经典的传说民间故事精选（锦集6篇）由网友“风少”投稿提供，以下是小编精心整理的经典的传说民间故事精选，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1： 民间故事传说
民间故事传说
1、关于月老、月下老人的传说
唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”
那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就必须会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得十分奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”
王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，但是，你怎样会明白呢？”
韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
2、“观音”的由来
观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：
一、由宿世悲愿得名。《悲华经・受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
二、以修四自利得名。《楞严经・耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
三、由证果利他得名。《法华经・普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者透过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：
一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。
二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。
具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正贴合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。
3、中国上古神话传说：神农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
4、除夕熬年的传说
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。古人有一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！”由此可见除夕守岁的用心好处。
年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个搞笑的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。“年”的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一向吃到大活人，让人谈“年”色变。慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律，原先它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便回到山林中去了。算准了“年”的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了一整套“过年关”的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃“年夜饭”――由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一齐用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一齐闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来，“年”从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏回到。熬过“年关”的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被“年”吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们明白年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经・小雅・庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是“爆竹”的由来。但是有的地方，村民不知
年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事之后传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗，“拜年”的风俗资料丰富，通常的顺序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。”
5、中国上古神话传说：伏羲画卦
相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。
他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原先天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“――”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
6、炎帝诞生的传说
炎帝诞生的`传说炎帝，中国上古时期部落首领，号神农氏。炎帝的名号，有不同的说法。《白虎通・五行》有言：“炎帝者，太阳也。”这样看来，炎帝也就是传说中的太阳神。小司马氏《三皇本纪》则说：“（神农氏）火德王。故曰炎帝。以火名官。”认为炎帝是给那些掌管火的人施加的封号。其实，古人心目中太阳就是个发光发热的大火球，所以，太阳和火本就是一对不可分割的概念。炎帝之名，当与火密切相关。《三皇本纪》、《尚书大传》、《风俗通义》等文献都一致将他推举为“三皇”之一，神农氏和伏羲、女娲一样，都为早期人类的发展做出了突出贡献，接下来，让我们一齐追忆炎帝的故事。
和伏羲、女娲相比，神农的身世要清楚一些。我们明白他的父亲叫少典。少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国。因此少典也常被称作有熊国国君。
少典有个妻子，名叫女登。有一天，女登出游，被神龙绕身，之后竟因此受孕并生下一个孩子。当然，这只是上古时期，在世界各地普遍存在的感生神话中的一则，并不足信。
传说女登的这个孩子落生时日月增辉，兆祥年瑞。这一切奇异的现象似乎都昭示了这个孩子将来的不凡。
果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就长齐了牙齿，三岁时能种植五谷，七岁时已经能领兵作战了。这个孩子就是之后教民稼穑尝百草的神农氏。（事见《三皇本纪》）据说他刚诞生下来，在他诞生地的周围，完全不需要半点人力，自然就涌现了九眼井，而且这九眼井的水还是彼此相连的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都会波动起来。（《水经注。x水》云：“神农既诞，九井自穿，汲一井则众水动。”）
尽管这个孩子天赋异禀，但少典却很不喜欢他。不仅仅因为他是女登感神龙而生，还因为他的相貌奇怪丑陋――人身牛首。这不禁让我们想起了“三皇”的另外两个人物――伏羲和女娲。他们也都是半人半兽的形象。这种形象上的趋同性当看做是远古时期图腾文化的印迹吧。
总之，少典不喜欢这个孩子，所以之后就让他和他的母亲寄居于“姜水”，也就是这天的陕西省宝鸡市岐山县的南部地区，（见《水经。渭水注》）他也因长居于姜水而为姜姓。之后炎帝又随着母亲移居于烈山，故号烈山氏。长大后，他教民“艺种五谷”，使得百姓得以丰衣足食，故又被称为神农氏。
7、重阳节的传说
较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：
汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛竽遥盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见G犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节，又产生了很多重阳节传说的异文。那里选取了三则异文展示给大家。
第一则：采自河南
很久以前，汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景子时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访。
谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽炙看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，最后找到了费长房的仙居。桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门忽然开了，一个白发老人笑[[的对他说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧”。
费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」。说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。
桓景回到家乡，就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他就带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是能够避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。
不一会儿，汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。忽然抬头看见人群都在山上欢聚，它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前。一回头，又看见桓景抽出宝剑，和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他但是，转身就跑。桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。
从此汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习俗，一代代的传到此刻。
第二则：流传在陕西关中一带
说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。
第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说：“到九月九，全家高处走。
”庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。
到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。
这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一向流传到今。
第三则：
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，最后打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，最后找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，最后收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，最后练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，就应回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
8、巫山神女的传说
“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，这两句诗是说感情的坚贞，非伊莫属。
而巫山这个词的背后有很多美丽的传说：长江三峡两岸巫山十二峰中的望霞峰，亦称神女峰，它坐落在长江北岸。在群山簇拥，挺拔云霄的山峰旁，有一石柱，远远望去，恰似一位少女，亭亭玉立，俯视着长江，这就是传说中巫山神女的化身。余秋雨在《文化苦旅・三峡》中有关于神女峰的描述：“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮忙大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。”
这位神女的名字就是瑶姬，传说瑶姬为上古帝王炎帝的女儿，她十分美丽妖娆，但刚到了出嫁的年龄就去世了。因为她活着的时候并没有与别人产生过感情，她死后的精魂对感情十分向往，她的精魂移居到姑瑶之山，化作一棵瑶草，那重重叠叠的叶子十分茂盛，黄色的花朵结出的果实十分美丽。如果有人吃了这种果实，如同中了希腊神话中的爱神之箭，就会在这个人的身上发生感情。
瑶姬生前深得父亲炎帝宠爱，她死后更让炎帝哀怜，于是炎帝就把她封为巫山的云雨之神。瑶姬做了巫山女神之后，每一天清晨化作一朵朵美丽的朝霞，似乎带着千古的寂寞和感伤，在蓝天上不停游走；一到黄昏，就仿佛见到了心上人一样，洒下的泪水化作潇潇暮雨。
作为仙女，她身上有着无穷的神奇力量，她还帮忙大禹治过水。当时天下洪水泛滥，大禹治水来到长江，有十二条混江蛟龙在此兴风作浪，大禹苦于找不到治水良策时，瑶姬授予大禹“天书”一卷，并且用雷劈死了十二条混江蛟龙，又和她的神仙姐妹们帮忙大禹开凿了三峡，消除了水患。
人世沧桑变幻，转眼到了战国末年，楚怀王到此巡游，住在一个叫“高唐”的台馆。怀王午睡时做了一个梦，梦中与瑶姬相爱。梦醒后，怀王带着无限惆怅，在巫山建了一座朝云庙，亦称“神女庙”，以寄托他对瑶姬无限的思念。之后，怀王的文臣宋玉在他著名的《高唐赋》中留下了这样的句子：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
让人感到惊奇的是，楚怀王的儿子楚襄王之后也来到了那里，并且听说父亲曾在那里做过这样一个梦，当天夜里他竟也做了一个和父亲当年所做的同样的梦，于是又留下了神女与楚襄王爱慕的故事。
毛泽东在《水调歌头・游泳》中写下了这样的诗句：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”那里提到的神女说得就是瑶姬。此刻巫山地区还流行着神女的民间传说，这些民间传说都赋予神女美丽善良、造福于民的性格，从而丰富了“爱神”的人性内涵，更值得我们去敬畏，去膜拜。
9、老子身世的传说
春秋时期，咱鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌，两岸有很多李子树。沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。
一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个对肚子长在一齐的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一齐。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。
刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁：咋钻到我肚里了：”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，思考如何能使笨人变聪明，恶变善良。”“你啥时候才出来呢？”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月。八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，咋还不出生呢？”肚里问：“天长严没有？”“天没长严，牵骆驼的没来。”“时间不到，我不能出来。”
就这样，母子两经常隔着肚皮说话，可孩子一向不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老姑娘，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗？”儿子又问：“天长严了没有？牵骆驼的来了没有？”“你咋老问这两句话呢？到底是啥意思？”“娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老闺女想：反正天就剩了东北角一点没长严，这天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就顶短母亲的右肋，拱了出来。咦，原先是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。
母亲右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，明白是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢？”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。母亲说：“儿啦别哭了，我不埋怨你。你是为娘吃李子怀孕生下来的，李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲，常言说人过留名厣过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上做个好人，也不枉费我怀你八十载余了。”说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边，好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样，之后人们就把李耳称为老子。
10、纪念屈原――端午节的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但这天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，之后又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，（此风俗日后演变成赛龙舟）人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初――屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
另一个传说是，唐僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓听见黄巢来了就纷纷逃难，惟恐避之不及。这年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一妇人背著包袱，手里抱著个男孩象是在逃荒，感到很奇怪，就上前询问。那妇人说，“听说黄巢杀人不眨眼，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我只好带着孩子逃命去了。”黄巢听罢，对这妇人产生了恻隐之心，说，你回去把菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你们家的人了。妇人听了，将信将疑，但是她还是回到城里，把这个消息告诉了父老乡亲。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。
为了纪念这件事，此後每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一向流传到这天。
另一个传说是，唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。
这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，他看见一个妇人背著包袱，一手拉著一个年纪小的男孩，另一只手却抱著年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命”。
黄巢听了，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，但是她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。
为了纪念这件事，此後每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一向流传到这天。
篇2：民间故事传说
民间故事传说
财主与先生对饮的故事【1】
从前，有个财主叫陈家颜，请了当地最好的先生贾席珍来教他的儿子读书。
有一天，陈家颜准备了几样好菜，与贾先生在院中对饮，二人性格相投，说说笑笑十分快活。
说着，说着，陈家颜出了个对子让贾先生对：
贾席珍失去宝贝珍珠，方为西席;
“西席”是客人的意思。贾先生用筷子夹住陈家颜的耳朵笑着对道：
陈家颜割落耳朵颜面，才是东家。
“东家”是主人的意思。一联对完，二人同时举杯哈哈大笑。
月下老人的神话传说【2】
唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀!”
那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的'对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。
韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢!”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇?”
王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢?”
韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
小酥肉的传说由来【3】
在民间，提起小酥肉，世人皆知它是逢年过节，婚丧嫁娶，百姓餐桌上一道不可缺少的美味佳肴。做法：将肉剁碎，以面裹肉，再用油炸，然后用锅蒸。味道鲜美，嫩脆可口，香而不腻，全国闻名。
但若问起它的来历，多数人则笑而不知，或答非所问了。却不知道它与朝歌有关，发源于现在的马村区一带。有关故事，不可不信。
相传，早在商朝未年，纣王登基，不理朝政，嗜好放荡作乐。苏妲己入宫，纣王见其妖娆妩媚，千姿百态，楚楚动人，更是百般恩宠，言听计从，视如珍宝。
为博得妲己欢心，他不惜动用国库，增加人口赋税，大兴土木，建造豪华鹿台，以供展示各方诸侯所献珍宝和行乐。忠臣直谏，他制造各种酷刑，杀人如麻;*臣附会，他大加赏赐，委以重任。朝野内外是非颠倒，正不压邪，各路诸侯纷纷起反，江山飘摇。
妲己受纣王恩宠，更是得意忘形，昨日谗言杀宫女，今日谗言杀官员，后天谗言杀百姓。朝歌内外，世人说起妲己，无不畏惧三分，回避不及。
话说现在的焦作一带，商为京畿之地，相离朝歌百里之遥，林木茂密，水草丰美，天然一处帝王狩猎之地。曾几何时，妲己常常缠着纣王来此狩猎游玩，每次皆前有御林军，后有车马队，浩浩荡荡，扰民害民，令人发指。
百姓深受其害，称纣王是灾星，称妲己是狐狸精。明地里敢怒不敢言，暗地里则恨不得喝了纣王的血，吃了妲己的肉。
相传有一年秋天，纣王、妲己一行在南阳城(今马村区安阳城村)、六色泉(今马村区陆村)一带狩猎，结果东跑西跑连个野兔也没有射中。
天近午时，狩猎人马冲进一家农户，又是射鸡，又是射羊，并勒令农家主妇煮肉下酒。
农家主妇心疼鸡、羊，少有怠慢，被妲己一阵数落，声称：“你若再有半点怠慢，就让御林军连你一同煮了。”
农妇心里害怕，连忙烧火煮肉，招待纣王、妲己一行。纣王、妲己等人吃饱喝足，分文不给，扬鞭催马而去。
农妇见纣王人马远去，心里气愤，跑进厨房，为了发泄内心的愤恨，将一块生肉放至案头，视为妲己，独自边哭、边剁、边说：“狐狸精，我让你祸害人，老娘我今天用刀剁你，用油炸你，用锅蒸你，然后再将你吃掉!”
丈夫上山砍柴回来，见媳妇又是哭又是咒，将一团肉剁得粉碎，问清原因，不由奇思妙想道：“媳妇莫哭，常言说‘人不死，财不烂’，纣王是天子，妲己是娘娘，咱们惹不起，别说射杀几只鸡羊，就算连你我杀了，都没有地方去评理。不过，瞧你将这肉剁得又细又烂，果真用油炸，用锅蒸，还真是一道美味佳肴哩。你不是恨那狐狸精吗，那咱不如将菜烧出来吃掉。狐狸精原名叫苏妲己，咱们这道菜就叫苏妲己肉好不好?”
媳妇一听，破涕为笑说：“亏你想得出，此事若是传扬出去，说你我吃了苏妲己肉，还不被砍头示众。”
丈夫思索片刻道：“这好办，我们不会将菜名再巧改一下，就说是妲苏肉。苏妲己，妲苏肉，换名不换汤，换汤不换药，暗指苏妲己肉。”
对方听后笑说：“还是你鬼点子多，妲苏肉就妲苏肉。”
丈夫道：“啥鬼点子多，鬼点子少，还不是被他们逼的。”
两人话落，果真将剁碎的肉，又是炸又是蒸，如此这般，一道久传不衰的民间名吃就这样诞生了。
消息传出，人们竞相效仿，都说此道菜又好吃又解恨。后来随着时间推移，商朝灭亡了，纣王自焚了，妲己被杀了，天下又恢复了正常秩序，百姓又恢复了平静生活。但不知从何时起，妲苏肉的称谓变成了现在的小酥肉。
篇3：民间故事传说
匡神医以及鲁班相信大家都不陌生，这两传奇人物的事迹一直为世人津津乐道。流传在民间的关于们的故事也对我们为人处世有所感触，让我们通过流传在民间的关于他们的故事来了解他们。
匡神医的故事
世上无难事，只怕心不专，七十另二行，行行出状元。
清朝咸丰年间，胶州城出了个妙手回春的神医，不但轰动了胶州湾，还轰动了京城，轰动了皇宫。这神医姓匡，名懋忠，字砚农。是个囊过萤、映过雪的读书童子。
见乡里邻舍不少穷人得病，缺医少药，痛苦不堪，他便改行学了医。白天，他跟李时珍学样，攀悬崖，挂峭壁，尝草根，采草药，吃尽了百般苦。夜间，他把一口大缸灌满清水，放在院里，映着天上水中两轮明月光，读《本草钢目》读到公鸡啼鸣，不怕口渴嗓子乾。他边学边行医看病，边行医看病边学，几年工夫，便医术大进，成了道传路颂的活神仙，百病一把抓。耳听一片赞扬声，他并没飘飘然忘乎所以，而是忧心忡忡，常为碰上疑难病症，束手无策，不能帮病家解除痛苦而不安。他听说京城是藏龙卧虎之地，高明医家甚多，便起了寻师访友之念，想多学点治病救人的真本事。
恰好他哥匡懋敕在北京一所私塾教书，他便不远千里，风尘仆仆地投奔了去。刚落脚，还没来得及外出寻师访友，切磋医术。恰逢他哥教的一个读书童子的妈妈，得了个昏睡病，不知吃，不知喝，懒得梳，懒得洗，成天背着铺炕，一味贪睡。请过三个医生，求过三个神婆，不但没见强，那病反而越治越沉重了。病急乱投医，那家听说匡先生从山东来了个兄弟懂医道，就登门把他请了去。
他只望了望病人的气色，号了号脉，啥也没问，就抓起毛笔，刷刷开出个药方。只一付药，就把那麻缠了人半年的昏睡病，扯着丝头给抽走了。你道那读书童子的妈妈是谁?原来是个经常进出皇宫的巧手女裁缝。她病好之后，吃得红润润，穿得光鲜鲜，细梳洗，巧打扮，象风摆柳似地飘进了皇宫，舌头尖上抹蜜，出口就把匡神医夸了个神乎其神。
无巧不成书，正逢上咸丰帝宠爱的懿贵妃(就是后来统治咱中国半个世纪的慈禧太后)，得了个疑难病症，卧床不起。头一位太医进鹿茸，二一位太医进七叶老山参，三一位太医进灵丹，四一位太医进仙药，可惜都不对症，把懿贵妃医得病体恹恹，一天重似一天。咸丰是个贪图享乐的甩手皇帝，眼瞅着个如花似玉，代他理政的好帮手用不上，急得团团转，抓耳挠腮，大骂太医无能，净是些混皇俸的吃货。恰在这时，进来个贴身太监向他献殷勤，说是从山东胶州民间来了个匡神医，善治疑难病症，如扁鹊重生，华陀再世，何不叫进给贵妃娘娘诊诊玉体。咸丰虽不大信，还是点头应允了。
匡懋忠应召进宫，提出了两项请求，一是要隔着珠帘，望望贵妃娘娘的气色，一是要隔着珠帘，亲手给贵妃娘娘号号脉。咸丰帝闻奏心头不悦，略微忖度了忖度，才破例吐口答应了。嘴上没说心里话，好你个胆大包天的走方郎中，你若果有真本事，治好朕爱妃的病，算你福大命大造化大。若没真本事，治不好朕爱妃的病，算你流年不利，朕定把你这胆敢欺君的奴才，喝令绑出午门，开刀问斩。
匡懋忠隔着珠帘望了望懿贵妃的气色，伸出三指号了号脉，微微一笑，说：“贵妃娘娘得的不是病，是喜，不治自愈。吃点安胎保胎药，就万安了。”
不久，懿贵妃果然生下一子，就是穆宗，也叫同治，慈安和慈禧两太后垂帘听政时，抱坐在龙廷宝座上的那个小皇帝，就是他。
匡懋忠因医道神奇，得到咸丰帝的赏识，赐给他一个五品文职官衔。后来，他不忘初衷，在京寻师访友，学到不少秘方验方，便上书苦苦辞去官职，又回到了民间，行医散药，治病救人，给乡里乡亲免了不少灾，造了不少福，匡神医的名声如雷贯耳，越传越响，越传越远。
鲁班和石礅的故事
相传，薛河上的西仓桥，是在明朝时候兴建的。这座三孔石拱大桥，据说是皇家工程，规模很大，征调的能工巧匠很多，征用的民工就更多啦。建桥的时候工地上很热闹，像个小集市。
一天，从外地来了个白头发的石匠老头，给河北涯一家打石碓窝儿。他一连打了好几天，歇着的时候，就到工地上转悠转悠，看人家雕刻水兽、石狮子和桥栏石柱。高了兴还跟石工门扯上几句，就连那工地上的头头们，他也偎上去唠叨几句。大伙都说这个老头迂魔，狗咬耗子――多管闲事。
老石匠把石碓窝子打成了，他跟主家说：“你有这么多石料，我再给你打个石墩，坐着舂粮食多方便。”主家很乐意，就让他接着打了。
打这个石墩时，老石匠别提多细心啦，他量了打，打了量，有人问他：“一个石礅子，费这么大的劲儿干什么?”
老石匠听了，光笑不说话，就知道低头干活。
石礅打成的这天，正赶上大桥石拱圈要合龙门。不知因为什么，垒到最后，正好缺一小块石头碰不上茬儿。当时天阴得很厉害，眼看要下大雨，石拱圈不马上合好龙门，一场大雨，几个月的工就白搭啦!可现打制也来不及呀!石工们和掌管工程的官员，急得团团转，活像热锅上的蚂蚁。
就在大伙犯难为的时候，这个老石匠又遛了来。他看了看缺口，对工程人员说：“我那里有一个石礅，你们看看放到这儿合适不。”
石工们听了，马上跟老石匠把石礅搬了来，往中间一放，竟一丝一毫不差，扣得严严实实。
大桥建成了，官员们都很高兴。当想起去找老石匠道谢时，可哪里还有老人的影子!光看见碓窝子跟前，有一张大红字条上写：
施工马大哈，桥拱出误差。
鲁班来相助，银两谢农家。
看了字条，人们才知道那个石匠老头是鲁班暗地里帮助皇家工程。
官员们按鲁班吩咐，赏给打石碓窝儿的那家二十两银子。
[民间故事传说]
篇4：白族民间故事传说
【观音伏罗刹】
观音制伏罗刹，这是老一辈白族人家喻户晓的一个古老的传说。有道是“袈裟披一披，黄狗跳三跳”几乎成了白族老人们的口头禅。至今在白族地区较为古老的观音庙里，只要塑的是观音老爹(即男身观音)的形象，那么除了身披袈裟之外，旁边还必定带着一只小狗。这到底是怎么回事呢?可以这样说，这是白族人心目中最早的观音形象。等讲完这个故事自然就会明白其中的原委。
在张氏白子国建立之初，苍洱大地原先被一个叫罗刹的恶魔盘踞着，号称“罗刹古国”。罗刹是个妖女，专以人眼为食，尤其爱吃青壮年男子的眼睛。她经常幻化成一个纯情的美女，到民间去勾引成年男子。谁要是上了她的当，双眼即被挖去吃了。这罗刹吃人眼无数而得以千秋不老，始终如同一个娇艳绝伦的少妇。而国中的男人便十个有九个成了瞎子，农耕畜牧之事只得全由女人承担。
救苦救难的观音大士来到叶榆得知罗刹作孽，决心为百姓除此一害，首先找到罗刹宫里的长老张敬帮忙。这张敬乃白子国始祖张仁果的后裔，巴不得借观音之力除掉罗刹。这一天在张敬老人的带领下，观音大士身披袈裟，带着一支黄狗，手提一筐剥了壳的螺蛳进宫见了罗刹女王。大士谎称这是最好的人眼，请罗刹品尝。罗刹只尝了一只便拍案叫绝道“真天下罕见之美味也!”便提出要与大士交换整筐“人眼”，问大士想要什么?大士说“老僧不过是个出家人，从天竺(印度)来到这里，只求给点地盘，有个安身之处罢了。”
罗刹说“要多大地盘，您自己选吧!”大士说“所需不大，只需我这小黄狗跳三跳，袈裟披一披之地足矣。”罗刹笑道“不过如此，任你取去!”大士说“谢女王大度，但口说无凭，得立个字据，以免反悔。”于是在张敬的撮合下，双方便在上鸣邑的合会寺立下契约：“吾愿以僧之黄犬三跳、袈裟披覆之地换取老僧一篓人眼为食，永不反悔!”签字画押之后，罗刹一口气吃了整筐螺蛳，与大士一起上到苍山顶上画地盘。谁知那袈裟一披，迎风而大，覆盖苍洱之地;黄狗三跳便从龙首关到龙尾关，从西边的苍山顶到东边的玉案山，整个百二河山占尽无遗。这时罗刹才着急起来，叫道“我的地盘都归了您，倒叫我无安身之处了!”大士笑道“莫急莫急!老僧已为你把宫殿建好了。”于是带着罗刹来到芒涌溪边的莲花峰下，只见崖洞口立着一座金碧辉煌的宫殿，摆满用螺蛳变成的人眼、用水变成的美酒，美味珍肴样样俱全。罗刹喜不自禁，进去就舍不得出来。此时，大士在罗刹背上拍了一掌说声“出!”只见罗刹张嘴“哇!”地一声，所吃的螺蛳便一起吐了出来，瞬间变成铁链将其从头到脚紧紧捆住。接着，大士又用岩石封住洞口，彻底制伏了这个祸害人间的魔头。
这个传说在民间流传很广，还有各种不同说法的“版本”，《白国因由》一书中也有文字记载。后人在罗刹洞顶建的罗刹阁至今犹存，香火旺盛。上鸡邑本主庙旁过去曾有过一潭池水因经常呈现黑色，后人便附会说那就是当年写契约时磨墨的砚池。凡此种种说明它在白族民间有较深的影响。其实，在这个荒诞不经的故事中确实透露了诸多民族学研究的信息。
一是说明佛教从印度传入大理时曾经有过把土著的原始宗教取而代之的斗争。把土著宗教首领说成恶魔罗刹，这种说法沿用的也就是古印度佛教的概念：罗刹是食人血肉的恶鬼，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝色美女，有魅人之力，食人血肉。白族神话中的罗刹也有男有女。《白国因由》中说的是男罗刹，而多数传说则为女罗刹。(如果还追溯“罗刹”一词的由来，原本却是印度一个土著民族的名称，雅利安人征服印度之后，把土著人说成恶鬼，“罗刹”便成了恶鬼的总称。)其次是本故事中的观音是个男性老者，这正是把佛教带入大理地区的古印度梵僧的形象，后来汉传佛教进入大理，观音才变成了女性。其实观音本无性别，善于兼收并蓄的白族人既供奉“观音老爹”，也供奉“观音老母”，而最早的观音便是这位身披袈裟带着黄狗的男观音。一个简单的传说，包含着丰富的知识，这也是大理文化魅力之所在。
篇5：白族民间故事传说
【小黄龙打败大黑龙】
“龙”，是一种虚拟的神物。而在古代白族人的原始观念中，水之所在都有龙，水利水患总是与龙有关，大理是个“水乡泽国”，故而龙的神话便多得出奇。有人“统计”大理市就有99条龙，鹤庆也有99条龙，全州加起来少说也有上千条，什么红龙、黄龙、白龙、黑龙、独角龙、秃尾巴龙、蝌蚪龙、母猪龙等等，各种“个性化”的龙无奇不有。而且在这类传说中，人与龙，蟒蛇与龙都没有不可逾越的界限，于是乎各种传说便更显得十分浪漫、神奇。
“小黄龙打败大黑龙”的故事，大理人早已耳熟能详，讲的就是正义如何战胜邪恶，然而这个故事的感人之处还在于小黄龙凄凉的身世和悲壮的结局。
话说大理崇圣寺以北双鸳溪旁的村子里，有个给富人家打工的年轻姑娘，有天到溪边洗菜，水中飘来个绿桃子，她拾起来就吃了。殊不知这是一颗龙珠，吃了以后便怀胎有孕，被富人家赶出家门。无依无靠的姑娘只好在村子边上搭起一间小草棚赖以栖身，过着以泪洗面的日子。
十个月后，姑娘生下了一个小男孩。生孩子这一天，草棚上飞来一支很大的凤凰，张开翅膀为她们遮风挡雨。孩子未满月，年轻的妈妈就得到田里以割草卖来维持生计，每天都只好用蓑衣裹着孩子放在田埂上睡觉。而每当孩子哭起来的时候，就有条大蟒蛇爬过来给孩子喂奶。就这样，不知不觉间过了十多年，孩子也长成了一个身强体健的英俊少年。每天从早到晚帮助母亲干活，母子俩相依为命。
就在这年头，洱海水有段时间暴涨起来，经常掀起惊涛骇浪。据说是大黑龙的老婆与小白龙相好，偷走了丈夫的龙袍。大黑龙为了找回龙袍，一面堵住海水不往外流，一面不时地到处翻腾，掀翻船只，冲毁田园。于是南诏大衙贴出皇榜招募义士制服大黑龙。少年得知此事便毅然辞别母亲到城里揭了皇榜。
开初，衙门的卫士还不放他进宫，争执之间，清平官亲自出面过问：“你这毛头孩子，怎能治服妖龙?”“能，只要你们照我说的去办!”少年的回答非常斩钉截铁。于是按他的要求，官府为他定做了一个铜龙头，两对铁爪子，六把尖刀，300个铁馒头，300个面包子，还扎了三支大草龙。又安排数十村民划一艘船在海面助威。
少年把各种东西的用法给乡亲们交待了一番之后，头戴铜龙头，手脚都套上铁爪子，背缚四把尖刀，手执两把利刃准备下海。临下水前，乡亲们先丢下三条草龙，吸引大黑龙来迎战。接着少年一跃入海，瞬间变成一条小黄龙，与大黑龙撕杀起来。直打得浊浪翻滚，水柱腾空。小黄龙打饿了，把嘴伸出水面，乡亲们便给他丢面包子;大黑龙打饿了，乡亲们便给它丢铁馒头。这样连打了三天三夜，大黑龙痛得张嘴乱吼，小黄龙趁势钻进它肚子里，用满是尖刀的身子拼命翻滚。大黑龙实在受不住了，连声向小黄龙求饶说只要小黄龙赶快出来，它就立马离开洱海。于是小黄龙捅开它的一只眼睛，从眼眶里钻了出来。瞎了一只眼的大黑龙没命地往西洱河逃去，一头撞开了江风寺下的大石岩逃往澜沧江去了，海水也跟着从这岩洞中泻去，顶上的岩石便成了天生桥。
小黄龙打败了大黑龙，但无法变回人形。他妈妈在岸上连声呼唤，想再见儿子一面，开始儿子担心吓坏母亲不肯露面，无奈母亲边哭边喊“儿啊，儿啊!”他终于还是忍不住一露头，母亲便被吓死了。为了纪念这对母子，人们在洱海丰乐亭边建了龙王庙供奉小黄龙，又在双鸳溪边建了龙母祠，把小黄龙的母亲封为绿桃村的本主。
神话讲起来确实神乎其神，因而学者们都说“神话是人类童年时代的产物”，然而，马克思却说：“一个成人不能再变成儿童……但是，儿童的天真能不使他感到愉快吗?”难怪这个故事一直在白族民间流传。
篇6：民间故事：牡丹传说
2015民间故事精选：牡丹传说
1.“荷包牡丹”的传说
古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯:男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女年芳十八。心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种 “荷包牡丹“了。
2.“金黄牡丹”的`传说
在云南省大理的洱海边，有座美丽的山，名叫点苍山。在这深山之中，生长着一种世界著名的金黄牡丹，不仅色如黄金，而且形似元宝，非常惹人喜欢。据当地的白族兄弟讲，它是由金子变成的。 这里有一段动人的故事。元朝末年，山中常闹土匪。一位当地的白族老汉以卖柴为生，一天进山砍柴遭土匪绑架，并放出风来，限其家人三日之内，带上黄金百两，进山来赎，期限一过性命难保。老汉家中只有一个相依为命的独生女阿青，她闻讯后十分伤心。家中贫寒如洗，哪有金银?异常聪颖的她转念一想，有了主意。第三天，她只身带了一袋染了金色的石块和一把利剑上山。土匪们见是一年青貌美的的柔弱女子，眼都看直了，哪曾防备?她把金色的石块抛在地上，地匪们蜂拥来抢，她乘机一剑杀了土匪头目，其余人顿作鸟兽散。阿青救出了父亲，两人下山不题。后来，就在她抛“金“之地，长出了金黄牡丹。
3.“紫斑牡丹”的传说
明末，有位清贫之士，学识渊博，且擅长琴棋书画，只因看破“红尘“，拒官避世，削发为僧，隐居于太白山白云寺，法号“释易寿“。此寺依山傍水，景色秀丽，院内广植牡丹花草。易寿在寺院中除日勤于佛事外，闲暇之时，几乎都用来研墨作画。他尤善画牡丹，所作之画，细腻逼真，宛若天成。凡观者，无不拍手叫绝。 易寿作画的名声很快传遍方圆百里，求画者络绎不绝。一年春日，谷雨前后，牡丹争相竞开，引得八方善男信女前来朝山拜佛观花，以图富贵，吉祥，安康。这日午后，易寿正在院中对着牡丹作画，忽听院前人声嘈杂，抬头望去，远处有几个庄丁打扮的人，簇拥一位富贵之相的“胖子“。大摇大摆向这边走来。走到近处，方看清是当地有名恶霸“王大癞“，此人一向横行乡里，欺压百姓，无恶不作。 “王大癞“走到易寿跟前，见其一手好画，垂涎三尺，急待得到，便唆使庄丁上前索取。易寿何等人格，岂能与“王大癞“为伍，当下拒绝。“王大癞“恼羞成怒，硬逼其交画一幅，易寿毫不示弱，将画撕烂，将毛笔投入砚台中，愤然而去。“王大癞“见围观的人们群情激愤，无可奈何，只得悻悻而去。谁知，从那砚台内溅出的笔墨，正好落在附近几棵牡丹的花瓣上，又顺着花瓣流至花瓣基部，凝结成块块紫斑。以后，每年花开时节，人们到此，都可以清晰地看到花上的紫斑，由是称其为“紫斑牡丹”。
★ 白蛇传说经典台词
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