习俗的故事作文（合集18篇）由网友“cnnnma”投稿提供，下面是小编整理过的习俗的故事作文，希望对大家有所帮助。
篇1：国庆节习俗故事
国庆节的由来
“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。
西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。
我国封建时代，国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。
因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。
今天将国家建立的纪念日为国庆。
每年10月1日称为我国国庆节
1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。
这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。
其实，人们头脑中的这一印象并不准确。
因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民的政府成立盛典，而不是开国大典。
实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。
当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。
时间是1949年9月21日。
这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。
10月1日的国庆又是怎么回事?
在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说:“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”
毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”
1949年10月2日，中央人民的政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10 月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的'日子。
从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的，全民性的节日形式，便承载了反映这个国家，民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
近代国家的这种庆典就是对外显示力量，因为它们大多是在争取独立，政治革命，反对殖民主义的斗争中诞生的，需要通过这种力量的显示，以增强国民信心。
显示力量，增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的。
篇2：习俗的故事作文
习俗的故事作文
今天，我和姐姐走上了街头，用眼睛看到了，用耳朵听到了，了解了许多关于中国春节“除旧布新、迎禧接福”的传统习俗。
我题目：姐姐，今天是除夕夜，家家户户怎么都挂上了红灯笼，在门上贴上了新春联，就连窗户上都贴上了窗花，而且晚上还要放爆竹，这是为什么呢？
姐姐题目：说来话长呀！传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，每到除夕夜就会出来吞食牲畜伤害性命，人们只好在这一天逃往深山。有一年，一位白发老人说他能将“年”兽驱赶走，大家不必再躲入深山。众人不信，但老人坚持让大家留下。就这样，当“年”兽来时，老人突然点燃爆竹，“年”兽被炸得心惊胆战，仓皇而逃。原来“年”兽怕红色、火光和炸响，于是每年大家都贴对联、窗花，放爆竹，防止“年”兽。明白了吗？
我题目：那为什么门上的“福”字要倒贴呀？
姐姐题目：春节贴“福”字，是我国民间由来已久的习俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，就有人将“福”字倒过来贴，表示“福到”。
啊！原来我们中国春节的传统习俗含有这么多意义呀！
篇3：端午节的习俗和故事作文
端午节快到了，我好奇地问妈妈：“妈妈，端午节有哪些习俗呢？”“儿子，我现在念首儿歌给你听，你就知道了：五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”“妈妈我知道有哪些习俗了，有：插艾叶,戴香囊，吃粽子，撒白糖和赛龙舟，可真多呀。”
了解了习俗，再说说端午节的感人故事吧！
故事是这样的：中原大地有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，他们都想称霸天下。当时是这样的，屈原是楚国的左徒官，他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗言，可怀王不但不信，还把他革职，流放江南。屈原满怀忧愤便写下了不朽的诗篇――《离骚》和《天问》，公元278年，楚国被秦国攻破，屈原精神上受到了极大的打击，之后他抱石投入长江东边的汨罗江。当地百姓得知屈原投江，纷纷前来救助，打捞屈原的尸体，并拿来了粽子投入江中喂鱼，让鱼虾不吃屈原的尸体。虽然两千多年过去了，但诗人屈原的形象依然留在人们心里。如每年的五月初五，人们都要吃粽子，赛龙舟，纪念这位伟大的爱国诗人――屈原。
啊！多么不屈的精神，我们要学习屈原的爱国精神，好好学习文化知识，将来报效国家。
篇4：中秋节的习俗和故事作文
中秋节的习俗和故事作文
昨天是中秋节，我和奶奶、爷爷、二伯去老家了，到家以后，我奶先把月饼放到院里的凳子上几个月饼，然后就放起鞭炮，我就问奶奶。为什么把月饼放到院里，因为是中秋节，每家每户都要给月亮上贡，哦，原来是这样。
篇5：清明节的故事习俗
清明节是中国最重要的传统节日之一。那天要去祭奠祖先节日，也是一个远足踏青、亲近自然的春季仪式。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。
这一天，天气很好，田里到处都是农民身影。春天的时候，天气有时下雨有时晴朗，天气很难预料，刚刚还是晴天，一会儿就下起了雨来。
我们绍兴人过清明节也有与其他地方不同的过法。每到清明，奶奶就会做很多艾饺，里面全是糖水，使人垂涎欲滴，每次吃艾饺我都抢在第一个，也一连那好几个生怕有人来抢。我们有时做的很考究，不仅吃起来让人赞不绝口，连看上去都十分漂亮，绿色的外衣，形状美观。
清明的时候还要上坟，也就是要去看望一下死去的亲人。上坟的时候，我们会带很多水果，和一些食物，还要为祖先烧香。比如说“上坟鹅”。“上坟鹅”因为饲养精，饲养时间短，又是春季，所以它的肉又嫩又肥，实在是上品。不过绍兴农家上坟用鹅，倒不是单单为了它的味道，而是另有寄托。
这就是清明节，这就是绍兴人的清明节。
篇6：清明节的故事习俗
万物复苏，春色撩人，一年一度的清明时节马上就要到了，清明是人们祭祀烈士和死去的故人，因此每到清明我的心都有一种忧伤的悸动。
古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明似乎都该伴着细雨，唯有这样，才能抚慰那柔软，悼念世者的魂灵。
往年，清明难得一遇的风和日丽，父亲总会带随我去祭祖，于是他拿起铁锹在爷爷旧坟土上添加一些新土。有的人则会采一些清明花放在已故亲人坟前，使清明花在春天的阳光映衬下刷新鲜艳美丽，扫完墓后还很不舍地停留着……
望着先人的栖息地，时光在凝固，记忆在凝固。点一炷香是崇敬，焚几许纸钱是思念，叩首的礼仪是虔诚。焚烧的纸钱，似灰色蝴蝶四处飞扬，爆炸声此，幽静的田野烟火袅袅。人生有酒今朝醉，一滴何曾到九泉。摆在墓前的酒肉，是思念，是寄托，是祈福，是感恩。
篇7：清明节的故事习俗
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。阳春三月，正是12个月中，景色最为茂盛的美景。在这个周末中，清明节到了。
挨家挨户家门前，都插着柳枝，据说这是因为介子推死于柳树之下，所以为了纪念他，家家户户就在家前插柳枝。
早晨，我们来到公墓踏青，沿着一条小小的石子路走向另一片土坡。路上有着许多紫罗兰，夜里的露水被那花瓣紧紧抱住。真好似伤心的滴着泪水。瞧!在微风中，那总是低头丧气的狗尾草，这次居然昂手挺胸。
穿过一片紫罗兰，来到一座坟墓，它的身旁有着一棵高大的柏树。总是为它遮风挡雨，陪伴着它。
我们拿着毛巾擦着墓碑，插上两支红绿的彩纸换帐子。这帐子已被点燃，听奶奶说，这就表示曾祖母来拿钱了。此时，我也盼望着那未曾见面的曾祖母能回来。
篇8：春节的习俗故事
压岁钱
每年除夕之夜，许多家长都要给孩子“压岁钱”，这种习俗来自一个流传很广的故事。
相传，古时候有个名叫“祟”的小妖，每到大年三十夜，都要出来伤人。它用手在熟睡的孩子头上一摸，轻则高烧不止，重则痴呆残疾。当时，有户人家，夫妇俩老年得子，害怕“祟”伤害孩子，便找了几枚铜钱放在孩子身边，逗着孩子玩。孩子把铜钱推倒摞起，摞起推倒，玩得十分开心久久没有睡意。尽管如此，夫妇俩仍然不敢大意，一直守护在孩子身边。
半夜时分，一阵阴风过后，“祟”果然来了，它到孩子跟前刚要伸手，那铜钱“哗啦”一声，好像一个个石头磨扇，劈头盖脸向“祟”的身上砸来，吓得它尖叫了一声，一溜烟跑了。
此故事传开后，家家户户都效仿这种做法，在除夕夜给孩子几枚铜钱，用以压“祟”。
因“祟”与“岁”同音，除夕夜又逢年末岁尾，时间一长，压祟钱便渐渐叫成了“压岁钱”。此习俗一直流传至今。
“送穷灰”
农耕时代，林州民间家家户户都生有煤火，煤火台下有个煤渣道，是个专门用来盛煤渣的地方。平时隔三岔五都要把里边积存的煤渣掏出去。可是，大年初一至初四晚上，积存的煤渣再多，也是不能往外掏的，这个习俗是怎么来的呢?
相传很早以前，有个小怪物叫“蛩”(音同“穷”)，长得样子和蟋蟀差不多。别看个头不大，破坏力却不容小看，跳到谁家，富户就会变穷，穷家就会死人。不过，蛩有三怕，一怕红色，二怕响声，三怕火光。因此，人们为了撵蛩，过年时，家家户户都要贴对联、放鞭炮、在院里点柏枝火。吓得蛩无处藏身，便钻到了煤渣道里不敢出来。从正月初一到初四，家家户户都不掏煤渣，是害怕惊动了蛩，惹出是非。直到初五清晨，才把蛩和煤渣一块送到门外十字路口，点上香表、放响鞭炮，让它远走高飞。
因蛩和“穷”同音，故称这一风俗叫“送穷灰”。
篇9：关于七夕节的故事-七夕节的习俗
七夕节的习俗
今天是我国的传统节日“七夕节”，七夕节到底怎么过才有意义呢?我们不应模仿西方的情人节，应该过具有我们历史风格的传统节日，那么接下来看看古人是如何过“七夕节”的呢?
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
贺牛生日
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上扞薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。
牛郎织女
【牛郎织女】(一)
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为 何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说： 别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉 他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一 个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
【牛郎织女】(二)
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起 腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的 忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
【牛郎织女】(三)
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
篇10：清明节的习俗故事
蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。
中国各地区清明节的习俗
中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。
大中华地区清明节的习俗
篇11：清明节的习俗故事
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
篇12：清明节的习俗故事
台湾南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
新加坡地区清明节的习俗
东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”(免费公墓)，盖大伯公(土地神)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。
不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，不仅费用高昂，而且使用期只有。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋(家乡)做清明不?”
篇13：清明节的习俗故事
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。
近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。
篇14：中秋节有什么习俗有哪些故事
中秋节有什么习俗有哪些故事
赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
吃月饼
月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。
追月
所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
中秋节故事
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的`崇拜，嫦娥奔月故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。
吴刚折桂
吴刚登上月宫折桂，据唐代小说《酉阳杂俎》中说，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去伐月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪。”
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。据说，当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
篇15：关于重阳节的习俗故事
农历的九月九叫“重阳”，在中国的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数。九月九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。这些重阳节的故事，你知道吗?
关于重阳节的历史,你知道这些习俗吗?
重阳节
每年的农历九月初九日是我们中华传统节日——重阳节，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。20xx年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
作为中国一个非常重要的节日，民间流传着很多传说，今天小编为您介绍重阳节的传说、习俗，一起去了解一下重阳节!
重阳节习俗
【登高】
重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。
”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
【吃重阳糕】
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
【赏菊并饮菊花酒】
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
【插茱萸和簪菊花】
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
重阳诗篇
醉花荫
(宋)李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
(南朝 陈)江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开?
沉醉东风 重九
(元)关汉卿
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，
谁肯教白衣送酒。
重阳大事件
◾ 先秦之前：《吕氏春秋》中说到，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
◾ 汉朝：据《西京杂记》和《荆楚岁时记》记载，自此时起，有了重阳节求寿之俗和大型饮宴活动。
◾ 三国：“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
◾ 晋朝：陶渊明在《九日闲居》提到菊花和酒。表明魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。
◾ 唐朝：重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。
◾ 明朝：皇宫中宦官、宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。
【文化】山西故事里的重阳习俗 闰九月重阳节过前不过后
中国传统节日是与节气相对应的，进入到这个时候，天气下降，地气上升，天地之气交接，古人为了避免不正之气，自古以来，在这一天人们要登高、插茱萸、饮菊花酒，以避害趋利，确保身体健康。
有花有酒，登高远眺，最能牵动文人墨客的诗情。从山西历史上的文化名人留下的那些篇章和故事中，我们能更清晰地看到重阳节中的三晋风俗。
王勃重阳登滕王阁 写千古名句被赞天才
唐代，是一个诗文才情爆发的时代，重阳登高有了文人雅士千古华章的装点，给这个原本登高辟邪的节日增加了浪漫主义色彩，成为千古吟诵的佳节，而重阳也成就了无数千古名篇。这其中最出名的应该是山西最年轻、最有才华的诗人王勃于重阳节写下的《滕王阁序》吧。
公元675年，25岁的王勃前往越南河内探望父亲，在重阳节傍晚的时候走到了南昌。当日南昌地方官阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。王勃事先并不知道其用心，一路饱览壮丽的风光，早已激情在胸，于是毫不谦让地接过纸笔，开写!
阎伯屿心中有气，派人在旁边看王勃书写，写一句向他汇报一句。当王勃写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，他忍不住拍案叫绝：“此天才也!”爱才之心顿起，宴会气氛变得欢乐祥和，王勃由此一举名震诗坛。
滕王阁日后成为天下名楼，人们每每登临自然就会想到王勃写下的千古名篇和那惊艳世人的佳句。
白居易偶遇闰九月 独赏秋菊自斟自饮
公元841年，唐会昌一年，白居易已经70岁。白居易晚年好佛道，这时已居于洛阳香山寺20xx年。
这一年恰逢闰九月，闰九月九这一天白居易独饮后赋诗一首：“黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。”白居易不仅是好酒之人，还会酿酒，而且酿出的酒品质出众。但年过半百后，开始持戒，渐断荤腥，酒也少沾，正如诗中所言“不醉重阳十五年”。而这年已到闰九月，白居易却又持杯独酌，可是举杯消愁?
这一年，唐武宗李炎刚刚登基不久，在三个月前的六月庆阳节上，武宗设斋讲法时发出了一个明确的信号：新皇上并不喜欢佛法。三个月时间，消息已经从长安传到了洛阳，东都洛阳的僧寺都进入了风雨飘摇中。白居易居香山寺中，不免心中愁肠百转。
自西汉起，重阳节便有饮菊花酒，赏菊花的习俗。唐代几乎是无菊无酒不重阳，不插茱萸不过节。
而说到重阳节插茱萸的习俗，很多人都是从王维那首《九月九日忆山东兄弟》中得知的。
17岁那年的王维 登高怀念山西的兄弟
唐朝时，首都长安也有不少“京漂族”，王维15岁就到长安交游了。他天资聪明，多才多艺，据说曾根据画作中弹琴人的姿势而说出所弹曲目，甚至是某段音符。王维很快就在京城结交了不少王公贵族，成为王府的座上嘉宾。虽然他在京城混得还不错，但是少年孤身漂泊在外也难免思念故乡和家人。
他17岁那年的重阳，按照当时的民间风俗，登高望远，不由心中怀念故乡，吟出了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的思乡情。
古人将茱萸作为驱邪的神物，每逢重阳节，人人佩戴，在汉代时就已经成为重要习俗。唐代延续了旧俗，只是插茱萸比佩戴茱萸香囊更为流行。而且，唐朝时每年九月八日就开始做重九，直到初十，庆祝活动还会继续。
到宋代茱萸被称为“辟邪翁”，依然非常流行。只是到了近代，因为山茱萸的减少，佩戴茱萸香囊、插茱萸的习俗渐渐退出了人们生活。不过在我省晋城市一些地方仍然有佩戴茱萸的习惯。
晋南爱登高 晋北好骑射 重阳节里三晋风俗曾有异
重阳节登高的习俗在唐代已是晋南地区广泛认同的民俗活动。王勃和王维都是历史上的河东人士，即今晋南地区。
解放后，乡宁县还曾习惯在这一天放假，由教师带领学生进行登山活动，家长们往往要乘兴观看，也一同登攀。万荣县在这一天则会在稷王山举行庙会，赶会的人也以登高为乐事。
晋北地区登高习俗则较为淡薄，这一天年轻人常常去打兔子或者山鸡。这与历史上北方少数民族多在此活动有关。
南北朝时期，北朝过重阳节时常举办骑射活动，到唐时骑射围猎活动依然盛行。宋时，山西北部地区多在辽国控制范围内，与宋对峙的辽国是契丹族建立的，契丹人喜欢在重阳节举办射虎、射兔、射柳之类的骑射竞技活动，这一习俗自然沿袭下来。同时，发源于汉族的重阳节习俗也在宋时逐渐被北方少数民族接受，开始饮菊花酒，插茱萸，只是吃菊花糕之俗未传入。
菊花糕是重阳节的应时食品，晋东南等地在这一天会蒸枣糕，晋北地区流行吃迎霜兔，与契丹族习俗有关。
宋人武珪所著的《燕北杂记》中载，契丹族重阳节饮菊花酒时必有一道凉菜是鹿舌酱拌兔肝。到明清时依然如此，宫中会设“迎霜宴”，必有麻辣兔肉，称为“迎霜兔”。
如今，重阳节骑射已因城市化进程而消失，赏菊登高成为重阳节主要活动。又因重阳节本来有长久和延年益寿的象征，1989年，政府将农历九月九定为老人节。在这一天，人们都要为老人举行各种庆祝活动，自古以来的敬老传统更加光大。
本报记者 李雅丽
延伸阅读
闰九月重阳节过前不过后
一般情况下，农历的历法每两三年会有一个闰月，20xx年中共有7个闰月。不仅闰九月比较少见，闰十月、闰十一月、闰二月、闰三月也很难遇到，而闰正月和闰腊月则没有出现过。
今年是闰九月，闰九月可是很难逢的。闰九月在20xx年前的220xx年中，仅有1832年和20xx年，下一次闰九月将会出现在2120xx年。那是不是意味过两个重阳节了?
碰上这种闰月的情况，民间通常采取赶前不赶后的做法，即过第一个九月初九重阳节，后一个九月初九则虚化。20xx年是闰五月，有两个端午节，分别是5月28日和6月27日，但当年国务院办公厅通知，20xx年端午节各地为5月28日至30日放假，共3天。所以，通行做法是赶前不赶后。
前溯百余年，1920xx年，恰逢闰八月，也不多见，这一年的八月十五，慈禧太后和光绪皇帝是在西逃路上度过的，当时前一个月的八月十五是中秋节，按照旧俗是进行了拜月礼的。而后一个八月十五，慈禧行至晋中，并未再按照礼俗过中秋节。
我国民间习俗中的闰月是没有传统节日的，出现有民俗节日的闰月，习惯做法是“过前不过后”。所以，今年虽然两个“九月九”，但重阳节只过一个。
篇16：中秋节传说故事及习俗
中秋节传说故事一：嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋节传说故事二：吴刚伐桂
传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节传说故事三：玉兔捣药
此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。
中秋节传说故事四：玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五：貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得**不堪的朝野稍有安宁之象。
中秋节传说故事六：月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
中秋节传说故事七：月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋节习俗
赏月
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
观潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种.种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
玩兔儿爷
近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。’可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。
篇17：圣诞节的故事及习俗
小可爱们圣诞快乐呀!不知道大家有没有趁着节日的气氛出去浪一浪呢?下面给大家带来一些关于圣诞节的介绍，希望对你们有所帮助。
圣诞节名称的由来
它是“基督、弥撒”的缩写，弥撒是教会的一种礼拜仪式，在圣诞节当天，所有的基_督教会都会举行特别的教会仪式。
圣诞节的故事
圣诞节不少孩子以为是圣诞老公公诞生的日子。其实圣诞节是来自基_督教习俗，是庆祝荣耀尊贵的上帝为了爱世人，便将他的独生子耶稣基督道成肉身来到世间，成为人的样式，与人一同承担苦难、救赎世人。圣诞节就是庆祝圣子耶稣基督的诞生。而在西方庆祝圣诞节不是只有圣诞节夜以及圣诞节当天，早在圣诞节前的四个星期日，便已经开始每周日庆祝耶稣诞生的习俗，这一段时间称为“将临期”。
在将临节期，教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的`叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的“普世同庆”点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。
而圣诞老人其实是西元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平事迹中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被儿童文学家，予以丰富的想像而成为我们现在所知圣诞老人故事。 圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢?
圣诞节的真正意义
纪念耶稣的出世，感谢上帝差遣他的爱子来到世间拯救人类。
但是时至今日，很多的圣诞欢庆活动和宗教并无半点关联，只是单纯的交换礼物、寄圣诞卡、互道祝福;对大多数人来说，圣诞节就是一个普天同庆的日子。
圣诞节的风俗
1.圣诞卡：一般是在印有耶稣降生故事的图画的小卡片上写上祝福语。
2.报佳音：平安夜的时候，教会通常会组织一些(或者信徒自发组成)圣诗班，挨家挨户吟唱。
3.颂歌：圣诞节时唱的赞美诗称为“圣诞颂歌”，颂歌种类繁多，曲谱多取自著名音乐家的名作，其中最为有名的是《平安夜》。
4.圣诞老人：关于圣诞老人的传说也有很多，其中广为流传的一个是——从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次，他打算给三位贫穷的少年送三袋金子来帮助他们逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给一名少年时，从窗户扔进去的金子恰好掉进壁炉边的一只长袜中，圣诞老爷爷与袜子的故事就这样流传开了。
现如今，西方家庭的父母都会在平安夜的时候把孩子们的礼物装进袜子里挂在床头，孩子们第二天起床后就能收到圣诞礼物~如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，是小孩们的大众“爷爷”。
5.圣诞树：圣诞树一直都是庆祝圣诞节的重要装饰物，没有圣诞树的圣诞节仿佛没有灵魂。关于圣诞树的来源有很多个版本，其中一个版本是这样的。传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下一根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。
而令人比较诧异的是，圣诞树真正出现在圣诞节时，是由德国兴起的，后面才传入欧洲和美国。圣诞树上通常都会挂满琳琅满目的装饰品，但是最讲究的还是树顶的特大号星星，一般都由一家之主把这颗星星挂上去。
篇18：清明节习俗由来传说故事
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
4、植树
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