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宋朝探险作文

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宋朝探险作文（共29篇）由网友“纪晓岚”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的宋朝探险作文，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

宋朝探险作文

篇1：宋朝古诗

郑思肖（宋）

愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。

十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。

秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？

篇2：宋朝古诗

刘克庄（宋）

一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。

飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。

乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。

东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。

篇3：宋朝爱情诗

宋朝爱情诗精选

谒金门冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

玉楼春欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

西江月司马光

宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。红姻翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。

相见争如不见，有情还似无情。笙歌散后酒微醒。深院月斜人静。

鹊桥仙秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

虞美人秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开?

轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨?只怕酒醒时候断人肠!

蝶恋花晏殊

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。

鹧鸪天晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

解连环周邦彦

怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

青玉案贺铸

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

青玉案元夕辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

渔家傲陈袭善

鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。

登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。

谁与寄?西湖水是相思泪。

江城子秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，

人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，

流不尽，许多愁。

一丛花令张先

伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。

嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。

双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。

沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

千秋岁张先

数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，

无人尽日飞花雪。

莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白凝残月。

木兰花张先

相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动。

怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。

今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。

人生无物比多情，江水不深山不重。

生查子欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

卜算子李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，

共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

诉衷情顾敻

永夜抛人何处去?绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻?

怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。

迈陂塘元好问

问世间，情是何物?直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，

只影向谁去?

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，

来访雁丘处。

生查子牛希济

春山烟欲收，天淡星稀小，残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处连芳草。

醉花阴李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

虞美人叶梦得

落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时!

玉楼春晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

篇4：宋朝经典诗词

更能消几番风雨，匆匆春又归去。

惜春常怕花开早，何况落红无数。

春且住，见说道，天涯芳草无归路。

怨春不语，算只有殷勤，

画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。

娥眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?

君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。

闲愁最苦，休去倚危栏，

斜阳正在，烟柳断肠处。

篇5：宋朝经典诗词

三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。

一见桃花参学了。

呈法要，无弦琴上单于调。

摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。

今后水云人欲晓。

非玄妙，灵云合被桃花笑。

篇6：宋朝历史事件

小康王从金营逃出，被金兵一直追到象山县的剡江口。小康王举目一看万丈碧海，波浪滔天，前无去路，后有追兵。真是插翅难飞。正在这时，突然有一个大汉牵着一匹白马，走到康王眼前，一把将康王扶上马背加上一鞭，那马四脚腾空，跳入海中，一直跑到杨村乡缸爿山南麓上岸。缸爿山岩里留下了一只马蹄印。再从缸爿山北面入海跑到翔鹤潭。突然一跳把康王跌在地上。等他爬起来马已跑得无影无踪了。康王只得向前走去。走不多远，看见村边有一座庙宇，门上匾额大写“丁松庙”三个金字。进门一看，见东首塑一匹白马，马毛还在滴水，很象自己骑着过海的那匹马。他惊奇地说：“难道渡我过海的竟是泥马吗?泥马遇水怎么还不崩掉呢?”话刚说完，“嘭”的一声，那马崩掉了。

这时，康王听到马铃声由远而近，原来金兵追到。他立即躲在神龛里，向菩萨暗暗祝告：“我若有登基之日，必定重修庙宇，再塑金象。”追来的金兵，看见康王逃进庙里，暗忖这回总可柯牢了，不想走到门口一看，只见到处是蜘蛛网，并无有人进去的痕迹，于是没有进庙去搜查，一直向西朝曹村那面追去了。康王等听不见人马声了，从里面出来，往北逃去。

金兵往西追了一程，看看连个影也没有，又回到了丁松庙，看见门口一大片蜘蛛网没有了，于是拨转马头，立即往北追去。追了一会，望见前面有一个人在奔跑，不是康王是谁，便催马加鞭，飞快地追了上去。

康王拼命往前逃，逃到爵岙村时，刚好村边有个姑娘在晒谷。他一见追兵已近，进村已经来不及了，只得要求姑娘帮他给躲一躲。姑娘一看是个后生，为难地四周一看，并无藏身之处。眼见追兵就要到来，她急中生智。马上提起一只空箩，叫后生坐在地上，用箩罩住，自言自语地说：“可惜我是女子，不能坐在箩上，怎么办呢?”康王在里面答道：“不要紧，寸板隔千里，箩底与楼板一样，你只管坐在上面吧!”于是姑娘坐在箩上，缠起脚来。

金兵追到晒场，并无人影，只见一位姑娘坐在箩上，不紧不慢的缠着三寸金莲，再看看四周也无藏身之地，就问姑娘，方才有否看见一个后生从这里跑过。姑娘一面缠脚，一面头也不抬的回答说：“方才有个后生慌慌张张地往西跑去。”金兵一听，就向道成岭方向追去。

看看金兵远去，姑娘就把后生放出来。这里天色已晏，姑娘对康王说：“天就要夜了，你还是到我家去宿一夜，明天再起吧!”康王谢过姑娘就跟她到家里宿了一夜。这一夜，爵岙村东边的狮子山，西边的白象山，被值日功曹和当方土地位拢到村口管头门。

第二天一早。姑娘的父亲引康王到白岩山脚，叫他翻过白岩山再往北走。就可到达明州(宁波)，白岩山根本没有路。满山都是树木柴草。可康王走到那里，那里的树木就自动让开，形成一条山路。唯有檀树和柘树不买他的帐。偏偏不让康王。康王怒斥道：“黄檩硬柘罚落麻车(榨油车)”从此以后，打油用的工具就都是用檀树、柘树做的了。康王将到山岗时已走得口干舌燥，他就在一个水潭里喝水。这时水潭的里勘突然长出一棵茶树来，后来，这个水潭的水不论旱多久也不会燥。这棵茶树至今活着。

后来康王在临安登基称为宋高宗。他一面派钦差到爵岙迎接这个救命的姑娘进京;一面派工部到丁松庙重修庙宇再塑圣像。不想双竹桥村的百姓，听到皇帝送敕来丁松庙。恐怕村子被官司兵蹂躏。就到道成岭拦住兵，谎说只有景佑庙，没有丁松庙。工部人马听了众百姓的话，心里暗想：万岁在逃难中记错了字也有可能。就来到松岙村大修景佑庙。所以景祜庙的匾额有“敕赐”两字，表示庙名是皇帝钦锡的。庙中对联也宣扬神灵保佑高宗渡江的显圣事迹。香火也特别兴旺了。丁松庙的菩萨大怒，变作三脚老虎把双竹桥村的人吃得精光。

再说去爵岙迎接姑娘的钦差，到了村里一查。原来这位姑娘已经出嫁了。钦差只得回京复旨。宋高宗再下圣旨：封江南姑娘嫁时可用半付鸾驾(四人抬彩轿)。戴凤冠、穿蟒袍，作皇后打扮。

篇7：宋朝历史事件

周世宗在位的时候，手下有个重要大将，叫赵匡胤。他是涿郡(今河北涿州)人，年轻时爱好练武，投奔到郭威部下，后来又跟随周世宗东征西战，立下了不少战功。周世宗对他非常信任，提拔他为殿前都点检，让他做了禁军的统帅，掌握后周的军事大权。

五代期间，武将夺取皇位的事情，时常发生。赵匡胤和他的弟弟赵匡义、幕僚赵普等人看到周世宗壮年夭折，他的儿子周恭帝年幼无知，就秘密策划夺取皇位。

公元960年春节，正月初一，后周的文武官员正在向周恭帝祝贺新年，在赵匡胤等人的指使下，河北镇、定二州(今河北正定、定州)忽然派人前来谎报军情，说辽国和北汉联合，出兵南侵，情况危急。

后周宰相范质、王溥(pǔ)等人很是吃惊，来不及辨别情报的真假，连忙命赵匡胤带领大军，北上应战。

赵匡胤马上调兵点将，准备出征。初二日，前队出发。初三日，大队出发。大军走到汴京东北的陈桥驿，停了下来。当天晚上，将士们在一起议论朝政。有人说：“如今皇上年幼无知，我们拼死杀敌，将来有谁知道呢?不如先立主帅点检做天子，然后北征。”

众将连声称好，就推举一名将军去见赵匡义和赵普，说了大伙的意见。他还没说完，一大批将领已经闯了进来，大声说：“我们已经商量好，一定要请点检做天子!”

赵匡义和赵普听了，满心高兴，就命令诸将分布四周，等待天明，同时派人连夜赶回汴京，送信给镇守京城的禁军将领石守信和王审琦，要他们作内应。这两个人都是赵匡胤的亲信，接信后当然一口答应。

第二天一早，这消息已经传遍军中。天刚蒙蒙亮，陈桥驿四面突然响起了一片呼喊声。一群身披铠甲、手执刀枪的将领，挤在赵匡胤的营帐外，大喊大嚷说：“诸将没有主子，我们愿意拥护点检做天子!”

赵匡胤酒醉方醒，刚走出营帐，诸将已经一拥而上，把一件皇帝登基穿的黄袍披到他身上。诸将全都下拜，高呼“万岁”。他们把赵匡胤推上马背，请他回转汴京。

赵匡胤这才拉住缰绳，假意推让了一番，然后向诸将说：“你们贪图富贵，立我为天子，能听从我的命令吗?”

诸将齐声回答说：“愿意听受命令!”

赵匡胤又说：“你们进了京城，不得惊犯宫廷，不得侮辱大臣，不得任意抢掠。凡是听从命令的，定有重赏;违反命令的，一律严办!”大家不敢不从，自然齐声答应。

于是，赵匡胤带领大军回转汴京。他在回汴京前已派人去见范质、王溥等人，把兵变的消息告诉他们。

这时，后周朝廷中早朝还未结束。范质得到消息，紧紧地抓住了王溥的手，露出一副无可奈何的神情，说：“匆忙中不辨真假，派遣大将，这全是我们的罪呀!”

范质的指甲深入王溥的肉里，王溥痛得要命，吓得一句话也答不上来。朝中有个叫韩通的将军，急忙奔跑回家，想组织力量反抗。他还没有进门，就被赵匡胤的部将王彦升追赶上去杀死了。

京城中的禁军都掌握在石守信、王审琦手里，有这两人做内应，后周再没有人敢起来反抗了。

没有多久，赵匡胤带领大军到了汴京。他命士兵归营，自己暂时回到原来的公署。

有些将士把范质、王溥拥到赵匡胤那里，赵匡胤假意流着眼泪，哭着说：“我受周世宗的厚恩，想不到受将士们的逼迫，做出这样的事来，真叫人惭愧，我该怎么办呢?”

范质还没有来得及回答，一个叫罗彦瓌(guī)的将军，拔剑上前，声色俱厉地说：“我们没有主子，今天一定要立点检做天子!”

赵匡胤假意喝道：“还不退下!”

王溥吓得脸色都变了。他退到台阶下，先向赵匡胤低头拜了下去。范质没有办法，也只好跟着下拜。

正月初五日，赵匡胤在崇元殿召集百官，举行称帝仪式。一位官员拿出了事先以周恭帝名义写的诏书，宣布把皇位禅让给赵匡胤。赵匡胤在北面拜受了诏书，然后升殿，正式登上了皇位。

因为赵匡胤担任过宋州归德军节度使，所以，他把国号定为宋，仍把东京(当时又称汴京，今河南开封)作京城，历史上称为北宋。赵匡胤就是北宋的开国皇帝宋太祖。这次政变，也就是历史上有名的“陈桥兵变”。

篇8：中国历史宋朝

宋朝建立后，宋太祖通过“杯酒释兵权”稳固了中央政权，在无后顾之忧的情况下开始了统一中国的战争。

在灭掉南汉之后，宋太祖把进攻目标转向南唐。南唐后主李煜昏庸无能，只知道吟诗填词，整天沉湎于酒色，不理朝政，南唐国力日衰。宋太祖此时有心灭南唐，但又不敢轻举妄动。原来，南唐有一位勇猛无敌的武将名叫林仁肇，宋太祖认为林仁肇是宋朝灭南唐的一大障碍。可巧开宝四年(971年)，李煜派其弟李从善前来朝贡，宋太祖忽然心生一计，当即热情款待李从善，并把他留下任泰宁军节度使。李从善不敢违命，只得报告李煜。李煜也不知宋太祖的葫芦里卖的是什么药，正好想通过李从善探听一些宋朝的情况，便同意他在宋朝任职。宋太祖又派一名使者到林仁肇那里，使者用钱财贿赂林的仆人，搞到了一张林的画像。使者拿着画像回来复命，宋太祖命人把画像挂在自己的侧室。

一天，李从善来见宋太祖，廷臣先把他领到侧室。李从善一眼就看到了林仁肇的画像，不解地问道：“这是我国武将林仁肇的画像，怎么会挂在这里?”侍臣支支吾吾，欲言又止，半天才说：“你已经是宋朝的人了，告诉你也没什么。皇上爱惜林仁肇的才干，下诏书让他来京城，他已经答应投降，先送来画像以表诚心归顺。”侍臣又指着附近一座华美富丽的房子说：“听说皇上准备把这所房子赐给林仁肇，等他到了京城，还要封他为节度使呢!”

李从善立即回江南向李煜报告了此事。李煜真的怀疑林仁肇心怀二心，在一次设宴招待林仁肇时，让人事先在酒里下了毒药。林仁肇回到家中，毒性发作，七窍流血而死。宋太祖听到林仁肇的死讯后，立即发兵攻打南唐，很快就灭了南唐。

篇9：中国历史宋朝

哲宗朝，无论是元祐时期，还是哲宗亲政后，最活跃的似乎都是朝中的大臣们。由于变法与反变法矛盾的延续以及哲宗与高太后的冲突，使得当时支持变法的大臣(新党)与反对变法的大臣(旧党)都无可避免地卷入激烈的党争，成为其中的主角，也就演出一幕幕令人叹息的悲剧。

在高太后垂帘的8年中，旧党不仅控制了整个朝廷，对新党的打击和倾轧也始终如一，从未放松过。旧党刘挚、王岩叟、朱光庭等人甚至竭力搜寻新党章惇、蔡确的传闻轶事，任意加以穿凿附会，对其进行诋毁，其中最典型的便是车盖亭诗案。

蔡确，字持正，泉州晋江人。神宗变法时，王安石见蔡确颇有些才能，便推荐他做三班院主簿。但蔡确长于见风使舵和阴谋诡计，当他见到神宗有疏远王安石之意时，竟不顾知遇之恩，上书参劾王安石。蔡确为了谋取高官，制造了多起冤狱。他自知制诰升至御史中丞、参知政事，均靠制造冤狱夺别人官位后得到。很多大臣都看不起他，而蔡确却自以为本事了得。神宗病危时，蔡确与邢恕欲立神宗同母弟雍王颢和曹王頵不成，反过来诬陷高太后和王珪有废哲宗之意，自谓有策立功。

高太后垂帘后，新党势力被排挤，蔡确也被贬出朝廷。元祐元年，蔡确罢相，出知陈州。次年，蔡确再贬安州。在安州游车盖亭时，蔡确写下了《夏日游车盖亭》十首绝句，诗被与蔡确有过节的吴处厚所得。吴处厚曾在蔡确手下为官，希望他推荐自己，但被蔡确拒绝了，由此怨恨不已。终于，吴处厚等来了报复的机会，他将蔡确的诗上呈朝廷，说其中“内五篇皆涉讥讪，而二篇讥讪尤甚，上及君亲”。诗中有“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间”之句。郝甑山，安州人，唐高宗时的忠直之士。唐高宗曾想让位给皇后武则天，郝甑山上奏反对。吴处厚曲解诗意，说此处是将高太后比做武则天。而旧党梁焘、朱光庭和刘安世等人立即加以发挥，肆意攻击，并以“邢恕极论蔡确有策立(哲宗)功，真社稷臣”的言论相弹劾，高太后怒不可遏，将蔡确贬到新州。吕大防和刘挚曾以蔡确母亲年老，岭南路远，主张改迁他处，高太后却说：“山可移，此州不可移。”在当时，被贬往岭南，实际上如同被判了死刑。苏轼曾有诗云：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?”这是当时岭南实际情况的真实写照。蔡确被贬时，范纯仁对吕大防说：“岭南之路长满荆棘七八十年矣，今日重开，日后我们难免有此下场。”他还请哲宗向高太后求情，但哲宗依旧以沉默相抗议。哲宗亲政后便把大批元祐大臣贬至岭南，印证了范纯仁当日的忧虑。

车盖亭诗案是北宋开国以来朋党之争中以文字打击政敌面最广、力度也最大的一起文字狱，旧党利用高太后对蔡确等人的不满，捕风捉影，对整个新党集团进行一次次斩草除根式的清算。在蔡确被贬新州时，旧党将司马光、范纯仁和韩维誉为“三贤”，而将蔡确、章惇和韩缜斥为“三奸”。他们将王安石和蔡确亲党名单张榜公布，以示警告，同时对元祐元年被司马光斥逐的新党人员章惇、韩缜、李清臣和张商英等人再加以重贬，又铲除在朝的新党，如李德刍、吴安诗和蒲宗孟等人，都被降官贬斥。司马光的同僚及追随者们在高太后的支持下，欲给新党以毁灭性的打击，来巩固自己的势力。

但是，随着高太后的衰老和哲宗的成长，不仅旧党成员，连高太后也感到山雨欲来、新党复起的政治气氛。元祐八年八月，高太后垂危时，她告诫范纯仁和吕大防等人：“老身殁后，必多有调戏官家者，宜勿听之，公等宜早求退，令官家别用一番人。”实际上是已经预感到哲宗准备起用一批新人，要他们提前准备，尽早退出朝廷，以保全身家性命。后来事实证明，哲宗亲政后，凡是高太后垂帘时弹劾新党和罢免新法的官员几乎无一人幸免于报复。

哲宗亲政后，召回章惇、蔡卞、黄履和张商英等人。章惇等人曾是神宗变法时的重要人物，但在经历了元祐时期旧党的残酷倾轧后，他们的政治性格在党同伐异过程中遭到严重扭曲。当他们复出时，他们与亲政的哲宗一样，都有着强烈的报复心理，而章惇就是其中代表人物。

章惇，字子厚，浦城人。他博学善文，考进士时，其名次在侄子章衡之下，深以为耻，在竞争异常激烈的情况下居然再次参考。一次，章惇与苏轼外出游玩，走到一个深潭边，见潭下临万仞绝壁，有根木头横在上面。章惇请苏轼到绝壁上去题字，苏轼见绝壁下深不见底，当即摇头，连说不敢。章惇却从容地吊下绳索攀着树下去，在壁上大书：“苏轼章惇来。”上来后竟然是面不改色，神采依旧。苏轼拍拍他的肩膀说：“君他日必能杀人。”章惇问为什么，苏轼说：“能自判命者，能杀人也。”章惇听罢，哈哈大笑。

熙宁初，章惇得王安石赏识，被委以要职。后来，高太后和司马光废除新法，章惇与他们的冲突就越来越激烈，甚至还与司马光在高太后帘前争论，言辞极为尖锐。高太后大怒，刘挚、朱光庭和王岩叟等人趁机上奏指责章惇，章惇被贬出朝廷。

章惇返回朝廷后，不忘刘挚和王岩叟等人对新党的攻击，变本加厉地对他们进行报复。绍圣元年(1094)，章惇在哲宗的支持下，将旧党的主要人物吕大防、刘挚、苏轼、梁焘等人贬到岭南。章惇还利用哲宗不满当年刘安世和范祖禹谏宫中寻找乳母一事，将两人也贬到岭南。绍圣四年，章惇等人频频上奏，哲宗又开始对元祐大臣进行新一轮的打击。已故的司马光和吕公著等人均被追贬和削夺恩封，哲宗甚至还要掘两人坟墓，由于大臣以“发人之墓，非盛德事”相谏才作罢，但两人后代都被牵连遭贬。仍在世的元祐大臣，均被贬出朝廷，后来几乎都相继到了岭南。

哲宗像章惇对旧党还采取了一个极严厉的措施，即编类元祐臣僚章疏，也就是把元丰八年四月以后所有攻击新党和新法的章、疏都予以排比分类，再给上章、疏的人依次定罪，此活动一直到哲宗去世时仍在进行。此外，章惇在贬逐元祐党人时，还以被贬者的姓名来定贬所。苏轼贬儋州，是因为苏轼字子瞻，“瞻”类似“儋”。刘挚贬新州，因为“新”字音近似刘挚字莘老之“莘”。黄庭坚贬宜州，因为“宜”字似其字鲁直之“直”字。而刘安世贬逐时，有人说刘安世曾算过命，说他命极好，章惇就在昭州上一指，说：“刘某命好，让他去昭州试试。”竟将人的生死视为儿戏，不幸为苏轼所言中。

篇10：宋朝经典成语故事

熟能生巧

北宋时候有一个叫陈尧咨的人，十分善于射箭，当时的人都明白他是一个百发百中的射箭手，所以大家都对他很敬佩。陈尧咨受到大家称赞之后，觉得自我的本领已是天下无双，便骄傲自满起来。

一天，陈尧咨又在靶场表演他那百步穿杨的绝技。一箭射出，把又细又软的柳枝条射断了。观众们看得大声喝彩，并要求他再来一次。这时有个卖油的老头正从那里经过，看了后，却笑着说：“这有什么了不起，只但是手法熟练些罢了!”陈尧咨听了，不禁大怒，喝道：“你这老头有什么本领，竟敢藐(miǎo)视我?”老头回答：“我哪里敢藐视你，我只是从几十年的斟(zhēn)油经验中，明白做熟了的事情，便会找出窍门来的道理。”说着，便从他的油担上取下一个葫芦，葫芦口上放一枚方孔铜钱，然后打了一勺油，高举油勺往葫芦里倒，倒下的油直得像一条线似的穿过钱孔进入葫芦中。油倒完了，把铜钱拿起来给大家看，钱孔周围竟没有一丝油渍(zì)，大家看了都赞叹不已。老头微笑着对陈尧咨说：“我这也没有什么了不起，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨听了，一声不响便掉头走了。

之后的人便根据这故事引申出“熟能生巧”这个成语，用来说明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的办法来。

一挥而就

文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人，是南宋末年伟大的抗元民族英雄。同时，文天祥又是一位杰出的文学家。在被囚禁期间，他写下了超多诗、词、文章，记录了他的英勇气概。

公元1256年，二十岁的文天祥来到临安(今浙江杭州市)参加进士考试。考试那天，他根据题目，就当时的一系列政治问题，写了一篇长达一万多字的文章，主张改善朝政。他作这篇文章的时候，连草稿也没有打，一动笔就写，洋洋洒洒，从头到尾一口气就写成了。

监试官见了，当即向宋理宗推荐这位贤才。宋理宗看了他的文章，大为赏识，亲自选定他为第一名。

成语“一挥而就”，常用来比喻写文章才思敏捷，才华横溢。

胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每一天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原先，文同在自我家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛雨雪，他经常去竹林观察竹子的生长变化状况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不一样季节、不一样天气、不一样时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮此刻眼前。所以每次画竹，他都显得十分从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁(cháo)补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹时，胸中有成竹。”

成语“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉着。

名落孙山

在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。

有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而那位和他一齐去的同乡的儿子，却没有考上。不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”

从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。

巧取豪夺

宋朝大书法家、大画家米芾(fú)的儿子米友仁(字元晖)，家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其十分喜爱古人的作品。他有一样很大的本领，便是很会模仿古人的画品。他在涟水的时候，以前向人借回一幅“松牛图”描摹。之后他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎样看得出来，那人回答说：“真本中有牧童的影子;而你还我的这一幅却没有。”但是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家，明白古画的妙处和价值;但是他用那种摹仿的假本领巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。

之后的人又从此引申成“巧取豪夺”这句成语，用来形容以不正当的方法，攫(jué)取自我不应得的财物。

篇11：宋朝秦观

宋朝秦观

秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士;“苏门四学士”之一。汉族，扬州高邮(今属江苏)人。北宋文学家，北宋词人。

秦观，北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。熙宁十一年(1078年)作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈宋之才”。元丰七年(1084年)秦观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。后于元丰八年(1085年)考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年(1087年)苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗于绍圣元年亲政后(1094年)“新党”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。其散文长于议论，《宋史》评其散文“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。然而其词缘情婉转，语多凄黯。有的作品终究气格纤弱。代表作为《鹊桥仙》、(纤云弄巧)、《望海潮》、(梅英疏淡)、《满庭芳》、(山抹微云)等。《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”被誉为“化腐朽为神奇”。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”。南宋张炎之《词源》：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史.文苑传》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士长短句》、《劝善录》、《逆旅集》等作品。。其所编撰的《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。极善书法，小楷学钟王，遒劲可爱，草书有东晋风味，行楷学颜真卿。建炎四年(1130)，南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”，后世称之为“淮海公”。

秦观生平

未仕期

秦观在未仕期间，大多在故乡高邮居家耕读，为科举做准备。然而亦时常游历于江淮吴楚之间，徜徉于山光水色之中。在这段期间秦观的主要出游地有二：一为神宗熙宁九年(1076年)，秦观同孙莘老、参寥子游访漳南老人于历阳惠济院，浴汤泉，游龙洞山。又往乌江拜谒项羽墓，极尽山水名胜。此次出游共赋得诗词三十余首，并作《汤泉赋》一篇，以记途踪。二为神宗元丰二年(1079年)，秦观前往越州省亲，适逢苏轼自徐州徙往湖州，于是便乘苏轼官船一同南下。途经无锡，与苏轼同游惠山，又经吴兴，泊西观音院，同访诸寺。端午过后，遂别苏轼赴越，中秋时，与参寥子、辩才法师同游龙井，其后又与郡守程公辟游玩鉴湖、拜谒禹庙，相得甚欢。直至岁末年关家书催归，秦观始依依不舍的乘船北上。写下著名的《满庭芳》(山抹微云)来描述离别情意，透露出对此段漫游岁月美好的缱绻不舍。

“学而优则仕”是天下读书人的梦想，秦观亦不例外，然而秦观的科举征途却屡遭挫折。神宗元丰元年(1078年)秦观第一次参加科举应试，却是抱著满满的期望换来落第的命运，于是他便马上“杜门却扫，日以诗书自娱”，可见这一失败，对他而言，是精神上的打击。神宗元丰四年(1081年)秦观再次应试，却依旧名落孙山。科举的接连失利，使得秦观心境更加忧愁悲郁，认清了“风俗莫荣於儒，材能咸耻乎未仕”的社会现实。因此只好改变态度，学习时文并向时人投献诗文，望获举荐。“功夫终不负有心人”，秦观在神宗元丰八年(1085年)参加第三次科举考试，终于成功考取进士，踏上其同样屡遭挫折的十年仕宦之途。

入仕期

朋党倾轧是北宋政治上的大难题，更是令朝廷不安的一大乱源。秦观入仕之时，适逢北宋朋党斗争日益激烈之际。秦观于此亦身不由己地陷入了这场政治漩涡之中，无法自拔。元丰八年(1085年)，秦观登科以后，任定海主簿及蔡州教授。因其亲附苏轼，被视为“旧党”，从此党争的迫害便从未间断。元佑二年(1087年)苏轼、鲜于侁，共以“贤良方正”荐秦观于朝，无奈却被人以“莫须有”的罪名加以诬告。元佑五年(1090年)方由范引纯引荐，得以回京任秘书省正字。元佑六年又因“洛党”贾易诋其“不检”而罢去正字。接二连三的政治迫害，使得秦观大受打击，对政治开始灰心，且有退隐之意。元佑七年(1092年)，秦观授左宣德郎，又由秘书省正字，左迁国院编修官，参修《神宗实录》，甚得恩宠。数月之间，拔擢连连。此三年亦为秦观仕宦期间最顺遂的时候。宦达未久，元佑九年(1094年)太皇太后高氏崩逝，哲宗亲政。“新党”之人相继还朝，“旧党”之人则连遭罢黜，秦观历时七年的贬谪生涯从此开始。

贬谪期

太皇太后高氏崩逝，哲宗亲政。政局瞬变，“旧党”出京。秦观作为“旧党”核心人物，亦在所难免。秦观首先被贬为杭州通判，因御史刘拯告他重修《神宗实录》时，随意增损，诋毁先帝。因而在前往杭州途中又贬至处州任监酒税。在处州任职之时，秦观学佛以遣愁闷，常与佛寺僧人谈佛聊禅，并为僧人抄写经文。他的词作《千秋岁》在回忆当年盛会时，抒发了很深的感慨与愁情：水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

无奈小人诬陷，状告秦观私撰佛书，便又因此获罪。《宋史.文苑传》云：“使者承风望指，伺候过失，既而无所得。则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州”。削秩是将所有的官职同封号除掉，是宋朝对士大夫最严重的惩罚。贬黜南蛮时，秦观心情悲怅，早已绝了希冀，便作《踏莎行》词。虽将《千秋岁》的直抒换为比兴，没有“愁如海”之类的字眼，然而内心深处却依然郁结难解：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

秦观方至郴州又移至横州编管，元符元年(10)，移迁雷州编管。眼望离京师越来越远，归乡无期，秦观自赋挽词。此词道尽心中凄苦，叫人心生悲惋。元符三年(11)哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。当年五月行至藤州，出游光华亭，索水欲饮，水至，笑视而卒。张文潜曾作《祭秦少游文》云：“呜呼!官不过正字，年不登下寿。间关忧患，横得骂诟。窜身瘴海，卒仆荒陋。”道尽了秦观坎坷一生，句句痛彻心扉。一代文人，命运竟是如此的坎坷曲折，最后竟死在荒蛮之地，令人无限感慨。

《鹊桥仙》秦观诗词鉴赏

《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

作品赏析

【注释】：

①纤云弄巧：是说纤薄的`云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。

②金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。

③忍顾：怎么忍心回顾。

【评解】

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

本词的内容也正是咏此神话。上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情。这首词将抒情、写景、议论融为一体。

意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

【集评】

张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。

沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。

《文史知识》(1982.12)：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。

--引自惠淇源《婉约词》

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。” “盈盈一水间，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。

这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易!“暗渡”二字既点“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎!“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”

秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

篇12：宋朝历史名人

能继承皇位的人大都是拼命争取的，宋朝3位皇帝却拼死拒绝登基。

宋英宗赵曙英宗赵曙是宋朝第五帝，是宋仁宗弟弟濮王的儿子。仁宗久未得子，后得二子又相继夭折，赵曙因此两次被立为皇储，又两次被废储，对皇权的残酷性多少有些了解。仁宗病逝后遗命赵曙登基。已被闲置的赵曙生怕成为皇位更替斗争的牺牲品，遂称病坚辞。大臣们只好用担架将赵曙抬出，将其推坐龙椅之上，跪拜山呼万岁，才完成登基大典。

宋钦宗赵桓钦宗赵桓是宋朝第九帝，徽宗长子。金军南下河北沦丧后，徽宗为避免成为“亡国之君”，赶紧下诏令赵桓嗣位。赵桓深知自己替罪羊的角色，不肯从命。后徽宗设计假命赵桓前往探病，等他到来时让宦官给他穿戴龙袍，赵桓拼命挣扎以致昏厥。赵桓继位两年后，金军攻陷汴京，父子二人皆被俘虏，死在异域。

宋宁宗赵扩宁宗赵扩是宋朝第十三帝，光宗次子。光宗父亲病逝时，光宗拒绝亲自主持丧礼，因带头不孝被群臣废弃，众人决定拥立赵扩登基。然而赵扩唯恐步其父不孝后尘，为天下唾骂，极力推辞，最后被太皇太后逼着登基，痛哭流涕。

篇13：宋朝历史事件

宋太祖赵匡胤无疑是历史上的伟大皇帝之一，是他重新恢复了华夏地区的统一，结束了安史之乱以来长达2的诸侯割据和军阀战乱局面,使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境。作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤具有完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色，崇尚节俭，以身作则等等，都深为后世所称颂。

赵匡胤生于一个没落世家，早年历尽生活的坎坷，十分了解社会最底层人们的疾苦，他决心以自己的努力来改善这个社会。后来他壮志得酬，终于黄袍加身，成了大宋的开国皇帝。但他富贵后不忘本色，照样简朴律己，日常生活很朴素，衣服、饮食都很简单，如其衣服也只有登殿上朝时的赭服是用绫锦做的，其他大多只是绢布，有的和一般小官吏的布质是一样的，而且常洗了再穿，很少换新。

赵匡胤的内宫，是历朝历代最简朴的，宦官只有五十余名，宫女也只有二百多名。即便如此，赵匡胤都认为太多了，还遣散自愿出宫的五十余人。皇宫里的装饰也都很朴素，连窗帘都用很便宜的青布制成。一顶落色甚多的旧轿子作为皇帝的座驾，他居然用了不少年。

赵匡胤称帝后，北汉政权尚未被统一进大宋的版图。于是赵匡胤在开宝元年、二年，及九年，先后三次攻打北汉。其中的一次，在征讨北汉途中，正逢七夕节，赵匡胤送给在汴京的母亲和妻子(太后和皇后)的节礼是：太后三贯钱，皇后一贯半。

对于母亲和妻子如此“抠门”，对女儿则更是有过之而无不及。有一次，赵匡胤的女儿永庆公主人宫晋见父亲，公主穿着一件新外衣，那上面用金线缝缀盖一片片的孔雀羽毛，蓝的像湛蓝的湖水，绿的像碧绿的翡翠，在阳光的照耀下闪闪发光，十分华丽。谁知父亲一见她就说：“你把这件华服脱下，以后别再穿了。”

听到父亲的话，公主很不理解。噘着嘴巴说：“宫里翠羽很多，我是公主，一件衣服只用一点点，有什么要紧?”

宋太祖严厉地说：“正因为你是公主，所以不能享用。你想想，你身为公主，穿了这么华丽的衣服到处炫耀，别人就会效仿。过去，战国时齐桓公喜欢穿紫色衣服。结果全国上下都跟着学，搞得紫布都贵了好几倍。今天，你的这件衣服上面有金丝线、孔雀羽，价格都很高，你知道制作一件要花多少钱吗?如果别人再效仿你，全国要浪费多少钱?按说你现在的地位和生活已经很优越了，你不要生在福中不知福。要十分珍惜才是。你怎么可以带头铺张浪费呢?”

听了父亲的批评，公主无话可说，慌忙叩头谢罪，诚心诚意地承认自己的错误，并表示今后要向父亲学习，不再奢侈。

宋太祖这种为天下守财的精神，的确使当时的宋王朝累积了不少财富。北宋建国不久，便已有32个国库堆积满了金银锦绮。

然而，对自己和亲属极其节省的赵匡胤，在维护国家利益特别是维护安定方面，却出手大方。久经沙场的他看多了刀兵相见，看多了民不聊生的场景，登基后他凡事力争避免流血，反对用武力解决问题。他认为军士及百姓的生命才是最宝贵的，钱财能够解决的，他绝不动用武力。在这方面，他又是史上最慷慨的皇帝之一。为了国内安定，他力行文治主义，抑制了武将势力的膨胀。面对边界强敌威胁，他并没有去劳民伤财地不断去打仗，而是拼命累积国家财富，以钱买地盘，从而避免双方交兵，如他曾想用“备价取赎”的手段，向契丹买回燕云十六州。

为了社稷的稳定，宋太祖也是很慷慨的，用大把的金钱来购买安定。如杯酒释兵权时，他便是以钱财交换军团将领兵权的。使那些拥兵自重的将帅们解甲归田，安分守己地度过余生。这比其他朝代为求安邦而大肆戮杀开国功臣的做法，不知要高明多少倍。

安邦治国，自然是离不开能干的臣子。为了争取大臣的忠心以巩固皇权，宋太祖赏赐的钱财也相当惊人。如侍中(相当于宰相)范质生病时，宋太祖亲赐金器两百两、银器千两、绢两千匹、钱两百万;开国元勋赵普有病，赵匡胤又赐银器五千两、绢五千匹……这与太后以及皇后的礼金，其数量与价值简直是天壤之别，闻之令人动容。

篇14：宋朝历史人物

宋哲宗只活了23岁，也不是长命的皇帝

宋徽宗赵佶是宋哲宗赵煦的异母弟，哲宗生于熙宁九年(公元1076年)十二月，徽宗生于元丰五年(公元1082年)五月，兄弟二人年龄相差不到6岁。

在正常情况下，徽宗断无继承哲宗皇位的可能。徽宗继位有一线希望，是由于哲宗刚满23岁便死去。

哲宗的病情对外公开的说法是：“故冬以来，数冒大寒，浸以成疾，药石弗效，遂至弥留。”(卷7《元符遗制》)所幸，知枢密院事曾布的日记《曾公遗录》部分保存至今。从中可知，哲宗并非因伤风感冒而死，而是死于性生理疾病。

两宋帝王患性生理与性心理病者，除哲宗而外，至少还有高宗。建炎三年(公元1129年)二月，金军袭击扬州，高宗夜半仓皇渡江而逃，“矍然警惕，遂病熏腐”，从此患下性无能症。其后果是丧失生育能力，“后宫皆不孕”。

哲宗的病情及后果都比高宗严重得多。其症状为“精液不禁，又多滑泄”(卷九)，是致命的。其病因则是极度性放纵。哲宗宫中美女如云，宰相吕大防的夫人亲眼看见：哲宗“前后宫侍女固多，皆天下奇色。惟四人一样妆梳，衣服之类无少异。”“其服饰珠翠之盛，信天下所未睹。”

哲宗9岁做皇帝，其管教者既有祖母英宗高皇后，又有嫡母神宗向皇后、生母神宗朱德妃。其中，垂帘听政的太皇太后高氏是位女强人，她对哲宗管束颇为严厉。哲宗年纪渐大，依然身不由己。

宋哲宗对其祖母“甚衔之”(卷127《哲宗朝》)，但在行动上不敢为所欲为。当时人说：哲宗“天颜穆然，敬奉二宫，有不迩声色之意”，大体属实。北宋元佑八年(公元1093年)九月，高太后去世，哲宗大权在握，再也不受管束。他立即反弹，不仅在政治上一反高太后所为，排斥旧党、废止旧法，起用新党、推行新法，而且在生活上肆无忌惮，纵欲无度。

中书侍郎范百禄曾兼任侍读，很了解哲宗，对其健康状况深表关切。他在出知河中府(治今山西永济县蒲州镇)时，为此专门上疏哲宗。奏疏引用孔子所说：“少之时，血气未定，戒之在色”，告诫哲宗应注重“养生身之道”、“福寿康宁之术”。(卷5)对于这类忠告，哲宗置若罔闻。加之宦官“起哲宗侈心”，(卷63)于是哲宗变本加厉。

“明艳冠后庭”的御侍刘氏“有盛宠”(卷243《哲宗昭怀刘皇后传》)，与高太后所立孟皇后争宠。哲宗不顾大臣反对，断然将孟皇后废黜。刘氏取而代之，正位中宫。哲宗与刘氏如胶似漆，因此得下性生理疾病。御医秦□、孔元、耿愚束手无策，“深以为忧”。(卷9)哲宗一病不起，于元符三年(公元1100年)正月十二日深夜病故。

元符二年八月，当时位号为贤妃的刘皇后虽然为哲宗生下一皇子，即所谓邓王，但两月后便夭折。哲宗撒手人寰，膝下无传宗继位之人。外界早知哲宗性命难保，他本人则对病情估计不足。哲宗短命，并未留下遗嘱。于是峰回路转，当时被封为端王的徽宗赵佶继位出现一线希望。

篇15：宋朝历史人物

在宋人笔记《孙公谈圃》中记载了这样一句话：“(仁宗)晚年每遇真庙讳日，群臣拜慰，必闻上恸哭，其声甚哀。”为何宋仁宗在宋真宗的忌日中，会悲恸不已，像个孩子一般流眼泪呢?

宋仁宗称帝前后四十年，可以说是宋代甚至是汉唐以来的第一位仁德天子，在位期间宋仁宗做了不少好事。看两宋名臣如云，且大多出自仁宗朝，就可以明白。只是，宋仁宗有一项到死也不瞑目的哀恸，就是一生无子，到最后不得不立宗室之中的赵宗实为继承人，即后来的宋英宗。

后世笔记中，有人说宋仁宗好色，其实不然。宋仁宗从14岁即位，十五岁大婚，一生下来，过手的女人不算多，也就那么二三十个。宋仁宗不像其他帝王，专制蛮横，于是一生中大臣几次破坏好事，逼迫宋仁宗赶走心爱的女人，宋仁宗也都听从。并非宋仁宗软弱，而是宋仁宗一生爱惜羽毛，对国家社稷极为上心，只要是大臣建议得对，基本上言听计从。

宋仁宗一生有十三个女儿，三个儿子。除去四个女儿长大成人外，其余子女全部都夭折。长子更是出生一天就死了。为什么宋仁宗的子女成活率如此低下呢?一来，可能是宋仁宗的基因问题，孩子出生就比较病弱。二来，可能是后宫争斗，孩子能够正常出生已经不易，要想活命，那更是千难万难。

宋仁宗的第二任皇后曹氏，从年轻入宫，到宋仁宗去世，前后将近三十年，竟然终生未孕，是不孕，还是被不孕?很难说。从宋仁宗和曹皇后紧张的关系看，被不孕的机会很大。而宋仁宗一生之中最宠幸的女人是张贵妃，张贵妃为宋仁宗生了三个女儿，大的活了三四岁。有不少史料说张贵妃蛮横，看到怀孕的宫女，就强行堕胎，就算孩子勉强出生，张贵妃也会想方设法除去。张贵妃蛮横确实不假，可除了张贵妃之外，曹皇后的嫌疑也不少。毕竟张贵妃还生了几个女儿，可曹皇后连生都没生呢。只有后宫中皇子全部不能长大，曹皇后这个皇后的位置才能稳固，之后才有可能过继宗室子弟，成为皇太后。

皇佑二年，就出了一个轰动朝野的宋仁宗私生子案件。一个叫做冷清的男子，跑到开封府，说自己是宋仁宗的皇子。说自己的母亲姓王，本来是皇宫的宫女，后宫发生大火，王氏被迫逃离，逃离的时候已经怀有身孕。王氏出宫之后隐姓埋名，嫁给了一个叫做冷绪的男子，之后生下了冷清。冷清长大了，在药铺中跑腿。十七八岁的时候，母亲告诉冷清身世，并且拿出了绣有龙纹的绣花抱肚作为证明。开封府府尹钱明逸不敢接受这个案子，胡乱把冷清赶走了。冷清到处宣扬，事情竟然传到了御史韩绛耳中，韩绛了解情况之后，禀告给了宋仁宗。宋仁宗一听大惊，让名臣包拯负责调查案件。最后，包拯认定冷清为冒认皇子，将冷清处死。

可是，老百姓之中却流传，冷清确实是宋仁宗的皇子，只是当朝宰相陈执中谄媚张贵妃，一手制造了冤案，整死了冷清。在处斩冷清的那天，京城浓雾弥漫，许多百姓也认为是天示异象，冷清怨气冲天呢。

在宋仁宗死后，也有个别的人出来宣称自己是宋仁宗之子，可都被诛杀，渐渐的，就没人敢出头了。

就我看来，宋仁宗畏惧曹皇后，宠爱张贵妃，曹张二人都有动机有力量做这样的事情。只要这个孩子没有在皇宫出生，就不可能取得合法的地位。宋仁宗在世，曹张二人必诛之。宋仁宗去世之后，宋英宗一样必诛之。

可是，宋仁宗年轻的时候或许还不觉得有什么压力，到了四十多快五十的时候，宋仁宗的压力就越来越大了。

宋仁宗晚年多病，作为宰相，有责任有权力要求皇帝确立后嗣，以安社稷。在诸多宰相副宰相之中，态度最强硬的是首相韩琦。这个韩琦每天都来缠着宋仁宗，宋仁宗不得已，只能点头答应将赵宗实认作养子。韩琦紧跟不放，要求宋仁宗即刻下旨，宋仁宗无奈，只能照办。

车驾回到后宫之中，宋仁宗很难过，连续几顿饭都没吃。身边的人很担心，问皇帝为什么这样。宋仁宗说：“你们不知道我今天已经有了交代。”宋仁宗的心情很复杂。皇帝确立太子，从理性上讲确实必须;可是从感情上讲，确实在安排自己的后事，难免感伤。何况，皇帝和皇太子之间的关系很微妙，既是父子，又是对手。当年宋太宗确立宋真宗为太子，宰相告诉太宗，太子还朝，百姓夹道欢迎，称赞太子贤德。宋太宗听了竟然非常生气，生气之中还有浓浓的失落。百姓如此欢迎太子，置自己这个皇帝于何地?而现在的赵宗实不过是宋仁宗的养子，宋仁宗心中必然千万个不情愿。

可是再不情愿也没有办法改变。

有人告诉宋仁宗，已经有个妃子怀孕了，马上就要入阁待产，为什么要这么急立别人的孩子做继承人呢?宋仁宗说：“如果老天让朕有儿子的话，那么豫王就不会那么早去世了。”当其他人再劝的时候，宋仁宗悲叹着说：“他韩琦都已经把事情给办了!”

宋仁宗的此时流泪，一方面是对不起先帝，有些内疚。古来就讲究：“不孝有三，无后为大。”宋仁宗虽然有女，却没有儿子，宋仁宗一脉依然算是断绝了;一方面有几分遗憾，当初宋仁宗本来是可以有自己的孩子的，可是因为种种原因，宋仁宗放弃了。没想到最后竟然孤独终老。一方面又有几分愤怒，韩琦、富弼等宰辅动辄用江山社稷压迫宋仁宗，逼迫宋仁宗去面对不愿意面对的问题。只是，谁让宋仁宗忙活了一辈子，风光了一辈子，最后竟然绝后呢。

篇16：宋朝历史名人

赵构是南宋的第一个皇帝宋高宗，岳飞是南宋的抗金名将，对于这两个人，熟悉中国历史的读者都不会陌生。

岳飞是个孝子。《宋史?岳飞传》说，“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日”。宋高宗同样是一个孝子，他虽然没有赵宋王朝的老祖宗宋太祖那种开国皇帝的雄才大略，却继承了他“孝母”的传统，而且，高宗之孝母，比起宋太祖，是有过之而无不及。

“靖康之难”中，赵构的生母韦贤妃，跟着徽、钦二帝与郑、朱二后，被金军强虏至北国。高宗即位不久，就尊韦贤妃为“宣和皇后”。几年后，又接受翰林学士朱震的建议，遥尊韦贤妃为“皇太后”。他预先为母后修建了慈宁宫，每逢韦氏的生日，以及每年的冬至、夏至和每月的初一，都要向远在异国他乡的母亲遥行贺礼。

绍兴元年，钦宗的朱皇后和徽宗的郑皇后先后被折磨致死。绍兴五年，徽宗死在五国城(今吉林省扶余县境内)囚牢的草铺上。两年后，身在临安(今杭州市)的高宗才得知徽宗和郑皇后的死讯。赵构既为父亲和郑皇后之死而痛哭，又更加担忧生母宣和皇后的命运。就在岳家军与金兵作战连获胜利之机，赵构却向金国屈己求和。他顾忌的是“宣和皇后年岁已高，哪堪忍受金人的虐待”。

为了彻底求和，尽快解救远在北国的母亲，宋高宗解除了岳飞的兵权。并派魏良臣赴金国，提出议和。绍兴十一年十一月，金国派萧毅、邢具瞻为审议使，随魏良臣回南宋。宋高宗对金使说：“朕有天下，而养不及亲，徽宗无及矣。今立信誓，明言归我太后，朕不耻和。”金使回国之后，赵构又派遣何铸、曹勋二人再次求和。临行前，赵构叮嘱二人，希望他们见到金主以后，求告金主：“慈亲之在上国，老人耳，在本国所系甚众。以至诚说之，庶彼有感。”

金国最终答应了赵构，但却提出了四个条件：对金奉表称臣;年贡银25万两，绢25万匹;割唐、邓、商、秦四州;杀死抗金主帅岳飞。赵构一一允诺，并于绍兴十一年十二月末除夕夜，和秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞与其子岳云。

绍兴十二年夏，分别了十多年的母子终于重逢。《宋史》说“帝初见太后，喜极而泣。”韦太后回来后，高宗经常在慈宁宫陪伴她，有时很晚了还不走。为了母亲安宁长寿，高宗特地告诫随侍宫人：“太后年已六十，惟优游无事，起居适意，即寿考康宁;事有所阙，慎毋令太后知，第来白朕。”

国家兴亡，匹夫有责。孝顺的岳飞谨遵母亲教诲，出生入死，保家卫国。当秦桧遣使捉拿岳飞父子时，“飞裂裳以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。这就是“岳母刺字”的典故。而宋高宗为了迎回在敌国受苦的母亲，却对左右大臣振振有辞，“金人若从朕请，余皆非所问也”。

常言道“忠孝不能两全”，这话是对臣子们说的。作为封建帝王，他只需要“孝”而不用考虑“忠”。因为国家是他的，臣民也是他的，为了个人利益，他爱怎么折腾都行。

篇17：宋朝历史名人

岳飞的冤死可以说是中国封建历史上影响重大的冤案了，其罪名更是令人惊诧的“莫须有”，“莫须有”意思即“也许有”，其罪名为凭空捏造也。

先介绍一下岳飞冤案的大致过程。

南宋绍兴十一年，宋高宗赵构召三大将韩世忠、张俊和岳飞入朝，打算论功行赏，韩张二人被任命枢密使，岳飞为副使，明着是升官，实际是削其兵权，与此同时，赵构还撤销了专门对金作战的三个宣抚司。

同年九月，秦桧按照赵构和金人的授意，大兴岳飞之狱。他派爪牙收集证据，串通张俊，收买和勾结岳家军的重要将领张宪(岳飞女婿)的部将王贵、王俊等人，诬告张宪想要在襄阳叛变，以便岳飞能够恢复军权。之后张宪、岳飞和岳云父子被送往大理寺审问，经过两个月的审问，秦桧没什么收获，又不知该如何处置岳飞，这时他老婆说“捉虎容易放虎难”，秦桧一想是这道理，便决定杀死岳飞。

十二月底，秦桧以“莫须有”罪名将岳飞父子以及张宪绞死(另说是毒死)在**亭，《宋史》对岳飞之死连写两遍“呜呼哀哉!呜呼哀哉!”，其中所含情感应是极为沉痛。

岳飞可以说是肩负保卫南宋半壁江山重任的不可或缺的人物，宋高宗赵构为何要将其冤杀呢?

首先，金朝指明要杀死岳飞才同意议和，而赵构只想着偏安一隅。其次，岳飞一直想收复中原，迎回旧主，而万一徽钦二帝回来，赵构该如何自处?到时皇位一定难保。深为恐惧的赵构只能杀掉岳飞，秦桧只不过是体察到了赵构的心思而制此冤案以讨好赵构。

这桩千古冤案，包括实施者在内世人皆知其冤，但皇帝昏庸，奸臣当道，岳飞被冤死也有一定必然性。

岳飞死后二十年，宋高宗下诏释放岳飞和张宪的家属，准许他们随意定居。

1162年，赵构传位给宋孝宗。

宋孝宗是南宋唯一还算有些建树的皇帝，继位后主张北伐对金作战。为了平息民愤，鼓励将士抗敌，宋孝宗以赵构的名义，下诏为岳飞平反昭雪，追复岳飞原有的官职，并将岳飞遗体依礼改葬。后来又为其建造“忠烈庙”，以示纪念，追封为鄂王。此时，对于岳飞的罪名彻底推翻，终于恢复了他抗金名将的名誉。

其实，宋孝宗为岳飞平反昭雪，有着迫不得已的原因。

岳飞死后，宋金和议达成。南宋向金奉表称臣，每年向金进贡25万两金银，绢25万匹，双方东以淮河、西到大散关为界。但金朝使臣每次来宋，对赵构任意谩骂，使赵构尽失帝王尊严，又无可奈何。再说，岳飞之死，已经引得天下不满。知识分子和广大百姓对岳飞的死始终愤愤不平，随时都会发现不满言论。如岳飞被杀三年后，有内侍右武大夫白锷馆客张伯麟在太学壁上题字：“夫差，尔忘越王之杀而父乎?”当时徽宗已经死在金国，所以大家都明白这话是讽刺赵构的。

赵构心里明白，不为岳飞平反，难以收揽民心，难以激励将士抗敌，对宋王朝统治不利。

当时，秦桧已死，赵构仍活着，是太上皇。于是，宋孝宗将冤杀岳飞的责任，一股脑儿全都推到秦桧头上，想造成这样一个假象：冤杀岳飞的罪魁祸首不是宋高宗赵构，而是奸相秦桧。

虽然岳飞的冤案被平反，但真正的责任人宋高宗并没有被追究，也很难被追究，当政者为岳飞平反，也只是迫于群众呼声的压力，以及时局的要求。

篇18：宋朝历史人物

宋太宗虽“虚心好学”，毕竟是小节。治国不行，便本末倒置了。

在两宋18帝中，宋太宗可谓位列前三的臭名皇帝。之所以上榜，不外乎两个原因：其一凶残，杀了千古词帝的李后主不说，还制造了疑似的谋杀皇兄案;其二专横，他一意孤行，兴冲冲地去收复幽云，却被辽军打得骑着驴子狼狈逃窜。贵为皇帝，做出这样的事儿，确实有失身份，所以后人嘴里没好的口碑，也是理所当然。不过，人坏也不可能坏到十成，总得有个三七分或四六开吧。那宋太宗的“三四”在哪儿?

其实，宋太宗也是个风雅人士，业余时间也爱练练字，下下棋什么的。不过，他的成果确实不多，也就很自然地被晚辈宋徽宗遮了光辉。但扒扒历史，我们还真能发现他的一些事儿，一些话，挺值得称道。

太宗喜欢书法，常于“万机之暇，学书至于夜分”。成就暂且不论，单说这股劲头，就够让人佩服的。当时，有个翰林院侍读叫王着，临摹王羲之书法出神入化，足能以假乱真。得知身边有这么一个高人，太宗二话不说，拜为师傅。每每习字，他总是谦恭地拿去请王着老师批评指点。太宗是标准的低姿态，可王着却有点小傲慢。每览御笔，这也不行，那也不对，很自然，数落皇帝也就成了家常便饭。可皇帝是九五之尊，谁能惹得起?于是，同事们纷纷建议：你就一个小侍读，也别太拿自己当回事儿了，还是脑袋要紧!可王着却微微一笑，道：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”皇上写得是不错啊，可我告诉他，他不就不努力了吗?我才不说哩!原来如此!这样的道理，想想也对，可说出来，若不把人噎死，也足够让人恼怒了吧。但是，太宗不是一般人，一般人都恼了，他没恼;一般人都噎死了，他还挺清醒。他知道，王着这是为自己好，虽然教学方法是古怪了点，难接受了点，但他还要接受，还要继续努力，不能辜负王着的一片苦心。于是，他日益勤奋，很快“笔法精绝，超越前古”。

一件小事儿，太宗的学书之刻苦，态度之谦逊，胸怀之大度，全都体现在这里面了。除此之外，还有一件事儿也不得不提，这件事儿跟围棋有关，发生在棋待诏贾玄身上。

贾玄是个围棋天才，“臻于绝格，时人以为王积薪(唐代围棋国手)之比也”。他可不同于王着，不仅棋艺高深，而且深谙官场之道，深知“伴君如伴虎”的官场定律。每每下棋，不让皇上出丑，不让皇上难堪，以自己的实际行动，切切实实地维护了太宗“棋品至第一”的美誉。如此侍奉，不可谓不尽心不竭力，但是太宗还是不高兴了，心里老在琢磨：这个贾玄，水平一流，怎么到我这里反成了“常败将军”?其中必定有鬼!于是，一次，他郑重其事地对贾玄说：“今天这盘棋，你要是赢了，就赐你绯衣(穿上是一种极大的荣耀，就像清朝皇帝赐黄马褂一样);要是输了，我可不客气，要把你扔到泥水里去。”其言辞，其神态，显然是下定了必输的决心。可贾玄棋艺何等高深，只见棋盘之上，他纵横捭阖，游刃有余，一局终了，竟成和棋。没想到贾玄会钻这样一个大空子，太宗生气道：“我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。”说罢，命左右架起贾玄往泥坑里扔。贾玄立马急了，大叫：“陛下手下留情，我手里还有一子呢!”太宗见状大笑，终于了却了“输”的心愿，心满意足地赐给了他绯衣。

“常胜将军”不愿当，“棋品至第一”不愿要，难道太宗真想当个“常输皇帝”?当然不是!只是他知道，这些称号来得不够真实，都是臣子们阿谀自己的把戏，他宁肯不要，也不能助长这种不良风气。此亦小事一件，太宗的知事明理，由此可见一斑。

太宗常拉着贾玄下棋，还下得一本正经，认认真真，大臣们不放心了：国家大事，万机听断，陛下可不能玩物丧志啊!太宗的回答很经典：“朕非不知，聊避六宫之惑尔，卿等不须上言。”您瞧，一举两得，既下了棋，又避了妃子们的不良诱惑，玩物又不丧志，大事心知肚明，你不佩服还真不行。

太宗的成就不多，但绝对很够分量。譬如飞白，飞白“字势难工”，前代几乎绝迹，但太宗独好之，十年努力，“书道大进”，有了皇帝做榜样，飞白书遂“大盛于二圣(指宋太宗、仁宗)间”。太宗为飞白书做出的贡献，不可磨灭。又譬如，太宗尝作弈棋三势，“其一曰‘独飞天鹅势’，其二曰‘对面千里势’，其三曰‘大海取明珠势’”，“召内侍裴愈持以示馆阁学士，莫能晓者”，莫说当时，就算放在当下，也会令围棋高手们叹服不已。凡此种种，不一枚举。

篇19：宋朝历史人物

太宗赵炅太平兴国元年——至道三年

太宗本名匡义，后因避其兄太祖讳改名光义，即位后改名炅(jiǒnɡ)。在其兄弟中，除去早夭者，太宗排行居中，比太祖小12岁，比秦王太宗像赵廷美大8岁。22岁时，参与陈桥兵变，拥立其兄赵匡胤为帝，曾参与太祖统一四方的大业。太祖驾崩，38岁的赵光义登极为帝，是为太宗，在位共22年，59岁去世，是宋朝的第二个君主。

太宗即位后，继续进行始于后周世宗时的统一事业，鼓励垦荒，发展农业生产，扩大科举取士规模，编纂大型类书，设考课院、审官院，加强对官员的考察与选拔，进一步限制节度使权力，力图改变武人当政的局面，确立文官政治。这些措施顺应了历史潮流，为宋朝的稳定做出了重要贡献。但是因为急功好利，几次北伐攻辽都受挫，太宗转而执行守内虚外的政策。晚年政治大计循规蹈矩，使宋朝渐渐形成了“积贫积弱”的局面，给宋代社会的发展也带来了不利的影响。

要想全面了解太宗一朝的施政措施，还得从他的继位说起。按照封建王朝的嫡长子继承制度，赵光义根本是与大宋皇位无缘的，但最后却是他继承了他哥哥的遗产。这一特殊的继承结果对太宗朝的政治有着非常重要的影响，此点甚至在太宗个人的性格、生活上都有所反映。

斧声烛影：太宗继位之谜

汴京午门石狮开宝九年(976)十月十九日夜，宋朝的缔造者太祖忽然驾崩，年仅50岁。二十一日，晋王赵光义即位，这就是太宗。太祖英年而逝，太宗继位又不合情理，于是引出一段千古之谜。

十九日夜，大雪飞扬，太祖命人召时任开封府尹的晋王光义入宫。光义入宫后，太祖屏退左右，与光义酌酒对饮，商议国家大事。室外的宫女和宦官在烛影摇晃中，远远地看到光义时而离席，摆手后退，似在躲避和谢绝什么，又见太祖手持玉斧戳地，“嚓嚓”斧声清晰可闻。与此同时，这些宫女和宦官还听到太祖大声喊：“好为之，好为之。”两人饮酒至深夜，光义便告辞出来，太祖解衣就寝。

然而，到了凌晨，太祖就驾崩了。得知太祖去世，宋皇后立即命宦官王继恩去召皇子德芳入宫。然而，王继恩却去开封府请光义，而光义也早已安排精于医术的心腹程德玄在开封府门外等候。程德玄宣称前夜二鼓时分，有人唤他出来，说是晋王召见，然他出门一看并无人，因担心晋王有病，便前来探视。二人叩门入府去见光义，光义得知召见，却满脸讶异，犹豫不肯前往，还说他应当与家人商议一下。王继恩催促说：“时间久了，恐怕被别人抢先了。”三人便冒着风雪赶往宫中。到皇宫殿外时，王继恩请光义在外稍候，自己去通报，程德玄却主张直接进去，不用等候，便与光义闯入殿内。

宋皇后得知王继恩回来，便问：“德芳来了吗?”王继恩却说：“晋王到了。”宋皇后一见光义，满脸愕然，但她位主中宫，亦晓政事，心知不妙，便哭喊道：“我们母子性命都托付于官家了。”官家是对皇帝的称呼，她这样喊光义，就是承认光义做皇帝了，赵光义也伤心流泪说：“共保富贵，不用担心。”于是，赵光义便登极为帝。

太祖之死，蹊跷离奇，但太宗抢在德芳之前登极却是事实。太宗的继位也就留下了许多令人不解的疑团，因此，历来便有太宗毒死太祖之说。太祖本人身体健康，从他生病到死亡，只有短短两三天，可知太祖是猝死的，而光义似乎知道太祖的死期，不然他不会让亲信程德玄在府外等候。

太祖不明不白地死后，太宗为了显示其即位的合法性，便抛出了其母杜太后遗命的说法，即所谓的“金匮之盟”。杜太后临终之际，召赵普入宫记录遗命，据说当时太祖也在场。杜太后问太祖何以能得天下，太祖说是祖宗和太后的恩德与福荫，太后却说：“你想错了，若非周世宗传位幼子，使得主少国疑，你怎能取得天下?你当吸取教训，他日帝位先传光义，光义再传光美，光美传于德昭，如此，则国有长君，乃是社稷之幸。”太祖泣拜接受教训。杜太后便让赵普将遗命写为誓书，藏于金匮之中。

然而，由于年代久远，“金匮之盟”的重重迷雾也未能揭开，后人推测是太宗和赵普杜撰出来以掩人耳目的。那么，到底太祖是否有传位光义之意呢?据说太祖每次出征或外出，都让光义留守都城，而对于军国大事光义都参与预谋和决策。太祖曾一度想建都洛阳，群臣相谏，太祖不听，光义亲自陈说其中利害，才使得太祖改变主意。光义曾患病，太祖亲自去探望，还亲手为其烧艾草治病，光义若觉疼痛，太祖便在自己身上试验以观药效，手足情深，颇令人感动。太祖还对人说：“光义龙行虎步，出生时有异象，将来必定是太平天汴京繁塔(始建于太平兴国二年，此为后人重修)

子，福德所至，就连我也比不上。”有人便以此推测太祖是准备将皇位传给弟弟光义的。但是，这样的说法难以经得住推敲，无非是后人的臆测而已。

姑且不论太宗是否毒杀太祖，是否编造“金匮之盟”，这种兄终弟及的皇位继承方式与传统的父子相传相比，可谓名不正，言不顺。因此，太宗继位后首先要采取系列措施来安抚人心，巩固帝位。

太宗一即位，就改年号为“太平兴国”，表示要成就一番新的事业。对于此次皇位更替中涉及的关键人物，都做了一番安排。他任命其弟赵廷美为开封尹兼中书令，封齐王，德昭为节度使和郡王，德芳也封为节度使。太祖和廷美的子女均称为皇子皇女，太祖的三个女儿还封为国公主。太祖的旧部薛居正、沈伦、卢多逊、曹彬和楚昭辅等人都加官晋爵，他们的儿孙也因此获得官位。而一些太祖在世时曾加以处罚或想要处罚的人，太宗都予以赦免。

除此之外，太宗更注重培养和提拔自己的亲信。其实，太宗早在继位前就已经紧锣密鼓地进行布局了。太宗任开封府尹长达之久，正是韬光养晦之时，他在此期间组织了一股举足轻重的政治势力。据统计，光晋王的幕府成员便有60人之多。与此同时，赵光义还有意结交不少文官武将。即便是太祖的旧部，诸如楚昭辅和卢多逊等掌握实权的朝中要员，太宗都着意加以结纳。这两人都与太宗关系密切，在太宗继位后都升了官。太宗继位后，其幕府成员如程羽、贾琰、陈从信、张平等人都陆续进入朝廷担任要职，慢慢替换太祖朝的大臣。此外，太宗还罢黜了一批元老宿将如赵普、向拱、高怀德、冯继业和张美等，将他们调到京师附近做官，便于控制。

不过，太宗改变太祖朝政局的最重要的措施当是扩大科举的取士人数，他在位时期，第一次科举就比太祖时代最多的数字猛增了两倍多。科举使不少有才华之人都有机会入仕，况且太宗朝取士多，而一旦被录取，士子们便青云直上，这些“天子门生”出任各种职务，无疑对太宗心存感激，心甘情愿地为新皇帝效力。这样，即使当时朝野内外对太宗的继位有诸多非议，太宗也能够把权力牢牢地掌握在自己手中，将整个朝廷逐渐变成服从自己的机构，而“斧声烛影”和“金匮之盟”则成为了后人永远猜不透解不开的谜团。

篇20：宋朝历史人物

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今属江西吉安)人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。汉族杰出的民族英雄，生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。洋历13世纪初，蒙古诸部在塞外强大起来，部落首领铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，蒙古铁骑席卷欧亚，攻城略地，基本统一了欧亚大陆。次子窝阔台继位后，相继灭掉金国，随即挥鞭南指，完虐南宋。从西元1235-1279年，南宋顽抗了40多年，君臣军民蹈海殉天下。文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国。文天祥于宋端平三年五月初二日(洋历1236年6月6日)诞生在江西吉州庐陵县(今江西青原)富田。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的文山。他的先辈是地地道道的庶民，从未做过官，所以文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对文天祥的汉族士者风骨产生深远的影响。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

早年经历

文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不做官。著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲文仪的教育居功至伟。宋理宗宝祐四年(1256)，文天祥赴京师临安(今杭州)参加科举考试。会试放榜，通过了初选。文天祥取为一甲第一名，时年文天祥二十一岁。

开庆元年(阳历1259年)，蒙元向南宋发动大规模的入侵战争。九月，忽必烈围鄂州(今湖北武昌)。消息传到临安，朝野震动。文天祥建议改革政治、扩充兵力、抗蒙救国。理宗没有采纳他的建议。

景定元年(阳历1260年)，文天祥被任命为签书镇南军(今江西南昌)节度判官厅公事，但是他不愿赴任，请求“祠禄”。朝廷应允了，命他做建昌军(今江西南城)仙都观的主管。景定四年(1263)，由于皇帝不纳谏，重新起用董宋臣，文天祥愤而辞职，后被朝廷贬到地方上任职，治理今江西高安市，当时称为瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躏，城垣屋宇被毁，人民被残忍虐杀，文物古迹被洗劫。文天祥履任后，实行宽惠政策，尽力安抚百姓，筹集资金建立“便民库”，供借贷和救济之用，使地方秩序重新恢复过来。他还修复了一些古迹如“碧落堂”、“三贤堂”等，新建“野人庐”、“松风亭”等，以发扬先贤的民族正气，鼓舞人民的爱国精神。瑞州在文天祥治理下，百废俱兴。

景定五年(阳历1264年)，理宗逝世。权臣贾似道拥立太子为帝(即度宗)，进一步操纵朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐败不堪。西元1270年，文天祥出任军器监(掌管武器制造)、崇政殿说书(为皇帝讲解书史、经义)等职。有一次，贾似道托言有病，以去职回乡要挟度宗，软弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥为皇帝起草诏书，他没有像有些大臣那样，对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身，违皇心”。结果贾似道记恨于心，文公被免去了所有职务。

咸淳六年(1270)九月，文天祥被免官后回到家乡，他深感人心险恶，世道污浊，决意息影林泉。他在文山修建了一所山庄，隐居于此，寄情山水，写下了不少优美的诗篇。然而，他的内心一点也不宁静，每见落叶萧萧，凉月堕阶，忧国忧民之情就油然而生。咸淳九年(1273)，朝廷起用他为湖南提刑，掌管狱讼，他推辞不了，惟有启程上任。

篇21：宋朝历史人物

神宗名顼(xū)，原名仲鍼(zhēn)，英宗长子，生母为高皇后。治平三年(1066)十二月立为皇太子。英宗死后继位。在位，终年38岁，葬于永裕陵。

神宗继位之时，宋朝统治将近百年。宋初制定的许多政策，其弊端已经渐渐显露出来，官场腐败盛行，财政危机日趋严重，百姓生活困苦，各地农民起义不断，辽、西夏在边境虎视眈眈。面对这种情形，神宗对太祖、太宗皇帝所制定的“祖宗之法”产生了怀疑。年轻的神宗有理想，勇于打破传统，他深信变法是缓解危机的惟一办法。在王安石的辅助下，开始了一场两宋历史上空前绝后的大变法，在政治、经济、军事等方面进行了诸多改革，对赵宋王朝产生了巨大的影响。

神宗进行变法并非一时冲动，早在少年时代，神宗就已经心怀壮志，希望能改变国家的命运。在成长的过程中，神宗形成了自己的人生观、价值观，这些直接决定了他当政之后务实、创新的治国理念。

富国强兵：神宗与王安石的理想

王安石像王安石，字介甫，号半山。临川人，世称临川先生。庆历二年，22岁的王安石考中进士，历任江苏、浙江、安徽等地的地方官。在任期间，他体察民间疾苦，对基层社会情况有了较为充分的认识。这为他此后的改革积累了丰富的经验。王安石文学造诣也十分深厚，与韩愈、柳宗元、苏轼等人并称“唐宋八大家”。当时文坛领袖欧阳修赞叹王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”意思是后来人是无法超越王安石的文学成就的，评价之高，不难想见。

王安石对仕途的规划与他人不同，绝大多数官员都争着做京官，而他却屡次辞去进京升官的机会，选择在地方上埋头苦干近之久。许多人推荐他，王安石托故不出。像欧阳修、文彦博这样的朝廷大员，也三番五次地希望他出任京职，都被他拒绝了。嘉祐三年(1058)十月，在多次推辞无效的情况下，王安石被调到京城，担任三司度支判官。由于政绩突出，嘉祐五年王安石被任命为同修起居注。这一官职是清要之职，晋升的机会很大，但王安石多次推辞，不肯受命。最后朝廷实在没办法，派人把委任状送到王安石家，王安石竟然躲进厕所之中。朝廷一再下令，王安石才被迫接受这一官职。

多年的地方官经历，使得王安石对北宋社会问题有了深刻的认识，政治上也逐渐成熟起来。在京期间，王安石将多年来的想法，写成了著名的《上仁宗皇帝言事书》。这份《言事书》指出，宋王朝内部潜伏着诸多矛盾与危机，并针对这些问题提出了改革的具体意见和办法，希望能扭转积贫积弱的局面。这篇万言书不仅是王安石本人政治立场和见解的高度概括，而且成为此后指导变法的总路线，对宋代政治经济文化产生了深刻的影响。但是，仁宗似乎并无进取之心，加之忙于立储之事，王安石的这份万言书没有引起仁宗和执政大臣的重视。

嘉祐八年(1063)，王安石因母亲去世而离职。在此后的4年间，王安石在金陵兴办书院，收徒讲学，陆佃、龚原、李定、蔡卞等人此时都是王安石的弟子，这为后来变法培养了一批人才，也为变法作了舆论上的准备。

虽然王安石当年所上的《万言书》没有引起仁宗的注意，要求改革的愿望未能实现，但他因此受到主张改革的士大夫的广泛关注，成为这一群体的代表人物。大家把变法图强的希望寄托在他的身上，一时间天下公论：“金陵王安石不做执政大臣，是王安石的不幸，也是朝廷的不幸。”朝野上下舆论纷纷扬扬，王安石身价倍增，一时间成为妇孺皆知的名人。

神宗对王安石也是倾慕已久。在未继位之前，神宗就看过王安石的那篇《言事书》，非常赞赏王安石的见解。神宗身边的亲信韩维也是王安石的崇拜者，在给神宗讲解史书时，每每到神宗称好时，就说：“这不是我的观点，而是我的朋友王安石的见解。”这样，虽然神宗没有见过王安石，但王安石在神宗心目中的形象已是非常高大。

王安石的性格比较执拗(niù)，人称“拗相公”。他一心治学而不修边幅，经常蓬头垢面出现在众人面前。仁宗在世的时候，有一天宴请群臣，大臣们在池塘钓鱼。王安石对钓鱼没什么兴趣，专注思考其他事情，竟然把盘子里的鱼饵都吃光了。仁宗以为，误食一粒鱼饵尚情有可原，但是把整盘鱼饵都吃光，实在不合常理，他感觉王安石是个奸诈之人，很不喜欢他。在保守传统的人们眼中，王安石是个古怪的人，甚至有人从王安石的面相上断言其“眼中多白”，是奸臣之相。以张方平、苏洵为首的官员反对神宗重用王安石。但这些沸沸扬扬的议论并没有动摇神宗的决心，他决定把王安石召到身边亲自考察。

神宗先是任命王安石为知江宁府，几个月之后召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年(1068)四月，王安石入京受命。神宗一听王安石来京，异常兴奋，马上召其进宫。神宗与王安石晤面，听取王安石有关政治、财政经济以至军事上的改革谋略之后，深感王安石就是能与自己成就大业的人才。而王安石亦被神宗励精图治、富国强兵的远大抱负所折服，君臣二人为了共同的理想和信念走到了一起。不可否认，神宗的改革理想之所以在继位之初就能付诸实施，与王安石的支持有着密切关系。

熙宁二年二月，神宗任命王安石为参知政事，主要负责变法事宜。同时调整了人事安排，组成新的执政班子。神宗任命的五位执政大臣有“生老病死苦”之称。“生”指王安石，他正生机勃勃地筹措变法。“老”指曾公亮，他年近古稀。“病”指富弼，他因为反对变法而称病不出。“死”指唐介，他反对变法，每日忧心忡忡，变法刚开始就病死了。“苦”指赵抃(biàn)，他不赞成变法，但又无力阻止，成天叫苦不迭。

王安石要求变法，既不是为了升官发财，也不是为了满足个人野心，完全是出于一片报国之心。虽然贵为宰相，王安石在生活方面却极为朴素，他从未贪污一分钱，也不接受别人的礼物。金钱对他似乎毫无吸引力，他连自己俸禄的数量都不清楚，拿回家之后，任家人随便花销。王安石这种无私为国的精神感动了神宗，在他眼里，王安石不是普通的臣子，而是自己的良师益友，两人之间的关系已经超出了君臣之谊。变法前期，神宗对王安石言听计从，几乎所有大事都要与王安石商量。新法实行之后，引发了巨大的反对声浪，矛头直指王安石。神宗虽然有过迟疑和动摇，但最终还是坚定地站在王安石一边。

篇22：宋朝历史名人

赵匡胤原本是后周的大将。五代十国时期，他最早加入后周太祖的军队，逐渐发迹。由于作战勇猛，指挥有方，到周世宗即位时，他已经晋升为禁军的总管了。

适逢北汉前来侵犯，周世宗亲自率领军队抵抗。两军即将交锋，后周的指挥樊爱能等人却临阵逃跑，士气大挫。军情危急之时，赵匡胤指挥骑兵纵马向前，冲垮了汉军的前锋部队，汉军阵形因此混乱。赵匡胤乘胜追击，攻打敌人镇守的河东城，并烧掉了城门。正要继续前进，一支流箭射来，正中他的左臂。周世宗连忙阻止他，命他班师。这场战役过后，周世宗看到了赵匡胤的智慧和勇气，擢升他为殿前都虞侯。

在攻打南唐的战斗中，赵匡胤更是身先士卒，当仁不让，表现出了极强的军事指挥才能。他跟着周世宗征战淮南，先斩杀南唐的兵马都监何延锡等人，又打败南唐节度皇甫晖、姚凤统领的十五万军队，并一路追击直到城下。皇甫晖在城上喊道：“人人都是各为其主，我把军队摆成阵势来和你决一死战，你觉得怎么样?”赵匡胤笑着答应了。皇甫晖整好军队，摆出一个阵势。赵匡胤抱着马脖子直冲入阵中，一刀砍中皇甫晖的脑袋，又生擒了姚凤。南唐军队大败，四散溃逃。

第二年，赵匡胤又担任前锋，跟随周世宗征讨濠州、泗州。南唐在十八里滩下寨，以河流为天险据守。周世宗召集随从将领，商议用骆驼把军队渡过对岸。而赵匡胤一个人跳上马先横渡河流，部下都骑马跟着他，上岸后立刻攻破了南唐的营寨。赵匡胤的军队一路势如破竹，连连大破南唐军队，令南唐政权闻风丧胆。南唐君主想用反间计，离间赵匡胤和周世宗之间的关系，于是派人给赵匡胤送去一封书信和三千两白银。赵匡胤将书信和白银全部上交，反间计没有得逞。

周世宗在征战途中，每天都要批阅来自各地的文书。一天，他在文书中发现一只皮革口袋，里面装着一只木简，木简上刻着五个字“点检作天子”。他觉得很怪异，又不便声张。想来想去，他怀疑时任点检的张永德有不轨之心，便找了个借口撤掉了张永德的职位，改让忠心耿耿的赵匡胤出任点检一职。至此，赵匡胤已经赢得了后周政权的充分信任和依赖。

篇23：宋朝历史文化

宋平荆池后，即部署攻蜀。后蜀主孟昶闻讯，欲依托川陕险要地势，严兵拒守，同时遣使约北汉共同反宋。赵匡胤获后蜀叛将赵彦韬，得知蜀军兵力部署，遂下令出兵。

公元964年(乾德二年)十一月，命分兵两路：北路以忠武节度使王全斌为西川行营前军兵马都部署，侍卫步军都指挥使崔彦进为副都部署，率步骑三万出凤州(治梁泉，陕西凤县东北风州镇)，沿嘉陵江南下;东路以侍卫马军都指挥使刘廷让为副都部署，率步骑两万出归州(治湖北秭归)，溯长江西进。两路分进合击，约期会攻成都。孟昶得知，命王昭远为北面行营都统，率兵数万北上扼守利州(治绵谷，四川广元)、剑门(四川剑阁东北)等关隘。十二月，北路军占领利州。

公元965年(乾德三年)正月初，突破剑门险要，大败蜀军，俘王昭远，继占领剑州(治普安，四川剑阁)。东路刘廷让军突破巴东咽吭夔州(治四川奉节东白帝)，连克万(治南浦，四川万县)、开(治开江，四川开县)、忠(治临江，四川忠县)、遂(治方义，四川遂宁)等州。两路直逼成都，孟昶举城投降，后蜀灭亡。

篇24：宋朝历史名人

周世宗因病去世，刚刚七岁的太子即位，就是周恭帝。符太后临朝执政。皇帝年幼，符太后又没有突出的政治才能，导致世宗时稳定的国家根基动摇，政治不稳，大臣们心中也各有各的小算盘。

翌年正月，忽然有人来报，说辽国联合北汉大举入侵。符太后慌了神，不知如何是好，只好和宰相范质商议。范质思来想去，觉得唯有赵匡胤才能带兵出征，于是派赵匡胤统率大军，向北开拔。

几天后，赵匡胤和他的军队行至陈桥驿(今河南开封东北)。军队忽然停了下来，赵匡胤的弟弟赵匡义(即后来的宋太宗)和谋士赵普在军中散布言论，说此次出征可能有去无回，而今皇帝年幼，未必能记得将士们的功劳，恐怕战死的人会白白死去。将士们听了这种言论，人心惶惶，无心出征。

接着，赵普他们又开始煽动将士，说不如拥立赵点检当皇帝。点检打仗勇猛，又重情重义，将来即便战死沙场，家属也可以得到抚恤。士兵们心思活动了，开始暗地商议。

这天晚上，赵匡胤用酒肉犒劳全军。他喝得大醉，早早回到帐中休息。半夜醒来，只听见帐外人声鼎沸，大批军士涌向他的营帐。

赵匡胤打开门，故作吃惊地问道：“你们这是干什么?”

领头的士兵说：“我们这一去不知何时才能回来，当今皇帝怎能记得我们的功劳?我们要求点检当皇帝!”

赵匡胤拒绝：“这种不忠不孝的事情，我不能做!”

领头的士兵又说：“如果点检拒绝我们，我们就只能散伙了。”其他士兵纷纷表示赞同。接着兵士们拿来一件黄袍，披在赵匡胤身上，跪下山呼“万岁”。

事情发展到这个地步，赵匡胤要是不答应，可能会发生兵变，结果会变得更加难以预测。群情激昂中，赵匡胤答应称帝，但与士兵约定：不掠夺都城，不伤害周皇室的王公大臣。

接着，赵匡胤率领大军浩浩荡荡地开回京师，升殿称帝。然后，他将七岁的后周恭帝迁到西宫，尊符太后为周太后，改国号为“宋”，并改年号为建隆。这样，赵匡胤完成了从后周的殿前都点检到北宋开国皇帝的转变。

篇25：宋朝历史名人

宋慈是有名的古代法医之父、字惠父，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。建阳)人，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，与理学大师朱熹同乡。生于南宋孝宗淳熙十三年卒于南宋理宗淳佑六年，享年六十四岁。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。逝世前两年撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专着。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元16的同类着作要早350多年。

宋嘉定十年(12)，宋慈考中进士，时年31岁。当朝派他到浙江鄞县任尉官，掌当地的治安，时值父亲宋巩病逝，宋慈守孝在家未能赴任。直到宝庆二年(1226年)他40岁时，才出任赣州(今江西省)信丰县的主簿(掌文书、事务之官)，踏上了仕途。六年后，调升为福建长汀县令(县行政长官)。端平二年(1235年)参加枢密使(宋代最高军事机构枢密院的首脑)魏了翁的幕府做参谋，参加抵抗外敌的战争。嘉熙二年(1238年)，被调升为南剑州通判(州府长官的司法行政助理)。在这期间，宋慈居官清廉刚正，在运盐、赈灾等问题上，曾为劳苦大众做过不少好事。

嘉熙六年(1239年)，宋慈升任提点广东刑狱(掌司法、刑狱与监察)，时年53岁。这是他一生事业的转折点。他疾恶如仇的率直个性，理学家训练出来的实事求是精神，在需要胆识与智慧的司法、刑狱和监察等工作中得到了充分的展示。宋慈到任后，发现官吏多不奉法，积案甚多，便立下规约，限期清理。8个月就解决了200多待决之囚的案件。1240年移任江西提点刑狱，兼知赣州。淳佑元年(1241年)，知常州军州事。淳佑五年(1245年)，着手收集编写《洗冤集录》的资料，时年59岁。淳佑七年(1247年)任湖南提点刑狱，并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使处理大使行府军机要务。就在这期间完成了中外法医学家公认现存最早的系统法医学专着——《洗冤集录》的编写，时年61岁。

宋慈的死因

宋慈卒于广州经略安抚使的任所，享年64岁。宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓着的一生。后来宋慈的墓地迁至福建建阳市崇雒乡昌茂村西北。

但是有一种说法：宋慈的结局，他不是弃官退隐，是在任上被所追查的贪官派人毒死的，后来是英姑(是他的副手)查出了下毒的手法——在他的锅上方天花板上钻了个洞，里面放上毒药，用蜡封住，炒菜的时候热气把蜡逼熔，药粉落到锅里，所以我们的宋大人才会在吃了自己做的饭菜后中毒身亡——这是设计好的阴谋，根本不是自杀。

宋慈死于南宋理宗淳佑六年也就是公园1249年，埋在他当广州经略安抚使的地方也就是广州，但是宋慈的墓地经过改迁，第二年搬到了宋慈的故乡福建建阳市崇雒乡昌茂村西北宋慈，字惠父，福建建阳童游人，生于宋孝宗淳熙十三年(1186年)，宋宁宗嘉定十年(1217年)进士，历任主簿、县令、通判兼摄郡事等职。嘉熙六年(1239年)升任提点广东刑狱，曾四度担任刑法官。于南宋理宗淳佑六年(1249年)卒于广州经略安抚使的任所，享年64岁。南宋理宗赵昀亲自为其书写墓门“慈字惠父宋公之墓”，评价他是“分忧中外之臣”，特赠“朝议大夫”，凭吊其功勋卓越的一生。次年归葬家乡。

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篇26：宋朝历史文化

只因宋代开国形势如此，以后就不能裁兵、不能复员，而同时也不敢和辽国再打仗。因为要打就只能胜、不能败，败了一退就到黄河边，国本就动摇。在这种情形下，宋代就变成养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵。更奇怪的，养了兵又不看重他们，却来竭力提倡文治。这也未可厚非，宋代就因刻意提倡文治，才把晚唐五代一段中国历史的逆流扭转过来了。在宋人只想把这些兵队来抵御外患，一面提倡文治，重文轻武，好渐渐裁抑军人跋扈，不再蹈唐末五代覆辙。因此上养兵而愈不得兵之用，以后就愈养愈多。《水浒传》说林冲是八十三万禁军教头，实际上太祖开国时只有二十万军队，太宗时有六十六万，到仁宗时已经有了一百二十五万。

所以王荆公变法行新政，便要着手裁兵。裁兵的步骤，是想恢复古代民兵制度，来代替当时的佣兵。但民兵制度，急切未易推行到全国，遂有所谓保甲制，先在黄河流域一带试行。保甲就是把农民就地训练，希望临时需要，可以编成军队，而又可免除养兵之费。

论到募兵制，本来也非全要不得。在某种地方某种情形下，募兵也很有用。但须有一确定的敌人做目标，而且非打不可，在几年内，定要把敌人解决。在这种情形下，募兵可以刻意训练，及锋而试，或许比全国皆兵制还好些。东晋的北府兵便是募兵，也曾建了奇功。但宋代的国防精神是防御性的，不敢主动攻击，用意始终在防守。把募兵制度与长期的防守政策相配合，这却差误了。一个士兵募了来，轻易不脱行伍，直养到六十岁，还在军队里。其间只有二十岁到三十岁这十年可用，三十岁到六十岁这三十年，他已老了，而且在军伍十年，精神也疲了。这样的军队，有名无实，于是只有再招新的。因此军队愈养愈多，纪律又不好。队伍多了，虽不易捍御外侮，却很能引起内乱。宋人最怕唐末五代以来的骄兵悍卒，但宋代依然是兵骄卒悍。国家不能不给他们待遇，而且须时时加优，否则就要叛变。政府无奈何，加意崇奖文人，把文官地位提高，武官地位抑低。节度使闲来没事做，困住在京城，每年冬天送几百斤薪炭，如是种种，把他们养着就算。养了武的又要养文的，文官数目也就逐渐增多，待遇亦逐渐提高。弄得一方面是冗兵，一方面是冗吏，国家负担一年重过一年，弱了转贫，贫了更转弱，宋代政府再也扭不转这形势来。

在宋太祖时，因防兵卒骄惰，又规定禁军分番戍守之制。地方兵厢军是摆着无用的，各边防守全须派中央禁军去。但亦不让其久戍，譬如今年戍河北的，隔一年调中央，又隔些时再调到山西，这又与汉唐戍兵退役不同。宋代是没有退役的，不在边防，即在中央，仍是在行伍中。如是则一番调防，在军人只感是一番劳动，因此又要多送他们钱。因此宋代虽连年不打仗，而经费上则等于年年动员、年年打仗。军队老是在路上跑，并且又把将官和军队分开了。军队一批批调防，将官还是在那里不动，如是则兵不习将，将不喜兵。这也是怕军人拥兵自重，然而缓急之际，兵将不相习，也难运用。所以整个宋代，都是不得不用兵，而又看不起兵，如何叫武人立功?宋代武将最有名的如狄青，因其是行伍出身，所以得军心，受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二，又要黄袍加身，于是立了大功也不重用，结果宋代成为一个因养兵而亡国的朝代。

然而宋代开国时，中国社会承袭唐末五代，已饱受军人之祸了，所以宋代自开国起就知尚文轻武。宋太祖临死有遗嘱告诉他后人说：你们子孙相传，绝对不能杀一个读书人。他们牢守此家训，都知尊重文臣士大夫。直到南宋，还是守着不杀士大夫的遗训。岂止不杀，宋王室实在是懂得优奖文人的。因此过了百十年，能从唐末五代如此混乱黑暗的局面下，文化又慢慢地复兴。后代所谓宋学--又称理学，就是在宋兴后百年内奠定基础的。这一辈文人，都提倡尊王攘夷，明夷夏之分，又提倡历史传统，所以中国还能维持，开辟出自宋以下的下半部中国史，一直到现在。正因宋代人那样尚文轻武，所以好铁不打钉，好男不当兵的话头，也就从那时传下来。

我们今天从历史上平心评论，只能说宋代人为了补救唐代人的毛病，而并没有完全把毛病纠正过来，我们却不能请怪宋人。须知有许多毛病，还该怪唐代人。唐代穷兵黩武，到唐玄宗时，正像近代所谓的帝国主义，这是要不得的。我们只能说罗马人因为推行帝国主义而亡国，并且从此不再有罗马;而中国在唐代穷兵黩武之后仍没有垮台，中国的历史文化依然持续，这还是宋代人的功劳。我们不能因他太贫太弱，遂把这些艰苦一并抹杀。

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篇27：宋朝历史文化

荆湖、后蜀灭亡后，南唐、吴越臣服，唯南汉主刘鋹拒绝附宋。公元969年(开宝二年)六月，赵匡胤以右补阙王明为荆湖转运使，做出战物资准备。公元970年(开宝三年)九月初一，命潭州防御使潘美为贺州道行营兵马都部署，率十州兵长驱南下，中间突破，直趋贺州(治临贺，广西贺县东南贺街)。潘美声言沿贺水东取兴王府(广州)，以诱歼南汉军主力。及刘鋹派大将伍彦柔率舟师溯郁江、贺水西上增援，宋军伏击获胜，杀伍彦柔，占领贺州。十二月，进至韶州(治曲江，广东韶关)，南汉都统李承渥率兵十万于莲花峰(韶关东南)下，列象阵迎击宋军，宋军以强弓劲弩破其阵，占领韶州。

公元971年(开宝四年)正月，宋军攻克英(广东英德)、雄(治浈昌，广东南雄)州。二月，进至马径(广州北)，以火攻破南汉招讨使郭崇岳六万兵，继攻陷兴王府，刘鋹降，南汉灭亡。

宋灭南汉后，南唐后主李煜，明臣服以求自保，暗备战以防宋军进攻。赵匡胤志在统一江南。经两年准备，于开宝七年九月，命宣徽南院使曹彬为异州西南面行营马步军战棹都部署，偕都监潘美，统领十万大军出荆南，调吴越军出杭州(屑浙江)北上策应;并遣王明牵制湖口(属江西)南唐军，保障主力东进。十月十八日，曹彬率军顺长江东下，水陆并进，攻破池州(治秋浦，安徽贵池)，占领采石(安徽当涂北)。于十一月中旬，在采石架通长江浮桥，保障大军渡江，继续向东推进。八年正月初三，宋军破溧水(属江苏)，继与十万南唐军激战于秦淮河(江苏南京西)，大败南唐军，直逼江宁(江苏南京)城，在西路王明军和东路吴越军配合下，全歼南唐神卫军都虞侯朱令赟率领的十万救援军，于十一月二十七日攻破江宁，李煜降，南唐灭亡。

篇28：宋朝历史人物

宋太宗好读书，“开卷有益”典故即来自他。

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷。

宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。

当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨着时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么一部大书太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”于是，他仍然坚持每天阅读三卷。有时因国事忙耽误了，他也要抽空补上，并常常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总会有益处。常用于勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

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