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业精于勤荒于嬉的范文

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业精于勤荒于嬉的范文（通用12篇）由网友“羚爱红”投稿提供，下面小编为大家整理后的业精于勤荒于嬉的范文，希望大家能够受用!

业精于勤荒于嬉的范文

篇1：演讲稿业精于勤荒于嬉

演讲稿业精于勤荒于嬉

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。这是千古良训！

个清华北大，个复旦，个南大，个分以上的，个本一，个本二，省级奥林匹克学科竞赛中，个生物一等奖，个物理一等奖，个化学一等奖！

领导在交流，老师在私语，学生在相告，社会在议论，民间在传言！

东中的学生疯了！东中的老师疯了！东中的领导疯了！

没有“无言独上西楼”的刻苦，没有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的勤奋，哪会有“蓦然回首”的欣喜与豁达呢？

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出！

辉煌的成绩揭晓后的访谈：成功的“秘笈”、成功的感受、成功的经验、走向成功之路，不是偶然，不是侥幸，不是东中的'风水好，更不是神话！

有谁知道，骄人的业绩背后，无数的酸甜苦辣，怎一个“勤”字了得！

伟大的雕塑大师罗丹曾经说过：任何倏忽的灵感，事实上，不能代替长期的功夫。

自从我们搬进新校区，王校长提出了“边生活，边建设，发现问题，解决问题”的工作思想，提出了“有追求才有新的教育思想，有压力才能提高教育水平，有勤奋教育，成绩才会不断攀升”的新理念。从那时起，我们很难得再看到校长雍容的风姿，难得看到校长闲雅的信步。总是匆匆的走过，总是紧锁的眉头，总是不断的思考，不断的运筹帷幄，不断的英明决策。亲自过问后勤建设，亲自指导高三毕业班，亲自深入到师生中去！勤奋努力，勤勉工作，才有今日的局面。

当名同学获得省奥林匹克化学竞赛一等奖的喜信传来后，当吴加琪主任和崔业平老师满怀疲惫和兴奋，从校长手中接过元奖金的时候，我们，怀着什么样的感想呢？

谁不知道，瞬间的荣誉，是熬过多少个不眠之夜，是苦苦思索过多少条题目，是怎样的苦口婆心，是怎样的循循善诱，怎样的谆谆教诲才得来的啊！

富兰克林说过：没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。

蚂蚁的勤奋精神，蜜蜂的勤劳治家，老黄牛的勤恳踏实，这是一惯以“勤”深受人们称道的形象。在我们东中，具备这种精神的人随处可见。

且不说我们卞牛主任为了学校的教学工作长期以往任劳任怨，也不说我们德高望重的季文友主任整日为学校的建设东奔西走；不说我们白发苍苍的高主席冒着“三高”的危险天天陪伴学子，也不说我们冯克为老师如何以若大的年纪仍然战斗在高三前线。

这里，我只想提起我们的钱光荣老师。

日复一日，年复一年，起早贪黑，任劳任怨，却默默无闻。

从一楼到五楼，从高一到高三，以弱不禁风的身体承受着繁重的劳务，以早生的华发见证着学校的变化与发展。

每天要走多少路，每周要调多少课！三百多位老师，近四千名学生啊，众口难调，硬是让他调理得有条不紊！

他没有才高八斗的才华，也没有学富五车的渊博，每天做着无数的琐碎事情，安排得井井有条，靠的是什么？

一个字，“勤”！

是啊，没有“勤”，我们怎能为学生终身发展奠基呢？

没有“勤”，我们怎么走“专家治校、名师治教”的发展之路呢？

没有“勤”，我们如何才能实现“在做大中做强，在生存中发展，在继承中创新，努力让每一个学生都得到发展和成功”的奋斗目标呢？

泰勒曾经说过：懒惰等于将一个人活埋。

成绩已成昨日黄花，面对日益激烈的竞争，我们，应该如何努力？如何去继续拼搏？

天道酬勤！

有一首歌唱得好：不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。

无论什么时候，勤奋都是一种值得我们镌刻在心的良训！

让我们以“勤”为训，勤恳做人，勤奋学习，勤俭生活，勤劳积累，勤勉工作。

让我们以“勤”为训，东中的明天才会更辉煌！

篇2：业精于勤荒于嬉初中作文

业精于勤荒于嬉初中作文

唐宋八大家之一的，韩愈曾说，业精于勤荒于嬉，是的，学业由于勤奋而精通，但是他却荒废在嬉闹声中。勤奋是一把开启成功之门的钥匙，是通往成功的阶梯。

勤奋是通往成功之门的阶梯，王羲之是东晋有名的书法家，他每天坚持练字练完字后就在家边的一口池塘里洗笔，这样日复一日近把整口池塘的水染成了黑色。他也成为东晋最著名的书法家。王羲之正是通过勤奋与不懈的努力才获得成功，攀登上人生的高峰。

勤奋是光照亮前进的方向，勤奋是船带我们走向成功的彼岸。

天才来自于勤奋爱迪生一年有1000多项发明他为了发明电灯阅读了大量资料，光笔记就有4万多页他试验过几千种物质做了几万次实验才发明出电灯坚持不懈，不畏困难，请于事业才是获得成功的.关键。

嬉闹是导致失败的导火索泰森就是这样一个人，大家还记得前美国重量级拳王迈克泰森吗？他在他的生涯前半部分用拳头创造了一个又一个奇迹曾创下八场比赛，两分钟内ko对手，且赚1。6亿美元的神话。但是在他生涯的后半部分他变得残忍，暴力挥霍无度败光了所有家产最后他只剩下可怜的6000美元是的，业精于勤荒于嬉。嬉闹中不可能成就大事业，不可能成就人生，不可能获得成功。

勤于做事，认真对待人生。才是真正的成功的方法，才是真正的成功的关键，才是真正成功的钥匙。

嬉闹不会获得成功，王安石笔下的方仲永技能四岁就能挥笔成诗，但是他并没有下苦功夫整天游手好闲，到了十几岁时就跟常人差不多了，这个被少时的神头没有勤奋而已是无成不得不令人惋惜我们一定不能学习，他总是你有再高的天赋嬉闹也会将它埋没。

是的，业精于勤荒于嬉！

篇3：业精于勤荒于嬉作文700字

业精于勤荒于嬉作文700字

“勤”是成长的必由之路，是攀登事业的阶梯。“书山有路勤为径”说的就是这个道理。

从事实可以看到，一切有成就的人，无不是经过勤奋的努力，才成就了他们的事业。爱迪生是闻名世界的科学家和发明家，他的一生是在勤奋中度过的，他的绝大部分时间花在实验和工作上，他发明了无数东西，被人们称为“发明大王”，人们都认为爱迪生是一个“天才”。什么是无才？用爱迪生的说说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”是经过长期的努力与勤奋的！真正的成功来自于“勤”！

勤奋的主要特点就是持之以恒。学习知识，要一点一滴，由浅入深，知识就像大海，深不见底，但一切有志的人都是靠“勤”来学习的，他们总是以顽强的毅力，一点一点地钻下去。也要有“啃”劲。从古到今许多科学家、文学家，在他们的成功的道路上，决不是一帆风顺的，碰到的'困难难以数计。正由于他们敢于啃骨头的精神。

一个人要想在科学上取得一点成绩，是不容易的。它既要在学习时有正确的方法，又要求人们少说废话，更重要的是求人们有一个“勤”字。有这样一个故事：说的是一个爱讲废话又不肯勤奋学习的青年，整天缠着大科学家爱因斯坦，要他公开科学成功的秘诀。爱因斯坦被缠得没办法了，就给他写了一个公式：A＝x+y+z，然后告诉他“Y代表勤奋，X代表勤奋，Z代表少说废话”。这个公式包含着真理。

“业精于勤荒于嬉”。这就是说：勤奋可以使学业更加精深，松驰就使学业荒废。现在我们的知识还是很肤浅的，如果不勤奋学习，就不能很好地为社会作贡献。

人的心中都有一种勤奋向上的倾向，但不加以刻意地培植，那么勤奋就会消失得无踪无影，使自己成为一个庸碌的人，因此，一个人要把宏伟的志愿与勤奋结合起来。这样，才会有所作为。

篇4：业精于勤荒于嬉寒假作业-读后感

业精于勤荒于嬉（寒假作业-读后感）

业精于勤荒于嬉寒假里，学校布置了学习的作业，我拿了一本教学理论书回来。因为刚刚放假，就每天看一章。这是一本探究教与学模式专题研究丛书，叫做“课题式、学科式、拓展式――三式递进探究学习”。每一式探究都讲解得非常细致，也非常深奥，要细细研读、品味、理解之后，才知道了新课程的理论学习有多么重要。 “业精于勤荒于嬉”，此句出自韩愈的《劝学解》。就是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉戏声中，古往今来，多少成就事业的人的事迹源于“业精于勤荒于嬉”。以前总觉得自己只要专业知识掌握的比较好，教学就没有什么大问题的，这本书的理论很全面，还细化到每一学科，尤其是外语学科的那部分，论述的更加详细、明确，读了它，才更加知道只有真正理解了一定的'教学理论，才能更好地改进自己的教学质量。刚刚毕业时，自己觉得专业知识比较过关，教学初中生没什么大问题。记得在92年，那时教学手段比较古老，传播媒介也没有现在先进，出去听课时，有位比较著名的区里老师教课，我居然和她教法一样（那是教参上并没有的呀，因为去哦在她之前讲完了那一课），那时候还挺引以为傲的呢，就觉得自己素质还不错，只是自己学生的素质和人家的差距大，后来成绩不是理想的时候，就总拿学生素质给自己不出成绩做合理的借口。以至于后来的教学中，一直就是觉得教这些学生吃老本就行，他们还能难得住咱吗？总是这种思想作祟，久而久之，就荒废了自己的业务，根本就不能与时俱进，落伍喽。后来有一年学习了魏书生的一些理论，人家能够将后进生教育得很有进步，那才是能耐。而今，时代在发展，就是外语教学，光靠自己的专业水平扎实也不足了，很多新生事物出现，单词词库也有新生词出现，再不更新观念加紧学习的话，就要落伍了；另外，新课程教育改革，给了我们很好的机会，种种教育理论、专业知识书籍配发给我们，不读不看、不思不知，自己的差距真的是很大，如果还一味地墨守成规，死守着自己的那点儿老本儿，不勤加学习，在今后的教学中也就不会有什么大作为，最终就会被淘汰在教改的行列之外。那不真的就应了这句“业精于勤荒于嬉”了。正所谓“吾生而有涯，而知也无涯”，我虽已过不惑之年，然今既已认识到自己的缺欠，就要努力去学习改进，好在有生之年，有所建树，方不遗憾！

篇5：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》.

意思是说：学业只有努力才能取得成功,办事要多思考,不可做事随便.

译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.本义;学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁于随随便便.

篇6：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄

，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

篇7：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。d排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前F后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

先生曰：“吁，子来前!夫大木为n，细木为桷，罔印①儒，堋㈥E、、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食[29]。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以p为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其g苓也。

篇8：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈)学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

这句话出自韩愈・《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。

古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。

简单的说，这两句话的事要三省。

篇9：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!”

话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢?你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢?”

国子先生说：“唉，你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗恚短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢?你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布;出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么?

1、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。只要我们用勤奋的脑袋去思考，用勤奋的手去耕耘，用勤奋的心去学习、工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就一定会绽放出火花，让人生的时光更加闪亮而精彩。

2、夜深了，那么安静，仿佛能听见风吹落叶的声音，端着一杯渐渐变凉的水，独坐窗前，久久不想睡去，窗外那满地的狼藉如同我的心，无处安放，有时都觉得自已深不可莫测，朋友们说我性格外向，可我更喜欢一个人静静的，任由思绪肆无忌惮飞扬，莫名其妙的陡然伤感，问自已这是所谓的老了吗?

3、一个人的智慧，三分靠天赐，七分靠自己。这里的七分，很大程度上来源于人生路上的总结。人的一生，只有不断的总结，才能把有益的东西积累起来，然后通过融会贯通，形成一种强大的智力体系。

4、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。吃得苦中苦，方为人上人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生的大道上荆棘丛生，生活之路上烽烟滚滚，只有意志坚强而勤奋吃苦的人，才能笑到最后。

5、总结的力量是巨大的，它让人们的认识得到提高，让精神得到升华，让人不再重复相同的错误，让人生前进一大步。但不可否认的是，总有一些人，无论在工作还是生活中，不善于甚至于不知道总结，因此，不断地重复着往日的错误，他们只能在原地呆傻地踏步不前，愚而无措，难以改变命运的洗刷。

6、白雪覆盖世界，一切都是洁白晶莹，万物遁去了棱角，圆润，柔和。视觉被欺骗了，冰融雪化，原形毕露。当我们看惯了世之百态，厌倦了人事之繁杂，偶尔洗净心之尘垢，让苍茫的雪野涤荡心灵，又何妨?冬天是梦的季节，人生不能没有梦。当冰清玉洁的雪花儿拥抱世界，水分慢慢渗透枯干的机体，唤醒沉睡，让我们在人生的路上走得更深更远。

7、把微笑送给自己，就会为自己擦洗伤痛。在生命之旅中我们必须有这样一种风度，失败与挫折，仅仅是一个记忆，只会使我们更加成熟。带着伤痕给自己一点微笑，才是人生的又一份精彩。

8、爱情的路，也许很长也许很短，也许很暗，也许只能在地下存活，也许没有人会为你点一盏路灯，甚至在爱情的铁轨上，没有一辆列车抵达。但是，我依然相信，在这个世界上，总是有一个人的心是与我共鸣的。爱很美，可也有褪去的时候，就如一场烟火，昙花一现，只留下瞬间的美丽。是啊，爱情不一定要拥有，只要曾经绽放过就足矣。当有一天，我们老得走也走不动时，记忆深处还会留着曾给自己感动的人，那也许就是一生中最大幸福和财富。

9、一条不经意的短信，一句轻轻的问候，一个善意的微笑，一声遥远的祝福，都可以表达一颗真诚的心对生活的热爱。学会了真诚，你就学会了洒脱，学会了真诚，你就学会了快乐。

10、在失败中奋斗，在挫折中生存，锻炼自己的一颗万里长征永不倒的强心，俗话说“条条马路通罗马”，世上没有过不去的坎，没有到不了的地方，只要人的心理承受能力足够强，再大风雨我们都能扛下来。

11、在人生的仕途中，不经历摔打与失败的人几乎没有。人生这条路不好走，所以不少的人不经意间就跌倒了。但有的人会从跌倒的地方爬起来，拍拍身上的泥土，继续前行;而有的人却总是在同样的地方被同一块石头绊倒，惨遭重创而停滞不前。

12、欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏。欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里每个人都有每个人的优点，每个人有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为你的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人;优秀的人，自然也懂得欣赏。

13、谁还记得，曾经说，一辈子也不会忘记，谁还在意，回忆里，某个人的甜言蜜语，谁还留恋，往昔时，彼此间难以割舍的情谊。本以为，刻骨铭心的伤痛，愈合后，还是会有医不好的印痕，稍不小心的触碰，就会招惹到放纵的泪水。才明了，它只化作一缕轻烟，静静偏安在心灵之隅，倘若不再将它触碰，就会被岁月蒙尘，随风飘散。于是，该忘记的，不该忘记的，就这样忘记了，就轻轻释怀吧，倘若爱已不再。

14、生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。

15、往事如风，带走了如花的青春，吹散了满天的浮云。失去的，再也无法挽回;流走的，成为生命里的过往。当所有的波澜起伏风平浪静，我用闲适淡然面对余生。

篇10：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。d排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前F后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

作者：韩愈

韩愈(768～824年)，中国唐代文学家、哲学家、诗人。字退之，河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎(一说辽宁义县)，自称昌黎韩愈;世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。与柳宗元是当时古文运动的倡导者。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”(八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)。散文，诗，均有名。著作有《昌黎先生集》。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。

韩愈出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元二年(786)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年(792)第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些宪宗被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年(824)病逝于长安，终年57岁。有《昌黎先生集》。

韩愈在中国文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富于表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”(《和席八十二韵》)，这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学李白古风之淋漓放纵，又学杜诗长篇叙事法度，炼字艺术，以及“以文为诗”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”(《沧浪诗话・诗辨》)，实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。

[业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是什么？]

篇11：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思

学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。

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业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。这句话出自韩愈的《进学解》。它告诉我们的道理是，一个人，学问和品行的精疏成败，关键在于是“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”；如果要想取得学业上的精进和成功，就务必做到“勤”和“思”。它适用于古今中外的每一个人。关于“勤”。《现代汉语词典》解释为：“尽力多做或不断地做（跟‘懒’或‘惰’相对）”等；《辞源》解释为“勤劳，劳苦，厚待、帮忙”等。在历代成语和警世格言中，“勤”字随处可见。如：勤能补拙、勤勤恳恳、勤学好问、勤学苦练、勤则不匮；“修业勤为贵，行文意必高”；“智慧源于勤奋，伟大出自平凡”；“知识无涯须勤学，青春有限贵惜阴”；“术业宜从勤学起，韶华不为少年留”；“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”；“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤”；等等。这些名言警句都说明一个道理，古今之“满腹经纶”成就大业者，都离不开勤奋，这是“业精于勤”的佐证。在我们身边，由于勤奋而取得成功也随处可见。那里再举一个身边的小例子。大约20多年前，我亲身参与安排的两位单身退伍军人，一位yum，一位yaom。在政府帮忙下，yum找到工作。产改中，yum下岗，下岗后，yum仍自强不息，先是蹬人力车，后买了电动车拉客，每一天收入不菲；家庭生活也很美满，孩子已上了大学。但是yaom却选取了与yum不一样的生活态度，政府帮忙其数次找工作，他都挑肥拣瘦，放下不做，至今流落街头；靠“低保”仅能维持生存。前者“勤”，后者“嬉”，不一样的生活态度，造就不一样的人生结局。“勤”中也绩袱贯惶卟耗诡同韩括有颜如玉，“勤”中也有黄金屋。“勤”与“嬉”的人生选取是与“思”分不开的。“思”，《现代汉语词典》里解释为：思考、思念、思路等。人生要培养成好的德行，就要认真地去“思”，那里的思，有深思熟虑的意思，还有自我反省的意思。要取得人生成功，就就应三思而后行。完成思的过程，也是一个学习的过程，调查研究的过程，分析选取的'过程。人们每走一步，都就应认真思考，有所选取，不能随波逐流，游戏人生。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。只要选取了正确的人生道路，又能够勤奋努力，锲而不舍，离成功就不会太远了。

业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。之后他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自我的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。之后最后成了著名的政治家。

篇12：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处

生活中，我们常常用“业精于勤，荒于嬉”来鼓励别人奋发图强，其实在这句话下面还有一句话，“行成于思，毁于随”。那你知道业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思及出处是什么吗?下面一起来看看。

业精于勤，荒于嬉;行成于，思毁于随

这句话出自韩愈《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。

古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。

出处

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

原文

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

先生曰：“吁，子来前!夫大木为，细木为桷，栌、侏儒，、、、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其苓也。

译文

国子先生说：“唉，你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢?你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布;出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么?

14、生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。

[业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处]