平凡人不平凡的事优秀议论文（通用12篇）由网友“月火水木金土日”投稿提供，以下是小编为大家准备了平凡人不平凡的事优秀议论文，欢迎参阅。
篇1：平凡人不平凡事作文800字
平凡人不平凡事作文800字
在古镇梅城，我们经常能看见一位年近花甲的爷爷，他站在十字路口指挥着交通，劝导着大家小心通过。他就是一位平凡的人，在做着一件不平凡的事情，默默地守护着大家的平安。
也许很少有人关注他，但是我却很好奇，几乎每次放学经过路口我都能看到他的身影和他脸上热情的笑容。于是，我决定带着一大堆问题去采访他。
老爷爷有个很平凡的名字叫“周国良”，他自己笑称：“我是国之良民，光我们梅城，我就知道有三个人叫这个名字。”这也许就是他们那辈人的时代印记和时代的使命。我感觉他的.名字如人一样亲切。他今年63岁，入了党。当我问他：“爷爷，您是怎么想到来干这个风吹日晒的工作的？”他笑呵呵地说：“这份工作是20xx年政府要求社区里面安排的，社区里就把我安排上去了。那时候想‘咱是革命的一块砖，哪里需要哪里搬。’没想到，这一做就做了7年了”。
今年7月，酷暑炎炎，梅城开始古镇改造。道路被挖的凹凸不平，电瓶车自行车汽车在熟悉而陌生的道路上艰难行驶；有些道路已被挖断，只有行人才能小心翼翼地走过。老爷爷所在的路口由于施工和天气然炎热行人很少，偶有几个人通过。本以为他不用在那里执勤了，然而，我看到他在三十九四十度的高温下仍跑过来指挥着，劝导着行人，汗水瞬间湿透了身上的那套迷彩服。有时，修路的工人过来搬运铁条，他也上去帮忙，他说：“大家都出点力，让路早点修好，对人们出门方便！”当采访结束后，我看到他又到街口把没有停放好的电瓶车、摩托车一辆辆的挪整齐。有路人说：路成这样定了，你移车有啥用啊？他回头一笑对路人说：“你看这么乱停阻碍工人搬运材料会影响施工，再说了，移移整齐，看上去也好看啊。”多么朴实的话语啊，爷爷用他平凡的话语诠释了他对梅城古镇的关心和爱护。这是一个普通的共产党员用他的行动来担负起的岗位责任，这就是老爷爷的建功立德的方式，他没有豪言壮语，更没有惊天动地的壮举，只有默默的奉献。
平凡不是平庸，让我们从身边的小事做起，用自己的行动去告诉别人：只要你脚踏实地，本着一颗善良和勤劳的心，在平凡的事上，也做出不平凡的成绩，完成一个平凡人走向不平凡的美丽蜕变。平凡的人做出了不平凡的事，我们为他骄傲；平凡的人做出了不平凡的事，我们为他自豪；平凡的人做出了不平凡的事，我们为他感动。他们值得我们敬佩，让我们为他们喝彩、点赞，学他们做个“活雷锋”吧！
篇2：管理：用平凡人做不平凡事
《老板学》课堂上，我特别强调了人才的重要和老板在人才问题上不可推卸的责任，下了课，有一个老板急急忙忙找我，说他非常认同我的观点。他的公司这几年没有得到发展，就是因为没有合适的人才。他的产品是好的，市场也不错，客户也认可，但就是自己的员工不争气。好几年了，公司的规模还是在几千万徘徊。为了打破僵局，他请了一家猎头公司帮自己寻找管理人才。他请我判断一下他的想法是否可行：他要找一个总经理，这样自己就可以放权了。还要找一个懂销售的副总，这样销售就能上去了。此外还要找个懂生产的副总，这样生产上的麻烦事就不用自己管了。这个老总深信，只要找到了这几个人，他的几个大问题就能解决了，他的公司就能再上一层楼。
对企业的经营管理问题，我们本能的反应通常像这个老总一样：只要能请到一个聪明的，有经验的，能干的，厉害的人来管，公司一切问题就都可以解决了。但这样的直觉往往是错误的。一个企业不可能靠引进几个外部人才而根本改变。
在这样思考的管理者身上，经常发生我称之为“看错人”的现象。我们往往对内部人非常了解，尤其是内部人的缺点和缺陷。因为认识他们已经好多年，我们往往给自己员工定了性，认为他们只能那样了。尽管他们是30岁左右的年轻人，一生中还可以学习大量的事情，我们也不再对他们抱有期望。而对于外部的应聘者，我们往往像初恋情人，把自己的期望折射在他的身上。而对方当然也会在和你接触的短短几个小时内尽量表现自己的优点和过往的成功，让你相信他是最好的选择。对外部人只看到“好”，对内部人只看到“坏”，往往让我们做出错误的选择。
选错人是可怕的，但一个有能力的人不适合我们的公司同样是可怕的，
我们对于外部人的判断可能没错，但外部人可能无法适应作为老板的你，也可能无法适应你给他配备的下属，他也不可能把所有人按他的想法换掉。他可能不喜欢你的企业文化，也可能不适应你的经营模式，而你未必愿意和能够因为他而改变你的文化和模式。他可能不赞同你的价值观，也可能不欣赏你的管理方式。你支付了自认为很高的报酬，而对他来说和以前相比只是一般般。即使这样，老员工知道了也会有非常大的不满，因为和他们的差距太大了。所以我们看到太多我们“一见钟情”而选中的人，做不满一年就走掉了，而我们失去的不只是一年的时间，可能还有老员工的人心。
我们根本的错误在于我们只相信聪明的人，有能力的人，天才的人，伟大的人，非凡的人能够帮助我们走出困境。且不说圣人五百年只出一个，我们根本找不到这样的人。即使是圣人下凡到我们公司，我们也往往无法留住这样的人。
管理者的宿命是管理平凡人。管理之神松下幸之助先生的70%原则能够帮助我们做好平凡人的管理：
1. 70%原则聘用人才：使用只能打70分的人才，而不是100分的天才
2. 70%原则使用人才：只要知道员工70%胜任一项工作，就可以授权给他做
3. 70%原则信任员工：如果公司70%的员工是可以信任的，就可以信任整体
4. 70%原则看员工优缺点：70%的眼光看员工优点，30%看缺点
5. 70%原则授权：70%授权，30%管
6. 70%原则获取员工满意：不可能让100%的人满意，但要70%员工满意
管理就是用平凡的人做不平凡的事。一个企业真正拥有的不是外人，而是自己的员工。一个企业真正可以依赖的也不是外人，而是自己的员工。有了正确的理念，我们才不会掉入舍近求远的陷阱，我们才会发现自己员工的潜力，才会真正重视内部人才的培养。
篇3：一位军人的不平凡事作文
一位军人的不平凡事作文
他―― 一名残疾军人，也是一名光荣的共产党，每当人们提起他的时，都充满激情地赞叹道：“多好的人啊！”他便是被同院称为“大忙人”的李爷爷。李爷爷尖尖的下巴上飘拂着花白胡须。说起话来，声音像洪钟一样响亮。他话不多，但那笑容满面的脸总让人感到亲切和蔼，是人得到快乐与安慰。人们称咱他时，他总一笑了之。
他身残志坚，人老心不老。的确，他为人民服务，整天四处奔波，近几日，只见他经常坐着手摇三轮车来去匆匆，有时还抱回一大摞书籍、报刊 。后来听说他又自费创办了一个图书阅览室。噢，怪不得近日院子里没了小淘气们的身影。于是，我便怀着好奇的心情前去一饱眼福。
阅览室首先给人一种优雅、舒适的感觉。一进门暖烘烘的热浪迎面而来，其中夹着带着淡淡的馨香，我一边向书架走，一边巡视这屋里读书的人，看着室内的陈设。读书杂志安放得井井有条，我被着精心的设计打动了。我看了看坐在角落里的李爷爷，他眼里充满欢快慈祥的目光，笑盈盈地望着他们。不时记下借书人姓名。我迷惑了：像他这样一名残疾军人，为何不享国家的照顾，而成天摇着三轮车来来去去，为什么呢？
一天，天昏地暗， 狂舞的树梢鞭子似地甩着。我急步走着，忽然看到远处一位摇着轮椅的人迎面而来，我诧异地辨认着这与 风抗争的'强者，定睛一看，原来又是他！李爷爷摇着轮椅在 狂风中缓缓地驾过去车坐后面有一个筐，里面密密地堆着蜂窝煤。顿时，我似乎又置身于那温暖的火炉旁，坠入书的情节中，贪婪地吮吸着智慧的甘露。啊，这都要归功与李爷爷。为了我们更好的学习，这么冷的天他还运煤。
突然， 又一次机会，我与李爷爷的交谈中，我得知：李爷爷为了我们好好学习利用自己的国家补助为我们开建图书室，从这些话中，体现他美好、火热的心，心里一阵激动。
哪儿有困难，他都会去帮助。人人都敬佩他。我再一次从心底呼唤你：都好的人啊！
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篇4：凡事反求诸己议论文
在泥泞的路上滑了一跤，是粗暴地责怪面对的坎坷，还是告诉自己下一步要走得仔细？迁怒于他人他物固然能得到“错不在我”的自我安慰，以及一时发泄的畅快，却终究解决不了问题，比如路面不会因为人的谩骂而变得平整。唯有反求诸己，对自身进行透彻的反思，才能找到问题的症结所在，并掌握解决问题的主动权。
凡事反求诸己，是促进人成长的阳光雨露。人在自省的过程中不断修正，改进自己的外在行为，提高自己的内在涵养，从而散发出成熟的魅力，踏上成功的征途。
英国绅士从不说“你是否听得见”，而是“我说得是否清晰”。言语的细节中彰显翩翩风度，也让人际交往和谐愉快。而对于野心勃勃的团队领导者，反求诸己的精神更是关乎事情成败。袁绍家族四世三公，官渡之战前兵精粮足，手下谋士如云，猛将如虎，但从他兵败后怒杀田丰的举动来看，我们看到的只是“小人求诸人”，他实在无法与成大器的英雄相提并论。相反，他的对手曹操恰恰是一个善于自我反省的人，他的团队和睦、团结，洋溢着蓬勃向上的活力。可见，鹿死谁手绝非历史偶然。
推广开去，反求诸己的精神更是带动社会进步的车轮。正如狄更斯在《双城记》中开篇所言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”我们的社会快速发展，怪相百出，瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣学生奶等事件一波未平一波又起，年幼女孩危在旦夕无人施救，90后为钱杀害父母……人间惨剧层出不穷。在这样的事件面前，我们总站在正义者的角度指手画脚，义正词严地批判，而又有几个人能以人为镜，以事为鉴，照照自己的嘴脸内心呢？
扪心自问，在巨大的利益面前，你是不是也可能出卖良心？看到血肉模糊的受害者，你会不会摒弃多一事不如少一事的想法，马上伸出援救之手呢？虽没有横刀向父母，但你真正尽孝了吗？面对那些饥肠辘辘的弱势群体，你又做了些什么呢？每一次引起波澜的社会事件过后，每个人都应在愤怒之余反思，否则那些悲剧便永远只是白白发生的悲剧，甚至酝酿着更大的悲剧。而下一个悲剧的主角，可能是你，是我，是每一个曾经暗自庆幸的看客。惨剧痛哉！自我痛哉！但只有将自己身上那些与悲剧制造者相似的劣性铲除，再上一个台阶的希望之光才会普照。
曾子日：“吾日三省吾身。”说得真好，人务必时时反省，处处拷问，为了自己的完美人生，更为了社会的美好未来！
篇5：说说阿里的“平凡人做非凡事”
“平凡人做非凡事” 一直是阿里文化的一个潜台词，今天正好有位优秀的同学问的非常详细，我把问题和自己的理解贴在这里：
“平凡人做非凡事”，你们怎么理解的啊?
是“事儿已经是非凡的，但是不是一个人能做得下去的，所以需要一群平凡人一起维护维护”?
还是“一群平凡的人，只要一起努力，就能做出非凡的事儿来”?如果是这样的话，那一群平凡人也没做出非凡事的，所以平凡人并不是非凡事儿的前提，而且更何况我们有那么多不平凡的人才，那是什么东西能保证我们做出非凡事儿呢?
还是指“做事情要有平凡的心态，但是有着做非凡事儿的目标”?
如果平凡就能做出非凡的事儿，那我们招人的时候对人才的要求还那么高干嘛?不是平凡人就可以了嘛?
这个些问题，在我来阿里之初就一直有的问题，也跟很多人讨论过，发现都没有很一直的理解。
我看阿里十年，事是非凡的事，十几年前N多人没上网呢，马总就想着电子商务改变人类经济贸易的模式了，绝对是非凡事，
这是的确不是马总自己能做的，所以就找一群人来做，找不到非凡人，只有先到马路上拉平凡人来做了。
“一群平凡的人，只要一起努力，就能做出非凡的事儿来”?—— 这是很多人很多团队存在的误区，只要认为努力就能有收获，这是愚民教育导致的恶果。一群农民工很努力，你看他们能不能拉到风投!
什么东西能保证我们做出非凡事儿呢?——我的观点，那事本身是不是非凡，就摆在那里，不是其他东西决定的。
“做事情要有平凡的心态，但是有着做非凡事儿的目标”?——我的理解，执着的奔着非凡事的目标去，一群平凡的人自然会磨练会成长，非凡事也会越来越近。
如果平凡就能做出非凡的事儿，那我们招人的时候对人才的要求还那么高干嘛?——要求高低是相对的，看阿里集团两万人，Facebook传说 500人，假设市值估价差不多，40:1，咱们够平凡的了吧。觉的大部分中国IT企业的人均产值还是远低于硅谷同行的，有人有数据的，BLOG地址忘记 了。
另，阿里人不是还有一个特征：“很傻很天真，又猛又持久”吗?呵呵
还有一个个人观点，我前几天跟人在聊，“人靠谱，事靠谱”这话没错，但“人靠谱”，事不一定靠谱的;当然“人不靠谱”，事一定不靠谱。多年实践证明就是这样。
作者：panda
篇6：凡事要有度的优秀议论文
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。孔子《中庸》
——题记
千年前，孔子提出‘中庸’一说，为今后千余年的人们留下无尽的知识财富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜过刚，不宜过软。过刚易折，过软易欺。如何控制这其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至国家统领，他们都要控制一个度。
单论百姓，生活中处处有需要用度的地方。买，过于压价，使人心中滋生对此人的不屑;不屑压价，叫人误认成可以随意变价。卖，过于高价，无人愿买;过于低价，叫人不经疑惑这是真货吗?学习，过于认真，反而适得其反，成为‘书呆子’;不愿认真，从何而来令人羡慕的好成绩?玩乐，过于放纵，处处是害，指不定走上犯罪之路;过于拘束，无人愿陪你玩，又何来玩乐一说?只还仅仅只是做事上的，就连性格之中，也有度，甚至这度也能决定你一生的走向。过于活泼，可能招惹处处是非;过于文静，可能错过将自己闪光点站岗的可能;过于无防备，可能无意之中，落入他人陷阱，说出团队机密;过于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢与之接触，认为此人心机太重，不宜为友。如此泛泛一谈，大致也就明了了，先前所提的‘不宜过刚，不宜过软’也就印证了这段话，但又如何应用自己的理解解决这些既矛盾又不矛盾的问题呢?我认为做好的代表就是那些手握重权的国家权力掌握者了。
中国的外交政策。中国向来不会随意声称那一方对，哪一方错，也不会公开声称自己支持哪一方，反对哪一方。如中国的外交部发言，一旦哪一国发生战乱，无不是老生常谈般的语言：“我方希望各国尊重该国人民的意愿，通过和平协商解决争端……”说白了挺简单的：你们自个儿慢慢斗，我承认最后的胜者便可。这种方法在各国外交发言上屡见不鲜，虽说不讨任何一方的喜欢，但也不得罪任何一方，以求达到‘八面玲珑’的状态。这也是我们常说的度。
度，在两个极端之中选出一个位置，取两方之精华，合成最后的‘度’。度，不偏激，用温和的方式，抚平伤口;度，不温和，用偏激的方式，解决争端;度，被崇尚，用各种各样的方式完成任务;度，被唾弃，被指责无激情，无亮点，无主见。
千年后的我们，在对度的应用和理解上，各人有各人的理解和运用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
篇7：凡事要有度的优秀议论文
老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种.种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种.种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢?父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象?试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗?试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢?只会伤人伤己罢了。
从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮!
篇8：凡事要有度的优秀议论文
昨天我们物理上讲了弹力，物理老师说了一句让我若有所思的话，他说：“做任何事情都要有个限度，不能越界，做事是这样，做人也是这样。就像一个弹簧，在他的弹性限度内，它会越拉越长，不用力时，它还会恢复原来的形状，但是如果我们使了太大的力，它可能就会变成一根铁丝，在也回不到原来的形状。”是啊，做人有尺，做事有度，在任何时候，把握分寸是最重要的。
今天正好在朋友圈里看到了这样一句话：“45度做人，90度做事，180度为人，360度处事。”我觉得这句活的意思是：做人要谦逊有礼;做事要正直方正;为人要真诚坦率，待人一条直线;处事要圆润周到。这些可能就是做事为人的度。
界限，在爱情里似乎显得尤为重要。一个真正喜欢你的男生，是懂得和异性保持距离的。就像之前听一个朋友说过，男孩和女孩出去玩，女孩带着她闺蜜，回来的时候，却是男孩开车，女孩的闺蜜坐副驾驶，女孩独自坐在后面。女孩回家后向男孩说不应该让闺蜜坐在副驾驶，男孩却说女孩太小气了，这根本代表不了什么。男孩不是一个懂得和异性保持距离的人，女孩的闺蜜在这件事上处理的也不太好。把握好爱情的度，应该就是和异性保持距离。
老师管教学生要有度，否则物极必反，太松，就会失去权威，太严，可能让学生产生厌学心理，所以管教学生应该宽严有度。父母爱孩子要有度，否则过分宠爱就是溺爱，他不但不会成才，还有可能对父母产生依赖心理，只会“啃老”，溺爱不是为他好，而是害了他，娇儿如杀儿，我相信大部分人都明白这个道理。对别人付出要有度，否则就会被别人当成理所当然，不仅不会感恩于你，而是还会在你不再对他付出的时候，还会反咬一口。做事要有度，否则过犹不及。善良没错，过度善良便是错误，自信没有错，过度自信便是自负。其实在生活中，最难把握的就是于他人交往的度。我们在同别人的交往中，一定要在考虑再三后，想出最合适的办法，我相信大家都会把握好其中的度。
法国还有一句俗语说：“过分的行为导致灾祸。”是的，过分的行为很可怕，我们要根据自身身份约束自己，管好自己，别做过火的事。
篇9：凡事要有度的优秀议论文
记得有一句广皆词说得好：“劲酒虽好，可不要贪杯呦!”酒虽好酒，但多了会伤身体，喝酒也需要有限度，做事情也同样如此，有了度才会产生美。
有诗云：“花为什么谢了呢?我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢?我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”花虽美，但过度的爱惜，反而弄巧成拙，欣赏不到花的美丽，虽曰爱之，真实害人，爱花，我们需要有度。弹琴鼓乐，可以陶冶人的情操，弹好了，我们可以领略到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙境界，但过度的弹奏，超过了琴弦的弹性限度，那也就会“断弦舞指间，苍海变桑田”，悲凉而凄壮。所以说，做事有了度，我们才会收到美的效果，才会领略春花、夏炎、秋实、冬寒的真正内含。
回首千年，小小的秦国凭借其足智多谋的军事策略最终统一了全中国，在之后的几百年秦国大兴土木，搜刮民财，建阿房宫，使天下百姓身处水深火热之中，他的这种做法超过了百姓所能承受的限度，最终戊卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，令人悲哉。秦国超过了治国准则的限度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度。那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢!故此，抛弃了限度，他就会报复你，让你疮恨累累;把握了限度，他就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。
在现代高速发展的信息时代，网络无疑成了现代信息技术的代名词，但随着网络的出现也出现了一些不良的社会现象，一些学生沉迷于网络，不能自拔，这不仅是浪费金钱，也是在浪费青春，浪费生命，我们运用网络，是从中获得知识，学习最新科技知识，而不是整天沉迷于网游中，打打杀杀，荒废了学业，所以说我们运用网络也得有个限度，创造一个学、玩良性循环的环境，这样，我们才会有进步，才会有一个美好的前途。
做事有了度，花才会更美，月才会更圆，风才会清凉，雪才会飘盈。做事有了度，我们的人生才会更辉煌。
篇10：凡事要有度的优秀议论文
人常说，凡事都要有个度。这“度”，就好比一杯水，不能太凉，也不能太烫，38℃的温水刚刚好。
前些月在亲戚家吃宴席，酒桌上摆着珍馐佳肴，我敞开肚皮吃个尽兴，回家后上吐下泻搅得一家人不得安宁。生活的经验说，这是肠胃的消化不良导致，更是贪吃的后果。美食入腹本是一件享受的事情，但是把握不当，受苦的还是自己。
现今是迅速发展的网络时代，人们可以通过电脑、手机，足不出户就能了解天下事，但是有的人却沉迷于其中，常常为了网游小说弄得失魂落魄不务正业，难道这是我们希望看到的现象吗?玩游戏，也要有个“度”，适当玩一会儿放松心情解除疲劳可取，但是玩得过火玩得疯狂，却是劳民伤财，浪费时间。
所以说，每个人在心中，都应该要有明确的“度”，知进退懂分寸，方有回旋的余地。
做人不能太糊涂，也不能太聪明。太糊涂了是愚笨、不开窍，太聪明了是狡猾，“聪明反被聪明误”。
待人不能以欺骗为主，也不能太老实。有时候“欺骗”不一定违背道德，老实人不一定受欢迎，真话不一定被肯定。
做事不能太绝，也不能放软。手软令人轻看，宽恕不是忍让，但是做事留一线，事后好相见，“痛打落水狗”的事做不得。
那么，有人会疑惑，在处世中，如果处处以“度”来衡量事物的标准，那是不是显得圆滑狡诈?其实不然，真正的“度”，不是让一个人遇事敷衍，走歪门邪道，它更像是人们欲望的“守护神”，时时将欲望关进牢笼，让它在安全的圈中得以实现，又不逾矩，使得一个人，有底线，有原则，守好本分，不做不该做的事。
花开花落，潮涨潮退，天地间事物都有其自身的规律，宇宙的真理亘古永存，让我们把握好心中的天平，切记，凡事都要有个度。
篇11：凡事都有度议论文
人生道理有千万条，但只要掌握了“凡事皆有度”这一条，便可以悟出其它的人生道理。
“凡事皆有度”。短短五个字，却道出了慎交朋友的哲理。朋友仿佛是冬日的暖阳，可以在寒冷时给予我们一丝温暖。但是，交朋友也不能盲目信任或过度谨慎，不然到头来，吃苦受罪的只能是自己。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，说的也就是这个理。作为中学生的我们，在选择朋友时，应该做到捧一片真心、带十分谨慎。因为，只有不忘“凡事皆有度”的原则，才能拥有真诚的友谊，才能少走弯路，阔步向前。
自古就有“读万卷书，行万里路”的说法，谈的就是读书与旅行于人生成长成才的重要性。然而有些学者，沉浸在书中无法自拔，缺少发现世界之美的眼睛，自然容易出现短视的遗憾。还有一些热衷旅行者，整天环游各地，赏尽美景，但对于世界各地的文化却一问三不知，自然也不能排入“行者”之列。为此，我们在处理读书与旅行的关系时，应该拿捏住适当的度，二者均不可过度。如果学者能够在学习后欣赏人间风光，行者能够在旅行后阅读文学书籍;那么学者与行者将将读书与旅行有机结合到了一起，自然就成为了智者。
不单如此，自信也需要把握度。《三国演义》中严颜因过于信任自己的缓兵之计，只能落得个败北;《哈利波特》中伏地魔因过于信服自己的法力，最终让哈利占了上风;《西游记》中孙悟空因过于自信，竟与如来佛祖斗法而被困五指山下。所以，我们应将“凡事皆有度”的道理谨记于心，莫因一时冲动与盲目自信而坏了大事。
行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能像东郭先生那样对恶狼将讲善良?岂能像伊索寓言中那位农夫对蛇讲怜悯?行善有度，对恶人的善良就是对人民的犯罪。“度”是一门艺术，更是一门学问，我们务必将他牢记于心，以避免酿成大错。善需行，但善不可过度行，善一旦过度，轻则可能造成惊恐，重则可能导致杀身之祸。
“增一分则太长，减一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”凡事皆有度，过度造成祸，但适度就可以掌握人生的道理。因此，我们更应遵守“度”的原则，去摸索人生智慧的真理。
篇12：凡事都有度议论文
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德;但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”.例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚;老子主张顺其自然，适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得 到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也 有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可 全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。
我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
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