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过虎门,过虎门康有为,过虎门的意思,过虎门赏析

时间：2022-05-07 12:29:23 其他范文收藏本文下载本文

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篇1：过虎门,过虎门康有为,过虎门的意思,过虎门赏析

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过虎门

作者：康有为朝代：清体裁：七绝粤海重关二虎尊，万龙轰斗事犹存。

至今遗垒余残石，白浪如山过虎门。

篇2：过,过韦应物,过的意思,过赏析

过,过韦应物,过的意思,过赏析 -诗词大全

过

作者：韦应物朝代：唐佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。

零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。

栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。

新文聊感旧，想子意无穷。

篇3：中国人怎么过万圣节_万圣节是什么意思

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中国式万圣节你可以这样过

1、玩心很重的你，可以在这样一个日子给好朋友发一份邮件，主题当然是与万圣节有关的了，最好能让他吓一跳，哈哈，这样你的目的也就达到了。

2、再没有比在晚上观看与万圣节相关内容的电影更让人感到刺激了。经典影片《月光光心慌慌》必定会让你看的大呼过瘾。

3、美国人的万圣节，街上你会看到很多僵尸，吸血鬼。我们也可以~装扮好了自己，可以去鬼屋走一遭。或许你的恐怖都可以吓到鬼了!~前提，你心脏承受能力极强.

4、可以跟朋友相约，办一个化妆舞会，多约几个人在自己的家里一起围着桌子玩游戏，比如真心话游戏，或者一起穿着奇装异服在家里面吃饭拍照，也会有很多的意义。相信这样的一天你永远都不会忘记。

5、找一辆车子进行装扮，可以是三轮车，也可以是汽车，在车子的顶部等部位放上南瓜灯，以及其他装饰的物件，等出行串门的时候可以坐车出门。

6、最后发给朋友或者家人发一条万圣节的祝福短信，当然这些短信可以去网上找一些独特的短信，前提一定是和万圣节有关的短信，这样发才能有意义。

7、去超市买一个鬼脸南瓜放在家里，庆祝节日的到来，在节日后，买的南瓜还可以做成美食，请问你还犹豫什么?

8、拿着南瓜灯，往里面装满糖果，然后穿上鬼衣服，到处给小朋友发糖。虽然西方的小孩是戴着鬼脸面具挨家挨户向人讨要糖果，但是这个在中国基本是无法实现，所以我们可以相反之。

9、约上几个好友，然后在万圣节这一夜到KTV包个箱，把房间装扮成万圣节的气氛，之后你们就可以尽情地玩耍。

10、如果你胆子比较大，那就就穿上万圣节独特的服饰，找几个朋友一起去街上游行，保证你那回头率是杠杠的!~

11、找几个朋友在家聚餐，共同探讨万圣节的文化背景，借此来了解国外的文化。这样不仅能丰富彼此的知识，而且还能和朋友好好地聚一聚。

万圣节代表什么

在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。

两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS) 把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。

万圣节是什么意思

1、万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方的传统节日;而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻。在中文里，常常把万圣节前夜(Halloween)讹译为万圣节(All Saints' Day)。

2、为庆祝万圣节的来临，小孩会装扮成各种可爱的鬼怪向逐家逐户地敲门，要求获得糖果，否则就会捣蛋。而同时传说这一晚，各种鬼怪也会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节的来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪。

3、万圣节英语是All Saints Day，亦称“诸圣瞻礼”，天主教和东正教节日之一，是西方国家的传统节日。华语地区常将万圣夜误称为万圣节。“Hallow”来源于中古英语halwen，与holy词源很接近，在苏格兰和加拿大的某些区域，万圣节仍然被称为“All Hallow Mas”。那一天，要举行的弥撒仪式(Mass)是庆祝在天的全体圣人(Hallow)。现在社会上为了商业利益或其他目的，在10月31日夜里组织各种充满妖魔鬼怪的活动，完全背离了万圣节的神圣意义。

4、万圣节原本其实是赞美秋天的节日，就好像五月节是赞美春天一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日的午夜到次日11月1日，持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神——萨曼把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心惊了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区，还有人相信这是真的。

5、万圣节的服装起源于恶作剧，大人带孩子一起出门一般是大人驾车停在路边，小孩说：“不给糖就捣蛋(trick or treat)。大人事先要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不许打扰。另外讨糖过程中必须始终站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交给大人检查后才许吃。对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品，也不给未包装的食品。

篇4：《过分水岭》原文及赏析

《过分水岭》原文及赏析

朝代：唐代

作者：温庭筠

原文：

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

译文

溪水本是无情的，但入山这三天里，得到了它的同行，便有了情感。前边就是分头之处了，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。

注释

⑴分水岭：汉水与嘉陵江之分水岭。

⑵潺湲：指溪水慢慢流动的样子和声音。

鉴赏

化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。这首短诗，很能说明这一点。

诗中所写的分水岭，大约是今陕西略阳县东南的嶓冢山。这是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“过分水岭”，实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。

此诗语言朴素而似散文，然而却颇富情趣。不仅把一条山间溪流拟人化了，而且拟的还是个痴情的小女生，她不辞辛苦的送行三日，离别前夜终于忍不住呜咽起来，给人感觉既可爱，又有情，甚至惹人想温言而又轻柔的替飞卿去抚慰她。可以想象，此条溪流必然是娟秀而温婉的，而且和飞卿一路相处愉快，否则飞卿大概也不会有这般佳兴。

首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处，它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字，便觉过于强调、坐实，可是能够肯定并强调溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美；改成“亦”字，又不免掩盖主次，使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，引导读者去注意下面的解答。

次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。读者从“得同行”的“得”字中，可以体味到诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也于“得”字中见出。

“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的`自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。

分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。看到过这条溪水的旅人，何止万千，但似乎还没有人从这个平凡景象中发现美，发现诗。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。这里，与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。化无情为有情，前提是诗人自己有情。

篇5：温庭筠《过分水岭》赏析

温庭筠《过分水岭》赏析

温庭筠的《过分水岭》不写作者自身的孤独寂寞，而从本是无知无情的溪水来写，化无情之物为有情，立意新颖，想象丰富，显得格外有情致。

过分水岭⑴

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处⑵，惜别潺湲一夜声⑶。

【注释】

⑴分水岭：一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山，它是汉水和嘉陵江的分水岭。

⑵岭头：山头。分头：分别;分手。《文苑英华》作“分流”。

⑶潺湲(chán yuán)：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。

【白话译文】

溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。

登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。

【创作背景】

此诗是温庭筠由秦(陕西)入蜀(四川)途中经汉中府略阳县(今属陕西)东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年(830年)秋冬之际。

【赏析】

化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。

诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“过分水岭”，实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。

首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处，它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字，便觉过于强调、坐实，可是能够肯定并强调溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字，又不免掩盖主次，使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，具有引导读者去注意下面的解答的效果。

次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的'方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。

“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。

分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。

拓展阅读：温庭筠雅词共赏

菩萨蛮·小山重叠金明灭

唐：温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一韪增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始;梳者，以鬓为主;故首句即写眉，次句写鬓。把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。

望江南·梳洗罢

唐：温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。

篇6：过分水岭原文及赏析

过分水岭原文及赏析

原文：

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

译文：

溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。

登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。

赏析：

化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。

次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。

“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的`“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。

创作背景

此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。

篇7：杨万里《过杨村》赏析

江西铅山县有一个地方叫“杨村”，诗题所说的杨村，可能就是这个地方。作者外出做官，途中经过杨村，看到农村的一派美好风光，便想到辞官归隐，回老家种田，就写了这首诗。

第一联概写杨村的好景致：走到石桥，看到桥的两头，溪的`两岸，一边是农田，一边居住着许多人家，炊烟袅袅，一派好景;和其他村子比起来(匹似诸村)，一望平川，另是一种境界。怎么个好法呢?

中间两联便具体地描绘杨村的美好景色：看到村头，初夏绿色杨柳的浓荫下，有一家门面崭新的酒店，一湾溪水绕村流过，村庄这头的溪边葡萄(蒲萄)架下，停泊着打鱼的小船。可以想象，到这酒店里，一定有鲜鱼下美酒，这岂不是十分惬意!掉转头来，看溪流的对岸，沿着水边，开着红的白的各色鲜花。水边的花儿和倒映在水中的花影交织成一片，好看级了。越过溪流，再向远处看去，是一望无际的麦田，将要成熟的麦穗，一片金黄，一直延伸到天边，和碧蓝色的天空连接在一起，显然是一派丰收景象。

这四句勾画了一幅田园风光的美丽图画：构图好，一个村庄，一湾流水，一座石桥，一片农田;布局好，着色好，绿色的杨柳和葡萄，红白相间的鲜花，金黄的麦田和碧蓝的天空，象是重彩的民间画，色调的对比很鲜明;立意也好，不只画出了美景，而且通过景物，表现了田园的乐趣：麦子丰收，吃得饱;鲜鱼美酒，滋味好。画面上没有人物，但是农民的乐趣却表现出来了。

最后一联写自己的感想，意思是说，正当这(政尔)农历的四月天(“清和”一般指四月，如司马光《客中初夏》诗说“四月清和雨乍晴”)，我还在赶到外地做官的路上，农村有这样的好景，有这样的乐趣，我何不回家种田，出去辛辛苦苦做官，究竟是为了谁呢?他说了许多农村如何如何好的话，主要目的，就在于最后这一句话，以田园乐趣来反衬他不太想做官的思想。

篇8：杨万里《过杨村》赏析

杨万里(1127-12)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年(1170年)任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年(1174年)出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年 (1185年)五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年(1187年)，迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年(1190年)，为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官(无实际官职，只领祠禄，等于退休)而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开禧二年(1206年)，因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。

今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。所著《诚斋集》133卷(包括10种诗集及各体文章)，有《四部丛刊》本;《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本;《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本;《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。

篇9：过金山寺古诗词赏析

过金山寺古诗词赏析

过金山寺

长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排[一]。句成风烟动色，酒杯倾面天地忘怀。醉眼睁，遥望蓬莱[二]，一半儿云遮，一半儿烟霾。

中秋

一轮飞镜谁磨[三]？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠[四]，洗秋空银汉无波[五]，比常夜清光更多[六]，尽无碍桂影婆娑[七]。老子高歌，为问嫦娥[八]，良夜恹恹[九]，不醉如何。

注释

[一]天与安排：上天给（我们）安排好的。与，给，替。

[二]蓬莱：《汉书·郊祀志》：自威宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。后因以泛指想象中的.仙境。这里当指金山寺的蓬莱宫。

[三]一轮句：一轮明月象新磨过的铜镜那么明亮。飞镜，喻月，亮。辛弃疾《太常引》：一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

[四]玉露泠（ling）泠：洁白的露珠显得格外清凉。玉露，形容露珠之澄澈透明。秦观《鹊桥仙》：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。泠泠，清凉的样子。

[五]银汉：即银河。苏轼《阳关曲》：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

[六]比常夜句：言中秋之月比平常更明亮。这是化用辛弃疾《太常引》：斫去月婆娑，人道是清光更多的语意。

[七]桂：指传说中月中的桂树。婆娑：形容桂树的影子舞动和桂桂树的枝叶扶疏。

[八]嫦娥：传说中月宫里的仙女。《淮南子·览冥训》：后羿从西王母那里得到不死之药，嫦娥偷吃以后，奔至月宫。

[九]恹（yan）恹：精神不振貌。

篇10：杨万里《过扬子江(其一)》赏析

杨万里《过扬子江二首(其一)》赏析

过扬子江二首（其一）

杨万里

只有清霜冻太空，更无半点荻花风。

天开云雾东南碧，日射波涛上下红。

千载英雄②鸿去外，六朝形胜雪晴中。

携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功③。

注：①这首诗是杨万里于淳熙十六年（1189）九月宋光宗元年从临安赴淮河迎接金国贺正旦使途中，自镇江过长江时作。②英雄：这里指岳飞、张浚等名将贤相。③南宋在金山绝顶的吞海亭烹茶招待金使。

1．诗的前两联描绘了什么样的图景？在全诗中起到什么作用？（5分）

2．这首诗感慨颇深，感情丰富，请结合最后两联分析。（6分）

参考答案

1．（1）前两联描绘了一幅冬日清晨扬子江上雪过天晴壮丽开阔的画面。首联写空中流霜，寒气犹在，风平获静，江水无波；颔联写云开雾散，天色澄碧，旭日东升，光芒似箭。

（2）这两句景物描写，既照应了题目“过扬子江”，也为下文由景入情，抒发感情做了铺垫。

2．①颈联写昔日的英雄如飞鸿一去，渺然难追，空于山川形胜，照应着雪霁晴空。在山川形胜中寄寓了对英雄人物的感怀和对局势的忧虑。

②尾联写到正是过江之时，且携瓶及水，煮清茶一杯，此时诗人正在迎接金国使者途中，将在金山绝顶的吞海亭煮茶招待金使，这两句看似旷达，实则流露了对现实的无奈。

赏析

《过扬子江二首》是宋代诗人杨万里的组诗作品。第一首诗从江上景色写起，由景入情，表现了英雄不留，江山空在，人事徒劳的思想，隐含着对当时国家形势的担忧。

诗开头写江上景色。首联上句写空中流霜，寒气犹在，见其时为晨；下句写风平荻静，江水无波，状其日为晴；颔联出句写云开雾散，天色澄碧，复状其晴；下句写旭日东升，光芒似箭，又见其时为晨。若诗到此结束，那也不过描写了清晨江面晴朗、平静的景色而已，但紧接着的一联，为全诗开拓了一个新的`境地。

颈联对句的一个“晴”字，将前两联的描写作了一个概括。但与“六朝形胜”连在一起，其意就不止于描写气候的晴朗了。扬子江畔，为六朝故都所在，而南宋小朝廷，偏安江左，又与南朝十分相像。此时宋金已缔结和议，宋朝以屈辱的条件，换得了一个苟安局面，因此扬子江畔，这古战场也渐趋平静。这里的“晴”字，除指气候外，也含有形势平静之意。“雪”字与出句“鸿去”呼应。此处“飞鸿”，指“千载英雄”，也就是杨万里同一年在《初入淮河四绝句》中提到的岳飞、韩世忠、赵鼎、张浚等名将良相。颈联的意思是：昔日的英雄如飞鸿一去，渺然难追，空余山川形胜，映照着雪霁清空。尾联回到题上，“汲江心水”，正是过江之时。这两句的意思是：英雄不留，江山空在，人事百般，终归徒劳无益，不如且饮眼前一杯茶。

篇11：过扬子江赏析杨万里

其一

只有清霜冻太空②，更无半点荻花风③。

天开云雾东南碧，日射波涛上下红。

千载英雄鸿去外④，六朝形胜雪晴中⑤。

携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。

其二

天将天堑护吴天⑥，不数殽函百二关⑦。

万里银河泻琼海⑧，一双玉塔表金山⑥。

旌旗隔岸淮南近⑩，鼓角吹霜塞北闲⑪。

多谢江神风色好，沧波千顷片时间⑫。

注释

①扬子江：长江在江苏扬州至镇江之间，名扬子江，因其地有扬子津、扬子县，故称。

②太空：高空。此就天空之广袤深远而言。

③荻花风：指秋风。荻花：禾本科植物，长于路旁和水滨，秋季即开花，色浅黄。

④“千载”句：慨叹岳飞、张浚等名将贤相，号“千载英雄”，然如飞鸿一去，邈然难追，空留“雪泥鸿爪”而已。鸿去：苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”

⑤六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，都以建康(今南京)为首都，历史上合称六朝，全句意思是六朝山川形胜地，映照在雪停后的阳光中，异常明媚雄伟。

⑥天堑：《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡?”后人用作长江的代称。吴天：泛指江南，三国时吴国的疆域。

⑦“不数”句意思是“?函百二关”比不上“长江天堑”。? 函： ?亦作崤。崤山亦作崤谷，为函谷之东端，故函谷亦称?函。谷中绝壁千仞，有路如槽，深险如函。百二关：拥兵二万足抵百万。

⑧“万里”句：万里长江就像银河，浩浩荡荡向东流入碧玉般的`大海。

⑨一双玉塔：指慈寿塔。在江苏镇江市金山之巅，原为双塔，南北相对，都称荐慈塔。相传创建于南朝梁时。实建于唐代，明初坍塌。今塔乃明隆庆三年(1569)重建，基址为北塔地。表：突出。

⑩淮南：淮河以南、长江以北的地区。南宋时这里是北边的国界。

⑪塞北：北方的边塞，与淮南同指而异称。

⑫“多谢”二句表面上是感谢江神，实是隐讽南宋统治者，不要只恃“长江天堑”，不设江防，若遇顺风，金兵渡江来袭也是“沧波千顷片时间”的事。

作品《过扬子江》其二简析

《过扬子江》原诗二首，这是第二首。在这首诗里，杨万里用含蓄、深沉的诗句表达了孟子“天时不如地利，地利不如人和”的高论。

长江天堑是南宋的天然屏障，崤山、函谷关也难与之相提并论。如万里银河的长江一泻千里，奔流到还不复回，金焦二山高耸云霄，隔江对峙，犹如一双玉塔。前两联极写长江天险，气势宏伟，意境开阔。颈联用写景点明当时的形势。看金兵“舳舻千里，旌旗蔽空”，听金人“羌管悠悠霜满地”，扬子江此时似乎变成了玉门关，直教“金山端的替人愁”。

尾联点题，“风色”便是“天时”，“沧波千顷”便是“地利”，然而，“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，这天时和地利只不过是“片时间”而已，实不足恃。陆游之愤激在这里是看不到了，因为杨万里实在是太“温柔”了，因而“关心国事的作品远不及陆游的多而且好”(钱钟书《宋诗选注》)。