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我和良渚的一千字征文

时间：2022-05-06 21:48:01 其他范文收藏本文下载本文

我和良渚的一千字征文(（推荐9篇））由网友“一只修勾”投稿提供，下面是小编收集整理的我和良渚的一千字征文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

我和良渚的一千字征文

篇1：良渚文化

良渚文化分布的中心地区在太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。1936年在浙江杭县（现属余杭县）发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为距今53至4200年前，属于新石器时代，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；另外，陶器也相当细致。

目录名称由来时间分期文化背景文化特征收缩展开名称由来

1935年发现浙江吴兴1936年发掘了具有代表性的良渚遗址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，当时被认为与山东的黑陶相类似，因此，也称作龙山文化。1939年，有人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区的文化相与山东、河南的有显著区别。1957年，有人认为浙江的黑陶干后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点，于1959年提出了良渚文化的命名。现经发掘的重点遗址，还有江苏吴县草鞋山和张浦赵陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦区福泉山、浙江余杭莫角山等。良渚文化以早期的赵陵山和张陵山，中期的瑶山和反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。

时间分期

历史时期

良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。《冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强,世不可夺”,实际上就是说良渚文化集团的武力强大,天下无敌。考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。良渚文化发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，达到了中国史前文化之高峰，其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了无限的遐想。文字是文明社会的一个重要标志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。良渚文化以黑陶著称，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。

文化分期

良渚文化大体可分为早、晚两期。早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。陶器以灰陶为主，也有少量的黑皮陶，器形有鱼鳍形足的鼎、袋足、镂孔豆、贯耳壶、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。陶器以泥质黑皮陶较为常见，并有薄胎黑陶，器形有断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、贯耳罐、侈口圆腹罐、簋、大圈足盘、宽把带流杯等。

文化背景

良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誉为中华文明的曙光――良渚文化的发祥地。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300―4000年。对“良渚遗址”出土的人物，经基因鉴定确认，良诸人是骆越后裔。中国文明的曙光是从良渚升起的，良渚是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局已正式将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》预备清单。良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前考古学文化，距今5300～4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇。 1986年，良渚反山遗址先被发现，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。这几年，良渚文化遗址从40多处增加到135处，有村落、墓地、祭坛等各种遗存。

文化特征

生活用器

良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。轮制较普遍。一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔。圈足器、三足器较为盛行。代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。琮、璧一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他文化所未见。良渚石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。良渚玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，相当精美。

社会进程

良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，在众多的良渚文化遗址中，普遍发现较多的石制农具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是古代农业发展的一大进步。由此带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展，因而，制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平，其他诸如漆器、丝麻织品、象牙器等，均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵！在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了激烈的变革，社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬遗存中表现得尤为突出。在浙江的反山、瑶山、汇观山等等贵族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓台，贵族墓大都具有宽大的墓穴、精致的葬具，特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器。与其相对的则是如徐步桥、千金角、平邱墩、吴家埠、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。可见，良渚社会已在激烈的冲突中显现出等级差别。而这种差别中蕴含的财富聚敛，则是通过凌驾于氏族社会之上的某种社会权力来达到。大型墓台的营建工程量巨大，特别是象莫角山这样的非当时人们物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证，否则是难以想象的。而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。可以说，在良渚文化时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力！这种社会权力的存在，也充分表现在良渚文化时期的玉器制作上。玉器的.加工是一个复杂的多工序的劳动过程，因此，玉器是手工业专门化以后的产物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外，大都雕琢有精美繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝聚着多量的劳动成果，制作者必须从日常的以获取生活资料为目的的那种劳动状态下摆脱出来，从事单一的玉器加工制作，而其生活资料则需要广大社会群体为其提供。同时，玉器器形比较规范，图案花纹雕琢规范，体现其制作过程中脑力劳动成分的增加，出现相对独立于简单体力劳动的趋势，脑力劳动与体力劳动的分工差别已经形成。良渚文化社会形态发生变革的另一重要方面是以用玉制度为核心的礼制的产生。埋于大型墓台之上的良渚贵族墓中出土的玉器种类达20余种，主要有琮、璧、钺、锥形器、三叉形器、冠形器、璜、纺轮、圆牌饰等。而在那些散落于居址周围的所谓小墓中，随葬的只有小件玉器，这些小件玉器仅为管、珠及单件锥形器，而无贵族墓中所见的其他玉器种类，这些墓葬可视为平民墓。贵族墓之间，贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别。同时需要指出的是，在良渚文化中发现的一些制作精致的刻有繁缛的蟠螭纹或鸟禽纹图案的陶制双鼻壶、鼎、豆等器形，均出自贵族墓，它们或可看作是用玉制度在陶器上的反映！礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会！

社会经济

新石器时代晚期，长江下游一带继崧泽文化之后兴起的是良渚文化。这种古老的文化是 1936 年发掘浙江省余杭县良渚遗址而命名的，主要分布在太湖地区，南以钱塘江为界，西北至江苏常州一带，其影响曾达长江北岸的南通地区。据碳14测定，其年代约为公元前 3300 年―前 2200 年，末期已进入中原夏王朝统治的开始阶段，并与夏代统治集团有密切的联系。经过发掘的重要遗址有江苏吴县草鞋山和张陵山，武进寺墩，无锡先蠡墩，张家港市徐家湾；浙江嘉兴雀幕桥，杭州水田畈，吴兴钱山漾，余杭反山、瑶山、汇观山和莫角山，宁波慈湖；上海市的上海县马桥，青埔福泉山等。在这些遗址中出土的稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等，显示了长江三角洲新石器时代晚期到青铜时代初期的经济发展水平。良渚文化时期的社会经济生产，主要体现在农业和手工业两个方面。水稻栽培是当时最主要的农业生产活动，在仙蠡墩、徐家湾、钱山漾、水田畈和吴县澄湖等遗址的良渚文化堆积中，都发现了稻谷和稻米的遗迹。经鉴定，这些稻谷属于人工栽培的籼稻和粳稻。除了水稻外，各个氏族部落还从事蔬菜、瓜果及一些油料作物的种植。钱山漾遗址出土了葫芦、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜子、两角菱、毛桃核、酸枣核等遗物，有些是野生植物的果实，有些可能是人工种植的，这时的农作物品种显然比马家浜、崧泽文化增多了，农业生产的范围也扩大了。良渚文化的农业生产水平，更重要的标志是新的耕作方法和生产技术的发明与推广。犁耕是良渚文化农业耕作的主要方式，在许多遗址中都发现了当时使用的石犁，仅钱山漾遗址出土的石犁就有百余件。石犁有两种形制，一种平面呈三角形，刃在两腰，中间穿一孔或数孔，往往呈竖直排列，可以安装在木制犁床上，用以翻耕水田；另一种也近似三角形，刃部在下，后端有一斜把，可能是开沟挖渠的先进工具，故又称“开沟犁”。这两种石犁都是良渚人发明的新农具，对促进农业生产的迅速发展起着重大的作用。同以前的耜耕生产相比，犁耕不仅可以节省劳力，提高工效，更好地改变土壤结构，充分利用地力，而且也为条播和中耕除草技术的产生提供了条件，同时也使荒地得到更大面积的开发变成耕地，农业生产水平因此能够提高到一个新的阶段。从耜耕农业发展到犁耕农业，是中国古代农业史上的一次重大的变革，为夏代以后的农业发展奠定了有力的基础。在良渚文化的大批石器中，还有一种形制特殊的器物，它两翼后掠、弧刃，背部中央突出一个榫头，其上常穿一圆孔，形制同后来这一地区使用的铁制耘田器十分相似，被认为是古代最早出现的稻田中耕除草的农具。中耕除草技术的出现，同犁耕有密切的关系，因为犁耕操作成直线进行，播种也随之成直线挖土下播，于是为先进的条播技术创造了条件，同时也就为中耕除草提供了方便。另外，在钱山漾遗址还发现一种形似畚箕的带柄木器，形制亦同该地区农民现代使用的木千^一样，是一种取河泥施肥的工具。中耕除草同施肥结合起来，无疑会大幅度地提高农作物的单位面积产量。水稻种植要引水灌田。打井修渠，灌溉农田，是良渚文化诸氏族部落在河姆渡，马家浜、崧泽文化之后发展农业的又一重要成就。在吴县澄湖、昆山太史淀、无锡南方泉、江阴夏港、嘉善新港等地，都发现了这一时期的水井。澄湖发现了 100 多口水井；太史淀的水井还设有木井圈；嘉善新港水井的井壁是用木筑的。这时的水井，修筑井壁的技术显然继承了河姆渡文化、马家浜文化的特点，并有所提高。更重要的是水井数量急剧增加，其作用不仅是为了日常生活饮用。徐家湾遗址发现了用于引水排水的沟渠遗迹，再联系到许多开沟犁的出土，说明良渚文化可能已经出现了灌溉农业，这一农业生产技术在中国大陆是首创的。长江下游的良渚文化遗址都处于比较低洼的水网地区，主要农作物是水稻。水稻的生长既怕干旱，又怕水涝，控制适当的水量是保证水稻生长、丰收的基本措施。良渚文化的先民积累了自河姆渡文化以来 3000 年水稻栽培和田间管理的经验，逐渐摸索并发明了农业生产中的灌溉技术，从而大大增强了抗旱与排涝的能力，使稻作农业置于更加稳定的基础之上，为南方广大地区的农业发展做出了巨大的贡献。良渚文化晚期，中原地区已进入夏代统治时期，受到黄河流域青铜文化的影响，长江下游这时也出现了国家的雏形，良渚文化的经济发展已为其打下了基础。农业生产水平的提高，必然带来手工业的进一步发展。各地出土的遗物表明，良渚文化已拥有陶器、石器、木器、竹器、丝麻纺织、玉雕以及髹漆等多种手工业，而且都达到了较高的水平。其中，以制陶业和玉器制作更为突出，在中国新石器时代晚期占有重要地位。良渚文化的陶器已普遍采取快轮成型的方法，各种陶器造型优美，胎质细腻，器壁厚薄均匀，火候较高。当时已极少彩陶，常在器表用镂刻技巧加以装饰。一般的器物突出部位刻划出精美的花纹图案，既有形态生动形象的鱼、鸟、花、草等动植物，也有线条纤细、结构巧妙的几何形图案。上海青浦福泉山和江苏吴县草鞋山出土的良渚文化陶鼎，在丁字形足部镂以新月形和圆形的孔，器盖、盖钮及器身则精细雕刻着圆涡纹、蟠螭纹图案。带盖的贯耳壶有的厚度仅 1―2 毫米，上面也分别细刻着繁复的圆涡纹、编织纹、曲折条纹、鸟形纹、蟠螭纹等纹饰。有一些陶器把手上附加的编织纹饰，竟是用细如丝线的泥条编叠粘贴而成，足见其制作之精良。良渚文化的许多陶器，既是美观、大方、实用的生活器皿，又是很精致巧妙的工艺美术品。中国远古社会的玉器制造业，到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器。在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的玉器在中国大陆成为首屈一指的工艺品，并成为商周礼器的一个渊源。良渚文化玉器出土地点多，分布面广，尤以杭嘉湖地区最为集中。仅浙江的吴兴、余杭等 8 县市，就有 20 多处遗址发现过玉璧和玉琮。青浦福泉山发掘的 7 座墓，出土随葬品共 677 件，其中玉器就有 500 件以上。余杭县反山氏族墓地是良渚文化中期的遗存，时代约在公元前 3000 年，墓葬中各种玉器占全部随葬品总数的 90%以上，11 座墓中计出土 3200 余件，其中有一座墓随葬玉器达 500 多件。良渚文化的玉器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。反山墓地出土的玉器有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状器、锥形佩饰、镶插饰件、圆牌形饰件、各种冠饰、杖端饰等，还有由鸟、鱼、龟、蝉和多种瓣状饰件组成的穿缀饰件，由管、珠、坠组成的串挂饰品，以及各类玉珠组成的镶嵌饰件等等。值得注意的是，出自同一座墓的玉器，玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近。选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。反山墓地出土的玉器中有近百件雕刻着花纹图案，工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。图案的刻工非常精细，有的图案在1 毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐，工匠的技术也是相当熟练的。大至璧琮，小至珠粒，均经精雕细琢，打磨抛光，显示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。玉器的图案常以卷云纹为地，主要纹饰是神人兽面纹，构图严谨和谐，富有神秘感。与反山氏族墓地相距 5 公里的瑶山氏族墓地，也出土了大量精美玉器。这个墓地的玉器与反山所出大多相像，但十几座墓葬中均未出土玉壁，表现了两个相邻氏族在习俗上的区别。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文化首次见到的珍贵餐具。良渚文化的玉器，以其数量多、质量高而超越同时期其它地区玉器制造业之上，充分说明玉器制作已经成为专业化程度很高的手工行业，从一个侧面反映出长江下游三角区四、五千年前的物质生产水平是比较发达的，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件。根据玉器出土的情况，可以看出当时石器制作技术同样高超。制造石器的工匠们已经完全掌握了选择和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。与此同时，竹木器制造行业也有了一定发展。许多遗址都发现了木器和竹编器物，钱山漾遗址集中出土了 200 多件竹制品，说明这种手工业也成为一些氏族成员专门从事的生产劳动。良渚镇的庙前遗址，出土了木豆、木盘、木矛和木箭镞等一批罕见的木制品；宁波慈湖遗址也出土了木耜、木桨、木屐，还有用树杈制成的锛柄和镶嵌牙齿钻头的木钻，可见当时的竹木制品多么丰富。手工业内部不同行业的分工、在良渚文化晚期已经出现。手工业的分工和发展使产品的交换发展起来。大量的、集中出现的玉器、石器、陶器、竹木器，在一些遗址或墓葬中显然并非生产者或墓主人本身生活的实际需要，而是权力与财富的象征，许多手工业产品，已经具有商品的属性。反山墓地的大墓中，数量丰富的陶器和玉器，大多数只有通过各种方式的交换才能获得。另外，良渚文化的玉器，在黄河流域的山西陶寺和广东石峡等氏族墓地中都曾出土，在良渚文化的上海马桥、嘉兴雀幕桥等遗址出土了山东龙山文化的陶h，可能都是交换的结果。这一现象表明，新石器时代晚期至夏代，手工业产品的交换活动不仅在氏族和部落集团内部经常地、频繁地进行，而且同生产活动一样，已成为社会经济活动的一项越来越重要的内容。良渚文化晚期，已进入中原夏王朝统治时期。受到中原文化的影响，长江下游地区的各氏族部落在政治、经济、军事各个领域也都发生了巨大的变革，一些相对独立的“王国”可能已经存在。1992 年发掘的余杭莫角山大型建筑遗址，显然与国家的礼制有关。夏禹在会稽召集天下各部族首领聚会，“万国”赴会，是有一定根据的。

篇2：良渚博物馆日记

良渚博物馆日记

今天早上我怀着激动地心情，早早的来到了学校，因为今天我们要去参观良渚博物馆。八点半左右，我们坐上了学校的大巴车出发了，看着窗外美丽的景色，不知不觉就到了目的地――良渚博物馆。迈进博物馆的大门，我们踏着透明的'玻璃，五彩缤纷的灯光照射着我们，一种神秘的感觉扑面而来。仔细一看，原来地上透明的玻璃下及墙上画着的是一张良渚的地图。

接着我们来到了第一展厅。这里展示的都是那些古代的器具。有精致的玉器，有实用的石器，还有制作精美的陶器......真是五花八门，令人目不暇接。进入第二展厅，我仿佛进入了时光隧道。那里展示了五千年前良渚先人耕种、捕鱼、纺织、造屋、制陶、制玉、吃饭等场景，加上音响和灯光的融入，让我们仿佛身临其境。第三展厅展示了良渚的精品玉器。同时我还知道了玉器制作的顺序是：切割→钻孔→打磨→雕刻→抛光这五个步骤。这次良渚之行让我知道了许多以前不知道的新知识，真是满载而归。

篇3：良渚――我美丽的家乡

哎！好一幅夏日欢乐农家图！

三、秋之神韵

金秋时节，正是丰收的季节。无边无际的稻田里，一阵微风拂过，稻子就点头哈腰的，好像喝醉了酒的老爷爷。家乡的稻子长得是粒粒金黄，颗颗饱满。一株株的稻穗充满着丰收的喜悦。仔细一看，它们弯着腰，弓着背，好像是成功者谦虚的楷模。家乡的秋季是清爽的，风中飘洒黄叶的瑟瑟声与清澈小溪轻声伴和。一切都是那样充满着神韵……

四、冬的魅力

早晨起来，深吸一口气，嘴里满是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多种滋味交融的……冬天，在松杉的针叶上，覆盖着洁白无瑕的雪花，像是一朵朵雪白的白菊；那落叶乔木的枝条上裹着的雪，像一株株粉雕玉砌的工艺品。多么迷人的景色啊！让人仿佛置身于扑朔迷离的童话世界中。家乡的冬天，有一种独特的魅力——幽雅恬静！

这就是我的家乡——被誉为“中华文明曙光”的良渚……

余杭区良渚镇第一小学六年级:许慧逸

篇4：良渚——我美丽的家乡

我的家乡在美丽的山城百色，它坐落在蜿蜒曲折的右江河畔，是一个历史悠久、山川秀丽、民族风情多姿多彩的地方，当地著名的景点就有好几个呢，有园博园、沙滩公园、半岛公园、森林广场、澄碧湖风景区等等，现在就让我带您去看看我的家乡有多美吧！

要问我最喜欢哪里，当然是沙滩公园了。那里的沙子又白又柔软，踩在上面，就好像踩在丝绸上一样，舒服极了。公园的夜晚那才叫热闹呢，百林桥上璀璨的灯光照亮了沙滩上追逐打闹的孩子们；游乐场里的娱乐设施非常齐全，里面人山人海，不时传来孩子们的欢声笑语；美食街上各种各样的小吃吸引了慕名而来的游客，还不时飘来阵阵烧烤的香气，让人垂涎欲滴呀！

接下来要介绍的是半岛公园。半岛公园有一个巨大的草坪，草地柔软舒适，躺在上面就好像躺在天然的床垫上一样，可舒服了！空旷的草地还给人们提供了一个放风筝的好地方，大人们带着孩子在草地上奔跑着，尽情享受这幸福的闲暇时光。还有的带着许多的食物在草地上野餐，在这里享受一顿美餐也别有一番滋味呢！但是千万记得垃圾要随手带走哦！大草坪旁有一个人工湖，湖水清澈见底，许许多多的鱼儿在水里游来游去，仿佛也很享受这悠闲的时光呢！长长的木桥横跨整个湖面，人们可以在桥上拍照，留下这个美好的时刻。

其他许多好玩的地方我就不一一介绍了，还是请您亲自来到我们美丽的百色看一看，亲身体验一下吧！热情好客的百色人民随时欢迎您的到来！

篇5：良渚——我美丽的家乡

武进是我的家乡，是个美丽可爱的地方。她历史悠久，文化源远流长。她钟灵疏秀，经济发达，名闻遐迩，令人神往。武进有山有水，景色秀丽，是典型的“江南水乡”。这里的风景名胜数不胜数：春秋淹城、西太湖、嬉戏谷、太湖湾、花都温泉……个个都是旅游的好地方。

有这样一种说法：“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城”。到武进，最值一游的还数淹城遗址。淹城被里外三道河流围环。从里到外，子城、子城河、内城、内成河、外城、外城河，三城三河相套，是我国古城遗址中绝无仅有的。它穿越数千年的历史，静静屹立在那，像一位睿智的长者。越往里走便越能感受到这里的幽静。潺潺的流水，清香的草木，会让你停下脚步，在感受那自然的气息的同时，静听淹城，穿越历史的足迹。静听历史，穿越天际的回响……

时代在穿梭着，武进的变化更是日新月异、BRT、高架桥、高速公路等，让我们深深体会到交通的便捷。到武进，你就到了一个五彩缤纷的世界。第八届花博会地址就设在我的家乡“花都水城”武进。花艺广场、观光塔、庆典湖广场、江南水乡庭院景区、湿地公园…。。会让你目不暇接，流连忘返。大文豪苏东坡客居常州时笔下描绘的“半壕春水一城花”的江南美景将呈现在你的眼前，你会感觉到“幸福像花儿一样”。

武进还是个物产丰富的地方。阳湖水蜜桃、焦溪雪梨、葡萄，潘家“阳湖新月”茶，太湖“三白”等等，尝过的人都赞不绝口，回味无穷。

瞧，这就是我美丽的家乡，我为自己是个武进人而感到自豪！等我长大了，一定用我的双手把家乡建设得更加美丽富饶！

篇6：游良渚博物院作文

前天，我们去了良渚博物院。

良渚博物院位于浙江省杭州市余杭区，是出自英国首席设计师戴卫・奇普菲尔之手，外观粗犷、大气，灰白色墙面没有任何装饰，显得简洁流畅，与周围悠悠小河青青草坪的美丽洲公园相映成趣。

我们下了车，看见了博物院，看见了绿绿的草坪，上边的小草和鲜花仿佛向我们微笑，欢迎我们的到来……

我们走进了良渚博物院，讲解员给我们每人一张“乖乖兔”卡，上面有一道题目，要我们去良渚博物院参观后把答案写上去，就可以在上面盖一个什么印章。

走进了第一个展厅（前厅），那里介绍了一个个遗址。有良渚古城、莫角山宫殿、瑶山祭坛……对了！乖乖兔上的那个遗址不就是瑶山祭坛吗？我赶快填了上去。我还在这盖了个章呢！听说，良渚古城是三千年前的呢，历史好久呀！！！这个展厅以“良渚遗址是证实中华五千年文明的圣地”为传播主题。这里是惊世王陵发掘场景，采用视频解读、考古资料等方式完成的。

走进了第二展厅（良渚古国），这里展示了一代一代的良渚人在劳动。有打造玉器的，还有造房子的……这时，我看见了一个人拿着另一种“乖乖兔”卡片，它要求排顺序：①钻孔②打磨③抛光④切割⑤雕刻。我很快就答了出来：是④①②⑤③。

这天真开心！

篇7：游良渚博物院作文

一路欢歌，一路笑语，一路惊叹，经过一个小时左右的车程，终于来了我们这次六年级的秋游目的地―良渚博物馆。

一到馆门口，我就看到一块巨大的石头上刻着良渚文化博物院几个大字。走进博物馆，讲解员阿姨带我们去了第一个展厅，――“发现求真”展厅。给我们介绍了良渚博物院是因为第一次在良渚发现而命名。也让我们知道了何天行和施昕更先生对发掘良渚文化遗迹有巨大的贡献。还告诉了我们良渚文化遗迹有可能是皇陵。走进展厅，“时光隧道”里的奇异的梦幻光辉吸引着大家穿越了“时空隧道”，一块大玉壁挂在墙上，默默地诉说着悠远的历史，散发着神秘色彩，它渐渐将我带回到久远的从前。

第二展厅是“良渚古国”，是复原后的良渚人的生活，生产方式。那儿全是雕像，完整地为我们展现出五千年前良渚古国的灿烂与辉煌。古良渚人的日常生活：有的冒着雨在耕地，有的在捕鱼，有的在织布，有点在建造房屋，还有的在制作陶器……一个个雕塑都栩栩如生，我走在他们中间，仿佛也是他们的一员，和他们一起辛勤地劳动，一起生活。

我们又来到了“良渚文明”这一展厅，展厅展出了许多玉珠、玉璧、玉琮、玉钺等良渚时期的玉器，有些玉器上还刻着神秘的符号，至今还无法破解它的奥秘呢!我们一边参观一边发出阵阵的赞叹声。

时间过得真快，参观博物院的时间结束了，我们来到博物院旁边的草坪上，吃起了午餐。通过这次的秋游，不仅让我大开眼界，还让我增长了知识。

篇8：游良渚博物院作文

这周五秋游，我们去了良渚文化博物馆秋游，去了解早期良渚人们的衣食住行和许多良渚文化。

一路上我们说笑、玩耍，不一会儿就到了目的地。文化馆里有三个展厅，展厅里展出了许多文化遗产，和一些不同民族的人骨，还有以前人们的生活习性。良渚文化博物馆如同一个大型美丽的珠宝盒子，里面藏着许多宝物真让人大开眼界。

参观完了博物馆，我们开始分享美食了，我们小队带的东西可多了，很多都是我们自己制作的：寿司、汉堡、鸡翅、三明治、手工水饺、炒饭......应有尽有。品尝大家的美食之后，我们玩起了游戏，石头、剪子、不也例外。

回来的路上，我们有是唱歌表演，乐的全车同学哈哈大笑，乐此不疲，就这样，快乐的秋游在这欢笑声中过去了。

篇9：良渚博物院秋游作文

良渚博物院秋游作文

一走进闻名遐迩的美丽洲公园，我仿佛置身在一个绿色空间。绿树，绿草，绿绿的心情，鸟语花香，就像春天姑娘的住所。

转过绿树掩映的小道，我看到了造型特别的良渚博物院。随着班级的队伍，我们迫不及待地走了进去，仿佛有一种魔力在吸引着我们。越是往前走，眼前的景象不禁让我惊叹起来：高大的白古墙静静地围绕着，在阳光下闪闪发亮，真是壮观呐！我随着队伍开始了快乐的知识旅行。

第一展厅的主题是“发现求真”。讲解员阿姨介绍说良渚文化是我国长江下游太湖流域新石器时代一支重要的文化，1936年在余杭市良渚镇发现而命名，距今5300――4000年，主要分布在浙江、上海、江苏，分布面积约40。2平方公米。何天行和施昕更两位先生对良渚文化发掘研究作出的贡献是不可磨灭的，正是由于他们的发现才会有今天的，他们是坐在同一条板凳上的两位先驱。1935年5月，西湖博物馆对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘，当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次发掘，在整理出土器物过程中，有几件器物看上去很熟悉，特别是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，这种石斧在他的家乡良渚一带盗挖文物之风盛行，尤其是盗挖玉器，因此，在盗坑附件常散落着一些石器及陶片，施昕更行政管理从小生长在良渚，对当地的“掘玉”耳濡目染，有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联系呢？良渚为什么也有这种石斧出土呢？这些疑问诱发了施昕更先生回良渚调查的想法。经过多次的调查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了极大的兴趣，他隐隐约约感觉到了良渚似乎有一个古遗址的存在。将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后，在馆里同意和支持的情况下，施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。从1936年12月――――1937年3月，考古发掘共进行了三次，获得了大量的石器、陶片、陶器等实物资料，由此从科学发掘的角度确认了良渚一带存在着远古文化遗存。

我最喜欢的就是第二展厅，因为那里复原了良渚人的生活、生产方式。展现五千年前良渚古国的灿烂与辉煌。那里有活灵活现的良渚先民劳作场景，纺织场景，木作场景，盖屋场景……更有和和睦睦的一家人坐在一起吃饭的'场景，人们把这些场景刻画的栩栩如生，仿佛我也来到了5000年前，和良渚人民一起生活。由此可见五千年前的良渚人是多么的有智慧啊！接着我们来到了第三展厅――良渚文化。

第三展厅展示了大量的玉琮、玉璧、玉钺等良渚时期的精品玉器。细心的我们还发现，在这些玉器上，都有人脸兽身的奇怪花纹。讲解员阿姨告诉我们，在良渚时期，还没有金属这种锋利的工具，良渚人民是怎样刻出这样精细的花纹的，到目前为止，还是一个迷。

我们依依不舍的走出了博物院，心中又回想起良渚人民辛勤劳作的场景。

★ 良渚文化