此生不能与赞上人卜邻的惋惜和忧伤。
篇3：别盈上人原文赏析
别盈上人原文赏析
《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
【前言】
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①山僧：住在山寺的'僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
【鉴赏】
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。
“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然是“山僧爱山无出期”，“盈上人”自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后，公务在身，也不可能千里迢迢赶到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年岁已渐老，来日无多。尽管南岳一会极为投机，依依不舍，但此次一别，很可能就是永别了。因古代交通工具等原因，交通不便，难得有古人生离死别之苦。
篇4：韩愈古诗《别盈上人》
韩愈古诗《别盈上人》
《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
【前言】
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①山僧：住在山寺的`僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
【鉴赏】
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。
“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然是“山僧爱山无出期”，“盈上人”自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后，公务在身，也不可能千里迢迢赶到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年岁已渐老，来日无多。尽管南岳一会极为投机，依依不舍，但此次一别，很可能就是永别了。因古代交通工具等原因，交通不便，难得有古人生离死别之苦。
篇5：别盈上人,别盈上人韩愈,别盈上人的意思,别盈上人赏析
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别盈上人作者：韩愈 朝代：唐 体裁：七绝 山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
篇6：别毅郎,别毅郎元稹,别毅郎的意思,别毅郎赏析
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别毅郎作者：元稹 朝代：唐 体裁：七绝 尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。
篇7：别盈上人这首诗 什么意思
，是一首五言绝句诗作，作者是唐代诗人韩愈，该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
原文：
别盈上人
作者：韩愈
山僧爱山无出期，
俗士牵俗来何时？
祝融峰下一回首，
即是此生长别离。
别盈上人拼音：
shān sēng ài shān wú chū qī ，
sú shì qiān sú lái hé shí ？
zhù róng fēng xià yī huí shǒu ，
jí shì cǐ shēng zhǎng bié lí 。
别盈上人翻译：无
别盈上人字词解释：
①山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
别盈上人背景：
是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。
别盈上人赏析：
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。
“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的`僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。
“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然是“山僧爱山无出期”，“盈上人”自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后，公务在身，也不可能千里迢迢赶到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年岁已渐老，来日无多。尽管南岳一会极为投机，依依不舍，但此次一别，很可能就是永别了。因古代交通工具等原因，交通不便，难得有古人生离死别之苦。
韩愈资料：
韩愈（768年―824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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答道素上人别作者：皎然 朝代：唐 体裁：五古 春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。
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