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别把自己当根葱散文

时间：2023-09-28 08:22:45 其他范文收藏本文下载本文

别把自己当根葱散文（共4篇）由网友“lk7677191”投稿提供，以下是小编整理过的别把自己当根葱散文，欢迎阅读与收藏。

别把自己当根葱散文

篇1：别把自己当根葱散文

别把自己当根葱散文

我认为这句话很经典，就把它放在这里。用自己的思维解读也许要露丑，我相信群众的智慧与理性判断。这句话出自谁之口已无从考证，一但在交流的过程里运用起码会让你冷静下来，被迫相信藐视流露出来的哲学。

这是妻子经常反口相讥的禅语，理由当然是压制虚火上升的情绪，不允许虚拟的想象影响到她，我至今不知道她对虚的语言那样反感，可是她只对现实生活感兴趣。不妨用我们不间断的对话来讨论一下：

妻子不满意的情绪有时表现在眼神，有时表现在沉默，只有情绪稍微好一点的时候才使用语言，她有几次提起过嫁给我是她的不幸，也是我的不幸，理由是我们之间有没有爱情？她在怀疑承诺过的必须做到这一逻辑。她说我们之间磨合更像是同情，相互适应，浪费生命。如果让她重新选择的话，她首先会放弃高谈理想的人。每当听到这些发自心底的倾诉，我会很不安，我知道安慰会让她更伤心，因为她心中的理想是我曾经的承诺，从远望到近视最后变成粪土。我需要回避，需要沉默，再没有勇气替自己争辩，因为我还在坚持着一种习惯行为，几乎没有谁能改变，我始终坚信没有理想的生活非常寂寞。这样一来现实与理想的矛盾会暴露的很充分，我们交流的层面也只好停留在现实，从不在深层领域探讨，附雅应付成了沟通的语气流通，勉强维持表面非常和谐的婚姻关系。

可是我有个致命的习惯，一遇到自己高兴的事就想希望别人来分享，无论面前是什么人，不吐不快的毛病会情不自禁。这样一来不免要向不爱听的妻子透露心情，往往都是自讨没趣。她最大的安慰就是你喜欢就行，我没有兴趣。我有时也要回敬一句，那你为什么修妆起来先让我评价，她会笑着说，这性质不一样，我是真实展现自我，而你是凭空想象。我会问这有什么不一样吗？她说你是在欣赏你自己，而我也是在欣赏我自己，你是在思维里虚度，我是在真实中完善，效果肯定不同。我想想了说，照你怎么一说有理想的人就不应该存在，语气的.温度显然上升了。她毫不示弱地说，理想是为愿意实践的人准备的，不是为想入非非的人铺垫。我已经控制不住了，激动地问，你是说我光有理想不愿实践的人。她机智相唇，这是你说的，我可什么都没说。

一个是理想中的现实人，一个是现实中的理想人，竟然相距那么遥远。这是我不曾想过的问题。直到有一天我的收敛与诚恳换回她真实的笑容，她才愿意勉强侧听，我愿意放下虚伪与自尊，她会放下强烈与不满的情绪，还有连自己也不清楚的虚荣。两种思维能坐在一起交流很不容易，她不会说对不起之类的谦词，认为我没有值得让她自豪的理由，让我想听好话去找不了解你的人吧，别想从她嘴里听到一句赞美的话语。但说这话的时候，往往会把自己的感慨带上，自言自语，错就错到底吧，谁让我曾经太单纯了，走过才知道原来都是自欺欺人的梦。有时我会随和一句，现在还不晚，你可以重新选择。她说开弓没有回头箭，死也把你捆上，让你一生都困惑不解我是个什么人。

直到磨合过度到习惯，慢慢习惯成为自然，双方的脾气互相适应，才把语气舒缓委婉。但欣赏绝对是不可能得到的奖励，为此我们有了更沉静的默契，就是不再强夺对方爱好，承认拥有存在，尽量避免伤害。事情弄到这个份上也许是因为理性的需要，也许我们都知道要放弃一种喜欢的东西很难。从此以后，她不支持也不反对，随着我的性子，满足我的自由，最好是高兴与苦恼都别让他知道。可是，她会冷不丁地说一句，别把自己当根葱！

她在提醒还是在规劝，我不想深究，因为她一如既地往关心着我的生活起居从没有间断，变着花样让我高兴，我给她带来过什么？想起来都惭愧，自己算什么？真得把自己当根葱了吗？我开始笑自己确实很可怜。

篇2：别把自己当上帝散文

别把自己当上帝散文

“顾客是上帝”这一理念的提出，无疑受到广大消费者的欢迎。它是服务性行业管理理念的质的飞跃，是计划经济走向市场经济的根本性标志。消费者不必再像以前那样看服务员的冷脸，看到的是真诚的微笑，听到的是亲切的话语，享受着优质满意的服务。虽然这一切在某些行业还显得有些滞后，甚至有些做作，但毕竟在一定程度上，让我们消费者真真切切地感受到，一种从未有过的尊严和享受。

也许有些朋友听了此话会大为不快，认为我这人犯贱，看多了冷脸，人家稍微给点笑颜就受宠若惊，承受不了。服务行业是挣我们钱的，它不把我们侍奉得好好的，我们肯掏钱吗？这种想法当然不错，提高服务质量，满足顾客的需求，让消费者满意，是它们应有的基本素质，更是它们的最高追求。

然而如果我们仔细观察一下却又会发现，这种情况却又悄悄地向相反的方向发展，就是服务行业在逐步提高自己的服质量的同时，我们的一些消费者却在不断的膨胀自己的欲望，就是有意无意中真的把自己当成了上帝。

经常被单位派出学习，住旅馆，下饭店，逛超市，游景点是免不了的，接触的大多是一些服务行业，享受着它们的服务，也提出了它们的`不足。但这其中也看到不少消费者，特别是在宾馆和饭店，只要服务员稍微有一点不到就大加指责，在大庭广众之下冷言嘲讽，威胁恫吓，甚至高声谩骂。而被指责的服务员决不敢有半点怨气，俯首低头，一个劲地陪不是，笑脸相迎，有些服务员甚至被逼做出一些有辱人格的事。

首先我们得承认，服务不到位错在他们，但我们有时也不能得理不饶人，给个善意的提醒，或许比你百般指责更能让人接受。毕竟人都是有尊严的，谁能没有失误的时候？我更看不惯的是，有些顾客专拣大公司的服务员训斥，他们知道，大公司对服务员要求严，他们决不敢顶撞，搞不好就会被辞退，等他们到了小商小贩那里却又装起了孙子，别说受了冷眼，有时遭人辱骂连大气都不敢出。

我不否认许多行业还存在着欺骗消费者的现象，加上过去计划经济下服务业的蛮横作风，给人们造成了伤害，这种伤害一时难以消除。但是我们也应看到它们的进步，提出“顾客是上帝”就足以证明它们观念的转变，想在人们心中树立良好的形象，作为消费者也应懂得谦虚，不然那么多的上帝谁伺候得了呢？

篇3：别把自己当回事散文

别把自己当回事散文

花儿开的时候，它是否注意到自己发出的清香能吸引路人呢？

果儿熟的时候，它是否预知到自己将为人们提供美好食物呢？

其实，作为花儿、果儿本身，它们不知道自己的开放、成熟会给其他生命带来好处，只是它们在默默的按照自己的生长规律成长。而正是因为这种默默的成长，构成了大自然精彩绝伦的生物性配合，使我们人类从中受益良多。

但是，花儿不采，就有败的时候；果儿不吃，也有腐的时候，它们大的价值，体现在什么地方，最大的受益者又是谁？我们当然可以理解为花儿、果儿的价值是有人去看它，食它。但是，如果没有人去看它、食它，它就没有存在的价值了吗？我觉得不尽其然。它们的存在，给自然添了一点红、一点香，如若没有人发现它们，它们还是给自然添了一点红、一点香。这就是说：它们存在的价值就是给自然添一点红、一点香，没有必要理会人类知道与否！也许，就连它们自己，也是抱着这样的心态，自开自败，自熟自腐。

于是，反观我们自己，是否可以从大自然学到点什么呢？

有时候，我们太在意别人对自己的看法，为了给别人以好印象刻意改变自己；

有时候，我们太在意对别人的看法，有求别人改变自己；

有时候，我们上学不是为了学知识，考研不是为了搞研究，仅仅是为了抬高自己在别人和社会心中的地位，以获得更好的资本；

有时候，我们总是想说点什么，却发现自己说的.和别人想的完全不一样而受到冷落，因此伤感不已；

说到底，是因为我们太在乎自己，总以为天下之大，该有我表现之地，而别人对自己的认可，才是自己的成功；总以为世界上除了自己就没有什么救世主，要改变世界还得自己做皇帝；总以为自己登高一呼，会应者云集……自己太把自己当回事，以为没有了自己，单位不能运转了；社会要停滞了；世界也少了一个人才。

可惜，处于多元化的今天，每一个人都是普通人，普通得不能再普通，社会多了你一个不多，少了你一个不少。你不见许多身处高位的人，转眼被炒了鱿鱼；许多富人绅士，转眼破产身价大跌，甚至沦为街头乞丐；许多“能人志士”，转眼身陷牢笼；许多人今天还活蹦乱跳，明朝却阴阳相隔……为什么会出现这种状况呢？就因为我们太渺小，而社会太强大。在强大的社会面前，我们就是那些花儿、果儿，有被社会发现的一天，也有不被发现的一天。因此，就必须转变心态，抱着自己只是一个小人物，毫不起眼的想法去生活。像花儿、果儿一样，凭着自己的生长规律成长，就算别人闻不到你得清香，食不到你的美味，又有多大关系呢？假如你不甘心长在野外无人识，偏要落下地来去向别人投怀送抱，说不定更早地烂在泥里，连那一点红、一点香都无法保存，更何谈其他！

所以，别把自己当回事。以平常的心态，顺其自然，做自己该做的，想自己可以想的，说自己该说的，只是别把自己做的、想的、说的当回事。是非总有评定，公道自在人心。就算人心取不得，还有历史，历史如果太短，还有漫漫宇宙。只要自己活得舒坦不憋闷，活得开心不压抑，活得自在不委屈，你管他谁去采那花儿、果儿呢？

毛主席说：“一万年太久，只争朝夕”，那是他们伟人做的事。我们是平凡人，争什么？争蝇头小利，没意思；争龙头暴利，没本事，还是当好花儿、果儿，自开自败，自熟自腐，活得舒心，岂不更好？

况且，花儿败了，有再开的时候；果儿腐了，有再熟的时候；别把自己当回事，什么都还有商量的时候。

无欲则刚阿……！

篇4：别把自己太当回事的短文散文

别把自己太当回事的短文散文

昨天参加了一个读书会。参加的人基本上都是30以下的年轻人，象我这样四十上下的人，没几个。谈论的主题是“如何获得内心的安定”。

几乎每个人都作了发言，其中一位与我年龄不相上下的男子，结合自己的人生经验，谈了对内心安定的看法。他认为内心的安定来源于内在的信念与能力，如果一个人有能力去把握一件事情，就会感到很安定，要选定一条适合自己的道路，做自己能力能够办到的事情，那么我们的内心就会感到安定了。他讲话时，语调平缓，声音浑厚，用词很精炼，表达的意思也很有条理，表情自然大方，一下子就形成了一股气场，把大家的注意力都吸引过去了，他成为那个会场真正的核心。

会上，我也作了发言，单就内容，自我感觉还是不错的，但是气场明显感觉没有那位仁兄强。

一个人说话，不仅在于你讲的内容，还在于你讲话时的那种从容不迫、气定神闲的韵味，在于那种自信、大方、包容、坦诚的气息。说实在的，在这方面，我还有很长的路要走。而恰恰是这一点，展示了你实际的修行境地。不仅大家都看在眼里，你自己也明白自己。

除了这位仁兄，有两位估计不到30的小伙子，说话幽默，为人开朗，常常自嘲，不时引起大家的笑声。

还有一位，与我年龄相仿的女士，坐在最后面，忙着为大家递茶倒水，默默地做着服务工作，低调得没有发言。

“三人行，必有我师”。上面的几位，都是我从内心深处想与之交往的人，我觉得他们身上有明显的值得我学习的东西，有我想具有却还没有具有的内在品格。

但我发觉，我还跟往常一样，在人多的场合，或者说在不是非常熟悉的人面前，就显得比较拘谨，好听点叫“矜持”，很少热情地主动地去接近别人，而是静静地等待别人来敲“门”。结果，这一天，茶话会的整个始终，没有人来敲我的“门”。尤其是，我有意识地走得迟一点，希望有人来与我搭讪。结果没人搭理我，似乎人与人之间，只隔着一层薄薄的纸，谁也不愿意首先捅破它。

我成为这个茶话会中的过客。

世界是我的一面镜子，从这个镜子里照见了我自己的模样。

我是一个什么样子呢？我是一个不愿意首先向别人低头的人，我是等待别人首先向自己低头的人，我是一个把自己当回事的人。

一个把自己当回事的人，他的姿态一定是高傲的。他的高傲足心拒人于千里之外。一个高傲的人的内心，只装着自己，已经没有空间去装载这个世界，事实上，也就是拒绝了这个世界。

一个高傲的人，总是希望这个世界承认他，却想不到，自己首先得承认这个世界。

这个世界，很大很大，需要很大的空间才能装载。一个人如果不把自己当回事，他的内心就是空的，就是无限广大的，就可以装下整个世界。“万物皆备于我也”，孟子的内心就无限地广大。

一个人的内心是否强大，是不是能够赢得承认，从本质上说，并不取决于他的学识、他的'能力、他的财富和他的地位，也不是取决于他的容貌、他的背景，而是取决于他心灵的容量，能不能放下自己。

当一个人放下自己，承认别人的时候，别人在同时也就承认了你。如果你真心地承认了整个世界，整个世界也就同时承认了你。

承认世界是“德”，世界承认你则是“得”。德之用，得也，但着眼点在“德”，而不在“得”。一着眼于“得”的人，就是一个高傲的人，不愿意放下身段去承认世界，于是无德，或失德。无德者，最终也就无得。一个着眼于“德”的人，就是一个谦逊的人，能够放下身段去承认一切，于是便有得。德与得，就是这样，相近时很近，相远时很远，就看我们的这颗心是怎样的一颗心。

一个人如果想让世界向你“低头”，首先你得向世界“低头”。如果你想“征服”这个世界，那么你首先得准备好装载这个世界的强大心灵。

世界就是一面镜子，透过这面镜子，我看到了我的问题。

人生感悟：不要把自己当回事，想与人打招呼就打招呼，想交流就交流，遭到冷遇也无所谓。这才是真正自信而内心强大的人。