明辨是非优秀议论文600字（精选14篇）由网友“蝦虾不吃虾”投稿提供，下面就是小编给大家带来的明辨是非优秀议论文600字，希望能帮助到大家!
篇1：明辨是非优秀议论文600字
我们处在一个由人组成的社会，而且但凡是人，都必然要有思想，有意志。于是，某人只要做了某事，必引来社会上一阵议论纷纷。
这种事有时就发生在我们自己身上。我们的某一行为总要招来大量的评论和意见。这些评论和意见，有善意的，也有恶意的;有正确的，也有错误的。我们当然不能对他人言听计从，不能任人摆布，我亦是人，亦能思考辨析，我要用我的耳朵去处糟粕，取其精华。
这是对意见的分析，若有一个人不能正确分析来自四面八方的意见，定要迷失方向。就像小马过河：那些意见不但没有帮助，反而把小马弄糊涂了。面对选择，我们像站在一个分叉路口，有人告诉你往东走，有人告诉你往西走，有人让你自己去查地图。这时候正确的做法，就是查地图。而且一定要相信自己的选择，哪怕查出来是要往回走，也要坚定不移的执行。
坚定不移，就是要坚持自己的判断，坚持走自己的路。哪怕身边没有一个人支持你。要知道，真理不总是多数人的言论，我们经过缜密思考得出的结论往往是正确的，也经常是有别人的意见背道而驰的。这是正确的做法不是摇摆不定，而是相信自己，相信自己的看法是正确的，而且要踏踏实实走下去。
孔子教导我们，对他人的行为品格，要“择善而从”。那么对于他人的意见，也要“择对而从”。相信自己，不是不让你听取别人的意见。相信自己与择对而从也并不矛盾。这二者是密切关系的。只有相信自己，才能对行为有一个完整的认识，不至于别人说什么就是什么，这才能做到从纷杂的意见中挑选出正确的。而对于那些做不到相信自己的人，那些意见无论善恶，都会使他们迷失方向，连意见的对错都分不清楚，还想择对而从?对他们，没意见反倒比有意见好。由此看来，相信自己与听取意见怎能是矛盾的?他们是互相支持，互相完善的。明智的人在他人的意见中逐一挑选，选善去恶，选对去错，最终要选出好的意见来完善自己，提高自己，修正自己前进的方向，从而达到目标。那些奸佞之言，则被挡在门外这才是真正的“走自己的路，让别人说去吧!”
篇2：明辨是非高中议论文
有人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最伟大的生活法则是容忍，其次是不容忍，第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。
政治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的状态，遇事要多思考，保持一颗清醒的头脑，这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。
生活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会容忍的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人是一个明智的人，是一个高尚的人，是值得我们学习的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。
司马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是容忍后的收获，是高尚道德的体现，是坚韧不拔的精神，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种容忍之后的成功，他是一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们学习的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的'道理：不可冲动应事，要有一颗容忍的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??
生活当中，该忍则忍是应该，但是，若有些东西使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。
陈胜，吴广揭竿而起，因为不堪忍受秦国的残酷压迫，自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国，如果我们一味的容忍，那将会国破家亡，当我们不能够容忍的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。
遇事该容忍还是不容忍，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。
篇3：明辨是非高中议论文
我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”与“非”这两个字，谈惯了觉得很自然，然而我自己心里有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念中反复到千万遍。
我所认为“是”的，是否就是“是”?我所认为“非”的，是否就是“非”?不但在个人方面，没有绝对的“是非”;就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。
“是”与“非”是人所定义的，这种定义就像“龌龊”的格子，里面列举了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以为“是”的，在他又以为“非”;在这时代以为“是”的，在那个时代又以为“非”;在这个环境里以为“是”的，在那个环境又以为“非”;是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种误会，辩难，攻击。于是我们否定了这种“龌龊”的定义，那么“是非”还有新的定格吗?
是我抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢?还是叫他抛弃了他的“是”，来就我的“非”呢?去就之间，又生了新的“是非”的问题。
“是非”是以“良心”为标准吗，但究竟什么是“良心”?以“天理”为标准吗，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定义的“龌龊”的格子，于是又生了一个新的“是非”的问题，只给我们些犹豫，忧郁，苦恼。
我竭力的要思索它，了解它，结果只是又生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为的“是”就是“是”，众人以为“非”的就是“非”，但是“是非”问题就如此般的解决了吗?“我”呢，“我”到哪里去了?有了众人，难道就可以没了“我”?这问题如水过般，只是圆的运动，找不出一个源头出来。
思索到极处，只有两句词家的话，聊以解脱自己“人生了事成痴，世上总无真是非……”
篇4：网络明辨是非的议论文
随着时代的变迁，现代科技越来越发达，网络已成为科技飞速发展的重要标志之一，给人们的生活带来了无限的方便。过去人们常用“你吃饭了吗？”打招呼，现在好多改为“你上网了吗？”，这个转变体现了社会的进步，新时代的诞生——网络时代。网络已成为人与人之间沟通的桥梁，了解外面世界的途径，其重要性越来越显得其具有不可替代性。
辨证唯物主义认为，任何事情都具有两面性，即有其有利的一面，也有其弊端的一面，那么如何看待网络这把双刃剑呢？
先说说其有利的一面吧。苏珊是一个患有小儿麻痹症的学生，一天，她正在预览室阅读，旧病突然发作，外面的走廊有一个电话，但她过不去，幸好里面有个电脑，苏珊及时用电脑向外求助，最终得救。还上网可以拓展视野，拓宽我们获得知识途径。比如，我们不出户，可以聆听名师讲授，查询丰富的资料，了解国内外大事，遨游于知识的海洋，使有限的精力得到延伸。并且上网学习可使我们变被动为主动，充分发挥我们的主体作用满载网校上进行学习，可以毫顾忌的发问，直到弄懂为止。
既然是把双刃剑，那它的坏处是什么呢？这是一个真实的故事：一个男孩喜欢沉迷于网络游戏，家人多次劝告都无动于衷，后来父母离异，他就只好跟着母亲生活。母亲文化低，天天在打工，昼夜不分，只为了让儿子生活的好一些。时间一天一天地过去，这个男孩依然沉迷于网络游戏，甚至瞒着母亲退了学。由于时间太长，视力急速下降，母亲知道后非常难过，她接了很多的重活，想多挣些钱为治好儿子的眼睛。最终母亲因劳累过度而倒下，之后儿子才渐渐明白自己都做了些什么，出于愧疚，他喝了农药与母亲一同离开了这个世界。网络会影响学习，荒废学业。由于很多人自制力不强，上网成瘾，最后一发不可收拾。逃课、晚归，在网吧中消磨光阴，逃避学习，虚度自己的花样年华。打开书看不下去，读书不愿意张口，拿出笔来不愿写字。由于晚上熬夜，整天昏昏沉沉，怎么不使成绩一滑千里呢？哎，真是浪费了青春，荒废了学业，挥霍了钱财，影响了前途，到头来后悔终生。
网络，确实是一把双刃剑，有利又有弊。可是，孰大孰小，原因全在于人，与网络本身何干？我认为，只要我们正确利用网络，不浏览不良信息，不迷恋网上聊天和网络游戏，带着一颗上进的心，上网做一些对我们成长学习有帮助的事，网络对我们的帮助一定很大。所以要正确利用网络，让我们健康成长！
篇5：高二明辨是非的议论文作文
明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。
谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。
明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢?
在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。
篇6：优秀600字议论文
钓鱼岛事件有感
目前，钓鱼岛事件正在火热议论中，在网上也都看到了很多不同的观点和说法。有的大骂日本，有的抵制日货，当然，也有对此事无动于衷的人。这些，我都不想予以评论，只是此事让我若有所思。我在想钓鱼岛事件到底给国人带来了什么?
激起了爱国思想。有时候走在路上都甚至听到有人在谈论，还说得绘声绘色。一次坐公交车，我靠在窗前看风景，突然被几个青年男子的对话吸引。“看那个小日本就不爽，我们哥几个明天去印几件T恤，在背后印上“小日本”，“钓鱼岛是中国的!”“好啊，不过我明天就要走了……”“那有什么，我们订好了就给你寄去。估计三天就好了……”我听着听着，嘴角不禁微微上扬，几个打工青年，却有着如此强的民族情感，我在想，鲁迅先生是否会为他曾经在日本留学时看到那部电影中的麻木中国人，再看如今而感到欣慰呢?一定会的吧，中国人正在慢慢变化，我们都在期待，我们会更好。
但也同样露出了我们自身的问题。有些国人做得过激，抵制日货吧，有必要去砸场子吗，这样只会更显得我们自己没素质，也同时损害了在那里工作的国人的利益，让日本人看了笑话。一翻帖子，无非是空喊“钓鱼岛是中国的”，以“钓鱼岛自古以来就是中国的”这样的标语来呼吁，但是历史告诉我们，光空喊是不起多大作用的，甚至会让人觉得好笑，“自古以来”是，那么就一定永远拥有吗?当然我也不是说钓鱼岛不属于中国，我也是一个中国人，同样也会有民族情感，我只是觉得，行动作为证据更有说服力，谁知道日本又会不会篡改历史教科书。我们能做的，是关注，是用文明方式抵抗，而不是像疯狗见着日本人就乱咬，这是国家之间的事，作为个体，他们并没有什么过失。文明点吧，让世界看到，中国人不是个有勇无谋的莽夫，可以礼仪待人，但事关民族不得马虎。
历史教训我们会懂得，我们得发展，得强国;民族耻辱我们会铭记，我们得自尊自强，得自立自爱。在爱国的同时也要懂得怎样是真正的爱国!
我们宣称爱国，但绝不做盲目爱国者!
我们激情爱国，但爱国有道!
篇7：任性优秀议论文600字
对于“任性”一词，词典上的解释是“说话做事无拘束，顺从自己的性格。”但我觉得“任性”一词不止有这样的含义。
说起“任性”一词，有些人也许会想到那些顶着五彩斑斓头发，穿着五彩斑斓的暴露的时装，戴着各种耳钉的青年男女。他们大多不努力工作，流连灯红酒绿，甚至有的还干着坑蒙拐骗的行当。
这是“任性”的第一种含义，也是任性的本义。这样的人大多都是社会的败类，不能为社会的发展作贡献，是狭隘的个人主义者，所以这样的“任性”是贬义的。
有人或许觉得，像陶渊明那样的隐居避世也是一种任性，他们唾弃追名逐利趋炎附势的腐败世风，于是隐居起来，不问世事，过着“喂马，劈柴，周游世界”的生活。这样的任性虽然高洁，但是未免有些消极。他们只是看不惯黑暗社会，用这样极端的方法躲避起来，以求“眼不见，心为净”罢了。这样的“任性”虽然被人称道，但是也是一种懦弱的表现。相比那些在红尘中打滚，但又可以保持“出淤泥而不染”的人还是差了许多。隐士们的“任性”在当今是不可取的。
我觉得最高尚的“任性”应该是不逃避，全心全意、鞠躬尽瘁为人民服务的人。闻一多先生、鲁迅先生就是这一类“任性”的代表。闻一多先生是民主战士，他为了保护人民的利益，起稿政治传单，哪怕知道要付出生命的代价也“任性”地在群众大会上大骂特务。鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，即使是知道自己将不久于人世，还“任性”地加倍工作，为留给他人更多的资源，这样的“任性”让人敬佩。
我们都要做一个“任性”的人，不回避，视天下为己任，做一个符合社会要求，与时俱进的人。
篇8：任性优秀议论文600字
任性，是一头倔强的公牛，横冲直撞;任性，是脱缰的野马，狂傲不羁;任性，是无法束缚的风，随心所欲。任性会迷蒙我的双眼，让我看不清妈妈那慈爱的面容。
时光飞逝，昔日那个不懂事的孩子，在那个瞬间突然明白：我长大了。随着年龄的增长，我已不再任性。呵呵，可能是因为我意识到自己早已经不是可以任性的年龄了吧。
虽说已经不再任性，可我从小就没有多任性。听妈妈说，我小时候真的很乖。带我出去玩，我从来没有闹着非要买什么。多数都是趴在窗上看着，过了许久才肯离开。把我带到超市，丢到图书角我也不会乱跑，就乖乖的在那里信手翻阅那些看不懂的图书，实在看不下去了，也就跑到买玩具的地方静静地看着各式各样的玩具。被打了，我也不哭不闹，这我可真是怀疑自己那时候是不是泪腺不够发达哭不出来，还是神经麻木没有感觉。
在家里我非常喜欢吃瘦肉。就有一次，我们家要过节，我想：今天肯定有又大又多的瘦肉，让我吃个饱。我越想越美。可妈妈把菜端出来的时候，里面尽是土豆、白菜。我一气之下，生气地对妈妈说：“妈妈怎么没有我最爱吃的瘦肉呢?”妈妈说：“因为土豆和白菜也有营养呀!”妈妈微笑地说。就在这时，我任性的毛病又开始发作，从眼眶里流下一颗颗水银般的眼泪。
一下子跑到了我的房间里哭了起来“呜……”放声大哭起来，我原本还想：我今天不吃饭了!可没想到我的肚子会“咕咕”地叫起来，我马上飞快地跑到厨房，大口大口地吃了起来。一会儿，我就吃完了，妈妈就笑着说：“昊昊，你看现在不是吃得好好的吗?”
我已不再任性，我不会像以前那样，已被批评就板着一副脸孔，忍不下去就大吼大叫。现在的我会努力做到最好，这样没有生气的理由，没有生气，自然不会骂我。我也不会像以前一样吵着要买新书包，新书皮，新衣服，现在的我会把他们用到实在不能用的时候在扔掉，因为浪费是可耻的。
我正在渐渐的长大，心理也越来越成熟，任性这个词我不希望再停留在我身上。我希望自己能为父母分担，希望自己在他人眼中已不再是一个任性的小孩，而是一个正在逐渐发光发亮，逐渐成长的青年。
篇9：考验优秀议论文600字
考验最能揭示一个人的意志和精神修养。
考验能激发人的潜力，助长人的才干，使人收获经验和学识。但是，考验同样能反映出人性的胆怯、懦弱，暴露出人自身的缺点，使人意识到自己的局限性，从而燃起对进步的渴望。意志软弱的人会被挫折击垮，而性格坚忍的人往往会从中吸取教训，摔倒了，站起来，一步一步走向成功。
古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”正如梅花历经严寒才会开放，生铁百次锤炼才能成钢，逆境往往能够造就真正的人才。正是因为受尽考验与磨难，才肯下决心磨砺自己。而古今往来，凡是性格坚定，且立下鸿鹄之志的人，鲜少有不成功。
孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话深刻表明了考验对于一个人，或是一个民族的重要意义。只有挫折才能让人认识到一种巨大的精神力量，一种奋发向上的进取动力!回首我国近代百年沧桑历史，正是因为朝政腐败、国力虚弱，我们的国家才会任人宰割而毫无还手之力!圆明园的残垣断壁，《南京条约》、《瑷珲条约》、《辛丑条约》上血泪斑斑的签字背后，是多少中国人民被践踏遭屈辱的史实啊!所幸的是，我们这个多灾多难的民族挺住了时代的考验。改革开放、奋发图强，日益增强的综合国力和日益扩大的国际影响终于能让我们能自豪地对世界说一声：“我是中国人!”每一个国民都不会忘记近代的屈辱史，而这考验必然使我们的民族自强不息，重新焕发出生机与活力，皆因知耻而后勇!
当今社会，每个人都面临着激烈的竞争，随时都要接受失败的考验与磨难，这并不可怕，最重要的是自己是否拥有强劲的实力，是否做好充足准备。良好的心态使稳定发挥的前提。如果面对人生的考验，我们没有树立足够的信心，就相当于在站在起跑线上却主动放弃参赛资格，何其可惜!如果面对人生考验，我们没有坚定信念，立下破釜沉舟的决心，就相当于百米冲刺的最后一步将获胜的机会白白浪费给别人，何其不智!如果面对人生的考验，我们没有冷静的头脑沉着应对，就相当于空有满腹才智，却活活被气死的周郎，又何其令人扼腕叹息!回想在剑桥大学演讲的那次不愉快的插曲，温总理面临的是何等屈辱!但他依然保持清醒的头脑，沉着的举止自始自终体现了一个泱泱大国的风范，何其不令人为之心折?这就告诉我们，考验并不可怕，关键就在于自己是否有应对的勇气和自信。
我们一生中会面临许多考验，或大或小。这些都是我们成长所必须经历的，考验能让我们不断认识到自身的缺点，并不断弥补和克服，这对我们成人成才都是极为有利的。所以，我们要接受考验，并在考验的磨砺中不断成长，获得人生的辉煌
篇10：内在美优秀议论文600字
女钢琴家衣着简朴的亮相令人不解，但她却认为 ：“人，要隐于音乐背后。”是啊，外在的美纵然可以风光一时，却终不过是白驹过隙、流水无痕，只有内在的美才能长久! 对于一个人来说，外在的美是次要的，必须提升自己的内在美，仅靠外在美吸引人眼球的注目不会长久，毕竟时光荏苒、年华易逝，只有那些经过时间的沉淀能够引人瞩目的人，才是真正有魅力的人。 霍金，一个全身上下只有手指能动的人，根本就没有外在美可言，却以他丰富的知识、独到的见解在物理学方面做出了巨大的贡献，为人们所铭记。他正是用内在美弥补了自身的缺陷，充分实现了人生价值。 如果说外在美是一朵芬芳四溢的花，那么内在美则是它在土壤中深扎的根，没有根的基础，再漂亮的花也不能绽放;如果说外在美是一首优美动听的音乐，那么内在美则是一个个跳动的音符，没有音符的铺垫，再完美的歌也不能传唱……内在美与外在美是根与叶、源与流的关系，只有提升自己的内在美，才能吸引人的眼球，展现自身的魅力! 纵观古今，只有外在美而无内在美的人很快就会被历史的沙尘所掩埋，而内在美丰裕的人则美名传扬，供人们学习借鉴。千里之行，始于足下，内在美就是基础，为成功打下根基。安徒生出身鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦，然而他酷爱文学，注重观察生活、体验生活，从生活中获得灵感，写出一篇篇脍炙人口的童话;李清照，在那个男尊女卑的时代能够脱颖而出成为众所周知的伟大女词人，在于她对自己内涵的不断丰富，对生活的细致考察，也可以说是内在美成就了她。 在时间的检验下，内在美丰盈的人成为历史的见证者，开拓者，成为后世歌颂的楷模。
在现今社会，内在美对一个人来说至关重要，她决定了你未来的发展方向和取得的成就，所以，从现在开始，扩充知识，丰富内涵，为未来打下根基! 请记得，内在美提升完成之时，就是你的魅力凸显之时!
篇11：慎言优秀议论文600字
《庄子•徐无鬼》言：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。南北隋唐初成玄英的《南华真经注疏》注曰：“善，喜好也。夫犬不必吠，贤人其复多言?”
的确，我们不能以“善吠”作为评判良犬的标准。良犬要忠于主人，能够很好地履行自己或看家护院、或追寻狩猎、或牧羊御敌等的职责，完成主人交给的使命。如果只是喜欢吠叫，不辨主客、不分场合，那么主人的生活就可能不得安宁了，猎物就可能还没进入猎人的视野就逃之夭夭了，羊群就可能四窜失散。这样的狗连最起码的“智商”都值得怀疑，哪里还能当作“良犬”?
同样，对人的贤愚也不能以“善言”与否来评判。“贤人”应该是能为人群谋福祉的人，他有思想、有本领，用自己的行为为身边的人树立榜样，无论他在哪里都能让身边的人感受到“正能量”，他们的影响力在于他们的行为，而不是他们的言语，传说中的舜帝就是这样，史书记载“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚;“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。因为他会“耕”“渔”“陶”——会劳作、会做事，周围的人就是从他的劳作过程中感受到他的人格魅力，所以才会出现他到哪里，人们都愿意追随的情景。倘若他只是一个夸夸其谈的人，那么他的名字如何能从远古时代流传至今?
也许有人会问：“孔门四科中不就有‘言语’科吗?孔子不也是要培养‘善言’的人吗?”我想这是对孔子的误解，孔子正是因为反对“善言”才重视“言语”教育的，你看他说“巧言令色，鲜矣仁”“巧言乱德”，又说：“君子……敏于事而慎于言”“君子欲讷于言而敏于行”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。……言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。可见，孔门的“言语”科是要教人“慎言”而非“善言”的。古语说“祸从口出”“言多必失”，“善言”之人口无遮拦，因言得祸，连自己都保不住，哪能为族群谋福祉?哪能成为贤人呢?
所以，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”在某种意义上和儒家倡导的“慎言”是有相通之处的。先哲们从不同角度提醒我们要敏行慎言。
篇12：慎言优秀议论文600字
“谨言慎行”在中华传统文化中被视为美德，但是民主的国家却又需要我们敢于表达自己的观点。二者看似矛盾实则包容。对此，我认为我们应该谨慎说话而非沉默不语。
谨慎本有小心之意，说话本是大胆之为。而谨慎合理的表达，本质就是小心地说话。在这个言论自由的时代，在这个广泛征求民众建议的时代，沉默不语显然不适合，但是言论不当又会被批评指责，严重的甚至触犯法律。小心表达实为上界。
著名主持人白岩松曾感叹："话多是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事……一个家庭会因沉默而死气沉沉，对此，我就曾有过深刻的体会。在初三那年，我因中考压力每天埋头在书桌前，不笑、不语;母亲因事业不顺常常于公司加班，晚归成常态。两人早上六点出门晚上九点回家，每日如此，没多少聊天。仅有的聊天内容只有吃什么和考得怎么样。在这样的情况下我们俩的压力越积越多，最后终于爆发了一次长达整夜的争吵。争吵也是一种交流，是一种大胆的甚至冲动的表达。但也是辛亏那次“交流“，使我意识到我应该早点说出我的压力，让母亲交流话题选择的重要性。
不仅是家庭，一个国家也因沉默而止步不前。光转向明朝，文字狱大为盛行。只要有一个字似乎有辱皇帝或是国家，哪怕作者本无此意，也要被满门抄斩。如杭州府学教授徐一夔给朱元璋上《贺表》，其中有“光天之下，天生圣人，为世作则”的句子，本为称赞皇帝的言辞，却因有一个“光”字，冒犯了以前当过和尚的朱元璋而被杀。那时的文人们被迫沉默，文学也就止步不前。
相反，一个敢于表达并且能够正确表达的人，不仅可以给自己带来成功，更可以给国家带来希望。晋朝的学问家郭象就因富有学识而能言善道，得到了当时太尉王衍的称赞和朝廷赏识。身处旧中国的鲁迅，弃医从文，以笔为矛，冒着掉脑袋的风险只为中华民族的思想觉醒!哪个不是成功，哪个不值得我们称赞学习?
旧社会都如此，更何况在这个改革开放的新时代!沉默不再是金，我们应该勇敢的表达出来，为社会献出自己一份的力量!
篇13：慎言优秀议论文600字
我国的文化典籍《论语》中多次提及“慎言”。子贡曾请教孔子何为君子之道，子曰：“君子慎言。”司马牛曾向孔子问“仁”，子曰：“仁者，其言也?。”意思是说行仁义之人讲话十分谨慎。看来，“慎言”是古人尊崇的道德标准之一。在当今社会，“慎言”依然有着十分重要的意义。
对于为官者而言，“慎言”是一种政治操守，体现出为官者对职守的忠诚。为官者不可随意谈论国家大事，否则就可能会贻害无穷。汉成帝时，大臣孔光为官谨慎。每天回家与家人闲话时，从不谈及朝中的政事。有一次，家人无意中问到朝臣议事的温室殿中种了什么树，他守口如瓶，没有透露。因为他明白，如果讲了温室树，那接下来就是温室事，拿朝廷政事当茶余饭后的谈资，就会泄露国家机密，危及国家。敬爱的周恩来总理与邓颖超大姐，几十年如一日，严格遵守党的纪律，在家从不言及政事，也成为“口不言温室树”的典范。在今天“慎言”也还是领导干部坚持原则、遵守纪律的信条。
对于社会名人而言，“慎言”是一种高尚美德，也是有社会责任的表现。社会名人具有较强的社会影响力，他们的言行，往往会产生广泛的社会影响。因此，他们尤其需要“慎言”。例如，名人代言广告，就需要“慎言”。英国巨星贝克汉姆在接拍广告前，都会聘请一个由专家组成的团队，对相关产品进行严格的调查和检验，把其结果作为是否代言的依据。可以说，贝克汉姆“慎言”的表现既是对自己，更是对公众的负责。然而，近年来，一些社会名人不“慎言”而导致低俗乃至恶俗的“口水仗”“对骂仗”事件频频发生。例如有的演员利用微博，大出不堪之言，谩骂他人，致使众多的粉丝也纷纷加入谩骂行列。这样的名人不“慎言”，不仅有损于自己在公众心目中的良好形象，而且突破了社会道德的底线，造成极其恶劣的社会影响。如此看来，社会名人不可不“慎言”!
对于广大民众个人而言，“慎言”能够营造和谐的人际关系。日常生活中，与人交往时，我们大多会遇到各种矛盾，如果不论身处何时何地，不管能不能说，都口无遮拦，只图一时痛快，其结果是伤人伤己。因此，要想拥有和谐的人际关系，“慎言”是不可或缺的条件。一个言有原则、言有分寸的人，势必会得到别人的信任与尊重。
当然，“慎言”不是讳言自己的观点，“慎言”是思而后言，“言”的是深思熟虑之后的真知灼见。当今社会，资讯发达，“言”的形式自由而灵活，如果我们能够做到负责任地言，讲道德地言，多言对国家、对社会、对个人有益之言，那么就可以说拥有了“慎言”的美德。
篇14：慎言优秀议论文600字
对于评价他人的生活，每个人持有不同的态度。有人说，静坐常思己过，闲谈莫论人非;也有人说，谁人背后不说人，谁人背后无人说;的确，不管你承不承认，愿不愿意，我们每天都会被别人评价，也会评价别人。互联网时代社交媒体的出现，使评论别人的生活变得更加方便，更加频繁。于是评论别人生活的各种正面效应、负面效应都更容易显现出来并扩大化。我以为，在当今这个互联网时代，对人非，需慎言。
“是与非”中的“非”，向来都是一个很难解释的概念。在这里，我们不妨引入逻辑学中的“价值判断”和“事实判断”这两个概念来解释这个问题：事实判断中的“非”，主要指的是在事实上违背法律和公序良俗，而引起非议的事情;价值判断中的“非”，主要指的是和某个人固守的价值观相违背，引起某人不快感觉的事情。我以为，对于事实判断中的“非”和价值判断中的“非”，我们应该秉承两种不同的态度。
事实判断中的“非”违背了法律和公序良俗，我们自然有权利对这些“非”进行评论，进行批判。比如说，某些官员贪污，做了违背党纪国法的事情，虽然这件事情和我们并没有直接关系，我们确实应该要对这件事情进行批判。如果对生活中违法违纪，败坏社会公序良俗的“恶之花”不发一言，采取春晚小品中“我惯着他”的态度，任其野蛮生长，那么，我们这个社会怎么能不变得冷漠?我们社会中的这些坏风气什么时候能得到纠正?所以，对于事实判断中的“非”，我们要敢怒敢言，敢破敢立，不仅要对此类现象毫不留情地批判，还要对解决这些社会问题提出建设性的意见。
价值判断中的“非”是指和评价者所秉持价值观不相符，引起评价者不快的事情。当今这个时代，价值观日趋多元。每个人所秉持的价值观或许并不相同，但是，只要符合法律，符合公序良俗，个人选择过怎样的生活，那就是他的私权利。在这种情况下，我们慎言他人的生活，其实恰恰是对其私权利的充分尊重。“子非鱼，安知鱼之乐?”每个人所处立场不同，社会阅历不同，价值观不同，我们怎么能够用自己所秉持的价值观念强制性地要求和批判其他观念不同的人呢?这对那些人来说不是太苛刻了吗?我们在评价别人时，要理解价值观的多元性。只要在法律法规和公序良俗所允许的范围内，我们显然没有必要非得用自己的价值判断来说服他人，统一他人不可。
在评价他人的生活时，我认为还应坚持以下几个原则：第一，要考虑评价客体的实际情况，他(她)是否愿意让你评价他(她)的生活;第二，要充分认识到评价这件事情可能会产生的后果，慎重斟酌语言，用对方较为能理解的方式去评价他人的生活。如果对方固执己见，那么只要不违背公序良俗和法律法规，“君子劝人，不可则止”，不要执意坚持自己的意见;第三，在评价时，我们要真诚待人，在某些情况下，真话可以不全说，但是假话必须全不说。
回到文章的话题中来，我们是否应该评价别人的生活?如果评价，应该怎样评价?我以为，评价别人的生活应坚持以事实为依据，以法律为准绳。如果他人的行为触犯了法律，违背了公序良俗，我们要敢于批评;如果他人的行为在法律法规和公序良俗允许的范围内，只是和我们秉持的价值观不同，那我们就要学会尊重他人的私权利。对人非，需慎言。
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