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刚与柔人生哲理

时间：2022-09-16 07:43:39 励志故事收藏本文下载本文

刚与柔人生哲理（共11篇）由网友“鹿与若若”投稿提供，以下是小编精心整理的刚与柔人生哲理，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

刚与柔人生哲理

篇1：刚与柔人生哲理

刚与柔人生哲理

老子说，天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知，莫能行。

老子说，天下之至柔，驰聘天下之至刚.

班固说，太刚则折，太柔刚废。

诸葛亮说，善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。

葛洪说，不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。

辛弃疾说,刚者不坚牢,柔底难摧挫。

曾国藩说，太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

《格言联璧》说，柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

何意百炼刚，化为绕指柔。

刚与柔是一对矛盾的统一体。作为矛盾，它们相互排斥，要刚就难柔，要柔就难刚；作为统一体，它们又是相辅相成的，相得益彰。

生活处事,太刚则为固执,太柔则为懦弱,唯有刚柔并济,方显人之本色。

人的性格刚柔相济最为好，但一般的人不是刚毅有余，柔韧不足，就是柔韧有余，刚毅不足。

高调做事，低调做人，外圆内方，刚柔并济!

刚极则易折，柔则易屈。只有刚柔并济，才会走向成功，才会做出令人瞩目的`成就。

滴水穿石,何其刚也;顺流而下,何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。

遇原则问题则刚，遇方法问题则柔。

如果能刚而不能柔，能方而不能圆，能强而不能弱，能弱而不能强，能进而不能退，能退而不能进，注定失败。

站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。

只知刚的人，难免被折断;只有柔的人，到头来终是懦夫；只有那刚柔并济，才能屹立不到。

人生,刚者易折,柔则长存。

只刚就容易方，只柔就容易圆。为人处世，最好是方圆并用，刚柔并济，这才是全面的方法，也是成功之道。

人太刚强，遇事就会不顾后果，易受挫折；人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机。所以，能屈能伸，刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度，才是真正的强者。

做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。

刚与柔如鸟的两只翅膀，车子的两个轮子，缺一不可。

篇2：选择刚与柔作文

选择刚与柔作文

谁说刚与柔是两条永不相交的平行线？当条条下垂的柳条被编织成一个个篮子时，当你惊叹于柳篮子的结实时，谁又能说它们是柔弱的？漫漫人生路，面对突如其来的挑战，刚与柔，我们又该如何选择？

那个曾踏上青藏高原的人用她自己的方式向我们展示了刚与柔该如何抉择。在面对自己的.梦想——在祖国荒凉的土地上留下自己的足迹时，她毫不犹豫地选择了刚强，选择了去迎接高原上恶劣的环境挑战，她就那样满怀豪情的走上了那片令人畏惧的高原，对于一个弱女子来说，选择这份刚强太需要勇气，可是，当我们看到她在这恶劣的环境下又兼职起医生的工作时，你不得不想到在她迈向高原的那时刻，她一定也带去了柔情，去呵护那里可怜的人们。这人多情的柔情也给她日后的创作注满了灵感，让她的作品充满了对人性的关怀和对生命的热爱。她，就是毕淑敏，刚强与柔情皆带到高原去的人，她同样是带着这两份情跑到汶川地震区帮助受灾的人们，痛着也笑着。

或许选择刚与柔的人们常常面对着艰难，就像毛姆，一个坚强的毛姆，却又多愁善感的他，他本想当一名律师，因为父亲与祖父律师职业的杰出表现常让他体会到唇枪舌剑的震撼。然而命运开了个很戏剧的玩笑——他口吃，当然，他失望，悲痛，可是他不曾绝望，在残酷的现实面前，他选择了刚强，从而走上了文学之路，口吃虽然阻碍了他与世界的沟通。可是他笔下的文字却似一张密网，包罗万象，深入到人们的灵魂之中，谁都能感觉到他心中那浓烈的柔情，关怀着这个世界。

同样，韩愈在遭受贬谪之后，何曾一蹶不振？在远山远水中，他宁静了自己的心，于失落中抽一份刚强，扬善除恶，造福百姓，一生江山尽姓了韩，不正是说明他对于百姓的柔情，哪能简单说明白？尽管他人生不如意，又怎样？“仰天大知出门去，我辈岂是蓬蒿人”，即使是，又怎能一沉再沉？于一份悲叹中，拾一份刚强，于一方水土，施一怀柔情。这便是韩愈，大磨大难中刚强的他，百姓中，柔情似水的他。

既然走在了艰难困苦面前，就不再逃避，毕淑敏的潇洒一去满腹刚柔之情，毛姆失望中找刚强笔下生柔情，韩愈于失落拾一份阳刚之气柔情似水在百姓，无不是在最困顿的时候对刚与柔做出的完美的抉择。于难，选刚；于心选择，让刚与柔共同铸就美好人生。

篇3：刚与柔高三作文

刚与柔高三作文

刚柔融合，世间繁华似锦。

人唱着生命不屈的赞歌来到这个世界，人生注定是刚阳坎坷但同样也是阳柔静美的。谱写着精彩的传奇，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，刚柔交替，构成人生，命运。

挺拔屹立，匿于浓雾，现于苍穹，山，用高大展示着刚气；流转千回，出于山涧，没入江陵。水，用含蓄表达着柔力。刚柔融合，构成青山秀水，绝世风光。

坚强，有力。“刚”是中华民族几千年来雄性风格的缩合。大禹三过家门而不入，是责任刚阳的体现；辛弃疾零丁洋畔“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的慷慨呼喊，是正直刚毅的诠释；刘胡兰在敌军砍刀前坚韧不屈的神情，是刚劲无畏的坦然。窗外淅沥的雨水无法冲刷内心的燥热不平，我们民族世世代代沉淀下来的，也只凭此才能稳固根基的，不正是这无法计数的.炎黄子孙用鲜血和泪水凝聚起来的一“刚”么！

温和，细嫩。“柔”自古以来就是女子的象征。的确，阴阳融合，才有了万物繁衍不息，纵使外界草长莺飞，也只有这个是亘古难変的定律。娥皇女英作为中华女性的典范流传至今，姐妹齐心，家庭和睦，其死也壮烈！尽管坚强如王昭君，只身远嫁边塞，但他最终还是用似水的柔情感动了漠北单于。难道那长达几年的政局清明，仅仅是靠统治者的英明决策吗？窦娥也许只是戏曲中的人物，但又是由于他的柔弱凄怆，激励着中国一代又一代有识之士为自由平等而奔走呼号……“柔”并不代表妥协，相反的，它与“刚”相辅相成，拼凑起来，就是华夏五千年的完美星空！

《道德经》上说：‘人之生也柔弱，其死也坚强’“强大处下，柔弱处上”，强大的居于下位，用于铺垫，而柔弱居于上位，充满生机。刚与柔的交融，体现在物质上，体现在生命中，浮华人世，只有平衡才是最好的。

想像那出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿；经霜的苍松，勃勃精神，独具风采；出轴的白云，悠悠行空，飘逸流韵；历世的峭石，默默无语，淡泊忘我……

刚柔融合，世间繁华似锦！

篇4：柔与刚的哲理美文

柔与刚的哲理美文

柔与刚，阴与阳。女人的阴柔，男人的刚强；柳枝的温婉，松柏的屹立；大海的浪潮涌动，山川的丛林巍峨。。。这些物景似乎对立，仅仅是“似乎”。黛玉柔弱，可她有一颗不违己心的灵魂，纯粹而坚韧；心如刀割，再坚强的男人也忍不住泪眼婆娑；大海惊涛骇浪，令人颤栗；山川经历暴雨的洗劫，如巨兽般坍塌；猫有一副柔软无骨的身躯，但战斗时，凶猛迅疾。

太极的缓慢、柔软，和它爆发的坚刚，与生活中的刚柔有无交集？太极的柔之表现、刚之表现？太极的刚柔是各自独立，还是相互依存的？如何练习太极的柔与刚？

人在练习太极的时候，在外形上看或很缓慢，或很迅猛，之所以有这样的形态，是由于人的身体内部是一个小宇宙。不同的是，练习内家功夫的人能调动并自如运用，更多人的小宇宙在沉睡中未能开发。如同河岸微风中的杨柳，你看她婀娜多姿的枝条柔软似蛇，但当狂风来袭，柳枝抽到你身上的感觉怎样？大海温柔时风平浪静，岁月静好，发怒时摧毁可触及的一切。太极的柔缓与坚刚以这些自然之物来形容不为过。

打拳中的慢，推手中的柔化，是太极的柔；打拳中的发力，推手中的刚发，是太极的刚。假设，练习太极时把柔与刚分开，柔，彻底放松，则棚劲丢；刚，出尽全力，毫无余地，则重心丢。都是大忌。太极的极坚刚是以极松软的肢体为载体，同时共存的，太极拳发力时的两个要点：一，要全身松净，先蓄后发，越松，发的劲越猛；二，腰胯转换，也即是虚实转换。太极需绵而有刚，阴不离阳，阳不离阴，刚柔相济，外柔内刚。

太极的松柔是相对的`。站桩时松中有紧：骨节抻拉，虚灵顶劲；紧中有松：肉松，皮松，骨缝松，气血通。推手时，不发冷脆劲，沾粘连随走弧形，外形上是手臂推，实际上，手是柔软不用力的，这种不用力是说意识上尽量不用手臂劲。用哪里的劲？用脚腿蹬地，依靠腰胯的转换、含胸拔背的带动，将力传导到手上。并随对方的劲路进行虚实重心转换。再以推手为例，单推手，不以大力推，不抢手，只黏着对方手腕接触点，细细感觉对方劲方向、大小，当对方有空点之际，慢慢加大力，逼进对方中线，或在对方主动攻击时及时柔化刚发。双推手，则将劲含在身体内，手不带劲推，更能体会对方的劲路变化，只要对方攻击，势必以最快的速度调动内劲，后发先至。此时的太极身法，是棉中刚。当然，这是具备一定功力后才能运用的，在初练习太极拳时，需用大劲推，将身上的力换去，去除僵力、拙力，再得新力。再比如，扬鞭，鞭子是柔软的，但鞭子的根梢――手是有力的，通过手传导到鞭梢的力量又是极大的。

故此知，太极的柔，如水蛇，但肌肉富有弹性，凝聚力量。柔，而不懈，意在先，身体内动，以心行气，以气运身；太极的刚，如飓风，但肌肉松弛，富有力量。刚而不僵，身体无棱角，以意领身，协调骨骼与肌肉，迸发整体劲。

若想练出太极的刚与柔，必先练太极的松。精神松，身体才能松。松劲，沉劲，棚劲有了，则身如棉包铁，应势而用。太极之柔，松沉不丢，棚劲相随；太极之刚，松沉相助。练习太极不论打拳或是推手，两脚一虚一实，实脚松沉，虚脚轻灵，虚实转换，保持重心，不丢中。一个有内劲的人，与一个无内劲的人，两者打同套拳，大不相同。有内劲的人，是由内动催动外形，柔中带刚，节节贯穿，一动俱动，常人难以模仿；无内劲的人，则是肢体运动，正常人皆可做到。

太极的慢练，柔化，目的是为了刚发。为什么，太极高手发力时的整劲地动山摇，那一瞬间如同放开绷紧的弹簧？为什么，普通人的发力气势微弱，只是胳膊劲？是由于太极高手练到那一层了，松空，圆润，意到，气到，力到，身体内蕴藏的能量随时爆发。普通人未练到那一层，无法体会其中的感觉，但能肯定的是，一定有巨大的潜能在埋伏，只等勤奋之人静心慢练，开掘宝藏，日日接近太极真谛。

太极之刚柔，即阴阳也。阴阳之道，万物不离其中。

篇5：管理制度建设中的刚与柔

管理制度建设中的刚与柔

制度建设工作，是企业管理的一项基础工作。任何企业想要规范管理、高效运作，离不开完善、可持续优化的制度建设机制。制度在现代公司管理中的重要性是不容Z疑的，用制度管人是现代企业管理的重要特征，是当今企业发展的灵魂!

制度是重要的。那么，一个企业的规章制度建全，管理就能达到企业想要的了吗?要知道，任何一项制度，都是由人来执行的。在企业资源中，人力资源是企业最具活力和唯一具有创造力的核心资源。由于人具有明显的个性化特征，所以在企业管理活动中，如果对人的行为活动不加以严格控制与限定，就无法保证企业行为的一致性和协调性;反之，过分严格控制人的行为、限定人与人之间的关系，又将制约人的主动性和创造性的充分发挥，进而会限制人力潜能的充分利用和组织凝聚力的进一步提高。

东西方文化差异造就了迥然不同的经营管理理念。西方国家的特点是一个“陌生人”的社会，强调健全法制，依法治国，在管理中事事处处都有规章制度约束，以管理的制度化见长，并且注意管理的硬件，重视管理方法的科学化。从这个意义上讲，现代西方的企业管理，就是由各项严密的规章制度所组成的;而东方国家的特点是人情社会，在管理上更多注重人际关系，强调人性化管理，注重柔性管理。在中国这样一个有着的悠久古老文化传统的礼仪之邦，国人普遍十分注重人性的价值观，需要别人尊重的心态成为影响人与人之间乃至整个社会和谐稳定的重要因素。

因此，在企业管理制度建设中就产生了这样一个问题：什么条件下宜严格采用制度化的刚性管理?又是什么条件下宜采用激励和情感交换的人情化柔性管理?本人认为，刚与柔并不是绝对水火不容、针锋相对的`矛盾关系，而是你中有我，我中有你，相辅相成，优势互补的对立统一关系。过分注重刚性的制度化管理而忽视人性化管理，在管理过程中制度将得不到很好的落实;反之人性化管理也不能得到很好的体现。制度化管理中要体现柔性.采用人性化管理才能落到实处,制度化管理也才能成功;而人性化管理则要通过制度化措施来保障，在制度的刚性基础上柔性化，二者结合，才能实现最有效的管理。

我所工作的企业原先是个只有十来个人的小公司，规模很校大家靠着自觉、主动，团结、奉献的精神，以高度负责的主人翁态度支持着企业迅速成长壮大，企业的核心竞争力由此而生。随着公司规模不断发展扩大，组织机构和人员数量急剧扩张，成分繁杂。为适应新形势，规范化管理、制度化建设纷纷提上了日程。于是，考勤制度、薪酬制度、安全生产制度、员工奖惩制度……一系列管理性举措纷纷创建设立。可是，意想不到的情况出现了：部门层级增加，岗位职务增多，规章制度林立，带来的不是经济效益和服务水平的提升，反倒是人浮于事，效率下降，攀比扯皮、推诿责任。以前公司有了问题大家积极凑前，不分彼此，主动担当;现在尽管每个人也都在认真履行着自己的岗位职责，可是谁也不肯“越界”，只求自己负责这片儿没出问题就好。曾经的团结协作看不见了，取而代之的是泾渭分明的职责权限划分。

这些现象不得不引起了我的思考：为什么企业做大了，而人却都变得如此现实、斤斤计较起来了呢?是规则制度不够合理、不够科学吗?还是人的素质变差、人心不举啦?显然不是!制度本身没有太多的缺陷，员工的综合素质也普遍高于创业初期。答案是―根本的原因就在于管理者本身!

首先，制度化管理是一个公司实行有效管理的基础和根本。没有制度和在这种制度下实行按部就班的刚性管理，这个公司就不能正常运转，就不能产生效益。离开制度化管理，其他的一切管理就无从谈起。每一项章程在建立之初，人们都会有这样那样的不适应和不舒服，这就需要管理者花费精力不厌其烦地去用严格的规章制度规范地引导，久而久之，人们对管理规定熟悉了、理解了，也就会自觉地去遵守。

其次，管理人员的管理素养、人格魅力、职工对管理人员的信任程度，直接影响着管理制度能否被严格实施，员工是否遵章办事。因此，要管人，先管自己，这是人性化管理的前提。遇到问题不能先推卸责任，认为被管理者的素质是造成矛盾的根源。要先从自己身上找原因，勇于担当，这需要勇气与毅力。惟有将自己摆在与被管理者地位一致的情况下，才能真正体会被管理者的思想状况，才能真正理解被管理者，才能获得员工的真正信任，才能实现真正的沟通，才能将我们需要建立的企业文化思想灌输给他们，潜移默化的影响他们，建立真正的集体荣誉感，这就是人性化管理。它的出发点是尊重人、理解人，在制度面前人人的真正平等。

如果说，现代企业员工的高素质源自于专业知识和责任心的培养，那么工作的主观能动性，则来自于员工对公司的忠诚与热爱。管理者只有真正关心和爱护员工，员工才有可能忠诚于这个企业，才会对他所从事的工作和企业高度负责。

最后，提醒大家努力做到“制度化管理，人性化沟通”。避免一谈严格管理就变成了不近人性;或者一说人性化管理就变成你好我好大家好，完全丧失了是非原则。人性化管理，就是在制度化管理的过程中必须尊重员工，把员工看成是和管理者在人格上平等的个体来对待。但是人性化管理并不代表弱化制度，更不是放任自流。而是在制度的基础上人性化，人性化不能过于自我，员工不服从调动，不服从管理，绝对是不行的。

总之，在管理制度建设中，首先要根据企业规模、行为角色的目标和内容、涉及的成员的广泛性等因素，界定非人性化和人性化的管理界线;其次，制定非人性化管理的规章制度、行为规范和规程，严格体现非人性化管理的“照章办事”、“一视同仁”等特点;最后，明确人性化管理的激励和情感交流体制，充分发挥人性化管理的情感交换特点，树立员工“视厂如家”、“厂兴我荣”的主人翁精神，探索建立适应本企业健康发展的企业文化道路。

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篇6：刚与柔作文素材五年级

她仿佛是被阳光特别眷顾的孩子，像小树一样在阳光照射下，长高……

第一次细细打量她，是在操场。阳光正好洒下，她背对着我，头发被照射得微微发棕，校服随风摆动，她修长的身材尽显在阳光下，夺人眼球。

她叫张亦柔，但我们都爱叫她“张亦刚”，因为啊，姑娘们被哪个小子欺负了，她都会出手相助，解救姑娘，这个外号就出现啦!而且她还是姑娘们说心里话的最佳人选，除非姑娘们同意，不然她绝不会乱说，人送外号“钢铁直女”。

“钢铁直女”之刚，三班人尽皆知，不为人了解的是，她超善良，超有爱心，超可爱!

记得有一次，我们一起回家，在我家楼下看到只流浪猫。我随口说：“总有猫从这儿经过呢!”转天，她二话不说拎来猫粮，设了个专门喂猫的地方。还有一次，学校门口停着几辆车，有一只小流浪猫“嗖!”地一下跳了过去，藏到车下，“张亦刚”看到后，大长腿几下就跑去便利店，买了根烤肠，小心地弄成小碎块，扔到车下给小猫吃。

“亦刚”不只对猫情有独衷，对狗也同样体贴关心。我家楼下的院子里关了只可怜的大金毛，主人不给它洗澡，也不给他喂饭。“张亦刚”就总来给大金毛喂吃的，要知道，她可是个怕狗的人啊!看着她开心的笑容，我不禁心中一暖。张亦刚!谁起的?明明是这么心地柔软善良的小姑娘呀!

“嘿!一起喂猫啊!”又是这个熟悉的声音，一回头，阳光把暖洒的好远，好远……

篇7：刚与柔作文素材五年级

路途漫漫，任道远兮。人生就像是一次旅行，每个人的旅程都是独一无二的，所能触及的风景也都是各不相同，你所遇到的每一个人都是命中中注定的。他们就像排队等候的顾客，那都是上天所赐予的，是他派你所遇到每个人相见，并不是说能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其实不然，和你能长期相依靠的，必定是与你相切和，相弥补的那个。

军训期间与你擦肩而过，就像天上的太阳和月亮。两者都是独一无二的，却都是孤独的，在太阳消耗掉最后一丝光亮，向西边缓缓的落下，恋恋不舍地望着这个世界，沉沦于地平线下之后，月亮猛的撕开一块裂口，急忙的寻找太阳的踪迹，在两者正好站在最近的方向时，却又一下子被推到了最远端。

初二学期初春的来临，拉近了你我间的距离，张开手指，指缝间悄悄地溜进了缕缕阳光，透过间隙，你的身影出现在我的视线之中。

你缓缓的渡着步子，周围无任何人，你像脱离红尘的避世之士，暖暖的阳光依偎在你的肩头，你的刘海遮住了能看透一切的眼睛。我的注视仿佛你留意到，刻意的躲闪，清爽的短发随风而动，我跳下台阶热情的与你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句没说出，我“噗”一声大笑，你犹如受惊的小鸟惊恐的注视我，我正过脸注视你，你的脸由淡黄逐渐变红。我的热情你似乎承受不住，不曾想，如果我也胆小怯懦，不知我俩还会不会结识。

时过变迁你我间的友谊逐渐增进，没有尽头，更无边际。

篇8：刚与柔作文素材五年级

老子曰：上善若水。水这灵物，无时无刻不在显示它的智慧。“滴水穿石”，何其刚也;“顺流而下”，何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力与精神也同水一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。

苏轼：在刚与柔之间彰显人格魅力。“

左牵黄，右擎苍，锦帽犹如裘，千骑卷平岗。”有力的双手，一手牵着拼命往前跑的猎狗，一手擎着勇猛的苍鹰，千骑的军队踏起滚滚黄尘，你酝酿着半醉的胸胆，出猎密州。是啊!微霜的双鬓又有何妨?被贬黄州又有何妨?你这铮铮铁汉不是依旧高唱“共挽雕弓如满月，西北望，射天狼”么?这便是苏轼的刚，贬后的他依然豪情万仗，失意的他依旧心怀天下!他有一颗刚强的心，不畏强权，不畏挫折。

苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》，《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下“大江东去”的豪放词人的柔情一面。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”王弗何幸，生得苏轼十年相守，死后亦得词人十年相思。当他为亡妻种下十万株松苗，当他十年后写下这感人肺腑的天下第一悼之词，苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵，他的柔情诠释了文人君子应有的风范。

苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位，他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地!

香港：在刚与柔之间传达香港精神。

还记得菲律宾人质事件吗?香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港媒体就跟踪报道，满足人民的知情权，并谴责菲政府，要求力查真相，严惩真凶。最令人感动的是，当得知香港有仇菲事件，香港媒体立即发表文章表示谴责。香港媒体用理智与善良告诉世界：什么是香港精神。香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬，是坚持正义;是真切关怀无辜菲人的温柔，是善良宽容。

香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤;他们能善良宽容，却不放弃追责而纵容罪恶。

苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空，用似水的柔情抚慰受伤的心灵，在刚与柔之间为君子写下注脚。香港媒体用刚硬的态度击退罪恶，用善良的柔情宽容无辜，在刚与柔之间诠释香港精神。

篇9：柔与刚的较量作文

柔与刚的较量作文

清明前回乡下上坟，祭拜早年逝去的外公。午饭过后，我避开众人的视线，一个人沿着盘山公路信步走上了坟岗。

山岗上的杂草经过一年的自由生长已漫过我的腰际，踩在路间坚硬的石町上倒也容易步行，可却常被柔韧的荒草缠住脚踝，要费好大力气才能挣脱。呼吸急促地跋涉倒外公的坟前，人都发热了。

站在外公的坟前沉思默哀，说完了我想说的话，抬首间却疑惑地顿住，因为外公坟头平整坚固的大理石中间，竟嵌着一根拇指粗细的枝桠！按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，结果愈发感到惊异了，原来我以为是大理石间有缝隙，枝桠是从夹层中伸出来的，可结果偏偏是严密无缝的石面上，生生地钻住了一株生命！

大理石没有破碎的迹象，枝桠也安分守己地待在一拇指见方的范围里，可的确已长出一米多，茁壮的模样。也许是当年建墓的时候落下了一颗什么树的种子，在漆黑的墓地上里觉醒，因着本性中的阳光雨露以及生长的渴望，倔强地来到了这个世界。可这些年来它是如何艰难跋涉寻找到生命的突破口的？简直就像墓里故去的人再次将生的愿望传递到这人世间一样，我暗想。

这墓地上的大理石，因承载着在无尽的岁月中守护地下沉睡的亡灵的使命，需要足够的坚硬才终受得了无休止的风吹日晒与狂风骤雨；这墓上伸出的枝桠，也因肩担着与生俱来的全力生长的使命，从那柔弱的躯壳的下爆发出生命的力量，突破它成长的`沉重的桎梏与枷锁。这是生与死的较量，这是刚与柔的较量！

老子说过：以天下之至柔，驰骋天下之至刚。我们从小也对那个水滴石穿的故事耳熟能详。看似柔弱的物体往往能爆发出让人意想不到的力量。狭路相逢勇者胜也许是一个公认的定理，但胜的那一方也免不了遍体鳞伤，倒不如以至柔克至刚，不仅游刃有余还能全身而退。

就像那粒被关在封闭的墓中的种子，只待那一天的到来，你就能看到一场货真价实的刚柔较量！

篇10：至柔者至刚

至柔者至刚_名人名言

1、这是又一层意思。

2、其一，他这老婆啊，身份不一般。她乃当朝皇帝的姑姑南康公主。桓温虽说没把朝廷放在眼里，但怎么说她也是皇族的人，还是要给点面子吧。

3、我们回头看干宝的批评，他说晋朝妇女“反易刚柔”，把刚和柔给颠倒了，南康公主，算是一个实证。南康公主恃强逞能，不过为一己一时之私欲。李势之妹守弱无争，反而成就其精神的高贵。

4、桓温对这个妹子宠爱有加。

5、十几个字的一句话，那南康公主一听，竟然“惭而退”，羞愧地鸣金收兵了。她怒火冲冲来取人家性命，没料到，结果不但没有得逞，反而把自己搞得很不好意思。

6、这位女子可了不得。面对如此阵仗，她居然“不为动容”，毫无惧意，面不改色，无比镇定。“徐曰”，慢慢地，从容不迫地，说了这么一句话：

7、桓宣武是谁？就是桓温，东晋一代名将。他只给朝廷打了个招呼，就擅自率军平定了蜀地政权。回朝之后，权倾朝野。

8、“无心至此”四字，让南康公主泄了气。为什么呢？这是一种截然不同的人生态度，两个人的思想境界，高下立判。

9、皮之不存，毛将焉附？国破家亡是一个人最惨的境遇。沦落此境，人的力量也最为柔弱。贵为皇妹的李姑娘，何以沦落到国破家亡的地步呢？不用说，也不必说。南康公主一听，就自然明白，全拜晋王朝和她口中的“老奴”即她的老公所赐。

10、刚柔是一种修为，至柔者至刚。柔弱胜刚强，信然！

11、李势是谁呢？正是蜀地政权的那个皇帝。被桓温打败之后，他投了降。他有个妹子，就被桓温占为己有，纳为妾了。

12、但是，世上哪有不透风的墙，哪有纸包得住火的呢？

13、我来到你们的国家，我被卷入你的家庭，不是我有意为之，我与你丈夫，既没有两情相悦，也没人牵线说媒。事情搞到如今地步，非我所愿，非我乐见，我是身不由己，命不由己。我一个国破家亡的落难之人，哪还有什么心思，与你争风吃醋，与你横刀夺爱呢？

14、她说，“无心至此”。

15、你如此执着于占有，占有了权势，占有了地位，现在还要占有将军的感情。将军的感情我本不占有，也不必占有，那么，你就能占有得了吗？

16、其二，传统社会的家庭模式，有个特点，但凡明媒正娶的发妻，所谓正室，在家里地位一般很高，作为“另一半”，做丈夫的，得格外敬重几分，多让着一点。咱们看《金瓶梅》里的西门庆，对发妻、正室吴月娘，那都是客客气气、正经八百的。

18、这是一层意思。

19、桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。

21、照说，那个时代，男人娶个三妻四妾，平常得很。况且，桓温是个什么人呀？就是司马迁笔下的游侠那一类人，豪气干云，勇猛无惧。他15岁时父亲遭人杀害，18岁那年，仇家办丧事，他装着吊丧，混进灵堂，手刃了仇家的三兄弟。

22、还有一层意思更深——

23、然而，这事有点不同寻常。桓温纳妾，是偷偷摸摸干的，他的老婆给蒙在了鼓里。

24、我是无心，你是有心。我无心，却获得了将军的宠爱。你有心，却失去了将军的专宠。我是无心之得，你是有心之失。这得失之间，该反思的应该是谁呢？

25、于是，跟着就有后面两句：“若能见杀，乃是本怀”。你要是把我杀了，正合我的'心意。

26、如此豪勇的人，何以娶一个妾却要遮遮掩掩呢？更遑论当时他的权势、名望已经集于一身。

27、事情终究泄露了。

28、李姑娘是在告诉南康公主：我现在委曲求全，忍辱偷生。经历国破家亡的患难，我早已把个人生死，置之于度外。既已“无身”，何患之有？你带着一伙人，持刀执棒，过来取我性命，又岂能让我心生畏惧、惜命怕死呢？

29、你看，我的国没了，家也没了，我现在只是一个俘虏，一个亡国奴，一个落难的人。我没有任何力量，没有任何依靠，命运完全不掌握在自己手上。

30、20xx年第10期《特别关注》有则故事，叫《本怀》。故事出自《世说新语》“贤媛”篇，极短，不足百字，却极富深意。

31、当时估计还是早晨，李妹妹刚起床，正在梳头呢。一看南康公主这架势，她立马明白怎么回事。这明摆着自己被暴露了，悍妇是来取她命的。

32、原来，李家妹子短短的一句话，里面大有文章，有好几层意思。

33、这是一层意思。

34、桓温娶妾不敢光明正大，原因有三。

35、看戏的观众都懵了：这是什么情况？

36、蜀地什么地方？就是现今的四川重庆一带，出了名的盛产美女。这个妹子啊，自然相当漂亮，你看描写她梳头的样子，只八个字：“发委藉地，肤色玉曜”，长发飘飘，肤白如玉，黑发映衬之下，更显晶莹明亮，活脱脱一幅美人梳发图。

37、学者余嘉锡先生说，“晋之妇教，最为衰敝”，说晋朝这女性教育啊，糟糕到极点了。有多糟糕呢？咱们知道写《搜神记》的那个人，叫干宝。他与桓温同时代，比桓温年长约30岁。他写了本书，叫《晋记》。在这本书的总论里，干宝说，当时的妇女“不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戳妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。”堪称一场轰轰烈烈的妇女解放运动，人性大“解放”，谁也管不了。在这种时代氛围里，悍妇横行，做小妾的，命运朝不保夕。试想，桓温若让南康公主知道自己金屋藏娇，那还得了，不是让李家小妹白白送死吗？

38、其三，最为关键的一点，他这老婆，不但惹不起、不能惹，他还有一个最大的担心。担心什么呢？

39、身居险地，而能安之若素，恬淡娴静；生死关头，而能处之泰然，镇定自若。如此强大的精神力量，只能源于一个人内在的自由和尊严，也就是李姑娘所说的“本怀”。

40、“国破家亡”四字出口，李妹妹意在让自己处于卑下柔弱的位置。这四字所激起的同情和内疚，先把南康公主锋锐的气势给挫掉了。

41、“国破家亡，无心至此。若能见杀，乃是本怀。”

42、先说第一个，“国破家亡”。

43、南康公主一怒之下，带了十多个奴婢，“拔白刃袭之”，你看这词用得！一“拔”，一“袭”，——操着白森森的大刀，气势汹汹地冲到李妹子的卧室里，兴师问罪来了。

44、说“国破家亡”，她还告诉你：我们的矛盾，不是家长里短的私人恩怨，而是国与国之间的恩怨；我是被打败的一方，你是胜利的一方，我是弱小的一方，你是强大的一方。你现在的所作所为，不就是恃强凌弱？

45、既是国家之间的恩怨，于是，下面一句就顺理成章了。

46、相形之下，南康公主我予我夺、打打杀杀，为所欲为，不过是一种野蛮行径，其张扬跋扈之态，有何自由而言，有何尊严而言呢？

47、李势之妹高雅的气度，彻底令南康公主折服，使之自惭形秽，自愧不如。至此，南康公主“惭而退”，缴械投降了。