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和乐天耳顺吟兼寄敦诗作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：七律 吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。
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耳顺吟寄敦诗梦得作者：白居易 朝代：唐 体裁：七古 三十四十五欲牵，七十八十百病缠。
五十六十却不恶，恬淡清净心安然。
已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。
闲开新酒尝数盏，醉忆旧诗吟一篇。
敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。
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乐天示过敦诗旧作者：刘禹锡 朝代：唐 凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。
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月夜忆乐天兼寄微之作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：五古 今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。
知君当此夕，亦望镜湖水。展转相忆心，月明千万里。
篇5：秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫,秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫刘禹锡,秋斋独
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秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：七律 空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。
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酬乐天吟张员外诗见作者：元稹 朝代：唐 乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。
篇7：酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天,酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天刘
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酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：七律 词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
闻说朝天在来岁，霸陵春色待行车。
篇8：乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄原文及赏析
乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄原文及赏析
原文：
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
译文
吟诵起您寄来的哀悼亡友的两首绝句，使我心中无限感慨写下这首短歌。
我徒然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中的祭文越来越多。
芳林中的新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。
从古到今人人都有哀悼逝者的憾事，即使为亡友流尽眼泪又将如何？
注释
祭文：表示哀悼或祷祝的文章。
赏析：
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的'，静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
篇9：乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄诗词鉴赏
乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄诗词鉴赏
古诗原文
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
诗文赏析
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的'，静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
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