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田园言怀原文及赏析

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田园言怀原文及赏析（整理9篇）由网友“elrinn”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的田园言怀原文及赏析，我们一起来阅读吧!

田园言怀原文及赏析

篇1：田园言怀原文及赏析

田园言怀原文及赏析

原文：

田园言怀

唐代：李白

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

译文

贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。

这怎能比得上牵着白牛犊的巢父，饮水于清清的河流！

注释

⑴《汉书》：贾谊为长沙傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

⑵《后汉书》：班超行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。”后使西域，西域五十余国悉皆纳质内属，封超为定远侯。

⑶《淮南子》：“宋人好善者家，无故黑牛生白犊。”

⑷《高士传》：许由，尧召为九州长，由不欲闻之。洗耳于颖滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。诗意谓仕宦而不得志如贾谊一流，得志如班超一流，皆羁旅异方，不如巢、许隐居独乐，安步田园之为善也，其旨深矣。

赏析：

他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的`机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。

无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！

篇2：古诗绝句《田园言怀》译文及赏析

古诗绝句《田园言怀》译文及赏析

原文

田园言怀

唐·李白

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

译文

贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。

这怎能比得上牵着白牛犊的'巢父，饮水于清清的河流！

注释

⑴《汉书》：贾谊为长沙傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

⑶《淮南子》：“宋人好善者家，无故黑牛生白犊。”

赏析

他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。

篇3：田园言怀,田园言怀李白,田园言怀的意思,田园言怀赏析

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田园言怀

作者：李白朝代：唐体裁：五绝贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

篇4：田园作原文及赏析

田园作原文及赏析

原文

弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

卜邻近三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。

书剑时将晚，丘园日已暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。

乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

译文

房屋虽然破旧，但远离尘嚣，是祖先赖以过恬静、朴素生活的所在。

与高人隐士结友为邻，种植着众多果树可养家活口。

到了我却任凭时光推迁，年已三十还没有被知遇。

从小读书习剑现在为时已晚，只好虚度日月，空老家园。

清早起来独自多有感怀，白天坐着常常少能解悟。

羡慕冲天而飞的鸿鹄，羞当鸡鸭只知争食物。

对着金马门望穿双眼，唱着劳作歌走在采樵路。

身处穷乡僻野，没有作官的知已朋友，朝廷重臣中无亲无故。

谁能替才比扬雄的人，推荐上一篇《甘泉赋》！

注释

隔尘喧：陶渊明《饮酒二十首》：“结庐在人境，而无车马喧。”

先：先辈，指自己的先祖。养：涵养。

卜邻：择邻。近：《全唐诗》校：“一作劳。”

粤：语助词，无意义。推迁：时间推移。

三十：《论语·为政》：“三十而立。”

书剑：读书击剑，指文武兼能。

已：《全唐诗》校：“一作空。”

寡悟：少悟，犹言难以理解。此就“未遇”而言。

羞鸡鹜（wù）：《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”羞：《全唐诗》校：“一作嗟。”

劳歌：劳作之歌。

乡曲：犹乡里。曲，乡以下的行政区划。

朝端：朝臣之首。

扬雄：汉成帝时蜀人。好学深思，每作赋，常拟司马相如以为式。客有荐扬雄文似相如者，帝令待诏承明殿。后随帝郊祀甘泉宫，还，奏上《甘泉赋》。事见《汉书》本传。

赏析

这首诗当作于公元7（唐玄宗开元六年），时诗人30岁左右，隐居裹阳涧南园田园所作。虽命题为《田园作》，主要是作者抒发怀才不遇的感慨。

创作背景

此诗写远离尘嚣、恬静朴素、高士为邻的田园生活，及书剑无成、空老家园的感怀，表现了其渴望仕途进取与保持独立人格的内心矛盾冲突，抒发了他胸怀大志而无人举荐的悲愤感慨。

首四句写隐居田园的恬淡美好。

“弊庐隔尘喧，惟先养恬素”，自己家园的房屋虽然破旧，但远隔尘世，是祖先赖以过恬静、朴素生活的所在。这是介绍自己家室居住的条件。“弊庐”用陶渊明《移居》“弊庐何必广，取足蔽床席”诗意，言其破旧不堪，说明自己居室条件的简陋。“尘喧”指尘世的喧嚷，与陶渊明《归田园居》中所说“尘网”及《饮酒〉中所说“车马喧”同义，用一“隔”字将“弊庐”与“尘喧”联系起来，显示出诗人超然物外，远离尘世的高洁情怀。正因为家居简陋，远离尘世，所以诗人自祖辈以来就一直在这里过着恬静素朴的田园生活。“恬素”既指恬静素朴的物质生活，更指恬淡自然的.精神境界。而这又是由祖辈流传培育起来，如今又由诗人继承发扬下去的，可见其渊源有自，历史长久，并非自今日始。着一“养”字，与“隔”字相映，深刻而具体地描写了家居的现实条件和历史状况。

“卜邻近三径，植果盈千树”，接着写家室周围清幽宁静、高雅美好的自然环境。据《文选》李善注引《三辅决铩》载：西汉末年蒋诩隐居后，于舍中竹下开三径，只与求仲、羊仲二人交往。又《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》载：吴丹阳太守李衡在故乡龙阳县龙洲上“种甘橘千株”，临死时对儿子称这是可养家的“千头木奴”。这里诗人连用两个典故，表明自己与高人隐士结友为邻，不与凡夫俗子交往；有大自然赐予的众多果树可养家活口，不必为生计而疲于奔波。进一步写出家园环境的消幽宁静，衬托出自己情怀的高雅美好。那来往高人雅士的竹下小径，那象征君子风范的众多甘橘，也就是陶渊明所赞美的“三径就荒，松橘犹存”的桃源境界；也就是屈原所称颂的“苏世独立，横而不流”、“行比伯夷，置以为象”的寓托自已高洁志向的橘树精神。

起首四句，生动具体地勾划出田园生活的恬淡与美好，抒写出自己高尚的情操，暗示出自己远大的志向，似淡实浓，为下文转入写自己的志向作了很好的铺垫。田园生活是“恬素”美好的，家居环境也是清幽宁静的，然而“俱怀鸿鹄志”、“忠于事明主”的诗人，此时却“未能忘魏阙”、“魏阙心常在”，身在田园，心在朝廷，还是有着远大的政治理想的。

“粤余任推迁，三十犹未遇，书剑时将晚，丘园日空暮”，笔锋陡然一转，由“恬素”的田园生活跃向内心世界的抒发，奏响了怀才不遇而渴望展示雄才的悲壮之音。已到而立之年的诗人却毫无所成，从小读书习剑，本拟报效国家，现在为时将晚，只好虚度日月，空老家园，感到莫名的悲哀。“任推迁”表明时间逝去的迅速与无情，“犹未遇”抒写怀才不遇的惋惜与感叹，“时将晚”与“日空暮”，对举，深刻地揭示了诗人不甘虚度光阴而欲入仕却又无可奈何的内心的痛苦与矛盾。正因为这样，诗人早起晚坐，常常心事重重，难以排解。

“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。”抬头仰望，他羡慕那冲天高飞的鸿鹄；低首俯视，他鄙弃那争食逐利的鸡鹜。鸿鹄喻志向远大之人，鸡鹜比凡俗平庸之辈。两个生动而形象的比喻，将诗人胸怀大志而羞与世俗争利的高尚情操具体明白地抒写了出来。然而“望断金马门，劳歌采樵路”，入仕作官，为国出力，实现理想的希望渺茫难期，只好隐居乡里，采樵度日了。

“望断”二字十分传神，将诗人那急欲入仕的迫切心情活脱脱地抒写了出来，跃然纸上，如现目前。唱着劳动之歌，往来于樵采之路，与“望断”的迫切心情强烈对比,其失意惆怅和无可奈何的内心痛苦亦活画了出来，鲜明生动。但诗人并不想老于田园，无所作为，所以最后四句再次强烈地表示了自己希望入仕的迫切愿望：身处穷乡僻野，没有作官的知已朋友，朝廷之上又缺乏有力的亲朋故旧，没有人像当年爱惜扬雄那样，在君王面前替他推荐《甘泉赋》。这里诗人以扬雄自况，也希望走以辞赋干谒人主进入仕途的道路，因而慨叹无人推荐他入朝，不能早日实现自己的雄心壮志。其迫切求仕的欲望与怀才不遇的惆怅交织在一起，构成了深沉的呼喊和痛苦的哀叹，回肠荡气，十分感人。

这首诗出语自然，不事雕琢，显示了孟浩然诗歌平易、朴实而清淡自然的艺术风格。诗歌只是写家居田园，慨叹无人引荐，无法实现自己的政治理想，思想内容并不算深厚丰富。但对诗人内心世界的抒写却细致入微，亲切真实；由田园生活的“恬素”高雅，到内心世界的矛盾不安，从功名事业的早晚萦怀到对希求引荐的迫切愿望，层递自然，意境浑厚。全诗虽多处用典，但自然妥贴，十分巧妙；两处比喻的应用，抒写情怀，生动形象；“书剑时将晚”以下十句采用对偶句式，具有音韵和谐之美。

孟浩然

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

篇5：田园乐原文及赏析

田园乐原文及赏析

“山下孤烟远村，天边独树高原”出自王维的诗《田园乐·其五》

田园乐·其五王维

山下孤烟远村，天边独树高原。

一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

赏析：

它描绘的是前景。“山下”，不是指近处山下，而是指远处山下，由于山下有“远村”作伴。可见，“远村”暗示出远山。且此山与“天边”作邻，就更可见其远了。从烘托的空气来看，毫无城市喧嚣富贵的表象，只要稀稀落落的村庄。诗人虽没有正面体现人物的活动，但从“孤烟”一词的点化中，却烘托出人。由此可见人迹十分稀疏。尤其是“独树”与“孤烟”相对，“高原”与“远村”相连，就更感凄凉孤寂了。在这里，诗人所绘的乃是北方的远山，有显着的地方特色。在画面上，颜色淡漠。至多，能够领悟到那远处的孤烟尚带一缕淡灰，那天边高原似有一层淡黄。在此喧嚣的天地中，有颜回、陶潜那样的雅兴，多么安适清闲、无拘无束。假使没有淡到极至的涵养，则不能臻此妙境。如果说前两句是重在描绘减弱的表象的话，那么后两句是重在抒情减弱的`情感。而减弱的景情，又是互相融合、彼此浸透的。

减弱含有闲、静、淡、远等特色。王维的山水田园诗，就是如此。“山下孤烟远村”就呈现了远字，全诗闲、静、淡、远，为减弱之绝唱。其他如：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），“涧户寂无人，纷繁开且落”（《辛夷坞》），别离展示了闲、落、静、空、寂、无、落等减弱的表象。这些，都显示出王维诗的减弱的意境。

“山下孤烟远村”，洗去人世的纷争，没有外界的搅扰，只要大天然的安静。诗人纵情地消受着、赏识着、沉醉着，投入到大天然的怀有之中，与大天然融为一体。诗人笔下的山下、孤烟、远村、天边、独树、高原，无不跳动着诗人的脉息，回旋着诗人的声响，震荡着诗人的魂灵。因而，大天然被品格化了。王维笔下的大天然，反映了王维减弱的心境。诗人将个人融化在大天然中。这种融化，意味着减弱。诗人不是超然物外，而是融于物中。诗人所寻求的，正是这种忘我、无我、有我的空灵境地。这种赋予大天然以诗人的品格的表象，这种变粗朴的天然为人化的天然的做法，就是王维酷爱人生的体现。可见，王维的减弱，不是象某些人所说的没有人世烟火味。仅仅这种人世烟火味，而是断断续续，若隐若现，只可意会，难以言传。在颜色上，它不必浓墨，不务华艳，而寻求萧疏清淡。在运笔上，既非精摹细琢，又非粗线勾勒，而是点点染染，意到笔随。在情味上，不作惊人语，不崇尚夸饰，不豪情满怀，也不执着于实际，不留心日子的纷争，不关心人事的纠葛，不激动，不沉痛，而是明哲保身，孤身静处，独善其身，寄情山水，吟咏风月，一直保持着心里的平和与恬淡。“山下孤烟远村”这首诗，就是诗人减弱心境的描写。

篇6：田园作原文及赏析

田园作原文及赏析

原文

弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

卜邻近三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。

书剑时将晚，丘园日已暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。

乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

翻译

1、隔尘喧：诗》校：“一作尚。”恬素：恬淡素朴。

2、卜邻：择邻。近：《全唐诗》校：“一作劳。”

3、植果盈千树：《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》：“（李）衡每欲治家，妻辄不听。后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，’亦可足用耳。’”

4、粤：语助词，无意义。推迁：时间推移。陶渊明《荣木》诗序：“月推迁，已复九夏。”

5、三十：《论语·为政》：“三十而立。”

6、书剑：读书击剑，指文武兼能。

7、已：《全唐诗》校：“一作空。”

8、寡悟：少悟，犹言难以理解。此就“未遇”而言。

9、冲天：《韩非子·喻老》：“有鸟止南方之阜……虽无飞，飞必冲天。”

10、羞鸡鹜：《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”羞：《全唐诗》校：“一作嗟。”

11、劳歌：劳作之歌。

12、乡曲：犹乡里。曲，乡以下的行政区划。

13、朝端：朝臣之首。

14、扬雄：汉成帝时蜀人。好学深思，每作赋，常拟司马相如以为式。客有荐扬雄文似相如者，帝令待诏承明殿。后随帝郊祀甘泉宫，还，奏上《甘泉赋》。事见《汉书》本传。

赏析

《田园作》的作者是诗》的第一五九卷第四十六首。此诗作者写自己年已三十，仍然闲居田园而感到愤懑和急欲出仕的心情。作者少怀大志，昼夜自强，自以为诗赋已工，可以一展怀抱。但终因无人援引，直至“三十而立”之年，仍然功名无成。所以结句以扬雄自况，既抒发了自己的感慨，又表白希望得到执政者援引，早日实现雄心壮志的心迹。