甘棠(（精选7篇））由网友“啊瞳目”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的甘棠，希望对大家有所帮助。
篇1：甘棠
甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
注释
01、蔽芾(fèi费)：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。
02、蔽芾(Fei)：茂盛
03、召(Shao)伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召
04、茇(Ba)：草舍，此处用为动词，居住
05、败：毁坏
06、拜(Ba)：扒
07、憩(Qi)、说(shuì税)：通“税”，休憩，止息。
赏析
《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的'人，永远活在人民心中。
全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说：“他诗练字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深;不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
篇2：甘棠
先秦 佚名
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
译文
郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。
郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。
郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。
注释
蔽芾（fèi费）：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。芾：盛貌；蔽：谓可蔽风日也。
翦：同“剪”，伐，砍伐。
召（shào邵）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（bá拔）：草舍，此处用为动词，居住。
败：伐，毁坏。
憩：休息。
拜：拔也，一说屈、折。
说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。
赏析
《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的`资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说：“他诗练字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
篇3：甘棠湖
九江古城，秀在一湖。甘棠湖原名景星，后人为感念唐江洲刺史李渤德政，改名甘棠。湖周十余里，面积千余亩。 甘棠湖碧波荡漾，朝辉夕阴，匡庐倒影，景色优美。又有烟水亭、思贤桥等名胜古迹相辉映，令人流连忘返。
目录历史简介李公堤的由来甘棠诗歌甘棠湖公园收缩展开历史唐长庆二年（公元822年）， 李渤 跨湖筑堤以利交通，并在堤上建桥安闸调节税时，以利灌溉。后人称此堤为 李公堤 ，此桥为 思贤桥 。一堤将甘棠湖分为两半，东称南湖，西为甘棠湖。现桥为六十年代重修。
简介九江市内景点最引人入胜的是“甘棠湖” ，面积大约八十公顷，是一座“自有源头活水来”的天然湖泊。
甘棠湖位于九江市中心，由庐山泉水注入而成。湖中筑有长50 米的长堤，堤上有宋代所建思贤桥。湖中烟水亭建于唐元和十一至十三年(816～818 年)，相传为三国时周瑜点将台旧址，现存为1972 年修复，有船厅、纯阳殿、翠照轩、五贤阁、亦亭、镜波楼等建筑，亭前还有石剑匣二座。
东汉 末年，东吴名将 周瑜 曾在此演练水师。唐诗人 白居易 为 江州 司马时，建亭于湖心，以《 琵琶行 》中“别时茫茫江浸月”之句名《 浸月亭 》。北宋寓“山光水色薄笼烟”之意改为“烟水亭”。由于相传周瑜练水军时曾在此点将，故又称“周瑜点将台”。
甘棠湖，古名：景阳湖，是九江市内最引人入胜的景点，甘棠湖面积约八十公顷，是一座“自有源头活水来”的天然湖泊，甘棠湖位于江西省九江城区，南倚庐山，北濒长江，平均水深1.4米，最深达2.4米，东西约长2公里，南北宽1.9公里，水源由庐山泉水汇入而成，水质晶莹洁净，就像一颗璀璨的明珠镶嵌在古城浔阳的中心。 东汉末年，东吴名将周瑜曾在此演练水师。唐诗人白居易为江州司马时，建亭于湖心，以《琵琶行》中“别时茫茫江浸月”之句名“浸月亭”。北宋寓“山光水色薄笼烟”之意改为“烟水亭”。由于相传周瑜练水军时曾在此点将，故又称“周瑜点将台”。
烟水亭为水榭建筑，亭内主要古建筑有：船厅、纯阳殿、翠照轩、五贤阁、众妙楼、燕会亭等。正殿左壁有一长方石牌，上刻着一巨大的草书“寿”字，传为八仙中吕洞宾手书，字体龙飞凤舞，形若游龙，气势磅礴，细观全字由“九转成丹”四字合成，体现道家“炼丹”、“修仙”的思想，观之妙趣横生。立于亭前，遥望庐山，只见山如屏障，烟云缥渺，湖光山色尽收眼底。在湖中有唐代江州刺史李渤筑的长堤，长堤上有宁代建筑的“思贤桥”，把甘棠湖一分为二。由堤可登上高12米、六角三层的“映月楼”，举目眺望，绿波涟漪，彩霞映波，岸柳成荫，景色如画。
李公堤的由来九江古城，秀在两湖。这片清碧的湖水就是甘棠湖。堤那边的那片湖水称为南门湖（南湖）。如果把九江城比作美丽的少女，两湖就是少女明媚的双眼。我们现在走的这条路，实际是条湖堤，长1公里，好似青蛇卧波，将湖面一分为二。堤中段有一拱桥相连，使得湖水相通。大堤之上树荫如盖，常有青年男女依伴而行，被人戏称为“情人路”而此湖、此堤、此桥真正的名字，却是大有来由。我们今天能在此散步，是和一位地方官分不开的，他就是李渤。 李渤 ，字澹之，洛阳人，唐穆宗即位，召为考功员外郎，后为权臣所顾忌，长庆元年（8）也就是白居易离开九江的'第四年，他被调任江州刺史（九江古时称江州）。李渤对九江很有感情，年轻的时候在 庐山 山南读过书，就在现在的白鹿洞书院。故地重游到江州，正值大旱，庄田颗粒无收，朝廷还要按丰年征收赋税，他体察下情，为民请命，使朝廷免下了江州赋税。
当时江州城，一出城南门，就是南门湖，要到对岸必须绕一大圈。李渤为了百姓行走方便，就组织民众在南门湖中修筑堤坝。堤长七百步（约二华里）沟通南北变通途，堤上还建桥安闸，控制和调节水位，兼有灌溉农田之利。因为周代的召公爱民如子，他常在甘棠树下现场办公，解民疾苦，后人就常用“甘棠”二字赞颂有功德贤能的官员。江州人为感谢李渤比之“召公”，颂其“甘棠”。将新建的堤命名为李公堤，外湖为甘棠湖，桥名思贤桥。
甘棠诗歌篇4：甘棠湖
寒梅 开了的时候，
甘棠湖的水呀，已承载不起一叶小小的轻舟，
甘棠湖 凭栏而望，零落败荷冷风理残枝 行走在九江长江大桥冰冷的铁轨上
极目天垂，涌动的江潮上沙欧几点轻舞，飞来又去
从我的心头掠过
今年的冬季我要归去，
归去，归去看你
将我的火烫的热情与于你无尽的思念顷泻，
贴近你苍凉的胸膛，溶化你冰冷的怀中
从些后啊，
山长水阔有了魂归的故乡，
朝云暮雨的旅途不再寂寞
相思的闲愁不再上下
甘棠湖公园甘棠湖公园面积约八十公顷，是一座“自有源头活水来”的天然湖泊。东汉末年， 东吴名将周瑜曾在此演练水师。唐诗人白居易为江州司马时，建亭于湖心，以《琵琶行》中“别时茫茫江浸月”之句名“浸月亭”。北宋寓“山光水色薄笼烟”之意改为“烟水亭”。由于相传周瑜练水军时曾在此点将，故又称内主要古建筑有：船厅、纯阳殿、翠照轩、五贤阁、众妙楼、燕会亭等。正殿左壁有一长方石牌，上刻一巨大草书“寿”字，传为八仙中的吕洞宾手书，字体龙飞凤舞，形若游龙，气势磅礴，细观金字由“九转成丹”四字合成，体现了道家“炼丹”、“修仙”的思想，观之妙趣横生。立于亭前，遥望庐山，只见山如屏障，烟云缥缈，湖光山色尽收眼底。在湖中有唐代江州刺史李渤筑的长堤，长堤上有宋代建筑的“思贤桥”，把甘棠湖一分为二。由此堤可登上高12米、六角三层的“映月楼”，举目眺望，绿波涟漪，彩霞映波，岸柳成荫，景色如国。
篇5：甘棠 诗经
甘棠 诗经
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
【注释】
1、蔽芾(废fèi)：树木葱茏貌。甘棠：杜梨树。
2、翦：即剪。
3、茇(拔bá)：与下文的憩、说，同为暂时滞留之意。
4、败：折枝。
5、拜：屈枝。
【白话翻译】
葱茏杜梨树，请勿去砍伐，召伯曾居住。
葱茏杜梨树，请勿去折断，召伯曾停歇。
葱茏杜梨树，请勿去弯曲，召伯曾停驻。
【题解】
相传西周召伯听政于甘棠树下，人民怀念他，写了这首诗。
【讲解】
《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说：“他诗练字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深;不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
篇6：诗经《甘棠》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
鉴赏：
《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的'人，永远活在人民心中。
全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说：“他诗练字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深;不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
篇7：诗经：甘棠
《诗经：甘棠》
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
注释：
1、蔽芾：树木茂盛的样子、甘棠：棠梨树；落叶乔木，果实甜美。
2、剪：同“剪”，意思是修剪。
3、召伯：即召公养，西周的开国元勋。 茇：草屋，这里是指在草屋中居住。
4、败；破坏，毁坏。
5、窟；休息。
6、拜：用作“拔”，意思是拔除。
7、说：休息， 歇息。
译文：
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，
召伯曾经住树下。
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪臭损毁，
召伯曾经歇树下。
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉。
召伯曾经停树下。
赏析：
前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人， 把基业代代相传。人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世代相传的。
人们常说，忘记历史就意味着背叛。还说，吃水不忘挖井人。 这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。
不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。
在实际当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用的。
正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾着的推动力、没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。
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