以文化为话题的作文素材：守住书店（集锦29篇）由网友“重装之耗耗人”投稿提供，下面小编为大家整理后的以文化为话题的作文素材：守住书店，希望能帮助大家!
篇1：以文化为话题的作文素材：守住书店
以文化为话题的作文素材：守住书店
统计数据显示，全球独立书店的数量已经连续九年下滑，在北京、上海这样的大都会，知名书店关张早已不是什么稀奇事。实体书店这样的文化场域，在网络化、商业化的大潮面前不断溃退，让热爱文化的人扼腕叹息。但是，台北书店产业取得的成就，却给我们提供了让书店无可取代的思路。
在台北，将书店称作一种文化，绝对不是夸张。在不足200平方公里的都市建成区里，有超过200家书店置身其中。
台北书店最大的闪光点，就是丰富与多元。
当说到“丰富与多元”的时候，首先当然包括了书店数量上的极大丰富。但比数量更有价值的，是书店种类的丰富。在台北，真正撑起书店产业的，并不是大名鼎鼎的诚品、纪伊国屋这类连锁书店，而是数量远超连锁书店的独立书店。这种独立书店内容的`丰富与多元极大地扩展了书店的价值，也给了生活在网络时代的人们一个前往书店的理由。
台北的书店产业能够成为一种文化现象，其背后还有着另一个秘诀，那就是把书店做成文化社群的纽带。
在这里，每家书店都常常组织读书会、作者演讲、主题沙龙等活动。这些书店就像一个个节点，将顾客集结成了一个个文化社群。这种功能的演变，让书店从零售业变成了文化业，从可有可无的销售场所变成了无可取代的文化地标。
如果我们能从台北书店的闪光点中汲取营养，或许就能让更多受到读者喜爱的好书店免于关张的命运。在时代的浪潮面前，我们或许无法阻挡某些趋势的发生，但我们至少可以为自己和身边的每一个人守住几家书店，守住一些文化，守住这方文化的清泉。
篇2：以文化为话题的高考素材
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《朗读者》是中央电视台推出的大型文化情感类节目。以个人的成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，节目旨在实现文化感染人、鼓舞人、教育人的传导作用。
《朗读者》邀请各个领域具有影响力的嘉宾来到现场，分享自己的人生故事并倾情演绎来自朗读者文学顾问团精心挑选的经典美文，最终节目将会呈现出生命之美、文学之美和情感之美。
假如你是《朗读者》的朗读嘉宾，你会朗读哪一段文字?请结合个人成长，或情感体验或背景故事，写一篇文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
篇3：以文化为话题的高考素材
作文试题采用新材料任务题型。所给材料是中央电视台的一个文化综艺节目介绍。该节目以“文化感染人、鼓舞人、教育人”为宗旨，邀请各个领域具有影响力的嘉宾来到现场讲述他们的故事，并现场朗读他们选定的作品，得到广大观众的认可和好评。当下，弘扬传统文化，传播社会主义核心价值观成为时代主流，大众迫切需要这方面的精神食粮。
考生该题的任务一是要选择朗读的文字。这段文字必定是学生深有感触，产生心灵共鸣的文字;二是考生作为朗读者需结合个人成长、情感体验、背景故事，以适合的方式传达个人阅读的感受。
篇4：以文化为话题的高考素材
且行且珍惜
龙川县老隆中学 鞠文平
《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。而她的焦虑迷茫，在我看来，皆源于她对世间万物的珍惜。珍惜情缘，让她以一生的泪水回报宝玉;珍惜落花，让她以绝世之笔写就了《葬花吟》。
黛玉葬花人笑痴。殊不知，世间万物不分动静、贵贱、枯荣等，皆有灵性和生命，处久了总会有感情。一旦到了生命的尽头，内心总会生出悲戚之感。这也许就是珍惜之心带来的吧!读《葬花吟》，让我总对逝去的生命充满了怜惜之情。
我记得大学时曾有过一个陶瓷杯子，洁白晶亮，陪伴了我四年。后来毕业临走，看它孤独地立在阳台，终究因舍不得丢掉它而把它塞进了包袱，直到工作几年还用着它。但有一天突然不小心失手将它打碎了。我顿时蒙在那里，不及防它竟然以如此惨烈的方式与我告别。我看着碎片，站在那里许久没动，脑海里顿时激起许多记忆的碎片：一杯清茶、一本《红楼梦》，一朵残红木棉，还有隔着茶杯的“伊人”……
就是这样一个日常用的杯子碎了，竟然也让心碎了。只因它一路陪伴，互珍互惜，承载太多温馨的回忆。小物件如此，大物件又如何呢?
我最记挂的就是乡下老家的四角老屋了。我在那里出生，度过了美好的童年。稍长出外求学，直至工作，就很少回老家。但心中始终抹不去她的印记。梦里想家，他是缺不了的'主角，时常梦到那冬天铺稻草的硬板床，四方天井手植的万年青，木门搭就的简陋澡堂，那个雨天还漏雨的厕所，还有那透进老房的一抹夕阳……你会觉得它们已经长久地沉淀在你的生命里，令你牵挂，令你不舍。每当心中烦闷，或有假期，总会回老房子坐坐、走走、看看，回想一下在奶奶一瘸一拐牵着我的样子，过生日时的礼物(一个熟鸡蛋)，过年老爸祭祖的念念有词，邻居伙伴的游戏与歌谣……在回忆中满足了，才不舍地离开。如今老屋因工业园开发被征收拆去了。家园毁灭，情何以堪!珍惜之情实难排解!
对物是如此，对人更是这样。小时候生活不富裕，哥哥用过的东西自己往往接着用。就是一件衣服也是缝缝补补又三年。记得那年接到通知第二天就要进城读书了，突然发现自己没有一双像样的鞋子(农村总赤脚上学)。老哥听说了，立刻将他刚买的一双回力鞋二话不说给了我。我当时甚是激动，一夜没睡好。进城读书后，那双鞋一直被我穿得稀烂才丢掉。
岁月如梭，如今兄弟都有了自己的家庭和孩子。不知怎的，兄弟亲情竟然随着岁月一点点地消磨掉了。有一次竟然为了家产而反目。我当时很是痛苦，但后来回忆起那双回力鞋，顿时觉得兄弟之情是世间最真挚的情感，更应该怀有珍惜之心。内心对兄长的仇恨随之化解了。那双回力鞋虽然早已化为泥土，但正是它让我懂得了珍惜兄弟的情谊。
诚然，有些东西，可能在他人看来简单纯粹，不值得如此记怀。可他就是留存于我们心中最美好或最痛苦的东西。落花代表着美好的逝去。美好，无关乎事物的贵贱、形态。昙花一现，美好的东西容易逝去;刻骨铭心，痛苦的东西总让人难以忘怀。一个彩色的印记在涂抹之间就消逝了，一条痛苦的根子伸进了泥土就会长久地生长。人们往往容易记住痛苦，因为它深扎于你的心灵。同时，我们又总感叹美好迅速消逝，而忘却了对他的珍惜。
黛玉葬花，她惜花、爱花，她祈愿花“质本洁来还洁去”，善待逝去的美好。她懂得且行且珍惜，生命中一切的遇见都是与己有缘。善恶、美丑皆有可能互相转化。在这里，我很想给大家朗读一下《红楼梦》中《葬花吟》，并把它送给所有珍惜生命之缘的人。
附：《葬花吟》
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞;
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时;
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
篇5：以文化为话题的作文
5月18日是金陵中学的校园青春文化show。令我影响深刻的应该是开场舞，是高中动漫社带来的舞蹈。
其实，我早就知道了这个安排，所以，我感觉时间过得很漫长，总是漫漫无期，只有一直紧紧握在手上发着滴滴答答的响声，诉说着时间的流逝。在听到动漫社这三个字，我如触电般，刷的抬起了头，瞪大了眼，心中默念：“快点啊，快点啊。”终于在经过主持人一番口舌后，舞蹈终于是开始拉啊!
不过，首先令我们吃惊的是她们的服装，最前面的那个女生，穿着超级卡哇伊粉白相间的裙子，头上有两个猫的耳朵，哇塞，好可爱哦，好萌哦!而后面两个则是女仆装，头上的头饰及身上黑白相间的裙子透露着她们前面的女生一样热爱着舞蹈，热爱着动漫。
舞蹈开始，整齐划一的动作，甜美的笑容令我看呆了，只能用这几个形容：美、漂亮、好看!不知道自己是不是快要把鼻血都喷出来了，跳到最后，只剩两个人跳了，有一个穿女仆装的女生不知何时退下了场，只听到耳边有人说：“切，打酱油的!”
舞蹈结束了，可是她们可人的面貌，甜美的笑容，高潮的舞技，令我有心赞叹!
篇6：以文化为话题的作文
今天我一放学，就兴冲冲地朝校门口跑去，可连爸爸妈妈的影子都没见着。只好回到了学校里，大概等了1个小时还是没看到他们的踪影，我只好决定自己回家。
我很幸运，一到车站就等到了回家的那路车，一上车我就选了一个空位坐了下来。
车窗外的景色也很不错!远处一片绿油油的田野长满了许多嫩绿的小草，就像一片绿色的大海洋，在微风的吹佛下随风飘动，就如同海里的波浪一样。
不知不觉，一个站到了。车里的人上上下下，可我唯独只注意一个正准备上车的老奶奶，他大概已经70多岁了。她一上车，我马上把她轻轻扶到我的座位上，刚开始老奶奶还不坐，但在我的劝说下，最终还是坐了下来。顿时，车里响起掌声，全车人的目光都注视着我和老奶奶。他们的目光是多么地赞……
大家听了我的这件事迹，是不是应该学习这里面的我，让我们大家一起把这种尊老爱幼的精神继续传承下去!
篇7：以文化为话题的作文
一往情深深几许，深山夕照深秋雨。恋你，那深情的凄美，恋你，那深邃的古典。萧瑟的寒夜里，冷风划过我的面庞，擦亮内心的烛光，只因正北的穹宇紫微清光沉静端然。厚重而雍容是你的风采，岁月的沧桑使你历久弥芳。美丽的根，一隅温馨的海港我的家。
枕一只古琴沉浸在远方，历史的素手拨弄出空灵的音符。是《诗经》国风的朴质小雅的清素，是铃兰花香里的《白头吟》一吟三叹叹不尽曲曲愁肠，是竹林里打铁铮铮，一袭白裳盈满了山水清韵化作《广陵散》的旷世绝响，还是长安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑苏城外摇曳在岚烟里的《牡丹亭》凄迷婉转。梦好莫相催，由他好处行。我愿缓步在你暗香犹存的小园里，我愿静驻在山巅饱览你气吞山河的磅礴。
无端听画角，枕畔红冰薄。大街上滚动的爵士乐令我心惊，荧屏里公主阿哥的诡异举止让我愕然，手机音乐流露的古风歌总有一种形似神离的嫌疑。我迷茫又紧张地行走在人群间，那一张张疲惫的面容下是空洞的灵魂。下班、看电视、睡觉，自我麻痹？西方的尖顶教堂里有圣母慈爱的眼光可做洋人心灵的温床，而我们是谁？家在何方？根在呼唤！
一滴清泪，泪里是古典的婉约与豪放，泪里湿昔人脊梁的写照，一滴清泪流下，则是一枚永恒的符号，一个属于中国的不息记忆。阮籍为穷途而哭，刘伶抱栏而舞是士的责任之心与现实的昏暗博弈；韩愈用悲壮诠释了儒士立业立言的品格；岳飞为尽忠慷慨而歌；鲁迅用无泪的笔触刻下滴满血泪的心声；历史的车轮绕不过民国才女的凄美与坚毅。点点滴滴化作奔腾的江河汇入国人的血骨，成为灵魂的烙印，随世代繁衍。
时代需要牛虻，做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家乡的梦里，织一件温暖的霓裳，走过千千世界而无寒。
篇8：以文化为话题的作文
中国文化源远流长，博大精深，多种多样的文化构成了一幅宏伟蓝图。不同的文化显示了不同的艺术特色，这些不同的艺术特色也正突出了中国文化的美。
中国古代文化有一种古典的美。从唐朝的诗到宋朝的词再到元朝的曲，最后又有明清的小说，通过这些诗词及曲将古代诗歌的韵味凸显得淋漓尽致。再说小说，用不同得眼光看待问题，通过语言文字的形式阐述对现实不同的看法，当然，作家们都是通过间接的方式来诠释有关社会现象。这不都是利用文化描述社会生活的实例吗？古代文化始终带着一种历史美，古典美，说到底，还是诗词文化美。
古人说：大丈夫能屈能伸。男子汉大丈夫，敢做就要敢当，真理永远站在正义的一方。又有“好汉不吃眼前亏”之说，做人办事要随机应辨，根据眼前状况行事，不能占小便宜吃大亏。也有“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。像这些诸如此类的古代熟语还有很多……
那么，由此联想到现代文化，现代文化又是什么样的呢？
现代文化有一种文雅的美。现代文化，顺应时代的发展，历史的潮流，走在最前端。歌曲戏剧的产生，让人们享受到生活的乐趣，通过欣赏歌曲戏剧来品味生活，升华思想。紧接着又出现的话剧、音乐剧更是给生活增添了几分色彩。另外还走杂技、魔术等比比皆是，都体现了中国文化的内在美。
历史顺应了文化，文化承接着历史，不管是古代文化还是现代文化，都有着别具一格的内在美，古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深层次的美，最耐人寻味的美。
篇9：以文化为话题的作文
少不入蜀，老不出川。
――题记
巴蜀文化绵长悠远，神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨进退之间，生死契阔。
川剧乃巴蜀文化之一，变脸更可谓是经典。演员将油彩抹在脸上，趁观众们一个不注意，将脸上的油彩抹掉，那下面，就又是一片新面孔，台下不知道其中的奥妙的观众，只被这刹那间的神奇所震撼，不由得惊喊出“好！好！这是怎么做到的？”戏院里掌声雷动。经常和变脸一起表演的还有喷火，演员将松香粉喷在火把上，营造出一种浩大的气势。
蜀绣又名“川绣”与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。蜀绣以其明丽清秀的色彩和精湛细腻的针法形成了独特的韵味，丰富程度居四大名绣之首，蜀绣绣法灵活，适应力强，常用晕针来表现绣物的质感，体现绣物的光、色、形，把绣物绣得惟妙惟肖。它还采用“线条绣”，在洁白的软缎面料上运用晕、纱、滚、藏、切等技法，以针代笔，以线代墨，绣出来的花纹线条流畅，色调柔和，不仅增添了笔墨的湿润感，还具光洁透明的质感。
火锅，是四川的代表，因四川空气湿润，天气闷热，所以四川人湿气重，就需要吃点辣的来祛湿气，就需要吃点辣的来祛湿气，在四川，吃火锅也有讲究，调料一般选用最基本的葱姜蒜和香油，这样才能吃出火锅的原汁原味，一顿火锅加上几瓶酒，才能体现出四川人的火辣热情。
巴蜀文化，或热辣奔放，或静谧柔和，或充满神迷……可无论怎样的巴蜀文化，都值得我们好好学习，认真品味，传播我大中华灿烂的文化！
篇10：以文化为话题的作文
龙，是一个代表中华民族的图腾；龙，是一种中华民族精神的象征；龙，是中华民族千年文化传承的代表。龙文化上下八千年，渊源而流长，是中国文化的突出符号。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。龙文化就在我们身边。
千年流传下来的习俗中，就有我们的龙文化。如元宵节的舞龙，二月二吃的龙须面，端午节的赛龙舟，这些都何尝不是龙文化呢？
龙文化不止体现在习俗之中，更体现在建筑与工艺品之中。在古代，皇上的宫殿中雕刻满了栩栩如生的金龙，壁上的它们在云雾中穿梭，显得十分神秘。在工艺品上，雕刻的也基本是龙，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，无一不显出它们的威严和高贵。直到现在，也有不少的工艺品以及装饰品上也画的是那若隐若现在云雾中飞腾的龙。
龙文化更隐藏在历史之中。遥看中华文化数千年，那些骁勇善战，机智多谋的战士不正是那龙的化身？他们不惧危险，勇敢的与敌人搏斗，机智的与敌人周旋。就像那诸葛亮“火烧赤壁”“三气周瑜”又如那曹操以多胜少，他们身上的这些精神不正是龙所拥有的么？近观现在，这龙文化便表现的更明显了。那长达十年的抗日战争便是一个极好的例子。日寇入侵，我们中国人团结起来，人民的力量凝聚成一条巨龙，咆哮着硬是将那帝国主义这条“黑蛇”驱逐出我们的领地，捍卫了我们的尊严，保护了我们的疆土！
再看现在，在世界的东方有一条巨龙正在觉醒，它将腾飞入万里高空！
我们啊，是中华人民，血液里埋藏着龙的灵魂，那首《龙的传人》时时刻刻提醒着我们是龙的后裔，我以它而自豪，以它而骄傲！
篇11：以文化为话题的作文
遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江，遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河，古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。每次听到这首歌总是心潮澎湃，热血沸腾，为自己是中国人，龙的传人而骄傲。
我们的祖国具有50的文化史，是世界四大文明古国之一，我们有四大发明造纸术、指南针、火药、印刷术，还有孔子、老子、庄子等伟大的思想家、教育家，并著有《论语》《诗经》《道德经》等著作，为我们树立了道德的典范。
只要是中国人都是龙的传人，不管在国内国外，钱学森、刘胡兰、杨振宁他们都具有一个中国人应有的骨气，都是铁骨铮铮的中国人，我们从小也要做一个有骨气的中国人，做一个有骨气的中国人，就要有一颗热爱祖国的心，时时刻刻把祖国的利益放在第一位，无论身在何处都能以国家为重，不畏惧艰难，为国争光。
现在的祖国已经由东亚病夫变成世界强国，GDP不出几年就会发展成世界第一，神州十一号已经飞上蓝天，辽宁号航天母舰出海巡航，世界高铁里程也是世界第一，体育更是强中强，乒乓球、羽毛球、游泳、跳水等很多项目一直保持着世界领先的地位。
我们的祖国亲如一家，四川汶川特大地震，房屋倒塌，妻离子散，人们无家可归，成千上万的人受到了伤害，全国的人们，本着一方有难，八方支援的精神，纷纷捐款捐物以各种方式积极援助，全国人民众志成城、齐心协力，修复重建受灾地区，使汶川在短短的时间就回复如新。
这就是我的祖国，我为我是龙的传人而感到骄傲，我希望我的祖国更加繁荣、富强。我作为龙的传人，炎黄子孙，我一定会坚守自己的责任，将来把我们的祖国发展的更加强大。
篇12：以文化为话题的作文
每个民族都有自己独特的民族文化和生活习性，藏族也不例外。它是一个古老而热情的民族。藏族人民总是用独具特色的歌曲和舞蹈表达自己的心情；总是用香醇浓厚的酥油茶和青稞酒来招待客人；总是用别具一格的语言互相交流。
就是这样一个古老而热情的民族，却富有浓厚的宗教色彩。不同地区信仰不同的宗教，但他们普遍信仰佛法中的密宗。民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。无论是农牧住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
藏族是一个爱美同时也善于表现美的民族，因而他们对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘制吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
藏族人的爱美和善于表现美不仅仅展现在居所的装饰上，服饰上的特点也能体现出藏族人的爱美。
肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍和官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点。藏族服装结构的基本特征，决定了它的一系列附加装束。穿直通肥袍行走是不方便的。腰带就成了必不可少的用品。腰带和靴子又是附着饰品的主要穿戴。各种样式的镶有珠宝的腰佩系在腰带上，形成各种各样的尾饰。各种精致的类似匕首的也都系在腰带上，这样别具一格的服饰，足以表现出藏族人的爱美了！
我喜欢藏族的宗教色彩；喜欢藏族的民居装饰；喜欢藏族的独特服饰……
篇13： 以文化为话题的作文
当西方人千里迢迢地漂流来到中国，去到敦煌时，给了几枚金币看守人，于是大批大批文物流向西方，到现在的历史学家要研究、购回文物时，就要巨额购回。尴尬啊！
当泰山石碑被弄烂时，又有几个为之痛心疾首？！当发现文物时，又有几人为高兴过？！当人们……中国人现在时为过中国文物关心过、担心过、高兴过？！DD没有！
肯德基、麦当劳、西餐厅是中小学生流连忘返的地方，可有哪位学生，甚至大人说得出、品尝过中国流传已失传DD起码很多人没见过！
当孩子们如数家珍地说西方的节日、星座代表着什么，应该做些什么，哪有人记得中国的礼仪和经典读物？！我想，现代社会基本没有人会背《言语》《老子》《三字经》《诗经》等等DD这都是中国人以前的崇尚之读物。
中小学生们最记得的就是什么圣诞节、西文情人节等等，圣诞节还互相送卡呢！真令人以为是过大节日。到了中国传统节日，大年三十难寻气氛DD或说是刻意的气氛；元霄节元元霄，只当是平凡的一天；中秋节没中秋节的气氛，甚至大多数人不赏月，更有甚者，一家人都没齐；重阳节没什么人登高，也是一次平凡的日子；七夕没情人，西方情人节满街都是……昔日的中国传统节日气氛已经黄鹤一去不复返了。
当月老变成丘比特，生肖变成星座，“仙术”，“法术”这两个名词变成“魔法”，当茶变成咖啡……中国的传统节日和文化已经衰落了。或者说在一片“洋声”中“退役”了。
我希望，春联、倒“福”和门神等等会重新出现。
文化苦旅，苦旅的文化啊！
篇14： 以文化为话题的作文
今天，我拿着第二课堂券去良渚博物院参观，对于我来说这里既是故地重游，也是温故而知新，因为在二年级时我已参观过良渚文化博物馆的旧址了。来到新址，我顿时眼前一亮，原来的“良渚文化博物馆”已被改名为“良渚博物院”了，新的良渚博物院依山傍水而建，从外面看上去既漂亮又大方，这里的环境也十分优美。我心想，这么美的环境里面的藏品也一定很精致。
首先我来到第一展厅，我看见了良渚文化时期的农业生产工具，有石犁、石铲、石刀、破土器、石镰和当时人们用来捕鱼的网坠。还有代表良渚文化物质文明的黑陶和精密的织物、神圣的玉器、艳丽的漆器和发达的竹木器都令我叹为观止。
接着我走进了第二展厅，其中令我记忆最深刻的是那玉琮和玉钺。玉琮是良渚人祭祀的宗教法器，是良渚文化精神文明的象征，它上面的纹路惊人的对称，花纹很精细。这让我很难想象，五千多年前的良渚先人们是如何制作这些精美的玉器。玉钺是军权和神权的象征，在五千多年以后的今天，看上去还是闪闪发光，那时候的制玉技术让我觉的简直可以用“鬼斧神工”来形容。
最后我来到了第三展厅，这里主要展示了一些不同等级的墓葬出土的照片，通过这些丰富的墓葬资料了解了良渚文化社会等级的分化和贫富的形成。
这次参观良渚博物院让我再一次的走进良渚文化，让我进一步的了解了良渚先人们在五千多年前的生活状况和当时的社会发展情况，我为我们中华民族拥有如此悠久和灿烂的文化而感到自豪！
篇15： 以文化为话题的作文
财富一条街位于亚细亚北边，全长200米，共有两层，二楼有三架天桥连接着南北两边。这里蕴含着商丘40的商业文化。
来到财富街，首先映入眼帘的是一尊雕像。你不禁会问：他是谁？这里为什么会有他的身影？此人叫王亥，是商王朝开国帝王的七世祖，3800年前，王亥发明了牛车，并且利用牛车与别的部落进行交易活动，开创了商业的先河，也使商部落日益强大，被后人推崇为“商祖”。
雕像的后面是一幅雕刻精美的画？？“玄鸟生商”图：一只美丽的大鸟展翅飞翔。《诗经商颂玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”据说玄鸟承接了上天的灵气，生下了一枚神蛋，孵化出了商的祖先，后来，人们把玄鸟作为了商族的图腾。
财富街的两头各有八根高大笔直的柱子，上面雕刻着我国历史上不同时期的货币，有贝壳状的，有刀状的，还有外圆内方形状的，形态各异，表现了商业活动中货币的演变过程。
财富街的中间有一尊神气的财富龟。财富龟的嘴里衔着一个绿如意，祝福着人们吉祥如意；背上驮着一个小神龟，小神龟微微抬起头，仿佛祝愿大家长久平安，永远发财；身上升起一团团火球，祝愿人们生意兴隆，红红火火；财富龟的身下围着一个个大元宝和成堆的货币，预示着大家财源滚滚来，生意越做越好。
这里生意真的很红火。一家家店铺争先开业，色彩斑斓的服装让人目不暇接。天气虽然十分炎热，可还是挡不住人们的脚步。大家三五成群，这个店出那个店进，手里拎着大大小小的包，满载而归。
财富街的二楼有许多书画店，里面的作品十分丰富。其中麦秆画店给我留下了深刻的印象。能工巧匠们用灵巧的手给我们制作了一幅幅美妙的麦秆画，有盛开的牡丹，有展翅的仙鹤，还有赶着牛车耕种的农夫，一个个栩栩如生，惟妙惟肖。我不禁赞叹：他们的手真巧啊！
财富街不仅是购物的天堂，更是知识的宝库，这里处处蕴藏着历史的文化。就连走廊的柱子上，也张贴着许多中国历史上著名的皇帝画像和文字说明。有晋元帝司马睿，唐太宗李世民，宋太祖赵光胤，明成组朱，清太祖努尔哈赤等等。看着成吉思汗的画像，我不禁想起了一句诗：“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”前辈们为我们开创了历史，我们应该好好利用当今有利时机，牢记商德，继续发展，再创辉煌，让我们的商丘变得更加富有，让我们的明天更加美好，让每一个人过上幸福的生活。
篇16： 以文化为话题的作文
鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远，自己则毫发无损。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会说“比奔驰还好”，而不会说“比伏尔加还好”一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。”民间还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。其实鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。
鼠的第二个象征意义是生命力强。一者是它的繁殖力强，成活率高，譬如一只母鼠在自然状态下每胎可产出5到10只幼鼠，最多的可达24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕，幼鼠经经过30－40天发育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质，能够刺激雄鼠永远拜倒在它的“石榴裙”下，这大概也是鼠界能生会养的原因之一，故而民间将子女居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特强。老鼠的成活率高，寿命长，如非遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动，大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。
篇17： 以文化为话题的作文
中华民族有着悠久的历史文化，从夏商周到元明清，再到如今高新技术发展高潮迭起的信息时代，文化都起了贯穿始末的“脊髓”作用。在以学生为主体的校园中，“课桌文化”悄然复兴……
瞧！三味书屋刚学完，课桌上已端端正正刻满了“早”字，这“刻录文化”便呈燎原之势，蓬勃兴起。
只是乱刻乱划毕竟对桌椅损伤太大，也有损“文化创作者”们爱护公物的“良知”。于是取而代之的便是“涂鸦文化”。从“到此一游”到“××是个大坏蛋”，无论是个人情怀还人间恩怨全跃然桌上。既免去了与人争斗时浪费不必要的唾沫星子，也节省了作文本上搜肠刮肚凑出的汉字个数，还不用担心写了错别字有人打个大红叉，妙哉！
而后，“作弊文化”相继延生。即以桌面为草稿纸，专写不认识的.字及不会写的答案。但倘若就这样明目张胆，只恐怕桌子主人世间脸面也要有几分红晕吧。于是，“作弊文化”转入“地下组织”。你可别小瞧它，不论在“安全系数”还是在“隐蔽性能”上都要保险得多，况且还具备了先进的求救信息传输功能。听！“咚――咚咚！”不用说，又不知哪位仁兄卡在十二题上了。“咚咚！”嘿，真是“一方有难，八方支援”。不用说，选B，我也顺手飞快地记下了答案……
方案虽精细完美，但长此以往老师也有所发觉。于是偶尔拍几下讲台，吼几声：“讲什么话。”其实鸦雀无声。
历史在进步，在演化，“课桌文化”也在飞速发展，它已并不局限于过去哪些小聪明、小把戏上了。随着一批有天份的大脑的“音乐细胞”被开发，它便以它强大的优势占据了全部“课桌文化”，于是什么词、调、名就会任着圆珠笔、铅笔、涂改液甚至不分青红皂白的颜料铺了上去。还有名路明星相继抢滩登陆，并被粘贴得严严实实。那张伤残最重的桌子终于因为面目可憎被剔出“革命队伍”，在废弃的杂货仓库低声呻吟。虽然我早已明白自生自灭是历史发展的客观规律，但在“课桌文化”遗址上那深深的刀刮痕与零星的橡皮屑中，我觉悟的东西似乎更多了一些……
第二天，幸存的课桌全部暴露出了它那历史的疮疤，显得十分凄凉。“课桌文化”？不！这一切全都结束了。放眼望去，洁白的墙角一撂皱巴巴的明星照片以其极不协调的对比映入我的眼帘……
看到这些，我马上又泛起重生般的快感。
篇18： 以文化为话题的作文
它们是中华文化的见证者，在历史长河中被流沙冲洗掉明艳，留下一身沉稳。
“文物看上去无形无色，却决定了我们社会从何处来，经哪里去。”因此，对文物的关注显得尤其重要。
通过文物，我们可以知晓文物所处的年代，了解当时的国家发展状况，民风民俗，这不仅可以充分满足我们的好奇心，更是种对本源的追寻。
《国家宝藏》《上新了，故宫》《我在故宫修文物》等节目的爆红在传播传统文化的同时，也给我们新的思考。如：为什么要以这样的方式宣扬文物，难道让它静静地待在博物馆不好吗？文物就是拿来观赏的，何必让它进入我们的生活呢？
“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。”节目中文物不断推陈出新，不断以“萌萌哒”面貌示人，从古板的外壳跳脱出来，获得外界重新打量的机会。
窃以为文物应由无趣变为有趣，人们对文物的眷恋也应由被动变为主动。抓住互联网＋的形式赋予文物更青春的面貌。更要主动地了解文物，了解文物的故事，进而了解历史，与人发生关联，与人的情感接通，使其成为现代人生活的一部分。这样才不至于让文物被蒙上厚厚的灰尘，在寂寞里独忆往昔，成为一个陈旧的存在，凉飕飕、冷冰冰。
不经过创新的传统走不进人心，文物与人间的交流就如人与人之间的交流一样。
惊鸿一瞥，以为是世外仙人，哪知只有主动追逐走进，才能揭开其神秘的面纱。
若只想保持原样，保持身上冷冰冰的距离感，不做出一点改变，那么是不可能被人喜欢的。就像一个总爱粗心的人，想要做好细致的事却不做出改变，依然保持所谓的特立独行的粗心来做一件事，结果自然是不好的。想要别人的喜欢尊重，就应该具备被人喜欢尊重的理由，而不是利用缥缈的自身价值，自视甚高地站在高处接受大众的景仰。变成一亲民的文物，不仅是自身发展的开拓更是文化的传播。
中华民族文化之所以源远流长，离不开子孙对其的爱护传承。
古建筑在今依然被用于建筑行业，在某些方面中展现出绝对优势，古文学作品流传千古，被千千万万中华儿女乃至世界人文爱好者爱不释手，让人不禁感叹一句“古人之思，妙矣。”
长河悠悠，文物载着精神终将以不绝之势潺潺流入每一寸土地。
妙矣，妙矣，问渠那得清如许，为有源头活水来。
篇19： 以文化为话题的作文
我们中国的传统历史文化源远流长，有当世让人们为之惊叹的古代第一工程――万里长城，有风景如画的九寨沟；有富丽堂皇的北京故宫，这些都蕴含了丰富多彩的历史文化，让世人情不自禁，去赞美去歌颂去探索它的美。
相信大家都听说过这样一句话吧，“不到长城非好汉。”是啊，那长城的气魄是如此宏伟壮观，气魄如冲斗牛。那蜿蜒盘旋的巨龙直伸向远方，气势之盛不可阻挡。站在长城上，向远方眺望，周围的景物都变得似乎渺小起来，凝望着长城那一砖一瓦，不禁让我想到：智慧的古代人民是付出了多少血汗才建造出这一历史奇迹？心中不由燃起一丝丝敬意。长城上两两三三的游客都在惊叹于这一伟大创造时，但曾想到这一伟大奇迹是如何而来的吗。
最让我为之仰叹的还有那风景宜人的――九寨沟。虽然我没有亲临，但是著名的中国历史遗产九寨沟远近闻名，没有人不夸赞它的美，它流露出的历史文化更是熏陶了中华民族几千年。世人都说：九寨沟接承了中国历史之美。它是中华民族璀璨星空下最闪亮的一颗明星。我也不自禁用心中炽热的歌去歌颂它，赞美它。
我们家乡的传统文化也是有很多哩。比如：春节，端午节，中秋节，清明节，最让我记忆深刻的就是年味十足的春节了。没到年末，大街上就热闹起来了，街上洋溢着热闹的气氛。
人们脸上挂着灿烂的笑容，精气神十足。大街上还飘来了阵阵糖果的甜味儿，饭菜的香味儿，男女老少一家人团聚在了一起，谈笑风生，温馨的气氛弥漫。到了除夕，一家人团团圆圆地围坐一桌，一边说笑一边吃团圆饭。也是到了我们小孩子最兴奋的时候了，当然是向长辈们要压岁钱！又紧接着，点燃一串串大红鞭炮，“嘭嘭嘭”的炮声，震耳欲聋，
我们赶紧把耳朵捂上，又接着一束束礼花在夜空中绽放，好似一朵朵五颜六色的鲜花，有的如彩条飘洒，有的如银屑纷扬，把夜空装点得格外美丽。当午夜的钟声悠然响起，新年到了！兴奋了一天的小孩子安然入睡，而大人们还有做一件重要的事――守岁，这天夜里，家家户户灯火通明。
中国的历史文化多姿多彩，对我们影响深远，这些深厚的历史文化熏陶着每一个中华儿女，传承着一代又一代，我坚信，中国文化一定会流传千古，永垂不朽，在历史上焕发灿烂的光辉！
篇20： 以文化为话题的作文
又是一个欢乐的中国年。春节的风俗各地不同，春节的文化内涵丰富，现在就让我带你感受一下新年的气氛，一起走进年文化。
家家户户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。到了腊月二十三，家家户户开始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的说法：二十三糖，瓜儿粘；二十四扫户日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五则是走亲访友相互拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。过年前那几天，一片太平盛世的景象。
辛勤劳动一年的人们，把欢乐，希望全都寄托在过年上了。一到腊月，人们就忙起来了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活都要婆姨们亲手操作。过年的美食都要在年前准备好，过年了，全家老小，里里外外，都要换新衣服。
一派热热闹闹的场景。长辈给小辈压岁包，晚辈给长辈送健康祝福礼。老老少少，团团圆圆……
篇21： 以文化为话题的作文
文化故事，是记录文人的事情。那何称为文人？就是做好事的人，做有益世人的人。但是这种人虽少，可是在我的身边就有那么一位高尚、有文化的人。
他是在我家旁边住的一位老爷爷。他虽是一个外地人，可是，在我们这些邻居看来，他是我们心永远的好人。我爷爷早逝，我从来没见过他一面，可是我却渴望有一个爷爷陪在我身边，自从认识那位老爷爷，我就一直把他当作我心中一位伟大的爷爷。
这一天，奶奶没有煮中午饭，拿给我20元叫我自己去吃饭，而这时，我的脸拉了下来，嘴里叨着：“又要自己去吃饭”，奶奶似乎听到了我嘴里叨着的话，用她那锋利的双眼瞪了我，我看到她那双眼就知道如果在呆久一点就会惹来祸害。于是我便立马离开。
在路上，我耷拉着脑袋，脸上常常挂着的笑容这时也没了。老爷爷见了，笑了笑走了过来，轻轻抚摸着我的脑袋，说道：“你怎么啦？”顿时，我的泪水像是潮水，溢满了水平线，流了出来，老爷爷，用他那双粗糙的手将我的泪轻轻抹去。我抽噎着说道：“奶……奶奶她两天没煮饭了，今天又……又拿钱给我，叫……叫我自己去买吃的。这虽然好，可……可是我吃腻了外面的东西。”老爷爷那如夕阳的笑容还是没有消失，说道：“来，就为了这一点点小事啊，有什么好哭的呢？你看看街上的乞丐，他们三餐还不一定有保障能三餐都吃，你现在能吃到香喷喷的饭就应该知足了。”我抬起头来望了望老爷爷，他像是太阳公公，给别人带来光明。：“走，既然你不想吃外面的饭，那就吃爷爷煮的哈！这二十块就当做爷爷请你的费用啦。”我笑了笑，就把手里那张已被我捏得皱皱巴巴的二十元钱给了爷爷，与他共进午餐。第二天才得知，爷爷把那二十元钱还给了奶奶。
啊！一个多么好的爷爷啊！
篇22： 以文化为话题的作文
什么是文化价值？通俗点来讲就是能够反映一定文化形态的属性。在中国来说，文化价值本应是反映中国文化的内涵，是我们阅读感受的那些作品或是其他形式的东西给我们带来的深刻的体会和思考。但是人们却用功利一点一点的把它扭曲。
中国最近在文化领域上最得意、最值得我们高兴的事应当是莫言得了诺贝尔文学奖了吧。在如今社会的氛围下，还有莫言这样，不是用功用的标准，而是用真诚的态度去看待、去追求精神生活的人，这让我们当中的很多人感到欣慰。
莫言曾说：“我永远不会为了一个奖去写作。”诺贝尔文学奖是每个作家梦寐以求的奖项，也是对自己的文学素养和功底最好的证明，试问哪个作家不想得到这项殊荣？但是，若以此为前提的话，可能要耗费成千上万倍的力气都无法得到它，因为你从一开始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的带着功用标准的作品怎么可能得到这最好的证明？而莫言作品中的文学力度压过了大多数当代作品，在他的小说世界里，品德和残酷交战，并且真情流露，对阅读者来说这是一种文学探险和享受，获得这至高无上的荣誉理所当然。不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖，他始终认为自己的文学成就是“世无英雄，竖子成名”。他的谦虚并不是表象更非伪装，他谦和又自信的胸怀更让我们深深体会到他作品里所体现出来的文化价值。
其实并不只是作家们有用功利的心态去对待精神生活，这种现象在我们学生当中也非常的普遍。千千万万的学生以考好高考为目的，以高考为一切的前提，所学所做所想全部都是为了高考。对高考有用的，能让试卷上分数增加的东西，我们学；对高考没有帮助的，简直是浪费时间，什么诸子百家，什么宋明理学，什么中国传统文化，只要对高考没什么作用的一律抛到一边。“一切为高考让路”，多么响亮和理所当然的口号啊，难道我们真的就要这样学习吗？从小学开始一直到高中结束，这整整的十二年时间我们就只为的是几张高考卷子吗？朋友们，不应该是这样子的。这十二年的时间是让我们去学一些我们以前不曾懂的东西，是让我们在每日知识中去找寻文化价值，是教会我们去重视文化、重视精神生活的啊。所以说，阻挡我们用真诚的态度去追寻文化价值的，是我们中国人的精神素质，是我们对待中国文化的那些实用品格。如果学习什么都要先考虑它能否给我们带来好处和利益，都要先想想它的实用性，那我们丢失的不仅仅是对精神事业的纯粹，更是文化境界的一种堕落。
别的国家把孔子学院和《论语》放在一个很重要的位置上，也就是说他们认为儒学是非常有用的，而我们却不好好重视这些本国精粹。这是何等的浪费啊！我们该改变的，是我们对于精神生活的短视，是我们对文化的功利态度。所以，我们应该从自身做起，不仅要学习适用价值，还要关注精神，纯粹地去追溯其中的文化价值。
篇23： 以文化为话题的作文
从唐尧虞舜夏商周到宋元明清帝王休。多少次，多少次一座城的倒塌，一个王朝的覆灭，随之而来的，是另一个王朝的屹立。而这一次次朝与朝之间的交替，文化，便在擂鼓声中碰撞……
因为那深埋于心的热爱，有的人往往在默默望着曾近繁荣的帝国轰然倒塌时留下了愤恨的泪水。那一个个紧咬牙关的灵魂所哀叹的，兴许不是区区一个城的覆灭，甚至不是一个朝的消逝，而是他所深爱的文化。
因为深爱，因为深爱啊！
“滚滚长江东逝水”我们想要看着那一尘不变的文化茁壮成长，它是一个名族的信仰，但终究，终究抵不过滚滚的江水。它总有与其它细流交汇的时候，总有汇入大洋的时候，总有被风吹日晒的时候，谁又知道，当两种对峙的文化碰撞时，是否会融合呢？兴许这便是文化与文化之间的特殊作用吧，它会跨过山和大海，也会穿过人山人海。愈碰撞，愈活力！纵使中间可能会有有撕心裂肺的痛，但那未尝不是一种进步啊！所以当“闭关锁国”的政策大肆实行时，就注定意味着它会被炮火打破。或许这一切用一句“天朝物产丰盈，无所不有”。就可以解释了吧！是啊，无论是谁，都会认为自己的定时比别人好的，这是那个时代的执念。可是要知道，被放在盒子里的文化是不会生长的！
然而，当洋枪洋炮碰上了大刀长剑，一切都换了方向。那种对自己文化一直有的骄傲，在一次次硝烟后的灰头土脸中磨去了棱角。往昔那种对自己文化笃定的眼神在战火弥漫下变得不再清亮。面对着西方列强的侮辱挑衅，空有一腔怒火无额还是哑口无言。然后那些原本坚持的在一次次质疑中终于消失殆尽了。“仁、义、信、礼、孝”被看作是无用的空话，人人心中想着只有变得精明，甚至是狡猾，才能成功。毁了那方正的四合院，拆了那白墙黛瓦的江南，新兴的城市在霓虹灯中显得苍白无力。原先古朴的宗庙祠堂让位给了白墙十字顶的西式教堂。还有吗？中国三千多年的历史孕育出的文化还剩多少呢？
快忘了粽叶的清香与糯米的口感，一块块精致的牛排驱走了那对大米白面的依恋；快忘了嫦娥的故事，那大红袄花白胡子的圣诞老公公似乎更喜庆些呢；快忘了那座鹊桥了，娇艳的红玫瑰与丝滑的巧克力似乎更能让男男女女们感动呢……
我喜欢圣托里尼的干净小镇与湛蓝大海，但我也忘不了浅浅细流绕着的江南水乡；我折服于凡尔赛宫的金碧辉煌，但我也忘不了那朱墙黄瓦的紫禁之都；我喜爱泰戈尔的热烈哲理的诗界，但我也忘不了那淡淡吟诵“一生一代一双人”的纳兰性德……
我一直相信，文化与文化间必有相生相存之法，兴许在古老的编钟声中摇动着的素衣白裳与那电吉他声中蹦Q着的高跟皮鞋相遇以后，两种截然不同的风格也会在碰撞后迸发出别样的精彩。
来自四方的文化种子在这片土地上生根发芽，那一颗颗鲜活的，迸溅着活力的心定能将那八方的文化紧密相连！
篇24： 以文化为话题的作文
暑假的时候，老师建议我们去读一些名著和散文集。我在书店挑书的时候看到了余秋雨的散文集。余秋雨书系一共有十八卷，但我一眼就选中了第二卷《山河之书》。不为别的，只是想看看文化人眼中的山河是什么样的，与我们看到的又有何不同。
翻开目录，第一章的题目就是“我的文化山河”，我瞬间就明白了，虽然下面的题目大多都是地点，例如都江堰、莫高窟之类的，但余秋雨重点还是在透过这些风景，看其中蕴含深厚的文化吧。按余秋雨所写，他是沿着中华文化三条最大的天地之线一路踩踏的，一条黄河，一条长江，还有一条是四百毫米降水量的分界线。他就这样一路行走一路编写，把他所见到的山河中的文化融入到了厚重的文字中，变成一部《山河之书》。
读这本书，必须一字一句慢慢琢磨，并没有什么热闹好看。因为书里的每一句，都是美丽山河的文化沉淀所得的。虽然还没能读完整本书，但已经有两段话将我触动了。我反复琢磨，却仍觉得自己的理解不够透彻。
第一段话，是有人问作者：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者。路，就是书。”这便是作者的回答。看到作者的回答，我一瞬间有些茫然，随即又深深的赞同他的观点。路，就是书，作者也的确是在一路上摸索着，散落在中华大地各处的山河文化。古今中外，作者这样的人也是有的。像明朝的徐霞客，也是游历了各地，著成了《徐霞客游记》。思及此，我甚至也有了出去一览祖国大好河山的冲动，然而路就在脚下，但是书还是要靠自己寻找的。
第二段话，是在作者游历西江苗寨之时，两个苗族小女孩问他：“文化人做什么的？”作者是这样回答她们的：“听着，文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使它们更美丽。”我想，作者就是一个这样的文化人吧，热爱着中华民族，并且用自己的笔，描绘出了这里的美丽文化。我本来始终不懂文化人的定义，原来，文化人也并不只是指作家，只要是像作者所说的那样的人，都足以被称为文化人了吧。
每读一章，我都会有新的感受。作者总能从自己的角度，描绘出与我们所见不同的风景，以及每个地方从古至今遗留的文化。在闲暇的时间捧起这样一本书，只需慢慢翻阅几页，就能在浮躁的生活中找到一份厚重文化独有的纯粹与宁静。翻开《山河之书》，让文化山河展现在我们眼前，让文化充实我们的灵魂吧。
篇25： 以文化为话题的作文
10月25日，我怀着激动的心情和邢周报小记者们前往安阳去游学。
清晨，5：10分从我家出发到邢台日报社门口集合。到报社门口约5：30分，我到的算是较早的。因为我是个珍惜时间，守时的孩子。6：30人终于到齐了。我们36名小记者在3位老师的带领下，乘坐豪华大巴出发了，在车上我们这些小记者有说有笑，非常高兴。
因大雾弥漫，高速封了，我们只有走下道，行程慢些。大约10点钟到达安阳殷墟博物馆，博物馆中有很多珍贵的文物，有铜器、瓷器、书画等。我印象最深的是妇好墓，下面我给大家分享一下：妇好是商王武丁的妻子，她能征善战，屡立战功，被称为我国第一位有文字记载的女将军。妇好身经百战，劳苦功高。她死于武丁时期，她的一生可以说是在武丁时期度过的，因而墓中出土的随葬品对研究这一时期的社会经济、文化、艺术、以及揭露殷王室极其奢侈的生活都有相当重要的意义。
下午去了文字博物馆。我认识了甲骨文以及其他的一些文字。下午4点多，我们满载知识而归，6点40多分到达日报社南门。愉快的一天结束了！
中国不愧为一个有着五千年文化的古国，我为是一名华夏儿女而感到自豪和骄傲！我会好好学习，报效祖国，让我们的祖国更加繁荣昌盛！
篇26： 以文化为话题的作文
历史，是一个可怕的东西。
它吞噬了过去，觊觎着现在，永远不停地消灭着一切。站在历史的边缘，感受的永远是赤裸裸的孤独，那种“前不见古人，后不见来者”的孤独。
但，我们并不寂寞，不是吗？
在每一个冷雨夜，沏一壶茶，捧一卷发黄的线装书，就能听到那古典文化的潮流在血脉里翻滚。那是今人与古人精神共鸣的声音。总以为时间隔断了一切，才发现，在我们的心灵中，血脉中早已与祖先们汇合在一起，形成了一条永不枯竭的文化长河。
古典的女子，溯着那条河，听到睢鸠关关，看到蒹葭苍苍，等爱的心那么美好！岁月如梭，女子已成为一g黄土了吧？睢鸠也已飞远，生命都已逝去。可是，当我捧起《诗经》却又分明看到了女子俊俏的模样，看到沙洲之上睢鸠对鸣蒹葭尽情疯长。难道是时空错乱？不，当然不是。只是看不见的文明长河，把那古老的爱情再现，让我知道，过去与现在，并不是两个孤立的个体，在看不见的灵魂深处，我们一直交融着。
魏晋的风雨那么乱，即使在暗夜，也有风雨混杂的声音。这，是个多难的时节。而他，嵇康，却依然那么洁净，安然。弹奏古琴，听到的是安适；竹林打铁，敲出的是淡然。好像他永远都那么不紧不慢。可一纸《与山巨源绝交书》，让我们看到了他的血性：这个孩子气的人，是那么固执地追求友情的美好，脏了，就把它扔掉。而我又分明知道，绵长的绝交书里，充溢的，仍是对山涛的珍惜。朋友让他生气，是因为他在乎。这种绝交，就像现在的我们与彼时的嵇康一样，看似断了，散了，两清了，可骨子里，心深处，氤氲的都是绵绵的情与牵挂。山涛，让嵇康疼痛与叹息；而嵇康，让我们惋惜和心疼。我们，犹隔了这两千年的岁月，让感情回溯着。
唐时风，宋时雨。一个豪放大气，一个婉约柔弱。两种不同的精神，汇向文化的长河奔涌而来。历时千年了，可河水依然真实地残留下了那千年前的感情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”是太白的寂寞而豪放。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”让柳永多情而伤感。“露从今夜白，月是故乡明”是千古不变的思乡情，“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”是辛弃疾壮志未酬的悲愤。诗词，是一根绳索，那头，是古人，这边，是今人。顺着它，沿过的就是文化长河。
诚然，我永远也不能走进先人们生活的时空，可我并不孤独，《诗经》《史记》唐诗宋词顺着文化的血脉，走到我面前。而我，也沿着历史的暗道，与他们相会于与时空无关的精神境界。
篇27：以文化为话题的作文600字
人与文化
乡书何处达?归雁洛阳边，唐朝的一个凌晨，一个男诗人客至北固山下，望着北归的大雁，想着它们能把家书捎回洛阳。
古代，雁是思乡，唐朝的边境，秋风一来风景就不同了，秋风刮起，，带给将士丝丝凉意，望着家乡的方向，将士们心头泛起层层涟漪，想起边患未平，功业未成，不知何时才能返回故里，七尺男儿在孤城中发出几声幽怨。
一只离群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻它的伙伴。又有谁怜惜这浩渺天空中的孤雁呢?诗人杜甫似这只孤雁，在政乱中颠沛流离，处境艰难，与亲人失散，心中充满失意之感和哀伤之情。
仰头凝望远天，那白云卷舒处，谁会将锦书寄来?正是雁群排成人字，一行行南归，女词人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的凄惆绕上心头。
雁的爱情最是让人触动，当年十六岁的翩翩少年写词的开头就用了一个疑问句：“问世间情是何物，只叫人生死相许?”试问天下怀春男女，谁不渴望与相爱的人比翼双飞，形影相随，谁不渴望与相爱的人心心相印，白头偕老?时代在发展世事在变化，无房无车的男人想结婚?爱情究竟是什么呀?一对恩爱的大雁南飞北归，多么遥远的路程都能比翼双飞，多少的寒来暑往，多少个日日夜夜，相依为命风雨共济。随着人类的进步，爱情似乎变质了，天天念叨着的愿天下有情人终成眷属，不过是普通人美好空想的愿望罢了，以后就会变成“愿天下有钱人终成眷属”了。
而今，网络，短信，电话等通讯方式快捷，方便，面对这些，倒让人忆起“云中谁寄锦书来”的那种甜蜜的期待。人与人的距离近了，心与心的距离却远了。
如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你们找到了归宿，还是飞了成千上万年，累了，永远也不想长途跋涉了?“雁字回时，月满西楼……”我默念这首诗，期待它们的回归。雁字几时回?我的期待，如今已没有了答案。
文化故事
文化是一种精神，是文明的象征。当然，文明等同于文化，而文化不等同与文明。
之所以会有这样的结果，是因为一个人有了文明，那么别人也都会说他有文化，但是一个人纵使有超高的学历(也就是文化)，却因“善小而不为”，如此如此，别人也会说他没文化。所以可得之：“文化在于美德，人无美德则失文化，人有美德则得文化。
曾经，我遇到了一件动人的文化事迹，虽说是事迹，但是它只是一件非常非常小的事而已：在一个阳光普照的星期六，我去我外婆家玩，因为那天离新年不远了，所以路上大大小小的店铺大多已经停业了，但是那一家小小的“沙县小吃”店却照常营业。看到这家店我顿时食指大动，“我也好久没吃过小吃了”我想。于是乎，我攥着一张蓝色的五元人民币趋之如归的进入了这家小吃店。“一碗拌面，一碗扁食”我向老板说，“好嘞!”老板应道，即刻就开始煮小吃了。在等待的时候，我漫不经心的看了价钱一眼，这一看我的后背顿时凉飕飕的，“一碗拌面，一碗扁食，至少要五块五，而我只有五块，这该如何是好呢?”我心急如焚，在小店里面来回不安的渡着步子。时间一分一秒的流逝着，终于在我不安的等待中扁食煮完了，我十分尴尬的说：“呃，我只有五元”本以为店主回大发雷霆：“没钱你还买”没想到店主摆了摆手说：“没事，五毛钱而已，等一下再拿过来好了”我心里微微感动，或许你会奇怪就这一点轻如鸿毛的事我为何感动呢?但是只要你认真想想，将心比心如果你是店主你是否可以如此坦然的放别人一马，若是我纵使别人欠我五毛钱，我都会不遗余力的讨回来，更何况一个陌生人，纵然我不是一个好人，但是这并不能妨碍我尊敬好人。所以我从心里认定这个店主是一个有文化的人。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这是孔子的名言，如果我们能做到这一点文化的高低，就不能影响我们成为有文化的人。
中国戏曲文化
中国的戏曲可谓流芳千古，历史悠久了，而且中国戏曲的种类繁多，全国许多的地方都有自己的剧种，而且每一个地方都具有自己独特的地方文化风情。不信?我们今天就一起走进戏曲文化瑰宝，享受它独特的美吧!
中国现有的戏曲剧种大约是三百六十多种，传统剧目数更是惊人：可以以万数计!我们知道许多剧种很多剧种都是有其独特的演变过程，我们知道的比较有名的剧种：如京剧，越剧，吉剧等等。而且中国的戏曲与西方的戏剧不同，它有自以独特的审美观念与表演体系，现在就为大家介绍一些吧：“生”是除大花脸与丑角以外的男性角色统称，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生。“旦”是女性角色统称，分：正旦，花旦，闺门旦，武旦，老旦，彩旦。“净”是指扮演性格，品质或相貌上有些特异的男性人物;“净”又分以唱工及以工为主的花脸;“丑”扮演喜剧角色。
怎样?看了之后是不是觉得有趣呢?其实还有很多呢!我国戏曲主要戏曲有：昆剧，京剧，黄梅戏这三派。二京剧又分：梅派，程派，苟派，尚派，这四派。而且我们在电视上可以看到这京剧人物脸谱是十分微妙的，在演员的脸上涂上某种颜色以象征此人的性格与品质。角色和命运是京剧一大特点，它的作用是帮助观众理解剧情。简单讲，红脸含有褒义，代表英勇;黑脸为中性，代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义，代表凶诈;金脸和银脸是神秘，代表神妖。而脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保存了这一点。
看了上面的介绍感觉不错吧!中国的戏曲文化就是这么精彩，要一点一点讲十天十夜都说不完呢!希望未来的我们能继续发扬它哦!
篇28：以文化为话题的满分作文
作文一：茶道
大千世界各有品性，因此，生活就丰富多彩起来。对于外面精彩世界有点熟视无睹的，只知品茗和读书者恐怕不多，而我集茶痴书痴于一身，也可谓集之小成。
小城人的喝茶品性不一，属于此道中人，或三五人一群到茶庄一坐，拿出各自珍养价值不菲的紫沙壶，不言语只管品味茶性，继续养壶。偶尔一高兴就泡出了灵感，茶自然色香味齐全。但这种东西可遇而不可求，往往取决于泡茶人的心境。时下，专卖茶叶茶具的小店，摆一张根桌，桌上设一副茶道，再放几张精致的椅子，专等这批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壶陈茶，打发无聊的时光。
饮茶，讲究的是情趣，夜深共语、小桥画舫、小院焚香 都是品茗的最佳环境和时机。钱塘茶人据说是品牌连锁加盟店，是国内具有品牌规模的中国式茶楼代表作。小城的钱塘茶人店的规模不大，但格调不低。我闻讯而去，饮出了茶的滋味，久久难忘。
走入钱塘茶人，映入眼帘是一楼的茶叶、茶具展览区，一入此境就涌上要尝尝茶味的冲动。而过道上端请的三世佛笑迎茶友，使人不由得体味禅之三境，忘却了尘世的繁琐。养民也惠的匾额引我走到一个卡座，静心而坐。人说悟道是茶艺的一种最高境界，也许会在此地品味。卡座不大只可四五人相聚，但房内的摆设别致，悬挂的灯外围有三层，最外的象鸟笼，中间似灯笼，内层是半球的和光灯，唉 万变不离三，一生二、二生三，谓之道。此灯有一种古典雅致之美，细问服务生，答是鸟笼灯。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一层，打蜡后透出原色的光泽，名之藤木桌、藤木椅。泛着暖红色的灯照着桌、椅，营造了茶艺的氛围。
服务生热情地推荐了一道花香元宝，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、观音、皮影画、莲花缸、八卦炉、八仙过海的排窗以及名人的字画，有一些雅趣;房内的江西小窗、鸟笼灯、藤椅桌也有情调;背景音乐回响着古筝抚出的高山流水，不知茶具、茶叶如何?正想着，服务生挑起暗红色的绒帘进来，端上了九品香莲壶和几只透明的双层情趣杯。点上红蜡烛，在壶中注入开水，片刻，花香元宝悄然开放。严冬夜见其在沸水中漾开一瓣瓣茶叶，中间的白菊有如春色托护，懒洋洋地展开。 寒夜客来茶当酒 的境界表露出宾主的和谐欢愉，这时不觉有点遗憾，没有邀上几位茶友，却独自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香随着瓣瓣茶叶张开而飘出，不由得使我心醉。 怪不得，法国总统密特朗访华期间，专爱此物。
奉茶、闻香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水从舌尖缓缓地流到舌面到了舌根，细细体味，不觉得傻住了;品茗的天时、地利，我不是有缘巧遇到了，还有一条件人和，而我此时如此专注茶道，也算人和了吧。
作文二：弘扬中国传统文化
中华美德，人人皆知， 孔融让梨 等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。
每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。
想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢?
啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德!
雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德 中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。
弘扬中华美德，构建和谐社会 ，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方!
作文三：守护传统文化
传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!
最近名为 全世界最有影响力的前十二名文化大国 的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对 哈韩 、哈日 感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说： 民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。 是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
作文四：文化
高职院校图书馆并不是与校园文化无所关联的单纯性的学术服务机构，而是在校园文化中起着重要作用的文化教育设施。它本身既是校园文化的一部分，同时又支撑着丰富多样校园文化的展开。探讨和认识高职院校图书馆在校园文化中的地位和作用，对于我们进一步建设好图书馆，进一步开展校园文化活动，培养高职院校良好的教风、学风，形成良好的传统，都有无可替代的意义和作用。
一. 校园文化在高职院校中的作用：
校园文化是发生在校园中的以师生为主体的课堂教学的延伸和扩展的一种文化现象。就
高职院校的校园文化而言，它是指发生在高职院校校园内，以教师为主导，以学生为主体所共同创造的文化现象。高职院校的校园文化与普通高校校园文化相比，有其自身特征：其一是文化的社会性。高职院校的办学方向和办学性质决定了校园文化的社会性。因为高职院校培养的学生是面向社会基层面向社会生产第一线的技术应用型人才和复合型人才。同时高职院校的校园文化需要行业拉动、社会参与，其本身的开放性决定了校园文化不可能脱离社会和社会文化孤立地生存和发展;其二是高职院校本身的文化底蕴和文化氛围相对于历史较长的本科院校来说差一些，因此不但要重视学生专业知识技能的培养，而且要重视学生全面素质培养，创新意识的教育，人文素养的教育。
学校教育是一个现代人长大历程中最重要的阶段，它是个体增长、价值确立和品质形成的关键性时期，因为校园文化对个体成长的作用与功能是不可忽视的。
1.陶冶情操，培养学生职业情感
教育从本质上是起着一种文化传递作用，而文化的是多方面的，它不在于死板、现成的知识，而更多地在于使人通过对文化价值的摄取，获得人生意蕴的全面体验，进而陶冶氛围正是实现这一教育作用的最好手段。从而培养学生的良好的职业情感，走出校园，进入社会对自已所从事的事业有强烈的责任性。
2.社会化作用，创造准就业环境
校园文化是个体社会化过程的缩影，它以其特有的精神环境和文化氛围，使生活于其中的每个个体有意无意地在思想观念、行为方式、价值取向等诸方面与既定文化发生认同，从而使受教育个体实现生活目标社会化、政治社会化，价值取向社会化，道德规范社会化、角色社会化，知识和技能社会化、人格社会化等多方面的社会化目标。校园文化为学生创造了一种准就业环境。
二. 图书馆在校园文化中的地位和作用：
1. 图书馆是校园文化活动的中心之一
教师的备课和教学，学生的课外学习和知识的巩固，科研课题的开展及学术交流的进行很多情况下都是以图书馆作为空间场所和内存纽带开展的。因而图书馆理所当然地成为高职院校中最重要的文化活动中心之一。置身于图书馆，每个人都变成了一叶扁舟，在知识的海洋里畅游;置身于图书馆，每个人都变成了一块海绵，贪婪地吸吮着人类母亲的知识乳汁。在图书馆里，你可以与古代先哲们进行精神的探讨和对话;在图书馆里，你可以与志同道合者实现心灵的交汇和碰撞。
2. 图书馆是学校课堂教学的延伸
课堂教学是培养全面发展的大学生的基本途径，是实现学样教育目标的主渠道。如果说
课堂教学是学校教学组织的主要形式，那么图书馆则是课堂教学的延伸和补充，是丰富、知识多样的第二课堂。我们的课程设置与教学安排不可能完全地表达和囊括学生所必须具备的所有的有关知识技能，特别是我们有限的课堂教学时间内。由于课堂教学的不足，促使我们的教育目标的实现必须依赖于第二课堂的全面开展，尤其是需要图书馆加以补充。图书馆拥有丰富的报刊、硬软件信息设施，特别是信息网络形成资源共享，具有信息的无限性、新鲜性。图书馆的丰富藏书对于学生、教师起到了良师益友的作用。
3.图书馆是培养全面发展学生的重要基地
如果说课堂教学过程更多的是一种知识的传授过程，那么图书馆的阅读活动和其他多种形式的教育活动，更多的是一种思想影响和熏陶过程，它对学生的德智体美全面发展的影响细致入微，这是高等学校中其他教学手段无法达到的境界。
高职院校所有的教育、教学活动，都是为了培养高素质的应用型人才。学生在这个阶段，不仅要学知识、学文化，更重要的是要学会如何做人。图书馆丰富的藏书，是学生学知识、学文化、学专业、学做人的精神食粮。图书馆可以通过推荐优秀的文献资料，对学生进行世界观、人生观和价值观的教育。
三. 高职院校图书馆如何为校园文化服务
一个好的图书馆不仅要有效地服务于教学、科研，同时要更有效地服务于意义更宽广的
校园文化建设和校园文化活动。校园文化活动中的主体是学生，因此为学生服务是我们图书馆的天职。要把学生培养成全面发展、一专多能的技术型、应用型人才，除了课堂教学以外，图书馆也是学生成才的重要场所，也是课堂教学的最佳延伸，是学生参加社会实践的基地。它能提供给学生多方面的学习内容，帮助学生充实和丰富自已。
1. 发挥图书馆信息资源优势，为校园文化建设提供智力支持
图书馆拥有丰富的文献信息资源，馆藏载体多样、种类繁多，是校园最主要的精神文化资源，能较全面地支持和服务于不同类型的校园文化，丰富的文献信息资源支撑着校园文化的展开，影响着校园文化建设的总体发展和质量水平。可以说图书馆文献信息资源建设和校园文化的建设是息息相关的，是高职院开展校园文化建设的保障之一。因此，图书馆应该充分认识到文献资源建设对校园文化建设的重要性，在馆藏建设中不仅针对学校的专业设置和学科发展组织藏书，同时也要面向校园文化建设的需求建设馆藏，建立一个适合学院人才培养目标的科学、合理的藏书体系，以此来促进学生的全面发展，推动校园文化活动的有效展开。
2.充分发挥网络信息资源为校园文化服务的功能
教育信息化是校园文化的基础，网络信息资源是教育信息化的重要内容，图书馆在校园
网络信息资源中占有得天独厚的优势，电子阅览室发挥着重要的作用。图书馆应该充分认识到网络资源对校园文化的影响和冲击，认识到网络资源对大学生的心灵、价值观、和各种行为的影响，建立适合高职院发展和教学、科研需要的网络信息资源，建设室和素质教育发展的网络信息资源，并能够净化校园的网络环境，提供一个健康、丰富的网络信息
3.发挥图书馆的环境和设备优势
图书馆明亮的阅览室、书库和现代化的电子阅览室、多媒体报告厅等等，这些设施本身就是校园文化建设的重要的组成部分，同时又是校园文化建设的重要载体，为校园文化建设提供必要的技术和物质条件的支持。藏书丰富的书库可以及其人们强烈的求知欲，优雅、安静的书库可以增强自律意识、开展自我教育，现代化的网络环境环境和设备，可以激发学生的强烈的创造意识和学习动机。图书馆可以利用静态的环境来感染人、塑造人，同时，还可以用动态的活动教育人，比如图书馆可以通过读书会开展一些读书活动，开展征文、演讲等活动，使人们在丰富的文化活动当中去丰富校园文化，同时也去感受校园文化，提高校园文化的层次。因此图书馆一方面要加强自身的建设，充分体现图书馆校园文化的，同时，要不断地发挥的环境和设备优势，为校园文化建设提供各种保障。
4.确立图书馆的教育地位，为校园文化建设服务
图书馆是大学校园中的三大支柱之一，图书馆在高校中的教育地位举足轻重，尤其是在一些重点大学，图书馆的教育作用必不可少。随着信息化、网络化的发展，图书馆的教育地位更加突出，因此，我们应该充分认识到图书馆在校园中的教育地位，认识到图书馆的教育活动在校园文化中发挥的重要作用，紧跟是时代发展，开展适应时代发展的教育主题，比如，配合信息和网络时代开展信息素质教育，配合素质教育主题开展丰富多彩的读书和文化活动。能够开展各种层次和内容的读者教育工作，
5.提高馆员的业务技能和素质，适应校园文化建设的需要
如果说图书馆是开展校园文化的一个载体，馆员则是开展校园文化建设的主力军，馆员的职业道德、业务能力、知识结构和组织能力在开展校园文化活动中发挥着积极、重要的作用。因此图书馆应该不断地提高馆员的综合素质，锻炼馆员的各种能力，尤其是策划、实施校园文化活动的能力和传授知识、答疑解惑的能力。发挥馆员在校园文化建设中的作用。
6.读者服务工作多元化
图书馆的主要工作是藏书工作和读者服务工作。服务工作主要是围绕学校的教学、科研、文化活动开展的。因此要开展多种多样的服务包括阅览服务、外借服务、咨询服务、定题服务、检索服务、复制服务、网络服务、报导服务等。为学术讲座、学术报告与文化沙龙等提供文献信息、文献资源。随着图书馆事业的不断发展，我们图书馆工作的改进，服务工作也将不断得到发展和完善。
探讨和研究高职院校图书馆与校园文化，有助于推动校园文化丰富多样的开展。探讨和研究高职院校图书馆与校园文化，可以使图书馆更多地了解别的部门在校园文化活动中的地位和作用及其对图书馆的可能的需要，从而与之积极配合，提供文献资源的支持，共同所校园文化活动推向前进。总之，探讨和研究高职院校图书馆与校园文化，对高职院校图书馆的建设，对校园文化的发展，对学校良好风气的形成，对大学生的成才都有十分重要的意义。
作文五：文化
今天，我要给大家聊聊美化校园的话题。我想现在可能会有一些同学在想，美化校园?我们的校园不是很美吗?你看校园里：操场上干干净净无纸屑，四周围绿树草皮话烂漫，楼房整齐一排排，同学们穿红着绿好漂亮，外面还有绿水青山来拥抱，谁敢说我们的校园不美啊?可是今天，老师要实话实说：我们的校园里还有美中的不足，还存在着“丑”的东西。
那么这个“丑”到底藏在哪里呢?我说这个“丑”就藏在一些同学的嘴巴里。前些天，我路过教室门口，竟听到有同学在相互传唱这样的一首打油诗：(什么)读书苦啊，读书累，读书还要缴学费，不如参加黑社会，有吃有喝有地位.
下面还有更难听的，我也不好意思给大家再背下去了。当时，我心情沉重地回到了办公室，跟老师聊起这样的事情。老师们在生气之余告诉我，前些时候还流传过这样一个顺口溜：(什么)一年级是小偷二年级是贼，三年级的美女没人追，四年级的帅哥排成对，五年级的情书满天飞，六年级的鸳鸯成双对。
这是什么话?是怎样的人编造的?其编造的目的又在哪里呢?同学们对这样的一些问题思考过吗?昨天，老师对这些问题，思考了一个晚上，现在我的回答是很肯定的，对于第一个问题--这是些什么话?我说是瞎话瞎讲，以为根本没有这个事实，纯属胡编乱造。第二个问题--是些怎样的人胡编乱造的?我的回答是：是一些胸无大志，不愿学习，只贪图眼前舒服与享受的，又别有用心的人编造的。他们的别有用心又再哪里呢?--他们学坏了，还想让更多的人也跟着学坏。打个比方，他们已经落水了，快要淹死了，还想多找几个人下水陪他们一起淹死，这就是他们的目的。所以，同学们一定要小心啊!
古人说：“言为心声”，就是说，一个人的语言直接反映了他的思想。有人说，眼睛是心灵的窗户，我说，语言是心灵的一面镜子，什么样的语言就是一个什么样的人，如果想做一个文明的学生，首先应该从学会说文明的语言开始。
校园是教育人，培养人，塑造人的地方，校园应该是一个美丽而纯洁的地方，所以我们绝不允许此类不文明语言来玷污我们美丽纯洁的校园，毒害小朋友们纯洁美丽的心灵，大家说，对吗?
让我们行动起来，自觉地抵制这些不文明语言的传播。让我们行动起来，人人都来自觉地使用文明礼貌语言。
让我们人人都来用美丽的语言，给我们的校园再添一份美吧!
篇29：以文化为话题的作文800字
文化祭
当烟花烂漫绽放时，恐怕只落得稍纵即逝。当清酒一饮而尽时，恐怕只落得淡雅恬静。当古典文化如烟花，又似清酒时，恐怕也渐行渐远，被人遗忘。
我们为现代的爱情悲剧所痛苦梨花带雨时，可曾念起那一曲葬花咏调的忧愁凄美，那与贾郎的永别，也深深地埋下了庭院那深深几许尘土中。
当这一曲秦殿的歌台暖响归于沉寂，那一轮汉宫秋月正清辉当空。当仕途的紫带红袍归于沉寂，那一丛东篱黄菊正清香欲发。当古典文化渐渐疏远，于水云深际寻那柳暗花明，祭奠那纷纷永恒。
文化是传承五千年的底蕴，当先祖的遗言在眼前之时，文化的传承更愈发重要。千古的文化便是发展的基石，以底蕴架起了不朽的丰碑。在那古典文化的熏陶中，我们更显稳重。
文化见证着历史的沧桑，渗透着不一样的经典。当鲁迅笔下的文字跃然于纸上，见证了新中国的艰难;当陶公的东篱遇见南山之时，见证了隐逸的淡泊与高雅;当曹雪芹的红楼大观竣工之时，见证了历史的沉淀与兴衰。古典的文化便是五千年的见证，当他悄然欲逝时，应留住这见证文字的精华。
灵魂的跳动彰显文化的含义。保尔的振臂一呼，唤醒了多少沉寂的灵魂;游子身上的线衣，感动了多少人的心;出师一表，震撼了一颗颗洒热血，挥细汗的忠赤之心。当古典的隽永透过那黄页叙述深情，唤醒我们的灵魂之时，是否应该把这种震撼埋于黄土庭院，彻底忘却呢?
……
李太白：“飞流直下三千尺”的豪放和壮观;鲁迅“横眉冷对千夫指”的誓不低头;顾城的“黑夜给予的黑色眼睛”。经典是经过千锤万打的，文化是不会随时间和记忆而风化。
怀念经典，文化的脚印离我们现实生活越行越远。如今的流行，是否能打开李易安的心笺，是否能如冰心一般叩开我们的心扉?停船泊舟，载着文化的一叶轻舟在淡雾之下越发朦胧。当记忆已远去时，我们才来祭祀;当文化如烟火清酒消散时，方来感知心灵的悸动。
我们应撑一长篙，向浓雾更浓处漫朔，寻觅文化的足迹，体会那暗香盈袖，云淡风轻。文化的传承不应走远，我们应插上一双羽翼，在尘世之中，寻到那“太高人”，在现世中寻出一条文化之路。
烟火纵然绚美，也敌不过时光的流逝;清酒纵然甘醇，也需红颜知己相伴;文化之祭，纵然隽永，亦不会随风而化!
筷子的文化
说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在中国源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。
筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙;你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透;再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子;皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。
原来筷子也有这么丰富的文化啊!让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧!
在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。
今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是习惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。
传统文化
静悄悄的新年像极了一个普通的周末。
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。
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