如何分析《马》这篇课文

时间:2023-10-30 08:10:18 其他范文 收藏本文 下载本文

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如何分析《马》这篇课文

篇1:如何分析《马》这篇课文

如何分析《马》这篇课文

《马》课文分析。

作者以流畅优美的语言、细腻的笔法栩栩如生地描写了马的形态、习性、生理功能和马的用途。马在作者笔下不是画,而是舞台上的角色,一神一情,一举一动,仿佛历历在目。那细致与逼真,可以令与马为伍的人为之倾心,赞叹,令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识。更让人感兴趣的,还是写驯马时的`传神和写野马时的赋意:驯马是忠勇屈从的形象,野马是自由的象征。然而,布封的细腻绝非琐细。无论写什么,于品质有益者予以描写,于品质无益者概不入文;与品质关系密切者放开细描,与品质小有关系者一笔带过。全篇下来,细而不繁,丰而不杂,实而不赘,风貌秀丽舒展,犹如一株依主干风姿修剪枝叶而成型的观赏植物。

布封描写的马给人以不寻常的亲切感,读者有时甚至自感与马亲切了许多。这正是布封的高明之处。他一开始就心照不宣地写道:“它和人分担着疆场的劳苦,同享着战斗的光荣;它和它的主人一样,具有无畏的精神,它眼看着危急当前而慷慨以赴……”它和人一起“共欢乐”。布封的意图已经流露:要把马当做人的同类来写。

马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的,但作者却说它是“喜爱”并“追求”兵器的撞击声;马是受人摆布和约束的,但作者却指出它“知道克制”自己;马被驯服,这种驯服却被作者说成是一种“教育”。驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。

同样,作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪”,它们“不屑于”受人照顾,不愿意“作战”,过着“和平生活”。总之,凡能够用来写人的语言的地方,作者都力避使用动物学的语言;即便是本来并无“意识”的本能动作,作者都写成具有人一般意志的自觉行为。马被人性化了。

人性化仍不足以令人产生亲切感。作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息,这就是人格化的描写。马具有“无畏的精神”,能在危急面前表现出“慷慨以赴”的凛然大义,具备“舍己从人”的风格,在险恶关头能“奋勇当先”。这一切,使得由性灵之物跃入“文明者”之列的马,再一次升华到了“崇高者”的境界。

篇2:简单分析桃花心木这篇课文

简单分析桃花心木这篇课文

这是一篇精读课文,是我国台湾著名作家林清玄的一篇散文。这篇文章语言朴实流畅、寓意深刻。作者借树苗的生长,来比喻人的成长,写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法,说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。

文章从描写桃花心木的形状很特别开始,引出桃花心木树苗和种树人,再写作者观察种树人种树的奇怪现象,最后写作者与种树人的谈论。种树人的话,使作者受到感动,明白了“不只是树,人也是一样,在不确定中生活的人,能比较经得起生活的考验,会锻炼出一颗独立自主的.心”的道理,点明了文章的主旨。作者在描写和叙述中转承自然流畅,由作者的疑问引出种树人的一番话,使作者受到启示,感悟到人生的道理。

编选这篇课文,一是让学生抓住重点句段,联系生活实际,领悟文章蕴含的道理;二是体会课文是怎样借物喻人,从中感悟人生的道理;三是初步感悟文章的语言特点。

教学的重点和难点是种树人的话和“我”从中感悟到的育人的道理。体会到作者介绍种树的经验、道理和方法仅是一个比喻,其目的是为了说明育人之道。

篇3:《丰碑》这篇课文的理解分析

《丰碑》这篇课文的理解分析

《丰碑》这篇课文的理解分析

《丰碑》李本深

一支长长的红军队伍,在云中山的冰天雪地里,顶着混沌迷蒙的飞雪前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨,狂风像狼似的嗥叫着,要征服这支装备很差的队伍。 将军的马,早已让给了伤员骑。将军和战士们一道踏着冰雪行军。他不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进,为后续部队开辟一条通道。等待他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗,可能三天两头吃不上饭,可能要睡雪窝,可能一天要走一百几十里路,可能……哦,可能太多了,这支队伍的素质怎么样呢?能不能经受住严峻的考验? 将军思索着…… 前面的队伍忽然放慢了行军的速度,有许多人围在一起,不知干什么。 将军边走边喊:“不要停下来,快速前进!” 将军的警卫员回来告诉他:“前面有一个人被冻死了” 将军愣了愣,什么话也没说,朝那边走去。风雪太大了。他步履有些踉跄,眼睛有点迷离。 一个冻僵的老战士,倚靠一棵光秃秃的树干坐着,一动也不动,好似一尊塑像。他浑身都落满了雪,可以看出镇定、自然的神情,却一时无法辨认面目,半截带卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间,烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来,好像要向战友借火……“怎么他的衣服这么单薄、破旧?像树叶,像箔片一样薄薄地贴在身上……他的,他的御寒衣物呢?为什么没有发下来给他? 将军的脸上顿时阴云密布,嘴角边的肌肉明显地抽动了一下,蓦然转过头向身边的人吼道:“叫军需处长来,老子要……”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛,像一头发怒的豹子,样子十分可怕。 没有人回答他,也没有人走开…… “听见没有?警卫员!快叫军需处长跑步上来!”将军两腮的肌肉大幅度地抖动着,不知是由于冷,还是由于愤怒。 这时候,有人小声告诉将军:“他就是军需处长……” 将军就要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的脸上,溶化成闪烁的泪珠……他深深地呼出了一口气,缓缓地举起了右手,举至齐眉处,向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼…… 雪更大了,风更狂了。大雪很快覆盖了军需处长的身体,他变成了一座晶莹的丰碑…… 将军什么话也没说,大步地钻进了弥天的风雪之中,他听见无数沉重而又坚定的脚步声,好像是云中山在说:“如果胜利不属于这样的队伍,还会属于谁呢……”

1.“丰碑”的含义是________________,短文用“丰碑”做题目是因为_______________________________________________________.

2.你是怎样理解文中划线句子含义的?(画线句子:如果胜利不属于这样的队伍,还会属于谁呢?)

1.丰碑原指什么?课文中指什么?

原指高大的石碑,比喻不朽的杰作或伟大的功绩,课文中指军需部长的高尚品德与舍己为人的精神 。

丰碑”象征了以军需处长为代表的红军指战员先人后己,勇于献身的英雄主义精神。

原问题:他把温暖送给了别人, 却把寒冷让给了战友。 他为了别人能走出雪山, 自己却永远地留在了山上。 他完全可以避免这一切, 可他却没有这么做。 他的身体已被冻结, 但他的信念却在战士们的身体里沸腾! 他的心跳已经停止, 但战士们却迈开大步继续前行! 他的力量已经用尽, 但他舍生忘死的精神却万古长存!! 谨以此碑文献给牺牲在雪山上的军需处长和千...

这篇课文记叙了中国工农红军在行军途中的一件感人肺腑的故事,反映了战争时期的艰苦生活,赞扬了军需处长舍己救人的伟大精神。 二. 文章结构: 全文共有3个自然段。 第1自然段:描述了事情发生的环境。“在冰天雪地的云中山里”,“红军战士穿着刚刚发下的旧棉衣”,“顶风冒雪前进”。 第2自然段:风雪中,人们发现一位老战士冻死在冰崖旁。接着,具体细致地写了军长感情发生的变化。以军长感情变化为线索,讲述了军需处长这个管理棉衣的人没有棉衣,被冻死的感人故事,歌颂了他舍己救人的伟大精神,表达了对这位红军战士深深的崇敬之情。 第3自然段:写红军队伍在风雪中继续前进,军需处长被大雪覆盖,变成了一座晶莹的丰碑。 三. 分析讲解 1. 生字 (1)字...一. 文章概述:

这篇课文记叙了中国工农红军在行军途中的'一件感人肺腑的故事,反映了战争时期的艰苦生活,赞扬了军需处长舍己救人的伟大精神。

二. 文章结构:

全文共有3个自然段。

第1自然段:描述了事情发生的环境。“在冰天雪地的云中山里”,“红军战士穿着刚刚发下的旧棉衣”,“顶风冒雪前进”。

第2自然段:风雪中,人们发现一位老战士冻死在冰崖旁。接着,具体细致地写了军长感情发生的变化。以军长感情变化为线索,讲述了军需处长这个管理棉衣的人没有棉衣,被冻死的感人故事,歌颂了他舍己救人的伟大精神,表达了对这位红军战士深深的崇敬之情。

第3自然段:写红军队伍在风雪中继续前进,军需处长被大雪覆盖,变成了一座晶莹的丰碑。

三. 分析讲解

1. 生字

(1)字音:本课生字较多,同学们在学习时要注意抓住重点。

崖:要注意它的读音应为“yá”不读“ái”。

(2)字形:同学们在学习时要注意这些字的字形。

碑:左边为石字旁,碑指石碑,所以为石字旁,右边是卑,表示读音,注意中间的一撇是从上面贯通下来的。

冻:左边是“冫”不是“氵”带有“冫”的字大都与寒冷有关,如“冷、冰、凉、寒”等。

漫:要注意与“慢”相区别,漫指到处都是,充满。如:漫山遍野、黄沙漫天、弥漫,还可以指随便,不受约束。如:漫谈、漫无限制等。

肌:要与“饥”相区别。

需:要与“须”相区别。需,指需要、想要的东西。如:需求。还指需用的东西,如:军需。须原来指胡须,如:须发、须眉、须子。后来也指“须要”,是要注意的东西,如:必须努力、务须注意等。

(3)词语解释:

丰碑:高大的石碑,课文中比喻军需处长崇高的精神,伟大的形象。

晶莹:光亮而透明。

冰坨:坨,成块或成堆的。冰坨,大冰块、大冰堆。课文中比喻严寒中冰雪覆盖的云中山。

2. 理解课文

这个故事离同学们的生活实际较远,大家理解起来有一定的困难,所以希望同学们在学习前能先收集一些有关红军的资料,了解一些战争时期的艰苦生活。课文以军长的情感变化为线索,从侧面描写了军需处长的崇高精神。下面我们就从几个方面来理解这篇课文。

(1)军长的变化。

让我们先来看看课文的主线——军长的情感变化,想一想他为什么会有这样的变化。

首先让我们读读几个句子。

①军长听了一愣,疾步朝长长的队伍前面走去。

②他为什么没穿棉衣?为什么没有发给他棉衣?军长思索着,脸变得阴云密布,嘴角的肌肉明显地抽动着。猛然,他转过身向旁边的人喊:“把军需处长给我找来!”

③ “警卫员,立刻把军需处长叫来!”

④满脸怒气的军长突然冷静下来,他向前走了几步,深情地注视着眼前这位死去的战友,慢慢地举起了右手,庄严地行了一个军礼,泪水润湿了他的眼睛。

这几个句子是描写军长感情变化的句子,知道了军长感情变化的情况,那么为什么会有这么大的变化呢,让我们再来看看描写军需处长的句子。

(2)军需处长的外貌。下面这段话是全文中重点的重点,让我们先来读读。

“风雪中,一位老战士,靠着冰崖坐着,一动也不动,好像一尊塑像。他浑身落满了雪花,神情十分镇定、自然。他穿着一身破旧的单衣,布片像枯树叶一样贴在身上。”

对于这段话我们可以用结合上下文和联系生活实际的方法来理解。

(3)体会环境描写的衬托作用。

课文的开头和结尾分别用了环境描写,如:狂风怒吼、大雪纷飞、风雪弥漫。“风,更猛了!雪,更大了!”等词句。突出了自然条件的恶劣,与课文中军长神态、动作的变化以及军需处长的牺牲有着密切的联系,起到了衬托的作用。

(4)理解课题——丰碑

课文最后写军需处长变成了一座“晶莹的丰碑”,对这句话我们要用联系上下文的方法来理解。对于当时的环境,冰雪本身是晶莹的,而联系军需处长的做法和军长及其他战士的表现(泪水润湿了他的眼睛),我们又可以感受到这里“晶莹的丰碑”指的是军需处长舍己为人的精神,是军长和战友们心中永存的对这位伟大的红军战士的无比崇敬,是包括我们在内的后来者,对军需处长和千千万万的革命先烈永远的缅怀。

篇4:语文课文《马》分析

语文课文《马》分析

作者以流畅优美的语言、细腻的笔法栩栩如生地描写了马的形态、习性、生理功能和马的用途。马在作者笔下不是画,而是舞台上的角色,一神一情,一举一动,仿佛历历在目。那细致与逼真,可以令与马为伍的人为之倾心,赞叹,令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识。更让人感兴趣的,还是写驯马时的传神和写野马时的赋意:驯马是忠勇屈从的形象,野马是自由的象征。然而,布封的细腻绝非琐细。无论写什么,于品质有益者予以描写,于品质无益者概不入文;与品质关系密切者放开细描,与品质小有关系者一笔带过。全篇下来,细而不繁,丰而不杂,实而不赘,风貌秀丽舒展,犹如一株依主干风姿修剪枝叶而成型的观赏植物。

布封描写的马给人以不寻常的`亲切感,读者有时甚至自感与马亲切了许多。这正是布封的高明之处。他一开始就心照不宣地写道:“它和人分担着疆场的劳苦,同享着战斗的光荣;它和它的主人一样,具有无畏的精神,它眼看着危急当前而慷慨以赴……”它和人一起“共欢乐”。布封的意图已经流露:要把马当做人的同类来写。

马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的,但作者却说它是“喜爱”并“追求”兵器的撞击声;马是受人摆布和约束的,但作者却指出它“知道克制”自己;马被驯服,这种驯服却被作者说成是一种“教育”。驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。

同样,作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪”,它们“不屑于”受人照顾,不愿意“作战”,过着“和平生活”。总之,凡能够用来写人的语言的地方,作者都力避使用动物学的语言;即便是本来并无“意识”的本能动作,作者都写成具有人一般意志的自觉行为。马被人性化了。

人性化仍不足以令人产生亲切感。作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息,这就是人格化的描写。马具有“无畏的精神”,能在危急面前表现出“慷慨以赴”的凛然大义,具备“舍己从人”的风格,在险恶关头能“奋勇当先”。这一切,使得由性灵之物跃入“文明者”之列的马,再一次升华到了“崇高者”的境界。

篇5:《马说》教学课文分析

《马说》教学课文分析

作者以流畅优美的语言、细腻的笔法栩栩如生地描写了马的形态、习性、生理功能和马的用途。马在作者笔下不是画,而是舞台上的角色,一神一情,一举一动,仿佛历历在目。那细致与逼真,可以令与马为伍的人为之倾心,赞叹,令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识。更让人感兴趣的,还是写驯马时的传神和写野马时的赋意:驯马是忠勇屈从的形象,野马是自由的象征。然而,布封的细腻绝非琐细。无论写什么,于品质有益者予以描写,于品质无益者概不入文;与品质关系密切者放开细描,与品质小有关系者一笔带过。全篇下来,细而不繁,丰而不杂,实而不赘,风貌秀丽舒展,犹如一株依主干风姿修剪枝叶而成型的观赏植物。

布封描写的马给人以不寻常的亲切感,读者有时甚至自感与马亲切了许多。这正是布封的高明之处。他一开始就心照不宣地写道:它和人分担着疆场的劳苦,同享着战斗的光荣;它和它的主人一样,具有无畏的精神,它眼看着危急当前而慷慨以赴它和人一起共欢乐。布封的.意图已经流露:要把马当做人的同类来写。

马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的,但作者却说它是喜爱并追求兵器的撞击声;马是受人摆布和约束的,但作者却指出它知道克制自己;马被驯服,这种驯服却被作者说成是一种教育。驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。

同样,作者在说野马能够因为不受羁绊而感觉自豪,它们不屑于受人照顾,不愿意作战,过着和平生活。总之,凡能够用来写人的语言的地方,作者都力避使用动物学的语言;即便是本来并无意识的本能动作,作者都写成具有人一般意志的自觉行为。马被人性化了。

人性化仍不足以令人产生亲切感。作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息,这就是人格化的描写。马具有无畏的精神,能在危急面前表现出慷慨以赴的凛然大义,具备舍己从人的风格,在险恶关头能奋勇当先。这一切,使得由性灵之物跃入文明者之列的马,再一次升华到了崇高者的境界。

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