弟子规多少字（集锦4篇）由网友“yihan”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的弟子规多少字，希望您能喜欢！
篇1：兰亭序多少字
兰亭序多少字
《兰亭序》324个字，因系酒后醉书，其中勾抹错讹近20处。他酒醒后，多次试图重新工整誊写，都不及当天写的那本好。所以传给后人的，还是那个第一稿，被称为“天下第一行书”。
兰亭集序 / 兰亭序
朝代：魏晋
作者：王羲之
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭序》324个字错了几个你知道吗?
1.“岁在癸丑”。为什么“癸”字笔画写得很细。分析，王右军一定是只记得当年“地支”是丑牛年，而忘了“天干”排序，“癸”字，一定是后续填上的。地方又留得不够，所以“癸”字写的很扁。
2.“修稧事也 群贤毕至”。“稧”应改“禾木”旁为“示补”旁，以“禊”为正确写法。
3.“有崇山峻领”。“崇山”是漏掉了后补的，没有地方，不得不写在旁边。王羲之喝多了老白干，写“岭”字，误将上边的“山”丢了。
4.“恵风和畅”。显然。“惠”字少两笔，神龙本“和”字之“口”还多一笔，像“曰”。《兰亭序》开头“永和九年”的“和”字就是正确写法。今人临帖，照写错字，传承谬误，大可不必。
5.“悟言一室”。悟言，《古文观止》纠正为“晤”言，意为见面谈话。
6.“囙寄所托”。“囙”是“因”的异体字，而且是先写了“外”字，后又以“囙”字(神龙本冯承素摹本为“ㄈ”接右边)覆盖。
7.“怏然自足”。后人记载为“快”然(高兴)自足，其实“怏(yàng)然自足”翻译成“自负”“自信”是解释得通的。
8.“僧不知老之将至”。“僧”字只有在“定武兰亭”石碑上才有这个字。《古文观止》纠正为“曾”。
9.“向之所欣俛仰之间”。“向之”之下覆盖了“於今”二字。俛是俯的`异体字，今已废弃。
10.“岂不痛哉”。“痛”字覆盖的有点像是“它”字。
11.“每揽”。有书说，“'每’字中画浓墨，其余淡墨，显然记录了其由'一’字改写的过程。”其实，北魏张猛龙碑上的“每”字一横，也是粗大的。而且，冯承素摹写时，随时可以蘸墨。
12.“未甞不临文嗟悼”。 “甞”是“尝”的异体字，今已不用。
13.“后之视今亦由今之视昔”。 “由”，后人已纠正为“犹”，当“如同”讲。
14.“■■悲夫”。 重墨抹去的字，一说是“良可”，但更可能是“足可”，还可能是“是可”、“亦可”。“夫”字，看出是盖住了“也”字。
15.“有感于斯文”。神龙本的“文”字，特别模糊。唐.褚遂良的临本，一眼就看出是由“作”字改写。
篇2：地藏经全文多少字
地藏经全文多少字
《地藏经》是佛学经文的重要典籍，全文从“忉利天宫神通品第一，如是我闻”到“合掌而退”共计17035字。
1、《忉利天宫神通品第一》共2203字;
2、《分身集会品第二》共687字;
3、《观众生业缘品第三》共963字;
4、《阎浮众生业感品第四》共2042字;
5、《地狱名号品第五》共830字;
6、《如来赞叹品第六》共1909字;
7、《利益存亡品第七》共989字;
8、《阎罗王众赞叹品第八》共1724字;
9、《称佛名号品第九》共751字;
10、《校量布施功德缘品第十》共1013字;
11、《地神护法品第十一》共564字;
12、《见闻利益品第十二》共2327字;
13、《嘱累人天品第十三》共1033字。
计数规则：
1、各品标题计算在内;
2、标点符号不计算。
补充说明：
1、《地藏菩萨本愿经》简称《地藏经》，现存大藏经收录的版本和流通的单行版本，均由唐朝印度高僧实叉难陀翻译。但大藏经版和流通的单行版在个别细微之处并不完全相同。差别最大的为第十二品，流通的单行版比大藏经版多出了16字，但其意义并无不同。根据印光大师的开示，应以大藏经为主，故本次字数统计以大藏经版为依据。
2、根据佛陀“依义不依语”的原则，不管是大藏经版还是各个流通版，实无差别，不管手中是何版本，不要疑惑，恭敬读诵，功德无二无别。
地藏经的根本法理
一、时空无限的法界
法界无可限量。十方有无量世界;过去、未来时间皆无尽无限。佛、
地藏菩萨本愿经
菩萨等圣众，无可计数。天龙神鬼、六道众生亦皆无数无尽。
二、因缘果报的法则
众生在六道中的轮转，种种世界及国土的形成，六道环境及生态的差异，乃至菩萨、佛陀的果德都是依循因缘果报的法则而呈现的。
三、法界一体的正觉
因缘果报的法则没有偏私，没有例外，因此没有独立的主宰。一切事物都相依共存，互为因缘。不明白这个道理，就会营私妄求。明白了这个道理，就只能致力于法界全体的和谐与圆融。
四、推己及众的慈悲
个体的安危是切身而易察觉与关怀的。推己及人的关怀在现世的利害与方便考量之下，便已是不容易有的慈善。地藏菩萨特别伟大的地方，就在于能由至诚的孝心与爱心立即推广到所有受苦的众生，并且立志要从事没有时空界限的永恒救护工作。
五、一念不舍的救护
众生与佛法的因缘或有或无，因缘的深浅与圆缺也是千差万别。
顺水推舟，锦上添花都是容易做到的。地藏菩萨的伟大是在于无视任何恶劣的环境都亲临救护，甚至下地狱去教化最顽劣的.众生。任何众生只要在佛法中有一丁点儿的因缘，他都要千方百计的来补足教化因缘，使他们得救。甚至就在罪苦众生报应临头的前一秒，只要念及佛号、菩萨圣号或一句经文，地藏菩萨也随即以神力挽转他们的厄运。
这种行愿圆满地显示了法界一体的慈悲。
总而言之，《地藏经》的根本法理就是：由普及于全法界的眼光，依循因缘果报的法则，从事对所有受苦众生无尽的救护工作。务使所有众生都能觉悟“法界一体、因缘相系”的真相，而彻底由偏执中脱出。从而使得所有众生都融入法界一体，而安住于无限的开阔与平和。
篇3：心经多少字
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
心经字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大
《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
篇4：心经多少字
中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
流通最广的.心经译本是哪个?有多少个字?
其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
抄经书的好处
抄写经文的意义在于将心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部经典的意义不同，例如《阿弥陀佛经》，适合将功德回向给亡者亲人;而《药师经》则是给患有病痛者。
诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧、净化心灵的重要泉源。历代很多高僧大德都曾以抄经作为修行方便法。 抄经时凝神静气，全神贯注于经上，能使心灵安定。持之以恒，烦恼得以开解，智慧自然增长。
抄经不同一般书法，每一步骤皆是修行，藉专注于抄写佛经，达到身心安泰，一心不乱的境界。 专注一心，没有妄念和烦恼，脑神经得到放松，能激活大脑神经细胞，使全身血气通畅，有益身心。抄经、写经故是一项很好的修持。
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