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唐诗《送僧归日本》

时间：2023-12-03 08:05:22 其他范文收藏本文下载本文

唐诗《送僧归日本》（精选6篇）由网友“静女孩”投稿提供，下面是小编为大家整理后的唐诗《送僧归日本》，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

唐诗《送僧归日本》

篇1：唐诗《送僧归日本》

年代: 唐作者: 钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅观，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

【注解】：

1、上国：这里指中国。

2、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。

3、惟怜：最爱;

4、灯：双关，以舟灯喻禅灯。

【韵译】：

只要有机缘，随时都可以到中国来;

一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的.边际;

超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;

海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯;

航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

篇2：送僧归日本唐诗赏析

送僧归日本唐诗赏析

《送僧归日本》由钱起创作，这是一首赠给日本僧人的送别诗，别具一格。

《送僧归日本》

作者：钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

【注解】

1. 上国：这里指中国(唐朝)。

2. 随缘：佛家语，随其机缘。

3. 来途：指从日本来中国。

4. 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。

5. 去世：离开尘世，这里指离开中国。

6. 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。

7. 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。

8. 梵声：念佛经的声音。

9. 惟怜：最爱;最怜。

10. 灯：双关，以舟灯喻禅灯。

【翻译】

随着机缘来到中国居住，来的路途就像在梦中游走。来自远处茫茫大海，就像浮在天际，去时乘着法舟轻快地离去。水中月与清寂澄静的境界相通。海中的鱼龙也来听你诵经。最爱这盏佛灯，万里之遥，眼中仍然明亮。

【韵译】

只要有机缘，随时都可以到中国来;一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际;超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯;航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

【评析】

唐时与日本国际交往频繁，有许多日本人来中国学习或作官，唐人集中多有寄赠日本人的篇章。诗人送一位回国的日本僧人，赞扬了僧人不畏艰险，勇敢实现自已理想的精神，因为是写僧人，所以用了许多佛家术语。

这是一首送别诗，送的是日本僧人，具有特殊性，故诗之写法也很特别。当时，日本派了不少遣唐史来到中国，还有不少僧人同来，学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的`诗题相合。此诗因送人过海，因而从大海展开想象，笔底含情。它通过生动景物的描绘和对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

【作者介绍】

钱起(722-780?)，字仲文，吴兴(今浙江湖州市)人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，故世称钱考功，翰林学士，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。又与郎士元齐名，人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律和谐，时有佳句。钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。

钱起初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称钱考功，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。其诗以五言为主，自称“五言长城”，又与郎士元齐名，齐名“钱郎”。人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎赋诗送别，则为时论所鄙。题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律和谐，时有佳句。

钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。钱起的少数作品感时伤乱，同情农民疾苦。以《省试湘灵鼓瑟》诗最为有名。有《钱考功集》，集中五绝《江行无题一百首》及若干篇章，为其曾孙钱珝所作。

篇3：唐诗：钱起《送僧归日本》

作者：钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

【注解】：

1、上国：这里指中国。

2、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。

3、惟怜：最爱；

4、灯：双关，以舟灯喻禅灯。

【韵译】：

只要有机缘，随时都可以到中国来；

一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；

超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；

海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；

航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

【评析】：

这是赠给日本僧人的送别诗。前两句不写送归，而写来处三、四句才暗示归途邈

远。后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的`题

目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、

“水月”、“梵声”等佛家术语，紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。

篇4：唐诗之《送僧归日本》赏析

唐代钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

韵译

只要有机缘，随时都可以到中国来;

一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际;

超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;

海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的.佛灯;

航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

注释

1. 上国：这里指中国(唐朝)。

2. 随缘：佛家语，随其机缘。

3. 来途：指从日本来中国。

4. 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。

5. 去世：离开尘世，这里指离开中国。

6. 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。

7. 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。

8. 梵声：念佛经的声音。

9. 惟怜：最爱;最怜。

10. 灯：双关，以舟灯喻禅灯。

鉴赏

诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

篇5：《送僧归日本》钱起唐诗注释翻译赏析

《送僧归日本》钱起唐诗注释翻译赏析

作品简介

《送僧归日本》是唐代诗人钱起的作品。此诗写作者送别日本僧人，表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了日本僧人品格的圣洁和道行的高尚。诗之写法别具一格，诗句清丽，音韵和谐，由于被送的是归日本的和尚，句句运用佛家术语，充满宗教色彩。

作品原文

送僧归日本

上国随缘住⑴，来途若梦行⑵。

浮天沧海远⑶，去世法舟轻⑷。

水月通禅寂⑸，鱼龙听梵声⑹。

惟怜一灯影⑺，万里眼中明。

词句注释

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。

来途：指从日本来中国。一作“东途”。

浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。

去世：离开尘世，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。

水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。

梵声：念佛经的声音。

惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

白话译文

只要有机缘，随时都可以到中国来；

一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；

超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；

海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；

航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

创作背景

唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

作品鉴赏

这是一首送别诗，送的是日本僧人，具有特殊性，故诗之写法也很特别。当时，日本派了不少遣唐史来到中国，还有不少僧人同来，学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。

诗的前四句写日僧“浮天沧海远”来华，实属不易：

“上国随缘住，来途若梦行。”随着因缘和合，您不远万里来到中国，一路烟雾苍茫，船只就像在睡梦中航行。“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。

颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天沧海远，去世法舟轻。”水天寥廓，航船驶向远处一望无际的大海；超凡脱俗，自然会感受到法舟矫捷，一身轻松。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟。

后四句写日僧“万里眼中明”归国，普渡众生：

颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”水中澄澈空明的月亮，亦通晓清寂澄静的禅理；海中的鱼龙等众多生灵，也会出来倾听你诵经的佛音。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。

“惟怜一灯影，万里眼中明。”最可爱的是船头那一盏佛灯，纵然是万里之遥，它光照在人的心中，眼前永远是一派璀璨光明。用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理，虚实相映成趣。

本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”“法舟”“禅”“梵”“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从大海展开想象，笔底含情。它通过生动景物的描绘和对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

作者简介

钱起（722？—780年），唐代诗人。字仲文，吴兴（今浙江省湖州市区）人。公元751年（唐玄宗天宝十年）登进士第，曾任蓝田尉，官终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。与刘长卿齐名，称“钱刘”；又与郎士元齐名，称“钱郎”。有《钱考功集》。