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夜半幽香优美散文

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夜半幽香优美散文（整理12篇）由网友“张大喵”投稿提供，以下是小编精心整理的夜半幽香优美散文，希望对大家有所帮助。

夜半幽香优美散文

篇1：夜半幽香优美散文

夜半幽香优美散文

南方友人赠我一盆水仙，说是名种。我不识花，于是随手搁在床头的小茶几上，偶尔记起，便给它添点清水。它只是静静地站在卵石铺底的浅水中，一副怡然自得的神态。记得曾在清代才子袁枚的《随园诗话》中，读到过有个人在寒夜里抚琴，铿然一声，竟把水仙花给惊醒了，由此可见它是很敏感的。但我住在单位的楼房里，人多声杂，麻将音响电视不断，似乎也没有恼了它。其实，它恐怕也无奈，尽管爱静如修女，也只好人城随“俗”了。

渐渐地，水仙的茎叶一个劲地窜高，修长碧绿，远远望去，俨然一片茂密的小丛林，明亮的茶几玻璃，被罩在它的绿荫下，像一角宁馨的水乡。悄悄地，花苞多了起来，偶来寒舍的一位作家颇有诗意地说：“这仙女正孕着一身的.花哩。”我淡然一笑，心想花期还早得很，谁知道将来会开成什么模样？

如此半月有余，时近腊尾。忽一晚半夜醒来，鼻孔里钻进一缕幽香，开灯一看，有两枚花蕾竟已灿然怒放。白瓣黄蕊，蕊中还缀着三五粒金色的小蕊，黄白相间，好一簇高贵的金盏银台！次展翻检《群芳谱》，见上语：“水仙，江南处处有之，唯吴中嘉定为最，花簇叶上，他种则隐叶内耳。”于是，疑心光临寒者正是这个来自杏花春雨的名种，不禁心里滋润。

这盆水仙如今正值“十六岁的花季”，密密匝匝的叶梢上，不多不少，爆开了十六朵花：有的盛开，有的半放，有的翘首向天，有的侧脸迎人，也有的背外朝里，垂头遮面，像旧时的小家碧玉……。十六朵花高低错落，俯仰生姿，．令我惊讶在这一盆浅水之中，竟也有一番鸢飞鱼跃的景象，这大概就是庄子追求的有生命的无秩序吧？

对于水仙，我不仅喜欢上了它，还有点敬重它了。它的全身上下透着一派清气，根白得清，叶绿得清，花黄得也清。至于香气之清，自更不待说了，桂香无其淡，梅香无其幽，荷香无其雅，有了它在，斯等陋室就免了不少俗气。想想前一阵子对它如此冷淡，它非但不抱怨，还报我以一室清芬，真乃是有道者的心胸。

昨夜，我又在花香中醒来，忽然忆起一位江南诗人的一首《无题》小诗：“我把雨花石/和贝壳放在一起/把山和海纳入/小小的白瓷盆里/水仙在山海之间/探头打量自己的影子/我则倾听海的鼻息/和满山松涛的絮语……。”恕我想象太贫乏，未能听到海的鼻息和松涛的絮语，只是陶醉在那一缕悠悠忽忽的幽香之中，如烟，如雾，如梦，如微微的哀怨，又似淡淡的喜悦，绕鼻萦怀，久久不去。于是，闭目静享，和香人梦，不觉东方之既白。

篇2：冬梅幽香优美散文

冬梅幽香优美散文

又是一夜雪，我想起了梅花。不是那种红艳艳的梅花，红梅那是春天妖艳的舞者，我想到的是“梅花欢喜漫天雪”的腊梅。腊梅入冬花初放，花落而冬尽，又名冬梅。唐代诗人李商隐称腊梅为寒梅，“知访寒梅过野塘”，更有人将它拟人化，亲切地称它为寒客。

中国古代有个性的文化人，都特别喜爱自然界中的某物。比如，陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”。周敦颐爱莲，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。书法家米芾爱石成癖，玩石如痴。据说他出游路遇一奇石，欣喜若狂，立刻整衣理冠，伏首大拜，口中念念有词：“石兄，受我一拜。”更有甚者，沈括《梦溪笔谈》记载有一个叫林逋的人，隐居西湖孤山，植梅养鹤，终身不娶，以梅为妻，以鹤为子，人谓“梅妻鹤子”。爱梅之人，甚众。梅花受人喜爱，可能是梅花的习性与他们的品性，有些融通之处。

我去过雪天的梅园，也见过一些裹雪的山中梅，院中梅，以及茕茕孑立的路边梅。

腊梅，是落叶灌木，而非乔木，身形并不高大，高者也不过三四米。没有高大而伟岸的形象。它常常丛生，数根枝干，并发向上，粗细有致，像数位兄妹一样，相扶相携，共生同长。一次，路过一家宅院，门前的路边有一株腊梅。在矗立高楼的背景下，疏枝而玉瘦，虬曲而矮小。但在深雪的路旁，一点不猥琐。昂立的枝头，白雪朵中微露出串串蜡黄的花蕊，像低调的鼓乐中，扬起一缕清越的玉笛。树不在高，有花则韵。不以高大示人，也许这正是洁身自好的文人所希望的情景。

有一首月花的歌谣：正月梅花对雪开，二月杏花赶进来，三月桃花红胜火……寒冬腊月腊梅花开。傲雪开放的梅花，因此又叫雪梅。在我的印象中，腊梅与瑞雪，如梁祝而化的两只蝴蝶，缠缠绵绵，翩翩相随。腊梅花开，瑞雪的身影也就临近了；瑞雪飞起来，腊梅淡黄的珠帘已就敞门以待了。我喜欢雪后访梅，踏雪而至，不仅听到瑞雪抱梅的吟哦，也可听到腊梅抚雪的摇篮曲。瑞雪报春，雪花漫天，春风浩荡的日子也就近了。在百花次第的舞台上，梅花独舞的台景是最素洁的，因此它成为以线条为主的中国画经久不衰的主角也就理所当然。“欲传春信息，不怕雪埋藏。”（宋・陈亮《梅花》）腊梅，多么坚强而执著的报春使者。

常言说，红花需要绿叶扶。但你发现过没有，腊梅先花后叶，枯瘦的枝上繁花如珠的时候，梅花的叶子还像婴儿的胚胎在母腹中梦睡。花儿与叶子是永不相见的同台主角。腊梅花将自己的唱段，选择于严谨肃穆的.声乐中，置放在大雪纷飞的背景里，凌寒独自开放，从不指望婆娑的绿叶来为它伴舞。它独自不疑寒，将瑰丽的一生，裸露于冰天雪地中，像刚出生的胎儿一样，生机鲜活于大自然母亲的面前。它放荡着洁来洁去的天性，不祈求华贵的叶子来遮风挡雪。腊梅，没有绿叶的陪衬，“蕊寒枝瘦凛冰霜”，疏影横斜，暗香浮动，显得更加精神，也更加神韵。

秀色可餐。据说，民间还真有以腊梅作佐料的菜肴。什么腊梅鱼头汤，腊梅炖豆腐，以及梅花粥。我也曾想，选择一株腊梅花，在黄昏月朗的时刻，邀几位好友，捎上一瓶酒，于花下漫饮散谈。后来，还是作罢。世界上无论美事还是美景，都讲究一个和谐。腊梅花下饮酒，有损于梅花的气质与形象。赏梅，重在于高洁而冷峻的幽香，如果掺和以酒味，不仅冲淡了那浮动的暗香，还揉进了酒气之俗。

墙角数枝，冬梅幽香。自然的，才是美极的。

篇3：优美散文-花开夜半

优美散文-花开夜半

仙人掌开花只开一朵，通体纯白。我素来不大喜欢这个满身带刺的肉板。现在我倒要好好赏一下这朵美丽的小花。

花瓣上蒙着一层尚未化露的'雾水，仿佛施了一层淡妆，一枝独秀，旁边还是一个满身是刺的鞋底，这倒让我想起了金庸笔下的小龙女。冷而不艳的美，便刺进我的心里。想起这个季节，繁花无数，能在凌晨四点开的，恐怕只有这个勤劳的小家伙了。

花枝一晃，风过槐树，飘下几滴露水提醒了我，即使盛夏，半夜三更也不比秋冬暖和。我进屋加了件外套，出来继续赏这淡雅朴素的仙人掌花。论起这抗冷斗寒的本事，仙人掌倒也不输梅菊。

仙人掌花忘情开着。心想这大好时光，怎能独享?拉开灯，拿出相机，拍几张美照，发到朋友圈，博几十个赞，岂不美哉?等我一切准备就绪，花却随风摇动不止，仿佛拒绝我的所作所为。我怔了怔，便撤了架子。花开夜半，本就不是为了像花园的牡丹被人群围赏。追逐富贵并非人人可以做到，守得清贫和朴实，更是寥寥。

那晚，我伴花天明，直到她慢慢合上。我知道，第二个晚上，她仍会开放。但我在梦里香甜无恙。她非为人赏而绽放，我不经意间撞到，已经十分莽撞。

篇4：小径幽香-散文

许久没见到那条小径了，时间飞逝，我依旧不曾忘记它。

那日太阳十分辣，热浪将我包裹着，我只想快点到家，逃离这令人窒息的天气，水泥的石阶上只听见“嗒嗒”的脚步声。我绕了个近路，往一条陌生的`小径里走，突然一阵清风朝我涌来，原本嘈杂的车鸣声也随之消失，小径周围蔓延着白色绒花，估计香味就是从这散发的，这香味似乎有神力，让疲惫迅速地散去。地面铺着大小不一的鹅卵石，脚踩着特别舒服，树叶间隙透过白色的亮斑，乍一看，可漂亮了。我放慢脚步继续欣赏着，心里却不怎么乐意到达终点，这时不知从哪淌出来的细流，时不时的听见滴答的水声，如音乐，撼动了我的心灵，静静地享受着，享受着这迷人的一切。不一会，走出了小径，回头一望，与它道别。

有时心情郁闷，我都会到小径那走走，它似乎很欢迎我，我轻轻地诉说，它便静静地聆听，我们如伯牙和子期一般，有一份默契和情谊。某一天，我和小径道别，因为我将要到另外一个城市生活，深望一眼，便离去了。一个人的城市果真陌生，一人一世界，少了份恬静，多了份聒噪。初春又来时，祖父到我家做客，问起那条小径时，祖父叹了一声：“唉，过年时早被拆了铺成公路了，偶尔我也回到那歇歇脚。”后来就再听不到什么了，没想到那便是最后一面。

时至今日，再也没法忘记那条小径，它的幽香、它的甜美、以及它的温柔。

篇5：茉莉幽香散文

茉莉幽香散文

如同香囊一样的叶片，总让我认为里面装了些细微，美丽而又神秘的东西。那枝干如同一只只瘦弱的棕色小手，那样手持绿色香囊的.一双双纤细而又美丽的小手，好美！她身上的一切似乎都是那么的美，那么小巧可爱连花儿也一般，是小巧的。当她还是花骨朵的时候，她便与同一个白净害羞有些矜持的小姑娘。慢慢地，她张开口，大概是遇到了好玩事吧！她笑了起来，那花便全开了！一走近，花香袭来，如同那银铃般笑声悦耳且美妙。你便一同融入了那清清的、轻轻的幽香……

她十月开花，大概不想争妍斗艳吧！她美丽，但她却在十月这无花问津的月份为众人奉献一丝馨香。她的花本这般香与美，大可在春天的百花会上秀上一场，得些好评；她原可让诗人手中的笔为她留一篇喧扬青春与美丽的绝唱，让画家泼墨为她绘一幅楚楚动人的丹青；她原可……但，她却不求名利，只是在萧刹的深秋里，默默地为人们奉上那一缕缕清香。

她便是十月开花小巧美丽的茉莉，她教育了我不要求名求利，不要与众人争无益之事，要去奉献，要去创建一个美丽、美好、完美但不一定千古留名万人传诵的人生。

篇6：百合幽香散文

百合幽香散文

写到她的昵称，似乎有一缕幽香扑鼻而来。百合幽香――我的网友，我最最亲爱的一位网友。我，可以这样说吗？我已不愿有任何顾忌了。

百合幽香，不就正是我在虚拟的网络空间里，苦苦寻觅的“旷世纯真”吗？“一种交流的默契”，是她认可的。的确，我们聊得非常默契，非常开心。一种“相见恨晚”、“一见钟情”的感觉油然而生。因诸多而雷同的情趣爱好，瞬间，将我们的心，从辽宁沈阳一直连接到四川乐山。第一次聊天结束，我们尽然都在一次次道别祝福声中依依不舍。

我思绪中的百合幽香，在家里是一位贤妻良母。在学校是学生们爱戴的一位女教师。或许，她的心灵比她的容貌更美。“我很浪漫，很多情”，是她的自我表白。我想，她应该是对生活充满憧憬，更渴望生活在甜蜜而富足的情感世界里；希望世间一切都是格外地美好。而现实生活中的她，周围的事物并非让她感到和谐和美。于是她也在寻觅着……

百合幽香，顾名思义，象征着她有着同百合一样的品质。百合花，它不象夜来香、玫瑰花、栀子花、黄角兰一类植物，不加选择地向周围飘逸着浓烈的芬芳。而百合花，只有很少的人，细心的.人，欣赏它的人，才能嗅出它那羞涩而缥缈的馨香。以百合幽香为昵称，不就正蕴涵着她交友的品位吗？她的交友是有选择的，一旦谁与她交往，只要你细细地咀嚼，你就会感受到那是一种神交，就会在潜移默化中受益。

其实，我不愿意对她再继续主观臆想。还未谋面，不忍由此产生片面而有损她形象言语。然而，应她之邀，我还是不由自主的分析着她的情感世界，她的生活环境、氛围。有些，仅限于在脑海里，而不是写在白纸黑字间。

“有空给我写一点！”“想象一下我吧！”“做个好梦，把梦写下来给我看！”这一声声盛情的请求，一下便激发出我的写作冲动。我不免有点担忧，这篇蹩脚的文字，是不是百合妹妹所想看见的。聊天中，我给她发了两篇散文作品，《冰冰》和《遭遇“愚人节”》，很想听取她的意见。“你写的很好，我外行，不敢枉加评论”。这敷衍的话语，饱含了她处世的善意。聊天中，她还谈到：“我最喜欢唱的歌《人生何处不相逢》，去听那首歌吧”！“有空听一下《沉默是金》，记着听那首歌”！

在那反复地叮咛里，我想，这两首歌曲里，或许有她的情和爱，有她的经历和憧憬，有她的过去和未来……一句话，有她的一部分心灵的世界！“再见，棕熊哥哥”！

我会的，一定要仔细地听！我还要在音乐的节奏、旋律、分贝里去品味百合――一枝盛开在我的出生地的百合。

篇7：淡淡的幽香散文

淡淡的幽香散文

“胸怀文墨怀若谷，腹有诗书气自华，”这是知识赋予人类的气息。手持雅卷，淡远与悠长，墨香的升华，不经意间悄然显露。一页故事，仿若一叶扁舟；一份诗稿，好似一段生活；读书是对自己人生的充实，而文字恰似这人生中点睛之笔。

四季的更替，在墨笔间流转，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，是春的问候，几抹桃色似春的胭脂，墨绿的羽翎成就了春的衣裳。春风缓缓吹过江面，波光粼粼，不曾再有冬的严寒，带来的是温暖与希望。几场大雨过后，地面渗出泥土的芬芳，阵阵暑热在雨后也涣散了之前的力量，“接天连日无穷碧，映日荷花别样红”，绘出了夏的彩图，黄昏过后乘一叶扁舟，游弋在荷花从间，闻到几声蝉鸣拉开了夏夜的前奏，赤色的荷花，碧绿的莲叶，夕阳余晖间，被增添了一抹金黄，而那一整副却构成了盛夏晚晴天。

“雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红”，那是秋的写意。9月的天似乎还会带着夏日未完的羽翼，但斜阳渐渐，击退了它最后的一丝能量。秋高气爽，身上黏腻的感觉不在，却有了秋的豪爽。深秋的红叶随着第一阵北风划过也盘旋着飞离了枝桠，似红蝶散尽了它的体能，不再留恋枫树的怀抱，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，银装素裹，北国的冬仿佛恋上了远去的春，闪闪树挂在晶莹的'雪中绽放，玉蕊檀心梅点缀着丝丝白雪，红胜火，白更白，分外妖娆。

“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，墨笔绘春秋。沉鱼落雁，闭月羞花，那是娇美容颜在宣纸上的流转；“吴王宫殿柳含翠,苏小宅房花正开”，那是巍峨伴着田园在文字中的变幻；“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，那是美食与风景的舞蹈。无论美女如云，亦或是事态万千，都在卷册中驰骋。

女人的美有三种，第一种是美在外表，天生丽质，清雅脱俗，是父母给予的；第二种是美在心灵，上敬长辈，下育子女，虽无娇美的外在，却带着母亲特有的光辉；而第三种是美在气质，那是墨香的熏陶，读书的女人，优雅中透着书香，幽默间带着微妙，每一次的举手投足都暗示着这种气质的美。

书一页页的读，静静的文字塌落在白色的纸上，带着油墨的淡淡幽香，依靠在床头上，开一盏暖灯，伴着幽香馈赠的情愫，舞动自己沉睡的心灵。

篇8：夜半心声散文

夜半心声散文

夜深了，没有星星月亮的黑夜，身在异乡的我毫无睡意，转动着眼珠，漫无边际的思考者，仿佛自己和自己在捉迷藏。伤痛透过记忆的水波，一层一层的漫向我的内心深处。一滴不由自主的泪水挂在眼帘，慢慢地被心的引力捕获，直到坠落在我的内心的黑暗处，消失不见。真的消失了吗？不，只是被突如其来的睡意麻醉而暂时忘却了。

“我为什么要来到这世界？为什么我要承受这些痛苦？”，曾经孤独飘零的灵魂，总是一个人忙碌在这纷扰的尘茫中，本以为可以改变什么，然而一切都以竹篮打水一场空而终。究竟是为了什么？身边的同龄人都在打拼挣钱而自己还在读书？无数次从梦中醒来，面对这寂寥的黑夜，那些带有杀伤力的回念总是让我无处躲藏，无力挣脱。生命有时很坚强，有时却又很脆弱，脆弱的让人出乎意料。这不是我的主观臆断，而是我经历过并且发生在我身上。人总是这样，当你拥有一件东西时你不会珍惜，而当它失去时才会感到惋惜。“如果当时不怎么样，这一切就不会发生”这样一句话便成为自己对自己的一种特殊安慰和忏悔。已经发生的事情，自然是无法改变，而能做的是要珍惜当下，继续前行，莫等失去了在来痛哭忏悔。

到底还是走过来了，尽管一路风尘仆仆，磕磕绊绊，庆幸的是自己并没有一倒不起，庆幸自己并没有深陷其中而挣脱不出黑暗阴影的枷锁。

曾经的日子里，每当夜晚躺下入睡时，我总是害怕白天醒来，那些惨白的光线，刺目的光线，如同利刃般划破我空洞的心脏。让我悲伤如落叶，碎裂如流星。但我又渴望白天能早点到来，用新一天的生活来填补昨日的空洞。时常这样问自己:“为什么我不能像别人一样活得轻松自在，无忧无虑？为什么我不能和他人一样拥有幸福美满的生活？”，当别人和他父母沉浸在欢声笑语时，当他人父母牵着他们孩子的手拎着大包小包有说有笑的走在商街时，当别人和他们父母在视频通话中愉快的聊着天时，我是多么的羡慕他们而抱怨自己。曾经多次因这些而自卑，因这些而忧郁，因这些而沉闷。

曾经我不爱讲话，不是因为我怕生；曾经我喜欢独自一人宁愿自己跟自己玩，不是因为我不善交往；曾经我总是闭门不出喜欢呆在家里，不是因为我宅不想出去玩，；曾经我对家人的话无论好坏都是言听计从，不是因为我不敢反抗，而是因为心理，一个被环境打击被命运捉弄而扭曲的自卑心理。而今，斯人已矣，尘事皆已看透，也由此看清了一些事，看透了一些人。多年过去了，每当在他人前提及过去以一位过来者的语气说道：“没事，我已经习惯了”。说完之后，问了问自己的内心深处：“真的习惯了吗？”不，可能这一生我都习惯不了，它已经如同烙印一般深深的刻在了我的内心深处。而那句话只不过是对自己的创伤心灵的一种慰籍。

无论是曾经还是现在，我不敢向我的家人奢求什么，因为我很清楚自己目前的`条件和环境，因为自己和他们不一样。既然我的家人不能给我最好的，那么我自己就努力做到最好。既然在许多方面和别人都比不了，那么自己就和自己比。以前总是很厌烦家人让我干这干那，纵使当时心中有千万种抱怨但还是耐心的把它做完，而今走出了家门才知道它的意义，并且认识到曾经干这干那的实用性，至少让我学会了离开家一个人如何去独自生活，也就是通常所说的自立吧。曾经那些如咒语般的唠叨，曾经那些不想做的琐事，如今却是我最想感谢的东西。虽然有时很羡慕他人吃好的穿好的用好的，但是这一切都来自于父母和家人辛苦打拼，既然我的父母没有给我这样一个好的环境，那么我就通过自己的努力来给自己创造一个好的环境吧，如此一想心中便轻松自在了许多。其实我想说的是既然你的家人给了你一个好的条件和环境就应该好好珍惜，不要等失去了再来追悔莫及。

有些时候，该发生的事情终究会发生，无可避免；该看见的还是会看见，不是视而不见暂时逃避就可以不了了之的，因为我们是人，人非草木，孰能无情。同其他有血有肉的生物不一样，我们有着最重要的一样东西——情义。既然逃避不了，倒不如直接迎击，坦然对待，或许这样会更轻松些，至少不会使自己的内心压抑。

在如今这个物欲横流的时代，多少人被利欲熏心，多少人被金钱所蒙蔽，情义二字的意义早已是今不如昔了。在内心唯利是图势力的冲击下，心中还有多少是“情义”二字的存留之地。为什么说人是最高级的动物，不仅是因为我们有智慧，更重要的是我们有情有义。丢失了情义，即使你拥有再高的智慧在华丽的外貌也只不过是一副像人的皮囊而已。

无论贫穷也好，富裕也罢，是你的终究是你的，不是你的怎么抢都没用。人不能忘本不能忘恩，不能被金钱蒙蔽了双眼，不能为眼前的利益而丢失了情义，一个有涵养的内在终究胜过于富足的外在。

走走停停，依然难以忘却曾经时光里的风景和情谊。喜欢朋友们的亲切问候，喜欢你的那一面带笑意的回眸，喜欢家乡这一方秀丽水土，都说前世三百次的回眸才能换来今生的一次擦肩，既然缘分让我们相识相伴，何乐而不为呢？多一个朋友，多一份关爱，这个世界不缺的东西很多，唯有相互懂得相互理解相互珍惜，才能寻觅到一种高山流水遇知音的共鸣。

心声如滔滔江水，岂是一笔一纸所能言尽，已经发生的不能改变，那就珍惜当下，珍惜身边的人，脚踏实地，努力做到最好。

篇9：夜半雨声散文

夜半雨声散文

楼雨若瀑纷纷下，夜半几君闻天音。雨乃布泽万物的上天使者，随风潜夜，润他无声。其实世间有味文化精神食粮，其与春雨功效几乎没有二致！但文化并非知识，这是我多年来反复强调的地方，文化载道，知识关术，文化永恒，知识更新！人类社会的意识形态之争，其实就是文化与知识之争！文化是支撑人类历史滚滚向前的力量，但近几百年来却被我们改为“知识就是力量”！几千年来文化改变了多少国家、民族及家庭个人的命运，但近百年来我们却喊出了“知识改变命运”的错误口号！一个失正的价值理念一旦被全世界奉为圭臬，物竞天择“弱肉强食”的价值观必然取代“天人合一”万物共荣的价值观！几千年来世界各族人民在宗教、哲学、科学等各方面各自发展，缺少统一的顶层思想设计，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，此为人类意识形态斗争的源根所在。

人类社会在征服自然与和谐自然之间徘徊了几百年，现在已经到了文化与知识谁主谁次的抉择的时候了，其实道与术（文化与知识）谁主深浮需要抉择吗？而作为文化之共性！宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却是永恒的一致。穷物致理以致于命，乃大学之道，故四书《大学》中先格究万物之理，后其道至。老子《道德经》告诫我们“道可道，非常道，名可名，非常名”，即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体着病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，因为“形而上”之道已经超越了物质的层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物余，看不到心德，《易经》所言的“厚德载物”就成了一句空话，我们做事就易失本逐末。

如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！在宇宙的.世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化之中又统一于太极之体。是故佛教言：色空不二；道教言：有无相生；儒家言：天人合一，皆为大同大通思想。人生之高度，来自文化之悟，而非知识之博！文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。王安石言：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层… 这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘一格之风，不留名利青楼之情，故其言行思德与日月同辉，普天有睹，以负阴抱阳之极，阔土载舒。且以其为乐！以朦胧意境，书尽虚怀腹华，待晚月归云生，又黯入竹深处，清榻神临，焉不得自在乎？太极圆融，世无二理。

其实中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。人类之迷茫就来自对真理实践的抛弃，重知识而轻文化，重术轻道，重财轻义，重物质建设轻精神文明，乾坤颠倒乃是人类危机的根源。回忆几千年的世界探索中，涌现出大量的文化思想知识，对于人类己有能力，所有可接触的精神财富，我把它们简单分为两类，即道理与术数，道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西，它解决的是精神的问题，是心性的问题，是自性的问题，是人类智慧上的问题，是人生战略性问题。而术数则解决的是纷繁琐杂的现象世界的存在状态的问题，是有形有象的东西，是人类的衣食住行的问题，是生产力与生产关系我问题，是经济基础和上层建筑的问题，形而下的问题，属于聪明巧辩的问题，人生的战术性问题等等，凡是变化着的事物现象，都是术数的范畴。世界上所有的哲学家，科学家，心理学家，精神学家等，他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。

以道御术，然后返术归道，这是人类历史的必然，中国百年文化运动，我们打碎的不仅是祖传的文化信仰！夜至深处，窗雨滴滴，当万民沉寂于梦好月圆时，因为错误的文化价值观而导致的人类危机却悄然溢卷！当人类知识大潮漫灌天下时，文化只能躲在一隅如窗雨涟涟般哭泣。

篇10：夜半书声散文

夜半书声散文

窗外夜色*渐深，万籁俱寂，我倚坐在书房里，伴着桔光泛出柔和的光晕，手捧着散发着墨香的书卷在幽静中细细地品读几页喜欢的文字，安然、惬意、又很温馨。月华似水，佳期如梦，夜半的书声带着我进入另一个美妙的世界，心中泛起丝丝涟漪，伴着月光柔和的延伸，悠远而延绵……

书，是我一生的挚友，快乐的伙伴。它总在与我一次次的交谈中，默默地将深邃的思想、流一溢的激*情、精辟的哲理、璀璨的文采为我展开在浩瀚的卷帙之中。它总在沉默中坚定我的信念，为我指点迷津。一位先哲曾说过：不读书的人，天和地是狭小的，他充其量只能活上一辈子。读书的人、天和地是广阔的、他能活上三辈子：过去、现在和将来。的确，人而无文，其心必愚。

书可治愚，能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，可以绝权欲，少浮华，潇洒达观。假若生命里没有书，我们便失去了陽光；假若人的智慧里没有书，人类便如同在沙漠里找不到绿洲。书读多了，不仅让我们得着智慧，更让我们在书香之气中升华人生的境界。宋代理学家程颐曾说：外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。读书，让我们品出美之所在，让我们悟出生的真谛。沉浸在书籍的气息中，我们窥见天国的风景。

读书就要读好书。光－阴－是有限的，不择书而读不如无书。一本好书握在手中，便能吟哦于四壁之中，神游于四海之外。一方静谧的夜空，我总能读出深邃的沉思；一枝凌雪的冬梅，我总能读出傲骨的画魂；一节摇曳的翠竹，我可以读出浩然风骨；一枝飘荡的细柳，我可以读到离愁别绪。读一本好书，如同甘泉洗去心头的负荷，如同清风拂去心中的尘埃。我们可以感受到“为赋新词强说愁”的伤感，也可以领略到“大江东去浪淘尽”的豪情；既可以周游列国，去寻找莎士比亚、柏拉图的足迹，亦可以梦回红楼，跟随曹雪芹去体验贾家的悲欢离合，去聆听穿越历史的斑驳书声。沿着一行行的'文字，我找到了我的归宿，找到了梦想的起点。

然而，读书更需要一种意境。今天，能静静独坐于书斋中读书的人，是需要有远离世俗名利诱一惑的勇气的。我们在繁忙的都市生活中行迹匆匆，被浮华躁动的凡俗世务紧紧包围，难以把持住明洁的性*情。而读书，是颇需心无旁骛的。只有在安然、宁谧中，才能从书中读出意蕴，洗净心中的尘埃。

书是不求功利的。心境摇曳不可读书，灵魂纷乱不可读书，功利浮躁不可读书。因此，在人去茶凉之时，伴月临风之际，书能给我们带来一片栖息地，在那里，我们将获得心灵的安然及心智的宁静。

夜半读书，有种如诗的画境。白天里那颗疲倦、蜷缩的心灵，如沸水中的新茶，丝丝缕缕地舒展开来。抑或，温暖从心间熨过，熨平一道道疲惫的褶皱。深夜中，片刻前还热闹非凡的斗室骤然踌静，喋喋不休的电视早已哑然无声。人已去，茶已凉。捻亮一盏青灯，在须臾的宁静中翻读几页熟悉的文字，在文字的缝隙中，在书页的墨香里，释放心灵，寻找书中的意境。偶然所感，拣笔抒之，沉醉其间，怡然惬意。

书，静静地，划过我的生命……

夜半书声，悄悄地，洗去昨日铅华，伴我入眠……

篇11：夜半之声散文

夜半之声散文

近些日子，每到凌晨两三点我常会醒来，一时又难返梦乡，于是，轻轻走进书房，仰靠在椅子上，什么书都不看，只是静静地聆听夜半时分发出的种种声响，默想那些记忆中的夜半之声，倒也不失为一种修心养性的方法。

可惜的是，如今的夜半之声，已很少有往昔那种怡人的意境了。寻常入耳的，多是夜行车急驶而过的喧嚣，或是夜逛人醉酒似的噪声。这些声响，只会让人心烦，何来悦意的感受。所以，我愈发地怀念起上世纪七十年代间的那些夜半之声来。

记忆中的夜半之声，不仅有一种若隐若现的缥缈，更有一种意境幽远的静美。我的中学时代，是在上海外婆家度过的。那时候，每当夜深时分，在低矮狭窄的三层阁楼上，通过小小天窗，我常能听到悠扬的钟声，从外滩方向缓缓飘来。虽然，我晓得这钟声源自于黄浦江畔的海关钟楼上，但我宁愿相信，那是来自于天宫的乐音。‘铛……铛……’那余音袅袅的钟声，在夜空里不紧不慢地回响着，宛如圣洁的弥撒曲，使我的内心充满了感动与神往。我说不清楚，为什么自己会有一种被净化的感觉。直到后来，偶然读到了蒲田泣堇写的：“我们灵魂的故乡是静寂的天国。灵魂孕育的所有美，皆是从这静寂中所产生。”从这句话里我推想；也许让我感动并引起我遐思的因缘，就是这夜半时分的静谧意境。遐想当年，蒲田泣堇在写下这些文字时，他是否也听到了月光下飘来的夜半钟声；那美妙的声韵是否也让他沉浸在一种无名的伤感之中；他是否也感受到一种淡淡的惆怅之美；体会到一种纯洁的情感升华？我相信，对蒲田泣堇来说，这一切都是有可能的。也可以说，这也是我在聆听夜半钟声时所产生的心灵感受。

还有一种夜半之声，同样让我感到动听迷人。八十年代初期，我住在单位的家属宿舍楼里，那是一幢坐落在古运河畔的民国旧宅，砖木结构的两层楼房，采用板壁分隔房间，隔音效果不好。有时候，半夜醒来，正是更深人静时，屋外正下着雨，房檐滴下的雨水打在窗外密密的树叶上，‘吧嗒，吧嗒，’颇有雨打芭蕉的诗情画意。此时，偶尔听到邻居家传来的些许声响，也会产生一种奇异的美感。诸如均匀的鼾声、模糊的梦话、秋虫的低鸣、或是风卷谁家窗帘的声响…… 尤其是在星辉闪烁的三更时分，有邻家的孩子突然从梦中惊哭起来，旋即，就有母亲朦胧的眠歌轻轻地飘来。静听这融合孩子哭音和母亲柔歌的夜半之声，我常会忆念起多年以前那些熟悉的声音来，寒夜里外婆的眠曲，油灯下祖母的乡谣，夏季五更时母亲早起操劳的声响……如今，这些亲切的音响早已成为永久的消逝。但在我的心中，这些珍贵的声音将永远是世界上最纯情、最温润、最动听、最美丽的乐章。

我留恋中的夜半之声，除了听觉上的悦耳动听，还有视觉里的赏心悦目。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，每读这两行诗句，我总会联想到夜雾、远山、古刹、寒乌，以及冷峭的烟波与伶仃的桅灯…… 这组凄清幽景烘托出一种灰蓝色的愁伤氛围，时常让我体味到一种冷隽的美感。想象中，正当瑟缩旅人在寂然怅惘之际，突然听到‘嘡……嘡……’的古刹钟声以清晰的频调荡漾了过来，那显得旷远、凝重、深邃的悠悠余韵，使旅人的心情瞬间泰然了起来。他追寻着钟声回首眺望，但见数只乌鸦正从寺庙塔顶上腾飞起来，‘哑…哑…’地惊叫着飞向透出森森幽光的夜空。像这些声画俱美的景意，在唐诗宋词里俯拾皆是，信手拈来一二吟诵，都会让人产生身临其境的感觉。比如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”那风雨淅沥的韵音；又如“鸟宿池边树，僧敲月下门”那万籁静寂中的孤声；再如“晚来天欲雪，能饮一杯无”那围炉的温馨夜话；以及“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然”那深夜孤灯下轻轻的叹息。

夜半之声在唐诗宋词中体现出来的`意境，也同样在绘画中得到了展现。我觉得苏州油画家颜文樑应该是非常倾心这种意境的。我喜欢他细腻描写四季三更景象的作品，如《渔光曲》《月光河》《重泊枫桥》《雪夜》《月夜炊烟》等系列的油画。品读他笔下冷冷幽景的画面时，最好选在夜深人静时分，此时，你孤寂默思的氛围恰好与他画作中静谧月夜的氛围相融会。可以说，能够陶醉在这样氛围中的人，也常常有着寂寂的灵魂，他甘于孤寂，他惯于默思，在静寂之夜的氛围里，他愿久久沉浸在对美好往事的无尽回忆之中。他喜欢那种隐约缥缈的夜半之声，有时候，他甚至认为，这些朦朦胧胧的夜半之声，本就是来自于蓬莱仙境的乐音。那也是开启他回忆之扉，启发他无尽遐想的神秘钥匙。

在我的印象中，日本唯美作家永井荷风也像颜文樑一样，醉心于描写那种蕴涵着忧郁之美的夜半之声。如将他的美文意境比照颜文樑的油画意趣，可以说，是有着异曲同工之妙的。你看；“秋的夜半时分，静静的湖面与皎洁的月色融汇在一起，显得清幽而澄澈。夜风中有沁人的桂香正在随处飘散着，深邃长空，寂静万物，已处处呈现出秋色来。不知何故，这秋夜之景却引起了我无限的愁伤与缅怀…… 然而，渔人和蟋蟀似乎都不愿错失这美妙时光，稍作休整后，在月光下，蟋蟀又开始弹唱，渔人又重新撒网，那渔网落在水面的声响，那蟋蟀尽情的高唱，似乎都在宣告，自己才是这秋天的主角。”倘若将永井荷风的这段描述，用来诠释颜文樑的《渔光曲》或是《月光河》或是《月夜》你会觉得不妥吗？我相信，没有人会疑虑这两者本就是珠联璧合的。

然而，令人遗憾的是，虽然往昔那些美妙的夜半之声似乎还在耳畔回响；那些清幽的静夜情景也仿佛仍在昨天，但，不知不觉间，这一切，都已毫无声息地从我们的身边永远地消失了。如今，家家户户都紧闭在各自的围城之中，那些熟稔的夜半之声已很难再听到了。也许有人会用鲁迅的话来冷嘲热讽我这种背时的心绪；“仰慕往古的，回到古去罢，想出世的，快出世去罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人居住的。”

我想，如果真有人要对我说这样的话，那么，我也会爽快地回复；你有何高见能让我重见那清幽如常的静夜？你有何良方能使我重温那温婉动听的夜半之声？