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万物皆需水作文

时间：2022-04-30 01:19:26 更多作文收藏本文下载本文

“刘刘”为你分享30篇“万物皆需水作文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

万物皆需水作文

篇1：万物皆需水作文

万物皆需水作文

有一天，我看见爷爷把洗了菜的水放到盆子里，又把盆子里的水倒到桶子里，再把桶子提到卫生间。我很奇怪，问到：“为什么不把洗菜的水丢掉呢？”爷爷说：“丢掉？太不环保了！”“那把它放到桶子里又有什么用呢？”我说。爷爷说：“这水，可以干好多事儿哪！”我问：“啥事呀？”“咯，可以冲厕所、浇花，还可以放到鱼缸里。”我说:“哦，懂了。”

于是，我也学着节约水：把洗澡前放的'冷水也放到桶子里，就是每次我放了以后，没几天就没了，不知道咋回事。

我想：为什么要节约用水呢？我就去问爷爷。爷爷说：“地球的确是一个蔚蓝色的星球，但真正能喝的淡水是很少的，特别是有一部分是地下水（虽然人类已经拥有开发地下水的技术了）。没听说吗？西北方的那些人们，有些还没水喝呢！他们洗脸的水拿去洗脚，洗完脚就拿去给牛羊喝。因为极度缺水，他们在下雨天才能洗上一回澡。一个人一年能洗上四五回澡就算不错了。而且他们过年从不像我们，送这个礼物送那个礼物的，他们就送水。”

水可以帮我们做很多事，如种树。爷爷告诉我，万物（动、植物）生长都需要水，我们人也不例外。就像把植物种在月球上，要不了多久，这株植物就会死亡。为什么？主要就是没有它需要的水。

所以，我们每个人都要从身边的点点滴滴做起，为环保做贡献！

不要让世界上最后一滴水，成为人类的眼泪。

篇2：万物皆平等

万物皆平等

万物皆平等正文：

前几天，我看见有几个人拿着铁棒，向狗打去。他们这样一来狗都惊吓得向外乱窜。只有出生大概三四个月的小狗崽，因为跑不快，马上被那群人拎起来用铁棒打，只见那狗还血肉模糊，随后被他们扔进了蛇皮袋里，只见那狗还在蛇皮袋里挣扎，那些人把袋子扔进了车内交差去了。后来我知道他们是打狗队。

最近，狗咬伤或咬死人的.案例非常多，或许在人们眼里狗是一个很坏的动物，而且他的命并不值钱。开始我也是这样想的，狗只是一个低等生物打死了就打死了，就连一个钱都不值。可是再换一个角度去想，如果狗与你的生活时间长了，那么狗会带给你摇尾巴，你会觉得他与朋友没有什么差别，所以不管是人还是狗都有一样东西，也是最宝贵的东西――生命，在杀所谓低等生物的时候，你是否想到过他们有没有生命呢？

那些无家可归的流浪狗之所以要流浪，是因为它们缺乏人们的关照，我们不但不关心它们，还要捕杀他们，我们人类是否是要去想一想。

我想把那些无家可归的流浪狗先关在笼子里，让他们的主人来认领，希望国家能建设一个专门收养流浪狗的地方，如果没有人来认领，那么就为他们建立一个狗狗之家，让狗狗拥有安逸的生活，永享天伦之乐，不受人欺辱、追打。

篇3：万物皆灵散文

万物皆灵散文

世间万物皆有灵性，广至宇宙，微到细土。哲学言之“运动是绝对的，而静止是相对的”，动则显灵，灵中制衡。广袤宇宙空间的天体相互吸引、相互绕转，组成了有规律的天体系统，无一天体违此规律而动。地球绕日公转有它的规律。其本身组成物也有灵性，人眼中地球上的山川土石静态而不动，缺灵气，其实不然，喜马拉雅昂起、阿尔比斯屹立、东非裂谷断裂、地中海面缩小无不动中有灵，更别说是有机的土壤、生物了。

既然万物皆有灵性，则有生命发展历程，存在于天地之间，公平而不独尊。不一某物为中心而存在，此存于天地，有它的道理，切不可唯有我存而它亡道理。再说了唯自存而它亡，自必灭亡。

人类生存与地球之上，就需和大自然任何物质共存，无论是有机世界还是无机的环境，相互共存，才得共赢。灭其它而独占其是违背事物发展规律的。

人类历史发展中曾以我为尊的'教训是深刻的，灭物种、垦荒山、毁林木、填河湖、引物种、污大气……..。这种生态的过度破坏和环境的过度污染是对万物灵性的抹杀，怎不遭报复呢?瘟疫流行、水土流失、全球变暖、旱涝频繁、风沙肆虐……..。

万物皆有灵，灵中求衡，公平发展才是硬道理，古人都明白，而现代人却不遵。

老子曰：“道法自然”、“泛爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”(董仲舒《春秋繁露.离合根》)，藏传佛教之“和睦四瑞”无不宣扬万物公平皆存。

今天的人类必须觉醒，万物共存，绝不是唯人类独尊。切不能把“人定胜天”曲解为“一定”胜“天力”，亦不能把“人不为己天诛地灭”之“修为“误解为“为了”。

万物皆灵，遵道义，循规律，和谐发展才是归宿。

篇4：万物静观皆自得作文

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，何等诗情画意！当真正如此的美景浮现在我眼前时，这句诗忽然出现在脑海中，心中便得了体会，而这种感觉和这个诗句，便“为我所得”了。

王国维曾说过：“一切景语皆情语。”从前不明白其中意思，而如今，面对一些些景，一些些物时，忽地感觉出了其中所表达的含义。因为，只有带着自己的感觉去静静观察，静静体会，那当时感觉到的感受，便是自己的了。

古人偏爱出游，而更爱在万物复苏的春和获得丰收的秋出行，或登高、或游船、或饮酒，然后，静静地带着一颗平静、细腻和感性的心去观察和感觉身边的一切。于是，李清照游船，静观湖水，勾起往事，写下“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”而李煜登楼眺望，静观世间万物，写下“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”也有李白曾豪迈地写下了“举杯邀明月，对影成三人。”他们都是带着“心”静观万物，融入情感，写下属于自己的诗篇。

而我，似乎在清晨，看着花朵上的雾水凝成露珠的时刻，静静地思考着，感受着自然的神奇与美好，心中也无比欣喜。于是，这一刻的感觉便只属于我自己。仿佛我也得到了万物所能给予我的启发，获得了人生的感悟。

喜欢在深秋的时候，骑单车到金黄色的稻田边，蹲在田间的小路上，双手托腮，静静地看着。看着一棵棵稻子在风的吹拂下起舞，它们晃着脑袋，极其可爱的模样，就像少年时，单纯的孩子们，因为得到了理想的成绩便志得意满；看着蚂蚁们谋略搬运落在地上的食物，同心协力，秩序井然，似乎一个纪律严明的军队，步伐整齐地开向目的地，得意洋洋。于是，我想起了生活中，人的行为，人与人关系，似乎都能在自然中找到注解。

很多道理都是在静静地观察万物中得出的，而那些原以为艰涩的道理，一下子都在无意中变成了我们自己的感悟。

评点：

这篇考场作文扣住命题，由刘禹锡的诗句入题，再引王国维的话表述自己的观点，由三位古人静观万物的“自得”到自己清晨深秋看花观稻的“自得”，文中加粗的楷体字是考生在反复点题，的确是一篇扣题之作，立意明晰。但立意的深刻和新颖还不够，而且细究所举的“三李（李清照、李煜、李白）”的“静”观，严格说他们都不属于真正的“静”，而且三人排列的顺序也是不严密的。此文网上阅卷得分：48分。

篇5：万物静观皆自得作文

世事来去不断，喜忧参半，却有着同一条原则：快乐不是绝对的，苦难亦不会没有尽头。

花开花谢，日出日落，总伴喜悦与辛酸。

鸟啼响起在清晨，同时拉开一天的序幕，清脆悦耳的吟唱，似清泉纯净，如细水长流，灌输人的漫漫人生路，瞬间心无杂念，心境坦然。

而杜鹃啼血，催泪的曲调，扣人心弦的悲鸣，让云落泪，令尘埃定格，失去飞舞的活力。那样的悲哀，是声嘶力竭的痛。

同样是鸟啼，前者喜悦动人，后者却异常悲哀。这是多么大的反差，不由得叫我开始感叹世上的那种永远望不到的距离，永远看不透的情感。

转眼看我们的生活，生日吃蛋糕似乎已经成了一个不成文的习俗。一个好的生日蛋糕，是甜而不腻的，需要的不仅仅是香甜的奶油，还有松软的蛋糕。一个事物不是整体，多样的世界才能带来美妙的触动。快乐的人们不占少数，满心忧愁的却也不见减少。

那些关于月的传说与诗歌，几乎每人都已耳熟能详，阴晴圆缺不定的月，寄托了那么多人的悲欢离合。秋月总能兴起秋思――愁。

月色是秋思的源泉，是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，世纪后运转的一个最神秘亦最自然的布景，是诗篇里最微妙的一个消息。

在月下，李白斗酒诗百篇，是思乡的离愁，是境地的凄凉。众人皆醉我独醒，止不住的愁情。

而围圆桌而坐的人们，看着千年不变的月亮，谈着谈了千年的嫦娥、吴刚、玉兔和砍不断的树，吃饱含温情的月饼。

同一个月亮，却让愁的人更愁，让乐的人更乐。愁的思绪编织绕人心头，推之不去。乐的幸福让人低笑，从而愈加喜悦。

渴望或恐惧，也因此因人而异了。

看花开，会让我想起花落。

听别人的快乐，却想到自己的悲伤。

知足而又长乐，以平静的心态看待一切。学着，在悲的时候寻找希望，在快乐时留意不足。

静观这一切，觉得幸福而平静。

篇6：万物静观皆自得作文

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。人只要懂得满足，就会觉得幸福。

听，风在歌唱；看，树枝在为它打着拍子。一切都如此美好。轻轻地闭上眼睛，似乎空中都夹杂着花的清香，阳光都不再如此强烈，而是暖暖的，懒懒的，像是在你耳边说着甜言蜜语，嘴角忍不住地上扬。静静地，一切都是你的。

清晨，出来散步，来到林间。似乎一切都在沉睡，不忍打扰，连脚步都放得很轻很轻。叶子上还沾着一层雾气，湿漉漉的，像是美丽女子的眼，看一眼就让人沉醉。树干上长着青绿的苔藓，长着一两朵美丽的蘑菇。向远处望去，四处都还处在一片淡淡的雾气中，像是一个羞涩的少女蒙着的轻纱，似乎轻轻一摸就可以摸到。瞧，这一切都是你的。

不远处传来淙淙的流水声，像一个活泼女孩的笑声，玻璃般纯洁透明，陪着鸟儿鸣叫，似乎在合奏着乐曲，如此快乐、优雅。这儿什么都没有，只有这声音，纯粹大自然的声音，在召唤着我们，在欢迎着我们，只要静静站着，你就可以听到，这美丽的大自然的声音。

来到田间，只有一脚宽的田埂上，一起通向远处。稻子已经成熟，金灿灿的一片，发出阳光的芳香。脱掉鞋子，用脚去感觉土地，软软的，凉凉的，还散发着一股芳草香。感受着风从耳边吹过，带来将要丰收的消息。有一部分农民开始收割了，举着弯弯的镰刀，轻轻地划一下，稻子就倒下了。成捆的稻子叠放在一起，捧起一些拿在手上，有阳光的味道，放在耳边聆听，稻子在说着田间的故事。

来到海边，海浪拍打着沙滩，海水轻轻地挠着你的脚底，痒痒的'。放眼看去都是蓝色的，比天空稍深一点的蓝，这蓝似乎夹杂在风里，送到你嘴里，伴着一股咸咸的味道。沙滩上洒落了一些五彩缤纷的贝壳，各式各样的，一颗颗捡起来放入篮里，这是孩子最珍贵的玩具。将一颗贝壳放在耳边，听它说着大海的故事。

来到草原上，草儿在抒写着春天的诗篇。

来到花园里，花朵都在舒展着身姿，个个打扮得花枝招展。

……

自然如姑娘般美丽，又如孩子般纯真，还如壮士般健硕。所有的事物都是你的，万物静观皆自得。

篇7：万物皆备于我成语

【拼音】：wàn wù jiē bèi yú wǒ

【简拼】：wwjbyw

【解释】：于：表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。

【出处】：《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”

篇8：有关雨后清晨万物静观皆自得作文

雨后清晨，身旁含苞待放的黄色风车状的花儿，随风摇曳，看起来娇小美丽惹人怜爱，纵使是如此娇嫩的花儿……有关雨后清晨四年级作文请看下文，

有关雨后清晨四年级作文：万物静观皆自得

在

这鲜嫩欲滴的蛇莓，配上四周一片绿海，真是“万绿丛中一点红。”
偶尔从树叶上滴落的露珠，滋润了蛇莓，让蛇莓更显得娇嫩可口，像是大自然端出了一盘色香味俱全的点心，让人胃口大开!身旁含苞待放的黄色风车状的花儿，随风摇曳，看起来娇小美丽惹人怜爱，纵使是如此娇嫩的花儿，却可以坚定的屹立在草原上，不畏惧强风、大雨，让人敬佩。
“万物静观皆自得”。都市的繁忙，让人很难停下脚步好好
有关雨后清晨四年级作文就到此为大家介绍完毕了，希望能够对你的写作有所收获。
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篇9：心存何物万物皆成何物话题作文

心存何物万物皆成何物话题作文

人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中唯有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出“此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得黑暗。”一个人的心情控制着一个世界：在忧愁者心中，世界是灰暗的；而在乐天派心中，世界又是何等的美好。

听说过德兰修女的故事吗?软弱多病、肮脏不堪的人谁还会去照顾他?只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任。当艾滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了艾滋病的女孩抚养到了十几岁。是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍，在这两位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的.流失；女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝裔鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬”的堂吉诃德，不也是如此吗?他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼……的确，在以那骑士为荣的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物――骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的堂吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”。

篇10：论语、孟子:万物皆备于我

论语、孟子:万物皆备于我

连云港外国语学校高三语文备课组陆洋

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着，孔子说:“因为我比你们年纪大一些,没人用我了。你们平日说：'人家不理解我呀。'如果有人理解（并重用）你们,你们打算怎么办?”子路不假思索地说道:“一千辆兵车地国家,局促地夹在几个之间,外有强敌入侵,内又有饥荒,我来治理,等到三年,可使人人有勇气,并且懂得道义。”孔子微微一笑。“冉求,你怎样?”答道:“方圆六七十或五六十里的地方,我来治理,等到三年,可使百姓衣食充足,至于礼乐,要等待贤人君子来教化。”公西赤,你怎样?“答道:”不是说我已经很有本领乐,但愿意学习去做：祭祀的事,或者和外国盟会,我愿穿着礼服,戴着礼帽，做个小司仪。“”曾点,你怎样?“曾皙弹瑟正接近尾声,铿地一声放下琴,站起来答道:”我与他们三位志向不同。“孔子说:”说说有什么关系?只是各谈自己的志向而已。“曾点说:”暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六成年人,带上六七个童子,在沂水边洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。“孔子长叹一声说:”我赞同曾点的主张呀。“子路、冉有、公西华走后,曾皙问:”那三位同学的话怎样?“孔子说:”只不过是各谈自己的志向而已。“您为什么对仲由微笑呢?”“治理国家要应该讲求礼让,可是他的话一点也不谦让,所以笑笑他。”难道冉求所讲的就不是国家吗?“”怎么见得治理六七十或五六十里的地方就不是国家呢?“”公西赤所讲的就不是国家吗?“有宗庙，有国家间的盟会,不是国家是什么?如果公西赤只能当小司仪,谁能当大司仪?”

【评析】子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）

公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

※课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

※课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

【原文】孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧��，养其�藜�，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”

【译文】孟子说：“人对于自己身体，各部分都得爱护。要普遍爱护，就要普遍地保养。没有一块皮肤不爱护，就没有一块皮肤不保养。考察人是不是善于爱护自身，难道有别的办法吗？从自己身上来取例就是了。身体各部分有贵贱，有大小之分。不要以小害大，也不要以贱害贵。保养着重小的方面就是小人，保养着重大的方面就是大人。假如有个园丁，（“场师”，园丁。）舍弃梧桐、楸树不管，（“梧”，梧桐。“��”[jia三声]，指楸树，常同松树并种。）却去培育酸枣、荆棘，（“�蕖�[er四声]，酸枣。）那就是个劣等园丁。保养一个指头，却失去了肩膀背部还不知道，就是不知如何养身的糊涂人，（“狼疾” 同“狼藉”，昏乱，糊涂。）只好吃喝的人，则被别人所鄙视，因为他保养小的方面而丢了大的方面。如果说只好吃喝的人并没丢失什么，那么满足吃喝岂不是仅仅为了保养那一小块皮肤吗？”

【评析】孟子讲爱护自身的原则。对身体各部分都要爱护，但要分清大小和贵贱。不能因小失大，因贱害贵。何为小而贱，口腹之欲。何为大而贵，心志之本。

【说明】人们之吃喝饮食就是为了保养自己的身体，所以只讲究吃喝的人，人们都鄙贱他，因为他贪小而失大。因为，仅仅贪图享受口腹之欲，每天山珍海味、佳食美肴，反而就会损害自己的肠胃。肠胃坏了，连命都保不住，还能再吃什么呢？就拿现代的青少年来说，一到夏天，就拼命想吃冰的，冰淇淋、冰糕、冰棒等，把38度的胃吃得象个冰箱的冷藏室。最普通的物理学告诉我们，物体都是热涨冷缩，胃细胞、胃壁毛细血管等遇冷即收缩，还要被冻伤，或者坏死，然后就手术，切掉二分之一，或者三分之一，还不成年，就已经不能享受其它美味了，甚至于是等死了。告诉他们这些道理，他们却不屑一顾，根本不听，就象肩膀都坏了一样，保养手指头还有什么用呢？就算是有些人很会保养身体，但他们的心理、智慧、情感却不会保养，活到老也是一个废人！所以，行为方式不对，所得的结果必然也就不会好。因为一个人真正需要保养的是心灵，是善的本性。依照善的本性而选择出最佳行为方式，人的这一生才有可能获得快乐。

【原文】孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。�|寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

【译文】孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”

【读解】佛问：“你向什么处安身立命？”（《景德传灯录》

儒答：“养性事天，修身立命。”

孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考，涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说，就是要加强知识学习和思想修养，充实自己的心灵。

所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻， ‘芒鞋踏破岭头云”。其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。

相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分。”只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持之中。 “锦城虽云乐，不如早还家！”

【说明】本篇还是探讨行为方式的问题，是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题。这是一个很重要的命题，人的短命和长寿，有各自不同的道路吗？孟子认为没有！人生下来，上天没有注定谁要短命，谁会长寿。那么，为什么有的人会短命，有的人会长寿呢？这其实就是各人对待生活、工作的行为方式问题。以善心行为，就多有善的回报，心胸坦荡，活得愉快，身体自然少病。身体少病，就不会短命，这是一方面。另一方面，在生活和工作中善于选择最佳行为方式，慎终追远，慎始而敬终，慎言慎行，就不会因为行为方式问题而遭受凶祸灾伤，从而亦不会短命。反之，如果只凭一时冲动或依随感觉而行为，就会多遇凶祸灾伤，因为感觉始终没有经过理智的思考，是人对社会环境的狭隘的认识。凭着狭隘的认识和感觉而行为，会正确吗？而不正确的行为方式就会使人走上不正确的人生道路，从而不会善终。所以，“尽心”、“知性”，就会知道天的道路和规律了。尽心，尽什么心？曾子在《大学》里是这样说的：“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个意思是，古代想要明白那明白无误的规律的人，就要先治理整个国家。想要治理整个国家的人，先要在家族里实行平等；想要在家族里实行平等的人，先要修养自身；想要修养自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚；想要使自己意念诚挚的人，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理。度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心性才能端正，心性端正而后自身才有修养，自身修养而后才能使家族里的人平等，家族里实行平等而后整个国家才能治理，国家得到治理而后天下才有太平。孟子的“尽心”也就是曾子的这个“正心”。《大学五章》：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。”尽心才能诚意，诚意才能修身，修身就谓之知性，知道本性。什么又叫本性呢？子思在《中庸》里说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”意思是说，天的变化的趋势称为本性，遵循着本性而运行活动就称为遵循了道路，修养着自身的道路就称为教育。天遵循着本性而运行活动就称为遵循了道路，既然天是变化着而且运行着的，它必然也就有着自己的道路，沿着这个道路而运行而变化，就是天的本性。而人们如果要沿着自己的人生道路走，就要修养自身，修养着自身的道路就称为教育。《中庸二十二章》：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是说，唯有天下那周密而周到的诚信，才能够尽到本性。天地能够尽到本性，人则能够尽到人的本性；人能够尽到人的本性，才能够尽到物的本性；物能够尽到物的本性，才可以佐助天地的变化和生育；可以佐助天地的变化和生育，才可以和天地相配合。什么叫本性？就是本来如此，本来就是如此，还有什么诚信不诚信？本来如此的也就是诚信的.。只有本来不如此的，才会有不诚信的。然而很多人为什么不能尽到本性呢？那就是他们没有认识到天地本来就是如此，天地化育万物，并没有想要占有万物，也没有要求万物回报，他们无视天地的本性而想要占有万物，想要万物都给予回报，所以他们也就迷失了本性。如果能够认识到天地本来就是如此，我也如此，那么就能尽到人的本性。如果人能够尽到人的本性，才能够尽到物的本性；就象天地对待人类一样，人类也是厚待万物，化育万物，不占有万物，不要求万物回报，那么，万物也就能够尽到万物自己的本性。如果万物能够尽到万物自己的本性，才可以佐助天地的变化和生育；这就是我们现代科学讲的生物圈、生物链之意。天和地不是也不可能是单独存在的，既然有了天，有了地，万物和人类就自自然然出现了，而万物彼此和谐地共同存在这个天地之间，是有着彼此的需要，也有着彼此的利用，如果某一个物种为了自己的发展而抑制它物的发展，也就失去了自己的根本资源。如果失去了根本的资源，还能怎样发展呢？那就是自掘坟墓。因此，知道了本性，又尽了心，就知道了天，就知道了命，就能选择到最佳行为方式。作为个人也是如此，如果为了自己的发展而抑制他人的发展，也就失去了自己的根本资源。如果失去了根本的资源，还能怎样发展呢？那就是自掘坟墓。

【原文】孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

【译文】孟子说：“万物之情我都具备了，反身而自求诚意，那快乐是很大的。强迫自己宽恕而有所行为，寻求爱心就很近了。”

【说明】一个人，本身就具备了天地万物的情性，只不过很多人自己不知道，那么，怎么样去做呢？孟子认为，首先要反身而自求诚意，就是首先自己对自己要诚实，这一点很多人都做不到。曾子在《大学》里说：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。�R其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。”这个意思是说，所谓使自己的意念真诚，就不要自我欺骗。比如讨厌憎恶那污秽的东西，比如喜好美丽的女子；这就称为自我同时涉及，同时兼顾。所以君子必须谨慎自己独处的时候。小人们在家闲散时，做一些不善良的事，无论什么都可以做。见到君子的时候就压制、抑制自己，掩盖、掩藏自己不善良的行为，而表现出很善良的样子。其实别人看你，好象就能看你的五脏六腑，你这样的做法有什么益处呢？这就是所谓诚信在心中，外表的形体动作就会表现出来。所以君子独处的时候必须要谨慎。其实，所有做亏心事的人，所有做坏事的人，都存有侥幸心理。佛云：“相由心生”，心里有恶念，相貌就会变得凶恶。所以《易系辞下传》上说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”其实这也是个心态、心理健康问题；巧言令色者，心理必然不健康，心态必然不平衡，他嘴上说的是一套，而心里想的却是另外一套，天知道他想的是什么！他态度上好象很仁义，但是假的，是表面上的，所以他不可能和别人相亲相爱。君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕的。这就是说，每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因为没有人看见、没有人听到就偏离自己人生的道路。很多人不懂得这个道理，以为没有人看见、没有人听到，便可以为所欲为，肆无忌惮，恣意纵欲；殊不知，你既然走着自己的人生道路，你自己如果偏离了、走岔了、跌倒了、躺下了，这都是你自己个人的事，不关别人的事。如果有人看见或听到而拉你搀你扶你帮你，这是你的幸事；如果没有人看见或听到，就不会有人来拉你搀你扶你帮你了，你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能获得快乐和幸福。而不快乐和不幸福的生活是谁都不想过的。

不自欺亦不欺人，而且还要强迫自己宽恕他人，人孰能无过？知错即改，善莫大焉。抓住别人一点点过错，始终不肯原谅，这就是不懂得宽恕。如果别人抓住你一点点过错也不肯原谅，你会怎么办呢？所以孟子强调要强迫自己宽恕别人。如果能学会宽恕，那么，离寻求爱心就很近了。而有了爱心，行为方式就会随之改变，事情也就容易成功了，寻求的也就容易得到了。

【读解】

“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心主义哲学观。这里面的是与非不在我们关心的范围。我们关心的是孟子说这话的意思。所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所理解的那样，说是“万物都为我而存在。”（由此来归结孟子为典型的主观唯心主义者。）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，我们在本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。”（《论语颜渊》、《论语卫灵》）它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语雍也》）总起来说，是一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间的关系。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了。

由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉，则是一种充满主体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命题”政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇气和信心。

【原文】浩生不害1问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲2之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”

【注释】1.浩生不害：人名，齐国人。2.欲：《书秦誓》：“仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。”《庄子则阳》：“故卤莽其性者，欲恶之孽，为性萑苇蒹葭。”《论衡案书》：“人情欲厚恶薄。”《增韵》：“欲，爱也。”这里用为爱好，喜爱之意。

【译文】浩生不害问：“乐正子是个什么样的人？”孟子说：“是个善良的人，是个诚信的人。”浩生不害问：“什么叫善良？什么叫诚信呢？”孟子说：“心怀喜爱的就称为善良，有自己本性的就称为诚信，内心很充实的就称为美好，内心充实而且又散发光辉的就称为大，大而且能融化贯通的就称为圣，圣而又高深莫测的就称为神。乐正子这个人，只有其中的两项，在四种之下。”

【读解】孟子在否定了本性以后，又重提本性，就是想说明人的本性可改变、可克制，但也可以保持善良的本性。乐正子就是保持了善良的本性，而成为善人，成为诚信的人。但仅仅是善良和有诚信够不够呢？当然不行！关键还要内心充实。这个内心充实说起来简单，做起来可就复杂多了，因为所谓的内心充实，就是要知晓、懂得最根本的东西。而要知晓、懂得最根本的东西，就必须要学习、继承很多很多的历史经验，并且把它们融化贯通，以调节自己，以旧的知识来适应新的、发展中的社会。而所谓光辉者，用自己发出的光去照亮别人，去影响别人，使其走上正确的人生道路。所以，圣人、教师，只是人生道路上的一盏盏路灯，走在有路灯的道路上，一个人不会走偏走歪走错。而走在黑暗的道路上，那就极容易走偏走歪走错。乐正子就没有做到这些，所以他就是没有尽心知命，因此也就选择不到最佳行为方式。

孟子评论乐正子的为人在善与信之间，但还没达到美、大、圣、神。

篇11：万物皆不可只观其表作文

万物皆不可只观其表作文

世间万物，或缤纷繁饰，或朴素黯淡，或价值异禀，或一无是处。

一件东西可能没有出色的外表，但它有着作为这一种东西所用于某方面的作用，便是有了自己的价值。所以说凡事不能只观其表面就下定结论。

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓，他这张弓射的又远又准，因此很珍惜它。可他却认为这张弓稍显笨重，外观毫不出色，觉得可惜，他便请艺术家在弓上雕刻了一副完整的行猎图。自认为改良了这张弓，可却在拉紧弓时，弓断了。我不明白这个人对这张弓的所作所为，也并不认为华丽的雕刻能让这张弓更显出色。只是我想，任何一个人拿来一张弓，虽然会注意到它的外表，但最终的目的不是欣赏，而是它实用的价值。这张弓本有着它作为弓来说成为佼佼者的'能力，却因外表的改变成为一张废弓。

就像人们在日常生活中购买日常用品一样，人们虽然会选择外表包装比较新颖的卫生纸但最后还是会购买安全舒适的，会挑选外观图案好看的口罩但最后会选择防护能力较好的……但这并不是说我们要完全不看外观，只不过与其主要功能相比而言，可能颜值会显得不太重要。

不单单是事物不可只观其表，人更是如此。

著名表演艺术家张少华老师，被多数观众认为“丑的可怕”，也曾经在采访中直言不讳的承认自己确实没有集才华美貌于一身。却因自己的不断努力，以及入木三分的表演，赢得无数观众的喜爱，成为出色的表演艺术家。我想可能对于一个人来说，只要坚持不懈，为自己的梦想努力，最终颜值会被你的能力所覆盖。

我记得我看到过一段话，“纹身抽烟喝酒的社会青年在公交车上为老人让座，衣衫褴褛的老人捡拾废品资助贫困学生，文质彬彬的公司职员却因拥挤对身边的人破口大骂，西装革履的富人铺张浪费肆意横行。”从来都不是一个人的外貌决定他的价值，而是他生而为人的所作所为，决定着你本身是否出色耀眼。

若是你生得一副好皮囊，请你别辜负这一副皮囊，希望你能成为外表出色内心更美丽的人。如果你没有养眼的外貌，就请你用自己的努力打造自己精彩的人生，愿你能用内心的善良和不懈努力弥补外表的不足。

“人不可貌相，海水不可斗量”，生活之中，希望每一个人都别再用“颜值”论英雄。

万事万物皆不可只观其表，应究其内在。

篇12：万物静观皆自得高二学生作文

万物静观皆自得高二学生作文

世事来去不断，喜忧参半，却有着同一条原则：快乐不是绝对的，苦难亦不会没有尽头。

花开花谢，日出日落，总伴喜悦与辛酸。

鸟啼响起在清晨，同时拉开一天的序幕，清脆悦耳的吟唱，似清泉纯净，如细水长流，灌输人的漫漫人生路，瞬间心无杂念，心境坦然。

而杜鹃啼血，催泪的曲调，扣人心弦的悲鸣，让云落泪，令尘埃定格，失去飞舞的活力。那样的悲哀，是声嘶力竭的痛。

同样是鸟啼，前者喜悦动人，后者却异常悲哀。这是多么大的反差，不由得叫我开始感叹世上的那种永远望不到的距离，永远看不透的情感。

那些关于月的.传说与诗歌，几乎每人都已耳熟能详，阴晴圆缺不定的月，寄托了那么多人的悲欢离合。秋月总能兴起秋思——愁。

月色是秋思的源泉，是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，世纪后运转的一个最神秘亦最自然的布景，是诗篇里最微妙的一个消息。

在月下，李白斗酒诗百篇，是思乡的离愁，是境地的凄凉。众人皆醉我独醒，止不住的愁情。

而围圆桌而坐的人们，看着千年不变的月亮，谈着谈了千年的嫦娥、吴刚、玉兔和砍不断的树，吃饱含温情的月饼。

同一个月亮，却让愁的人更愁，让乐的人更乐。愁的思绪编织绕人心头，推之不去。乐的幸福让人低笑，从而愈加喜悦。

渴望或恐惧，也因此因人而异了。

看花开，会让我想起花落。

听别人的快乐，却想到自己的悲伤。

知足而又长乐，以平静的心态看待一切。学着，在悲的时候寻找希望，在快乐时留意不足。

静观这一切，觉得幸福而平静。

篇13：万物皆数读后感500字

提起数学，我们脑海中马上会想到数学课上学的数学知识，各种定律、计算公式等。像我的理科不是太优秀的人来说，学起数学并不是那么轻而易举，所以上学时代，每次上数学课都是比较吃力，数学课本上的知识实在太枯燥了，看了一眼，你就会觉得很多理论知识深奥难懂，让你想学下去的兴趣瞬间减少。

《万物皆数》这本书中，告诉我们世界的数学化带来了前所未有的高效率。我们的自然能够如此优雅地使用数学语言和我们交谈，多么神奇。关于这种神奇，爱因斯坦说过一句著名的话：‘宇宙最不可理解之处，就是它居然是可以被理解的。”

这本书是一场大冒险。这位年轻的数学家清楚地为我们讲述了“才华大爆炸”，不仅描述了我们物质世界的现实，并且能够预测其未来的走向。《万物皆数》已被译为6种语言，获法国数学期刊tangente图书奖，长踞法国亚马逊科学史酚类第一名，是一本很棒的书，值得你去阅读。

生活中很多自然现象和数学息息相关，只是很多时候我们没有仔细观察。如你观察过鹦鹉螺的外壳吗?注意过松果表面的螺纹吗?侦探剧中确定嫌疑人位置的三角定位是什么原理?阿尔法狗的算法又与数学有哪些关联?

本书引领我们穿越回史前时代、四大文明古国、欧洲中世纪与文艺复兴时期，也会带领我们漫步于巴黎卢浮宫与发现宫。作者巧妙运用历史学的方法，构建了无数历史或现今的场景，将数学从亭台楼阁之上带入我们的日常生活，将数学之美化为一篇篇优美的文字，娓娓道来。

读完本书，你会了解远古时代的一些不太熟悉的科学家们，如毕达哥拉斯、婆罗摩笈多、花拉子米、塔尔塔利亚、韦达，他们创造出的数学完全揭开了自己的秘密和真正的属性。尽管这样的数学价值在很多数学家去世后很久很久才被认可，但是他们在世时，一直在寻找真相和美，他们混合了真相与美、有用与无用、普通和不可思议，像是把所有的色彩都融入无限的数学画布之上。他们一定想不到自己的数学在当今将会实现怎样的应用。

在史前时代，数字被用来计算羊群的数量，几何图形被用来测量田地并绘制道路。自那时候起，很多艺术家、创作者、匠人或者单纯的梦想家和好奇者，都在无意中踏入了数学的领地。他们是不自觉的数学家，是人类历史上最早的提问者、最早的研究者，如果想了解数学到底是什么，我们就必须追随他们的脚步，因为一切正是因为他们而起。

其实很多人喜欢数学，但是却不了解数学，甚至潜意识中会排斥学数学。那么读这本书就会带给你认识数学的一个新机会，走进书中，你就会跟随作者回顾这门人类历史上最不可思议、最迷人的学科发展到现在的曲折历程，去认识那些通过意外发现和奇思妙想而创造了历史的人。相信读完后，你一定觉得自己很幸运。

篇14：万物皆数读后感500字

从博物馆里公元前45美索不达米亚人制作的陶器上的纹路开始，我们的视线一下子被拉扯到史前，在我们从未料想过的地方，数学就已经兀自开放。在这一堂数学历程中，我们可以将过往的知识串联起来，从远古计数需求而产生的各类语言，到如今全球通用的由印度人发明的阿拉伯数字;从为满足四符运算而产生的各种符号，到文艺复兴时期最终敲定的加减乘除，再到如今随着运算的复杂和进步，越多越多的通用数学符号进入我们眼帘。

数学也变得更加完整和简洁，实现了用最少的字符表达最准确的含义，而往往放之宇宙而皆准。我们也进一步意识到数学之美，比如π、比如黄金分割、比如斐波那契数列、比如万有引力、比如正弦函数……还有过往先贤们为推动数学发展而做出的卓越贡献，欧几里得的几何原本、阿基米德的浮力公式、刘徽的九章算术、祖冲之的圆周率推算、花拉子米的数学语言、斐波那契的数列、邦贝利的复数、伽瓦罗的方程、韦达的代数、笛卡尔的坐标、帕斯卡的计算器、牛顿的万有引力、黎曼的猜想，以及爱因斯坦的质能方程式，凡此种种，不胜枚举。

但总体而言，这本书的内容还是偏基础些，其内容甚至不超过初中数学和物理的范畴。但另一方面，也给读者提供了许多在学校学习时不曾了解过的内容，比如这些简单定理背后的故事、其发现的逻辑，以及其推演等等，加上作者轻松幽默，近乎小说式的语言风格，让读者不得不沉迷于这些故事之中，在一定程度上也会提高对数学的认知和兴趣。然而，不得不说的是，本书的译者孙佳雯在翻译时有着十分生硬的味道，也时常显得过于繁复和稚嫩。虽然本书在宣传和分类上归到了科学史、数学史一类，但其实质还是偏科普性质的，对于远离课堂、远离数学的人来说或许更受用一些。

大音希声，大象无形。虽然远离了学校、远离了课本，虽然可能再也不会去解方程组、再也不会用公理和定理去证明线段是否平行，但我们至始至终都生活在一堆数学的“零件”中。数学之美，需要用另一种眼光去探寻。

篇15：万物皆数读后感500字

“数学是上帝用来书写宇宙的文字。”古希腊的数学家、哲学家毕达哥拉斯总结出“万物皆数”。提起数学，往往令人心生畏惧，可是它更令人心驰神往。在数学这片神秘迷雾中，到底隐藏着多少无法抵达的大陆。

数学，是一门赋予不同事物以同样名字的艺术。数学美之核心，就是在复杂的研究对象与简洁的表达之间，建立令人目眩生命的联系。

美的定理是朴素的，没有冗佘的边角料，没有随意的例外，也没有毫无用处的差别，美的定理是大音希声，是用几个字概括的真理精髓，是无懈可击的完美。

本书通过一场时空旅行，带你打开这厚重的数学史话。你只要改变看世界的眼光，寻找数学的迷人之处，将会从源头上去体验数学应用的广博。

篇16：万物皆数读后感500字

万物皆美，因为有数。

两千年前，在广袤无垠的美索不达米亚平原，一队来自古希腊帝国亚历山大王派出的皇家测量员们，正一步一个脚印一丝不苟地挪动着坚定的步伐。

他们穿越西亚北非地区，最终抵达了尼罗河流域两岸丰饶肥美的土地。

这是人类第一次，用简单的脚步就从几何学上描述了古希腊帝国的疆域和边界。得到的结果和我们今天用最现代化的测量工具测出的结果，误差不超过5%!

这是前无古人的壮举，这是数学在最初的年代给予人类的最美礼物。

法国数学博士米卡埃尔·洛奈，在《万物皆数》这本书中，讲述了数学这门学科曲折而迷人的发展历程，他娓娓道来的那些历代数学家们的传奇故事，以及人类对数学之美的不懈追寻，让我们重新发现了数学，也让我们从此深深爱上了数学。

篇17：优美句子：心若无求，万物皆美

优美句子：心若无求，万物皆美

船过水无痕，鸟飞不留影，舟行水上，当时哗然，船尽处，水依然，

飞鸟疾行于蓝天，鸟语归时，流云依旧自在。人心如水，缘来是船，若不能相随一生，何不静享岁月。人生如流云，世事同飞鸟，鸟来同欢乐，鸟尽归自然。怀随缘之心，自在安稳;守随缘之态，静谧优雅。心若无求，万物皆美。

篇18：命题作文题目：万物静观皆自得

题目来源：

秋日偶成

程颢

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中；

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

诗意理解：

心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫穷而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

思路点拨：

1、“万物静观皆自得”，真正与自然合一，才能融于自然，体验自然，静观万物：自然中有我，我中拥有自然。

2、“万物静观皆自得”，静静地观察、品味自然万物，自然万物的一切都是你的；用世俗的心态妄想占有现实永远都是有限的，以超然的心灵看待自然、拥有自然才是真正忘我的无限的拥有。

3、“万物静观皆自得”，我们只要把心沉静下来，直到心田的淤泥沉淀，湖水自然澄清─

─你的困扰自然就消失不见。

4、“万物静观皆自得”，通俗的理解就是：你所看到的就是你自己所得到的。

5、“万物静观皆自得”，强调的是：人生有限，面对浩瀚无垠的宇宙万物，人类应该以超然宁静的心境去欣赏愉悦自然万物，不可以一味贪恋己有和私欲，奢求不能太重。

6、“万物静观皆自得”，人要具有超然脱俗的心境、平静自己的心灵，摈弃浮躁心态、狭隘私利欲念，放开心怀；目之所及，心之神往；万物所现，万物所有；拘泥于那些委琐小利者终将化为一缕尘埃，何得之有？！

实例借鉴：（一）

篇19：命题作文题目：万物静观皆自得

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。人只要懂得满足，就会觉得幸福。

来到海边，海浪拍打着沙滩，海水轻轻地挠着你的脚底，痒痒的。放眼看去都是蓝色的，比天空稍深一点的蓝，这蓝似乎夹杂在风里，送到你嘴里，伴着一股咸咸的味道。沙滩上洒落了一些五彩缤纷的贝壳，各式各样的，一颗颗捡起来放入篮里，这是孩子最珍贵的玩具。将一颗贝壳放在耳边，听它说着大海的故事。

来到草原上，草儿在抒写着春天的诗篇。

来到花园里，花朵都在舒展着身姿，个个打扮得花枝招展。

……

自然如姑娘般美丽，又如孩子般纯真，还如壮士般健硕。所有的事物都是你的，万物静观皆自得。

评点：

这篇考场作文的文字功底较好，开篇以《论语》名句引入，结尾用排比抒写“自得”并点题，中间好多的文句都颇有诗意。但此文最大的毛病是立意非常肤浅，列举“风、雾、水、草、花”等等，调动味觉、嗅觉、听觉、视觉种种感官，但所有的描写都在一个层面，“得”的只有一点：大自然很美。此文还有一个瑕疵就是点题不够明晰。此文网上阅卷得分：40.5分。

范文赏读：

万物静观皆自得

人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。

反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。

说起来我要感谢台湾的罗兰女士，她的一部《罗兰小语》影响了我的大半生。从这本书中我懂得了快乐的来源不是靠外来物质和虚荣，而是靠自己内在的高贵与正直；懂得了友情与事业是人生两大乐趣，要拥有这两大乐趣，一要开朗，二要勤劳；懂得了成年人慢慢落后于时代的原因不是年龄的增长，而是学习热忱的减退，只要肯学习就会有进步，有进步生活就不会沉闷呆滞，源头活水就会涓涓而来，生活就会清新，步调自会轻盈。

想要事业成功，心灵舒展吗？那就必须学会“不问收获，但问耕耘”，在努力的去做好每件小事情的积累中，去体会一个个小快乐，因为我们来自自然，一切都由自然支配，求生存是自然之力，求延续也是自然要我们如此，生命本身就是一种成功，就值得快乐与歌颂，你想要厌弃它都难。

最让我受益的还是在这部书中接触到了道家思想。将近二十年过去了，再度翻看已经发黄的《罗兰小语》，对其中内涵的理解更加清晰，正是由于这部好书的牵引，才使得我对老子的思想产生了浓厚的兴趣，多次通读老子的《道德经》，受益颇丰，时至今日，道家思想已深入的影响着我的思想与行为，让我成为一个淡泊而快乐的人。

罗兰说：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。所谓出世就是有一种超乎物欲之上的，使心灵净化之力，用这种力量来对抗私欲，不去为私利征逐，而是用余情来欣赏世界的美好。这是种美德，它是美化人生的力量。

儒道两家都讲究“祛利”与“忘私”，儒家多提供的是道德，讲究“己所不欲，勿施于人”，不强调自我，而去尊重和关心别人，人能做到，推己及人，人生自然会美好与祥和。

道家所提倡的是高格调的人生境界，重点在于“欣赏”。教人有优美的情操，懂得爱好自然，崇尚纯朴、恬淡、飘逸，豁达。是人由欣赏天地宇宙之大，体认到自己的渺小，了解到天地与我共存，物欲与我为“一”的大生命，从而对世界有更高层次的热情，使人爱宇宙万物，但绝不狂妄的想要把宇宙万物据为己有，当人们了解到自身正是宇宙万物之一，宇宙与自己为一体，自然而然的就能仁爱万物。

我国古代诗人的许多作品中都充满了飘逸的道家思想，例如苏轼的《定**》“……谁怕，一蓑风雨任平生，料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，挥手向来萧索处，归去，也无风雨也无晴”。陶渊明的《饮酒诗》：“结庐在人径，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”这些因喜爱而熟记的诗都给我一种“抬头看天外”的启示，这境界不是消极，而是超然，不是不进取，而是不屑在世俗所设定的狭窄跑道上盲目的竞争，而是活在风清云淡的好心情中，从自然万物中感受生命之美，谁能说这样的生活不幸福快乐呢？

有了对生活对自然的欣赏，心情自然是平和与快乐的，看天天蓝，看水水清，看花花美，看人人俊，就连看我养的那两只大猫和它们的崽崽都会充满笑意，在我给它们抚爱的同时，它们用与我的亲密依偎，用那天真无邪的眼神，还有那呲着小白牙的喵喵叫声，让我对它们怜爱无限······

老子说：“企者不立，跨者不行”，不是一味的进取才是有为，以退为进和静思内省同样重要。不容忽视的是人生“超然于世俗奔波之外”更高境界的大有为，更不该错过的是人生旅途上“静观万物皆自得”的大享受。当我们的心中充满对自然的热爱，对万物的感恩时，那些烦恼与失落就会渐渐远去，天地万物就成了我们最好的朋友，毕竟是生于斯，长于斯，直到归于泥土的那一天，我门都会笑迎死神，死都不怕，还怕什么？

篇20：万物皆规律六年级作文

万物皆规律六年级作文

“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，这是大自然的自然生存法则；“螳螂捕蝉，黄雀在后”，这是大自然的自然生存规则。大自然是那么平衡，又那么平等，犹如一个和谐的整体，真可谓是万物皆规律啊！一片生机盎然的景象呈现在我们面前时，一派欣欣向荣的画面出现在我们眼前时，大自然那生生不息的自然规律就蕴含在其中。

但是，其中有一些“生物”却正在破坏这种平衡和平等，这“生物”不是别人，那就是人类，罪魁祸首就是他——人类！

现在，全球气候变暖，原本应该是白雪皑皑的冬天，却不见雪花飘舞。原本应该是候鸟南飞，蛇、熊冬眠的日子，却见鸟儿不飞走，蛇、熊也不敢冬眠。原本应该是温暖的春风沐浴大地，凉爽的秋风吹拂脸庞之时，却是骄阳似火，酷热难耐……暖冬、沙尘暴、暴雪、海啸……这些可怕的现象，美国电影《后天》里的情景，已经在现实生活中再现，无情的向人们袭来。有些愚昧的人甚至还认为不是人为造成的，但我认为百分之一百是人为造成的。这是大自然给人类的一个惩罚，按照我们的话这就叫做“以牙还牙”，这就叫做“以其人之道还治其人之身”，这就叫做“因果报应”。都是人类自己惹的祸，应该人类自己来承担！这么大的一个烂摊子摆在我们面前，应该自己去收拾。

由于我们日常家里所用的冰箱、空调等排放出的氟利昂、哈龙等物质使大气的臭氧分子大量减少，形成个个很大的臭氧洞。造成我们受到紫外线照射的强度大大增加。据统计，臭氧每减少百分一，皮肤癌发病率将增加百分之二到百分之四，白内障患者将增加百分之零点三到百分之零点六。这些还不足以证明的话，还有什么可以证明？

有一些可恶的人，猎杀蛇，那蛇皮来换钱，造成田鼠大量泛滥。还有一些胆大妄为的不法分子杀害各种珍稀动物，拿他们的皮毛来换钱。更有一些丧性病狂的人吃各种濒临灭绝的稀有动物，结果，“非典”差点要了人类的命。我曾经看到过一篇文章，叫做《神圣的`跪拜》，讲的是一只母藏羚羊为了保护住她的孩子向猎人跪下求饶，希望能放过它和它的孩子，结果还是被猎人一枪给了却了这个生的希望……人类的手是罪恶的手，是沾满鲜血的手！

青山绿水、山川河流、阳光大地，大自然是有它的自然生存规则的。大自然是很和谐的，只要人类不去干涉它，它就会变得很美好，如果人类去干涉它了，那它就一定会变得十分的残暴与凶恶！万物皆规律——这是大自然的和谐之法则！

篇21：万物作文

万物作文

友谊吧，有点像毒药，但有时候又像糖果。让人“无可救药”，但也甜甜的。

今天听了谷慧敏的文章，很有感触。恩，的`确。一切的一切都有逝去的时候，没有东西能阻止时间，更没有东西能阻止变化。人各有命，一切“上帝”都安排好了的，不能改变的。我们，唯一可以做的是――珍惜。

珍惜一切，珍惜万物，身边的东西都要珍惜，不然一转眼都会变成过眼云烟。曾经珍惜过的一切都会慢慢改变，当然，你感觉不到它的改变。

友谊，要珍惜，一切都要变为你舍不得的“珍馐”。

万物作文200字

小学生作文（中国大学网）

篇22：生活处处皆作文

生活处处皆作文

多年来，作文教学一直是语文教学的薄弱环节。在小学语文教学中，学生不会用口语与他人沟通思想、交流感情的现象普遍存在，写虚假作文的现象也较为严重，这两种现象反映了当前作文教学过程第一文库网的形式化，空洞性，教学过程与学生生活脱节，缺少生活气息。因此，如何培养学生的听、说、读、写能力，改革单一的作文形式，创立开放的作文教学模式，已成为语文课的重要任务。于是，国家级课题《学会用五官观察，感受生活处处皆作文，建立大作文观》诞生了，后经专家组审定和认真研究，同意列为中国教育学会“十一五”教育科研规划重点课题《小学教学方法创新实验与研究》的子课题，并正式立项。年底成立了课题研究领导组，并撰写了课题实验方案。3月正式实施，探索口语交际教学的形式和方法。通过这一阶段的探索与训练，低段学生已初步能说一句或者两句完整的话，高年级学生能有自己独特的观点，清晰地表述自己的见闻。我现就我调查研究后实施这一课题的具体实施措施发表一些粗浅的看法：

一、新修订的《语文课程标准》明确指出

“新教材在口语交际内容的设计上要尽量体现生活化、情境化、多样化、策略化、完整化等新的特征。作文教学应贴近学生能够接触到的实际内容，让学生动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”那么，如何让学生学会观察生活，从“自己”、从“身边”扩展开来，引导学生关注身边发生的事情，关注自然界的一草一木，并学会用口语表述与交流自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，组织和指导他们参观访问，搜集资料，以及对资料进行加工整理，把作文教学贯穿其中，让他们感受到生活处处皆作文呢？已成为当前教学工作中明确解决的问题。

二、让学生学会用五官观察，注重起步培养

在语文教学中，教师应重点教会学生多感官参与，从一年级开始加强训练，培养学生用耳听，能认真听别人说话，并能学说一句或几句完整的话。对于高年级的学生要能清楚明白地口述见闻，有自己的观点，敢与别人交流思想，表达情感。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”一个又一个的瞬间组合在一起可以成一部电视剧，生活中一个又一个的小片段围绕一个中心也可以练就成一篇文章。重要的是我们要引导学生去留心观察生活，思考生活，品味生活。用独特的眼光从不同的角度品平常的`生活，谈真实的想法，不拘一格，只要有真情流露即为好文章。如我们有些老师在教学口语交际训练课时，事先引导学生用眼捕捉生活中的信息，用耳朵倾听大自然的声音，用心思考、感悟生活，把发展学生思维和发展学生语言相结合。俗话说：“有什么样的文字，就会有什么样品质的心灵。”于是，我们看到的听到的是一颗颗纯朴的，快乐的，充满了真与美的心灵。如果说一篇文章的内容是它的躯体，那么真挚的情感就是它的灵魂。白居易说：”感人心者，莫先于情。”不同的学生对生活有不同的思考和感受。在习作中，教师要引导学生对同一件事情从不同的角度，不同的思维方式去思考，从而得到对生活的不同见解。因为学生具有自己独具个性的眼睛，耳朵，心灵感悟和表达方式。如有些老师在教学续写课文结局时，特别注重引导学生说出对课文内容中主人公的理解，并从自己的角度出发，谈谈如果你是主人公，将如何面对主人公面对的问题？因为学生具有自己独具个性的眼睛，耳朵，心灵感悟与表达方式，所以能不受拘束地表露心声。

三、构建生活化的写作素材《语文课程标准》明确指出

“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。让学生写发生在他们自己身上或他们身边的事，构建生活化的写作素材，创建开放的作文教学模式。日常教学中，有些老师特别注重学生在校的学习、生活和各项活动，这些老师觉得这些都是孩子们语文学习的资源，教师应组织和指导他们搜集资料、加工整理，把作文教学贯穿其中，使作文教学的过程成为分析、研究、表达生活的过程。

总之，教师要引导和鼓励学生多在生活中去看，去听，去想，欣赏他们的一切想法，为他们写出富有个性化的真实作文创造宽松的环境，激发写作欲望和灵感，这样就会引领学生走出写作困境。

篇23：处处皆美作文

处处皆美作文

美，其实是很抽象的一个形容词，这是一种内心的感觉，当一样东西或是一个景色让人看了有舒服的感觉时，那种心旷神怡自然畅快的感觉，就是美。每个人的观点不同，对于美，也会有许多不同的解释，不同的看法，所以，每样东西都有自己美的本质。

我喜欢大海，每次看到大海，心中不由自主就会有一种赞叹，一种呼喊，海的包容，海的宽广，海的无边无际，都会让人有一种解脱，解脱在压力之中，解脱忙碌的不调中，那种由深入浅的蓝色，更是有着一种为之醉倒的魔力，每到黄昏时刻，太阳泡在大海里时，那种天地合一，橘色与蓝色的颜料同时洒落大地，除了美我真的不知该用什么样的形容词来形容它了。

我喜欢稻穗，每年到了秋天，回到老家，看到爷爷辛辛苦苦种的稻子，已经到了要收割的季节，那稻穗向海浪一样随着风摇摆，一波未平，一波又起，稻穗金黄的一片，在风中摇摆，在风中跳舞，深深烙印在我心中。

我喜欢花朵，不一定是什么样的花，我觉得每一朵花都含蕴着一种生命，它得每一次绽放，都是为了下一代的传承，当花朵满山满谷的开着时，花香空气中弥漫着，蝴蝶在花丛中飞舞着，而我们在花谷中嬉笑着，那种氛围，让人真心诚意的为美的景色而感动。

我喜欢云朵，他有一种饶富趣味的感觉，永远不知道下一秒他会怎么动，变成什么样的形状，在蓝蓝的天空中，尽情的用白色在作画，那一种和谐的色调，简单的形状，趣味的感动，真美。

我喜欢星星，都市的光害太重，星星都害羞到躲了起来，一旦到了郊区，在夜里，静静的躺在草坪上，仰望星空，那种星海无涯的震撼，真是让人永生难忘，一颗一颗的眼睛，彷�吩谙蛭颐鞘鏊登�年以前的故事，一个一个的守护着我们。

我喜欢雨天，当整个城市覆盖在一种朦胧的感觉里时，整个城市彷�吩诔了�，静静的没有平常得喧嚣，没有平常的热闹，但是灰灰的城市，却带着一颗平静的心情，没有紧张，没有焦急，静静的'看着，看着这美不剩收的城市。

我喜欢笑容，真诚而且开心的笑容，发自内心的笑，不带着一点的虚假，没有作做，只有纯粹的快乐，一种忠于自己的感觉，我觉得这是每一个人最美的时刻了，不是穿着漂亮的衣服，不是拿着流行的商品，出现在高贵的场合，而是开心的笑着，真心且真意的笑着，笑容是人类最好的化妆品。

当我们在不停的追求美的真谛，汲汲营营于美的事物的同时，停下脚步，仔细审视这个世界，会发现有很多美丽的事物在等着你，如果碰到审美观不同的人，也没有关西试着接受彼此的意见，倾听别人的感受，也许会有意想不到的收获。

篇24：福难皆作文

友谊就像棒棒糖，甜甜的，使我的生活丰富多彩。——题记

“有福同享，有难同当”有一个人是我明白了这个道理。她是——曦。

那是一个晴朗的早晨，我们家和曦她们家一起去爬山。爬山时，我和曦好奇地东走走西看看，害得大伙们时不时要停下来等我俩。后来，妈妈不耐烦地说：“你们走丢了可别怪我们!”我们依然我行我素。

但是，这句话竟却成了现实。那时我看到了一只小松鼠，带着曦追过去，大部队没有等我们，等我们反应过来去追时，早已看不见他们的人影。完了，真完了!我们着急的向前冲去，来到了一个叉路口，我们来不及多想，就随便选了一条路走。但那一走却是一别!

我们一路小跑，还是开不见他们。“我们可能走错了方向!”我说，曦也这么觉得。糟了，真糟了!我一屁股坐在地上哭着说：“当时应该听妈妈的话，先在好了!”也许是心太急了，曦一把帮我拉起来，“哭哭哭!你就知道哭!哭有什么用?”我着实被吓着了，大气都不敢出。曦缓了一口气，然后对我说：“对不起，我刚才火气大了一点。但是现在我们只能继续走。”我抹干了眼泪，点点头。

现在出现在我们面前的是一条陡峭的山路，我们没有工具，只能徒手攀爬。快要爬完时，我发现曦比我爬得快，一向好胜的我加快了脚步，不料却踩到了一块碎石。曦见状立马伸出一只手拉住我，这才把我救下，我向她道谢，她却说：“朋友就应该有福同享，有难同当嘛!”

到了下午，我又累又饿，瘫在地上，曦连忙翻翻包包，找出了一块面包。可我的包包却什么也没有。唉，都怪我贪吃，上午就把面包吃完了，中饭也没吃到。我失望地咬咬嘴唇，曦立即把她仅有的一块面包分成两半，一半给我。我很奇怪，“你不怕自己饿吗?”曦却笑着说：“这有什么啊?”我感激的无法言至，只好埋头吃那面包。可不知怎的，平时有点涩涩的面包，我却吃出甜味了，甜到了心底。

夜幕降临了，我和曦隐约听到了呼喊声，我们走近了一些：是大部队在呼喊我们!我们一路狂奔，终于找到了他们······

谢谢你，曦;谢谢你，友谊，是你让我的生活更加美好!

篇25：福难皆作文

古人云：“有缘千里来相会。”当我失望地来到了金砂中学的同时，却遇到了六十几位性格迥异、拼搏上进的好同学。我想，这就是缘分。我们六十几个人团结一心、有福同享，有难同担。

的校运会，我们班的同学踊跃报名参加。赛前，同学们都会利用放学时间刻苦训练。这期间，有发生一些意外，但这些都不能阻挡同学们想为班集体做贡献的热情。

终于，迎来了比赛的这一天。参加比赛的同学积极作战，而没有参加比赛的同学，就帮忙搬桌椅、买食物，为参加比赛的同学们呐喊助威。

每当轮到我班同学“上战场”时，我们都会跑去赛场为他们加油打气。比赛时，当他们比别人更胜一筹时，我们都沾沾自喜;当他们比别人落后一步时，我们都会为他们紧张得手心捏着一把汗。比赛结束后，我们都会冲上去，迎接我班选手的归来。有人给他递水，有人给他面包，有人给他面巾纸……尽我们全力给他最全面的照料。

没有轮到我班同学上阵时，我们就都围坐在一起，谈论着刚才的赛况，讨论着要怎样弥补不足之处。甚至，大家都说出自己的宏图大志。我们回首往事、面对如今、展望未来，个个都有所感触。

至于比赛的结果，或许变得不那么重要了吧!因为我们有所付出，回想起来，就不曾后悔，不是吗?最重要的是，通过这次比赛，我们看到了每位同学对班级体的热爱;每位同学的拼劲儿;每位同学对班集体这个大家族的重要性……

当然咯!有付出，自然就会有所回报。我们班有好几个同学在这次比赛中名列前茅，甚至有同学破了纪录。虽然女同学在接力跑中失误了，但是，这也能成为我们奋斗的动力呀!当一张奖状贴在我班教室时，大家看着“第一名”的“一”字，都感慨万千。这一笔“一”，是用我们全班同学的汗水写成的啊!

804班：沿途我们一起哭过，笑过，疯狂过，被伤害过，期待过，失望过。盛开在804的温暖之花，溢满了整个校园。因为有你们，我的初中时光变得的很美好。

篇26：处处皆风景作文

如果人生就像一趟列车不断向前进的话。那么我们要做的不是想方设法让列车放慢行驶速度，而是抓紧时间去欣赏窗外美丽的风景。因为你明知道自己不能让生命延长，还花费时间搞所谓的发现，还不如欣赏风景，认认真真度过自己的一生。我所说的风景，不仅仅是人文景观和自然美景，还有生活中人的心灵之美。世界上处处都是风景和美景，但是，我认为生活中最美的风景是心灵。

生活处处皆风景，谁说生活中只有美的风景？诚信是一种美德，诚信是做人之本，什么事本？——本之根为本。诚信是做人的根本，没有诚信，那么一切都没有意义。人生本来就是以诚为本、以信为诚，若是没有了诚信，就没有做人的根本，那还谈什么做人呢？所以，生活中的诚信也是一道美丽的风景线。

生活处处皆风景，图书馆是一道美丽的风景线。有人会问，为什么呢？这图书馆怎么可能有一道美丽的风景线呢？如果你不信，那就和我一起来看看。无论你走进哪家书店，都会看到这美丽却又独特的景色。图书馆几乎都千篇一律、各种书籍应有尽有，里面的人不是在看书，就是在思考问题。可我却觉得，这就是最美丽的风景线。走进安静的书店，里面的每个人都在安安静静的阅读，没有人发出一点噪音。每个人都在和书这位朋友打交道，通过书去看外面的世界，难道这不是最美的风景吗？

“生活中缺少的不是美，而是一双善于发现美的眼睛。”生活处处都是美，有自然美景还有人文景观。当然，还有心灵的美丽，真正的美不是外表的美，而是内在的美。虽然有些人的外表不是很美，但他们的内心却很美。所以，生活处处皆风景，让我们一起拥有一双善于发现美的眼睛。

篇27：点滴皆美德作文

点滴皆美德作文

大家好！我是航海路小学六年级一班的吴雅雯。先做一下自我介绍吧：我是一个爱干净的女孩，我时常为班级卫生作出贡献，我还是我们学校的卫生督察员呢！我的学习成绩在班上名列前茅，是老师的得力助手，上课认真听讲，积极发言，作业写的干干净净，我还获得过十佳少先队员的称号呢！

我觉得谦让是最大的美德。在生活中，有些人认为只是在表面上谈谈“纸上谈兵”，那可就大错特错了，其实也不一定只做大事，见了小事却置之不理，我相信，大家应该都做过公交车吧，应该不止听了一遍这样的话“请您给老、弱、病、残、孕及抱小孩的乘客让个座……”谦让这个词既熟悉又陌生，下面这个例子相信大家都会明白：有一次，我在81路车上，因为当时人比较多，我也站着，有一个老太太抱着一个小孩上车，但是没有人让座，难道他们都没有看见吗？即使看见了，为什么不让座呢？作者的人心安理得，我就想：现在的人为什么这样？正想着，有一个50多岁左右的.中年妇女让了座，这件事才得以平息。

我们在学校中也会发生一些事，我们同学间，最好把大事化小，小事化了，只有这样，人与人之间才会变得更加美好，更加和谐。

美德是帮助别人，在别人遇到困难时，伸出援助之手，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，

现在保护环境也是美德，现在的环境为什么会这样？三大污染源为建筑施工、汽车尾气、土壤扬尘。如果你不开车，我不开车，我们的环境会变成现在这个样子吗？人们呀！难道你们不知道？善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救未来吗？快，趁现在还早，快改掉这个毛病，是我们的家园更加美好，是我们能够看到蓝天！

我有一个实例，说给大家听听：现在的环卫工最头疼的不是大片的，扫不完的垃圾，而是小小的口香糖，你知道吗？这么一块小小的口香糖得费环卫工多少汗水，多少时间，清除掉一块口香糖需要三步：一、用高压水枪软化。二、再用小铲子铲除，三、还剩下小的用手抠，就那样，还清不彻底，仍有黑色的斑斑点点，如果你不吐，我不吐，环卫工就可以少弯几次腰，少费多长时间，你们算过吗？

用语文老师的话来讲，绿城美德就是美和徳的合成，美，不仅仅是仪表美，更重要的是心灵美，德，就是一个人的品质、德行。

用数学老师的话来说，绿城美德是一个圆，我们永远围在一起，永远不分开。

那些解放绿城的战士们让我懂得了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

还有一个全城帮助找妈妈的。一位周口人来到郑州，刚到这儿，患有脑部、神经上的病的妈妈走失了，他们四处奔波，发了几万张寻人启事，皇天不顾有心人，终于在第11天在原阳找到了，这个妈妈的女儿求那位好心人收下2万元善款，那人不愿接，这就是美德，这就是“郑”能量啊！我们应该向这位帮助他们的人学习，这就是活雷锋。

我们应该向雷锋叔叔那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。积沙成塔，集腋成裘”。我们每个人都从点滴小事做起，从我做起，我们的城市就将变成美好的人间。

篇28：过来人谈数学专业考研：万学之基万物皆数也

过来人谈数学专业考研：万学之基万物皆数也

万学之基/万物皆数也/在数字中发现乐趣――过来人谈数学专业考研

文/孙佳雯

尽管有不少数学专业的人会慨叹数学专业太专、太深、太基础，从而半路转行，但也有更多的人选择了继续在这个领域前行。他们中有的是迫于就业压力，希望通过读研获得就业的敲门金砖，有的是出于对数学的浓厚兴趣，并找到了在这一领域钻研的乐趣和方法。特别是有少部分从应用性较强的工科专业转读数学专业的同学，更是把数学作为科研理想来看待。

最近几年数学类专业也正在逐渐缓慢地升温，一年高似一年的考研录取分数线似乎能说明些问题。本期专题采访了数十名数学专业不同方向的研究生，请他们聊聊数学专业考研的情况和前景。考研还是不考研？是迫于就业压力考研，还是出于兴趣考研？希望大家能从他们的叙述中得到启发，从而找准定位。

基础数学：基础中的基础

专业轮廓

数学本就是基础学科，基础数学更是基础中的基础。它的研究领域宽泛，理论性强。主要是指几何、代数（包括数论）、拓扑、分析、方程学以及在此基础上发展起来的一些数学分支学科，具体的分支方向包括：射影微分几何、黎曼几何、整体微分几何、调和分析及其应用、小波分析、偏微分方程、应用微分方程、代数学等。

过来人说

[关键词]前景

Tobia（级计算机博士生，基础数学方向）：基础数学在国际上一直备受关注，取得了不少重大的研究成果，但遗憾的是在国内的发展尚不及其他4门更偏向应用的二级学科。这个可以从国内、国外最顶级刊物的影响因子对比中看出来。从基础数学的各个分支来看，国内在几何学方面发展比较好，接近国际发展水平，其他分支则不尽如人意。

基础数学并不像很多人想象的那样神秘，它的发展方向非常多，很难用一两句话来概括。选择基础数学的人大多是因为兴趣，所以大部分人对将来的选择可能会是继续攻读博士学位，当然也有一些代数几何学方向的人会去做计算机或者应用数学。

Buick（级基础数学博士）：学基础数学当然是很累的，但并不等于生活从此没了乐趣，也并不等于人生没有其他可能性。基础数学的学生数学基础强，只要有兴趣做基础，找到自己有兴趣能发挥特长的方向，未来有无限可能，比如经济、金融等热门领域都是可发展的方向。

[关键词]研究热点

Tobia（2007级计算机博士生，基础数学方向）：毫无疑问，选择基础数学作为研究方向的人会是真正的将数学当作事业去完成的人，因为他们正在做的工作往往要领先于这个时代的应用数学十年甚至百年，有人觉得不可思议，但他们依然义无反顾。现在最热门的是数学物理方向，实际上是将各种数学工具用来解决艰深的物理问题。而这些数学工具中，最热门的是代数几何。由于与物理联系紧密，可以预计此方向一直会是热门研究领域。

Aqii（级基础数学博士）：我觉得代数表示论和代数编码会成为热点，我现在做的.就是代数方向的东西，因为比较偏向应用，所以应该会成为热门。

Buick（2006级基础数学博士）：我现在的主要研究方向有navier-stokes方程、薛定额方程、波方程和测度论等，其中navier-stokes方程和薛定额方程都是当下的热点。

院校推荐

浙江大学数学系创建于1928年，拥有悠久而辉煌的历史，我国著名数学家陈建功教授和苏步青教授创立的“陈苏学派”曾享誉世界。浙大数学学科被教育部确认为一级学科国家重点学科，学科负责人为国际著名数学家刘克峰教授。基础数学学科点是全国首批博士学位授予点和博士后流动站，是首批国家重点学科（与应用数学联合）的组成部分，建有数学国家理科人才培养基地。基础数学学科实力较强的院校还有复旦大学、南开大学、北京大学、清华大学、中山大学、南京大学、四川大学等。

应用数学：冷门中的热门

专业轮廓

应用数学是数学5个二级学科中内涵最宽泛的一个。严格说来，计算、运筹、统计都是应用类的数学学科，但我们现在所指的应用数学的涵义要窄得多，基本上只分为两个大方向：计算机图形图像（CAGD）和小波分析。CAGD主要指运用现代数学的方法进行图像图形理论及其应用的研究，具体在图像变换和压缩、图形的变形和生成等方向，还包括微分方程、计算几何和科学计算等方向。计算机图形图像主要包括图像处理、计算机图形学、计算机辅助几何设计、科学计算、医学图像重建。小波分析就是指分形几何和小波分析，还有逼近论。

过来人说

[关键词]前景

sy1133（级应用数学博士）：应用数学是交叉学科，所以我觉得只要有应用背景的数学问题都可以看作是这个学科的发展，从这个角度看，应用数学的发展是非常繁盛的。

林彬彬（2007级应用数学硕士研究生）：应用数学在国内起步比较晚，但很热门，不过国内发展水平和国际还有一定差距。应用数学专业的毕业生发展方向很多，涉及IT、信息、计算机图形的行业都是不错的选择。

[关键词]研究热点

林彬彬（2007级应用数学硕士研究生）：说到应用数学的研究热点，应该说每个方向都有很多热门的专题，比如三维图形的处理。在未来，图像方面的图像搜索、建立图像数据库制作软件等应该会比较热门，而图形方面的利用二维信息重构三维模型、计算机自动处理与艺术创作的联系等应该会是主流。

sy1133（2004级应用数学博士）：应用数学作为交叉学科，推动力是工程应用、生物计算，与之相关的研究方向也会是未来的热门。

[关键词]建议

sy1133（2004级应用数学博士）：虽然带着“应用”两个字，但作为基础学科，应用数学还是和机械、化工等直接应用于生产的工学学科有所不同，投入和产出不一定能成正比。只是抱着“试试看”的心态去考研的同学需要慎重考虑，如果真想在这方面做出一定的成就，就需要有良好的心态和对数学的热爱。

林彬彬（2007级应用数学硕士研究生）：在学习上要打好基础，注重培养各方面能力，尤其是编程能力和快速学习能力。因为做CAGD的人需要在很短的时间内编出正确的程序来验证自己的假设试验，这些程序都是要自己做的，不可能去找计算机系的人来帮忙，所以编程是一项基本技能。平时要多了解各院校该专业的信息，确定自己的目标，以便找到自己喜欢的方向，因为考研毕竟和高考不同，除了个人志愿还有导师等因素在其中，能否把握机会完全看个人的努力。

院校推荐

新疆大学数学与系统科学学院承担着国家级重点学科“应用数学”和新疆大学“211工程”重点学科“应用数学与系统工程”。在全国招收应用数学专业硕士研究生的200多所院校中，新疆大学应用数学学科实力紧随北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学、南开大学、四川大学之后，名列第七。之所以特别推荐新疆大学，是因为新疆大学与之前提到的7所名校同为应用数学学科的重点优势学科单位，但作为非自主划线的三区院校，录取分数线要比名校低很多，报考性价比较高。

计算数学：为物理学和工程学作计算

专业轮廓

20世纪以来，因为计算机的广泛应用，计算数学得到了长足发展，而计算数学理论的发展又促进了计算机和信息科学的进步。虽然在国内计算数学还没有得到足够的重视，但在国外计算数学是最热门的学科之一。计算数学的主要研究方向包括数值泛函分析与连续计算复杂性理论、数值偏微与有限元、非线性数值代数及复动力系统、非线性方程组的数值解法、数值逼近论、计算机模拟与信息处理等、工程问题数学建模与计算。目前发展最好的方向已经与应用数学的CAGD方向合二为一，因为二者的核心都是数值计算，并以计算机编程为手段。

过来人说

[关键词]研究热点

蔡小昊（2006级计算数学硕士研究生）：计算数学在国内和国际上都是一个很重要的学科，它主要对科学工程计算等问题进行研究。因为学科交叉会带来很多新生的研究方向，所以计算数学的研究方向非常多。现在最热的方向应该是微分方程的数值求解、数值代数和流形学习，特别是流形学习已经热了几年，估计还会继续热下去。

潘一力（2007级计算数学硕士研究生）：计算数学是由数学、物理学、计算机科学、运筹学与控制科学等学科交叉渗透而形成的一个理科专业。作为交叉型学科，发展前景广阔。很多有实际物理应用背景的研究（如流体力学、光波导、光子晶体等）以及很多需要解决的问题，工科的人往往因缺乏实际的数学计算能力对数学问题无从下手，不知如何解决，这正需要数学系的学生利用自身的数学背景着手去解决这些问题。

Sophia（2006级计算数学硕士研究生）：简言之，计算数学就是为物理学和工程学作计算的一门专业。我个人觉得有限元是现在和今后的热门方向。

院校推荐

西安交通大学是全国最早创办计算数学专业的3所高等院校之一，计算数学学科为国家重点学科。在保持应用数学与计算数学主体研究方向优势的基础上，重视并加强信息科学的数学基础、科学计算、现代优化、数据分析与统计计算、电子系统的数值模拟、生物系统的数学建模等研究，拥有陈志平、程正兴、侯延仁、马逸尘、张可村等一批专家学者。计算数学学科实力较强的院校还有北京大学、吉林大学、大连理工大学、上海大学、山东大学、湘潭大学、西北工业大学、湖南大学等