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忘年之交指的是谁和谁之间的故事

时间：2022-05-07 12:48:20 其他范文收藏本文下载本文

忘年之交指的是谁和谁之间的故事(（共9篇））由网友“张肉肉”投稿提供，下面小编为大家整理后的忘年之交指的是谁和谁之间的故事，希望大家能够受用!

忘年之交指的是谁和谁之间的故事

篇1：忘年之交指的是谁和谁之间的故事

忘年之交这个成语在《后汉书》、《南史》中都有出现，比如《后汉书·祢衡传》中便对这个成语典故进行了记载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

忘年之交的含义解释为“年辈不相当而结交为友”，这个成语的近义词是忘年之好、忘年之契。

篇2：忘年之交的典故主人公是谁

意思

忘年之交这个汉语成语意思指的是年辈不相当而结交为友。

出处

忘年之交这个汉语成语出自于《后汉书·祢衡传》，作者在其中写道：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

除此之外，忘年之交这个成语在《南史·何逊传》中也有被提及：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

篇3：小李杜是指唐代诗人谁

李商隐简介：

李商隐（约8-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的`夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

杜牧简介：

杜牧（803－853），晚唐诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。后人谓之小杜，以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。有《樊川文集》二十卷传世。

篇4：中流击楫是谁的故事

【用法】

比喻有志复兴的壮烈气概。

【释义】

中流：河流的中央。楫：船桨。成语的意思是指渡河时在河流的中央拍打船桨。

【来源】

这则成语出自《晋书・祖逖传》：“（逖）仍将本流徙部曲百馀家渡江中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！

【成语故事】

祖逖，出身于西晋末年北方大族。自从匈奴人占领中原后，北方有许多人逃难到南方，祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，大家都十分敬重他，并推选他做首领，期望祖逖带领他们早日恢复中原。当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿下令出兵收复失地。司马睿并没有恢复中原的打算，勉强答应了祖逖的请求，派他做豫州刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，则叫他自己想办法。祖逖带着随同他一齐来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”他激昂的声调和豪迈的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，向北进发，迅速收复了许多失地。

参考阅读（3）：

篇5：中流击楫是谁的故事

【成语故事】晋元帝在江南建立东晋，北方及中原的大部分土地被外族所占。祖逖准备率军收复中原，朝廷只给他奋威将军的虚名，祖逖率领他的100多家人渡江北伐，在江中中流击楫，发誓收复中原。之后他果真收复大片失地，但东晋根本无心抗战。

【来源】中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”《晋书・祖逖传》

【解释】比喻立志奋发图强。

【用法】作谓语、定语；比喻立志奋发图强

【近义词】中流击楫、中流击

【反义词】萎靡不振

【示例】击楫中流，着祖生之鞭；下濑横戈，成汉武之志。《晚清文学丛钞・童子军・草檄》

篇6：中流击楫是谁的故事

【成语】：中流击楫

【解释】：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。

【成语故事】：

东晋时的祖逖，是一位仗义好侠、忧国忧民的志士。魏晋时期，天下大乱。祖逖看到自己国家失去了北方大片领土，无数同胞处于侵略者的铁蹄之下，十分痛心。他决心要收复失地，重振国威。晋元帝司马睿迁都建康的时候，祖逖在北府京口召集了一批壮士，日夜操练，准备北上抗敌。他给晋元帝上了一份奏折，文中说：晋朝之所以遭到侵略，皆因藩王争权。今百姓在外族的蹂躏之中，都有奋击之志、报国之心，陛下倘能够发威命将，任我做统主，则四方豪杰都会响应而来，由此敌兵去除，国耻可雪矣。晋元帝见奏，十分高兴，立即命祖逖为奋威将军，并拨给他超多给养，让他在当地招兵买马、打造兵器，以期早日实现北征。战备在紧锣密鼓地进行。一切准备停当后，祖逖带领部下千余人渡江北上。他们的战船驶离南岸，来到波涛滚滚的大江中流，上下将土回望南土，心中像浪花一般翻腾。祖逖神情庄重地站立船头，手敲船桨（中流击揖），向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这涛涛江水，一去不返！”祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士。他们紧握刀枪，纷纷表示要同仇敌汽，杀敌报国。祖逖率军渡江之后，厉兵秣马。东晋道民闻讯，接踵而至，很快组成了一支强大的军队。祖逖知人善任，果敢勇武，爱护士卒

，体贴部下。士卒们都愿为他出生入死、舍命战斗。因此所向披靡，一连打了几个胜仗，收复了不少城池。他治军有方，赏罚严明；对战死者，收尸埋骨，亲自祭奠；对投降的敌军将士宽厚相待，反戈有赏；所到之处，秋毫无犯。他的这些做法得到军民的广泛拥护，每当他们凯旋归来，百姓们总是自发地送来猪羊、美酒，搞赏三军。江北一带有人编出民谣颂扬他的功德：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。祖逖战功卓著，被晋元帝封为镇西将军。

参考阅读（2）：

篇7：邯郸学步的主人公是谁及故事

战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。

燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了。

篇8：韦编三绝说的是谁的故事

韦编三绝的主人公是谁

韦编三绝的主人公是孔子

韦编三绝：比喻读书勤奋。

孔子的简介

孔丘(公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一)，名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

韦编三绝的典故

春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

即使读书读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

韦编三绝的启示

一分耕耘一分收获，要想人前显耀，就得背地里受罪，不经一番风霜苦，哪得满园梅花香。克服投机取巧的思想，扎实读书，将来才会成为一个很有用的人。

韦编三绝主人公孔子是哪个朝代的人

孔子(前551-前479)，中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前5)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年(前5)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前5)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前4)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

韦编三绝主人公孔子最杰出的弟子应该是谁

孔子弟子三千，贤人七十二，其中在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。

前几天去了地方上一个颇有点名气的孔庙里游览，看到在大殿里摆着5座塑像，正中是孔子，左边是颜子(子渊)和子思，右边是曾子(子舆)和孟子，大概也可以叫“五贤祠”了。“亚圣”孟子、孔子孙子子思(他也是孟子老师)倒还罢了，其地位不可摇撼;可孔子的七十二大门徒里，放了两位(子渊、子舆)而竟没有子贡，很让我为他鸣不平。

其实大家都知道，子贡(前520—前456)即端木赐，才真正是孔子最杰出的弟子，他在学问、政绩、理财、经商、道德等方面的卓越表现有目共睹、有耳共闻。故其在当时的名声、地位青云直上，甚至超过了他的老师孔子。可为什么到了后来，直到今天，他的名声、地位反倒不如子渊、子舆、子路、子蹇等人呢?(就像杜甫，曾经许多年里，其地位和评价一直高过李白;但后来却很奇怪地竟不如李白了。)实在蹊跷得很。我分析不出原因来，只笼统地称之为历史上的“残缺美”吧。

在孔门七十二贤之中，子贡素来被列为最前茅的几位之一。首先，他被列言语科优异者，孔子曾称其“瑚琏之器”;利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相，为孔门弟子中首臣。又善于经商之道，曾行商于曹、鲁两国之间，富致千金，亦为孔门弟子中首富，甚至被称为“中国古代十大富豪之一”。相传孔子病危时他未赶回，觉得对不起老师，别人守墓3年离去，他却守了6年。

子贡与孔子最得意、最著名的弟子子渊(颜回)相比，到底哪个更强一些?世人其实有目共睹。就政事而言，子渊要交白卷;子贡则贵为两国之相。就生存能力而言，子渊连生计也几乎维持不下去——《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生;而子贡却是“家累千金”——方今之世提倡发展经济，比起“君子固穷”、“安贫乐道”、自命清高的子渊来，善于经商理财、富甲天下的子贡更值得推崇。论彰扬其师美名，子渊更没有子贡那样的巨大能量;且孔子去世后，别人都是为先生守墓3年，而子贡竟守了6年;当有人侮辱孔子时，仍是子贡在为先生美言。

当孔子遇危难、遭险恶时，总是子贡挺身而出，突显其大智大勇。据《史记·孔子世家》记载，孔子曾困于陈、蔡，绝粮数日，情形十分危急。众门徒个个面面相觑、不知所措，“百无一用是书生”。正是子贡一人毅然自荐，单枪匹马冲出重围，寻求援助，出使楚国，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。

无论从哪方面而言，子贡无疑是孔门弟子中最为杰出者。难怪司马迁在《史记》里，对孔子众门徒的描述，于子贡用的笔墨最多、评价也是最高的。

尽管子贡如此优秀，但他在孔夫子面前却表现得非常谦恭。据《论语·公冶长》里记载，孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”子贡却相当有涵养和胸怀，他说：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

叔孙武叔是鲁国的一位大夫，他有一天在朝廷上对众臣僚说：“子贡比仲尼(孔子)更贤德。”后来，大夫子服景伯把这些话告诉了子贡。子贡却谦虚地说：“若拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，而老师家的围墙却有几仞高(古时7尺为一仞)。如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的富丽堂皇，及房屋的绚丽多彩。而能够找到门进去的人，世上并不多见。叔孙武叔那么讲，不是很正常吗?(因为他也没找到门进去。)”

叔孙武叔又毁谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的!仲尼是毁谤不了的!别人的贤德好比丘陵，还可超越过去;仲尼则好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，可对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

再后来，鲁国另一个大臣陈子禽也对子贡说：“您太谦虚了，仲尼怎么能比您更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话，既可以表现他的智识，也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，就像天空是不能顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国，那就会像人们所说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼;引导百姓，百姓就会跟着他走;安抚百姓，百姓就会归顺他;动员百姓，百姓就会齐心协力。夫子其生也荣、其死也哀，我怎么能赶得上他呢?”

一个当老师的，若是有个对自己这样谦恭、这样敬重、这样维护、而又非常优秀的学生，岂不是非常幸运、非常幸福?同样，一个当学生的，若是在自己的老师面前如此虚心、礼让、低调、维护，又岂不是非常高尚、非常可贵?

正以为子贡是孔子最杰出、最高尚的弟子，所以我为人们(包括孔子本人)给他的地位和评价不够公正而鸣不平。

篇9：十面埋伏的主人公是谁及故事

十面埋伏的主人公

韩信(约公元前231年-前1)，汉族，淮阴(原江苏省淮阴县，今淮安市淮阴区)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出军事家，兵家四圣之一，同时也是中国军事思想“兵权谋家”代表人物，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。秦末参加反秦斗争投奔项梁、项羽，却得不到任用。

不得已转投刘邦，经夏侯婴推荐拜治粟都尉，后经萧何保举拜为大将军，而韩信也为刘邦制定了汉中对策。刘邦彭城之战失败后，韩信先破楚军于京、索之间，后又平定了魏国。随后请命北伐拿下代国，又背水一战击败了赵国。

之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。汉五年，韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反，贬为淮阴侯。

后吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。[8] 萧何誉他为“国士无双”，刘邦评价曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。

作为统帅，他擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐，南灭楚垓下，名闻海内，威震天下;作为军事理论家，他与张良整理兵书，并著有《韩信》兵法三篇

十面埋伏的成语故事

秦朝末年,韩信属于楚军的行列,曾经多次参加战争,但是始终没有得到重用。后来楚军由项羽指挥,可是项羽却不肯重用韩信,因此他决定到刘邦领导的汉军中找出路。

韩信本来就不是什么出名人物,所以到了汉军中间他还是没有机会,等了很长一段时间,可是还是没有任何音讯,最后又无奈又生气的韩信只好不告而别。

汉军大将萧何知道韩信是个难得的人才,因此立刻快马加鞭把韩信给追了回来,然后又禀告汉王让韩信做了大将。

韩信做了大将后,取得了关中的三秦之地,当韩信打败齐国的同时,汉王正被楚霸王项羽逼得走投无路,这时韩信要求做齐王,汉王无奈只好答应,韩信率军三十万攻占了苏北,把项羽的楚军围在垓下,还专门针对项羽的骁勇采用了步步为营、的战术,终于打败了项羽的楚军。

关于韩信的其他故事

象棋是中国传统棋种。它的来历传说不一，流传最广的说法是始创于西汉的韩信。

韩信刘邦统一西汉王朝后，屡建战功的大将韩信被吕后诱捕入狱。韩信自知寿命快到头了，就打算在狱中写一本兵书传给后人。不料这事被吕后知道，就下了一道懿旨，说他身为犯官，不能擅着兵书。

韩信悲愤难忍，仰天长叹道：“这个婆娘太狠毒了!不但要本王的命，连本王的名也要除掉啊!”当时有个狱卒听到他这句话后，跪在韩信面前说：“王爷!你就把用兵之法传给小人吧!”

韩信苦笑了一声说：“本王若不知用兵之道，也不会落到今天这个下场。如今悔之晚矣，怎么能再连累你遭受杀身之祸呢?”狱卒再三恳求，韩信只是不允。

一天，这个狱卒给韩信送饭时，眼里的泪花直打转转，好像有啥要事对韩信说，又忍住了。韩信一看他的神色，便感到不妙，就问狱卒：“那个婆娘是不是要对我下毒手了?”狱卒忍不住哭出声来。韩信大笑道：“打完兔子杀猎犬，射尽飞鸟折良弓嘛!从古至今都是这样，没啥可怕的。”说罢，叫狱卒坐下，韩信取来一根筷子，在地上画了个方框，又在框中画了一条“界河”，河中写了“楚河”、“汉界”四个字。

接着又在河界两边各画了三十六个小格，并说：“本王今年刚好三十六岁，一生助汉灭楚，屡立大功，到头来却死在一个女人手里。

你平时对我百般照料，今生今世我再没机会报答你了，就把生平所学的奇术传给你吧。”他说着叫狱卒取来纸笔，把纸裁成三十二个小块，布在方框内界河两方。一面的十六块纸片各写着帅、仕、相、车、马、兵等字，另一面的十六块纸片上写着将、士、象、车、马、卒等字。摆好后，韩信边移动纸片边告诉狱卒：“这个方框就是千军万马的大战场，两面各代表一方的军力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正配合，以不变应万变……”

并具体地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边称赞：“奇!王爷真是个奇人啊!”从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研究兵法。不久，韩信被吕后杀死，那个狱卒也逃走了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，全家人自耕自食，一有空闲，就专心研究韩信授给他的奇术。

因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好区别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。后人认为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种象征，所以称它为“象棋”。