可可西里高中生观后感作文（合集26篇）由网友“李一线”投稿提供，下面是小编收集整理的可可西里高中生观后感作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：可可西里观后感
星期三那天，我看了一部电影。名叫《可可西里》，我看后有很深的感触。
一名北京的记者。得知西藏要保护稀少的藏羚羊后，决定去采访一下。他来到西藏后，认识了那里的队长日泰先生。记者提出要采访。起初日泰先生拒绝了他的采访。可他看了看这位疲倦的记者还是答应了。他把那位记者留了下来，让他去房间好好休息一下。他们当天晚上充足了精神。晚上他们就坐着车去了大公路上。拦那些运羚羊皮的人，不久他们拦住了一辆大卡车，车里装有大量的羚羊毛皮。日泰等人把羊皮没收了，把运羊皮的他们给放了。记者问他为什么？因为他们只是运货的一些下手。真正要捉的是他们的老板。第二天，他们把死去的羚羊骨全烧掉了。第三天他们开始了辛苦的捕捉。在一路上，他们吃了不少苦头，不是没有了粮食就是没有了水，最后在找到了老板的时候日泰和记者却离了队。日泰和记者找到了老板他们。日泰和老板讲清楚后。日泰叫老板收手不要干了，谁知那老板却不允诺。还杀死了日泰队长。为什么日泰队长为了一点羚羊皮就失去了宝贵的生命呢？那是为了要保护家园。所以我们也要像日泰先生一样爱我们的家园。要保护家园，就人人都要行动起来。
当记者在采访日泰时，问他什么是可可西里，日泰说美丽的青山美丽的少女就是可可西里。
环境是为我们而造的，所以我们要全力好好保护它。如果不保护环境，那我们未来的生活该怎么办。如果我们这里也变得像西藏一样是沙漠。没有草，没有树，也没有美丽而多姿多彩的鲜花。到时我们也应该会十分后悔。所以我们应该在5月6日环保日那天，一起来保护环境。有些话说得很好：保护环境从自我做起等等。
我们应该学一学怎样保护环境。我们应该多植树，多种花，多种草，少建工厂，不要乱丢垃圾，不要乱砍伐树木。我想你们应该知道了吧，那就请你照着我说的去做吧！我们的祖国就一定会很美丽的。祖国是大家的母亲，她像我们自己的母亲一样关爱着我们。可爱可亲的人们我们就从此时此刻就保护我们大家共同的祖国吧！
篇2：可可西里观后感
看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下*枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡？活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱？
端着枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声？她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢？
我无能为力，因为我是那么的渺小，那么的平凡，渺小到我不能改变这个世界对钱的追求。
篇3：可可西里观后感
这是一个真实的故事。
美丽而又寂寞的可可西里睡在宁静中。突然，许多盗猎者的槍声打破宁静，志愿队巡山队员，因要阻止盗猎者杀藏羚羊，被盗猎者残忍的屠一杀，戈壁上是许多鲜血，又是一批藏羚羊群惨遭盗猎者毒手……志愿巡山队队长日泰发誓一定要抓到盗猎者！志愿巡山队连夜紧急出发，闯进了正在流血的可可西里。但是盗猎者仿佛人间蒸发了一般，瞬间没影了，留下的只是成百上千具嶙峋白骨没有羊一毛一的藏羚羊一尸一骨……
志愿巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，每踩一步都需要有巨大的勇气，功夫不负有心人，终于，志愿巡山队发现盗猎者在冰河对岸，他们不顾一切地冲入湍急的冰河之中。可惜，只捕获了一些盗猎分子，其他狡猾的盗猎分子再次漏网……
“可可西里，是天堂，是地狱，还 是见证生命与信仰的圣一地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！”导演陆川说。
可可西里藏语的意思是美丽的青山，美丽的少女，可是那上面的藏羚羊确惨遭盗猎人杀害。盗猎者，我想对你们说，为什么那些小羊的哭不能使你们幡然醒悟？你们的手上已经沾满多少藏羚羊和其它动物的鲜血，要是你是它们，你会痛苦吗？你会伤心吗？我想藏羚羊假如会说话，一定会谴责你们！
我觉得这部电影是我看过最好看的一部，因为它唤醒了人类保护动物的意识，让小动物们不再受到伤害。如果有空，我真想去一次卓尔木大草原，领略那里的神圣，见证生命的信仰！
现在卓尔木大草原上的可可西里已经设立国家自然保护区，并并成立森林公安机关，国家现在也禁止藏羚羊绒买卖了，可可西里藏羚羊回升至三千余只，在也没有人敢侵犯可可西里了。
篇4：可可西里观后感
《可可西里》这部电影，讲的是有关藏羚羊的悲剧，人性的悲剧。
1985年，盗猎者为了满足欧美市场对于藏羚羊绒的需求，大规模地猎杀藏羚羊，保护站上的巡山队员开始寻找盗猎者。可是，盗猎者如同隐形人一般，消失在茫茫的.可可西里的荒漠中，只留下成百上千具剥了皮子的藏羚羊尸体。巡山队员不顾危险，继续奋力追踪。盗猎者终于出现在冰河对岸，队员们不顾一切地冲过去，却只捉到一些盗猎分子，盗猎的头目再一次漏网。接下来，寻找的旅程更加艰难，队员一个个走散，刘栋也陷入了吃人的泥沙。队长日泰最后找到了盗猎者，却没有人，没有抢而被盗猎头子杀害，跟随的记者尕玉幸运，没有被杀害。事后，尕玉写了一篇全球的报导。
《可可西里》里面的巡山队员都是志愿的，一年没有工资了，电影中的一幕：队长日泰从袋子里一个一个地拿出馒头，掰一半，再给每个队员。让人感到心酸。可他们为了保护藏羚羊，宁愿牺牲自己，令人感动。在这电影里，没有特别的服装，队员们穿的只不过是最普通的衣服，他们没有干净的脸和手，但是他们的心石最干净的。电影里也没有特别煽情的情节，而是非常简单、大方、朴素，却令人感动，为巡山队员的执著感动。看完这部电影，我感到了贫困的迫不得已，因为草原荒漠化，无法生存被迫去给盗猎者去剥皮子谋生。同时我也问自己，如果我们不穿动物绒毛做成的衣，不吃动物的肉，盗猎者不是就没了吗？我们花费千金，难道就是要把动物的尸体披在身上吗？电影中被子弹打了一个又一个洞的藏羚羊毛皮，难道不就是藏羚羊代表全世界的动物的哭泣吗？
动物的悲哀，也是人的悲哀，少猎杀动物吧。
篇5：可可西里观后感
之所以会选择看陆川导演的《可可西里》这个电影，只是出于对名字的好奇，可可西里是什么意思呢？脑海里一直想，正是这种好奇驱使我走进陆川，走进可可西里！也使自己更深的走进了人生！
此片中没有轰轰烈烈的爱情，也没有什么感天动地的英雄人物，却通过一些平凡普通的寻山队员的点滴事件向我们展示了生命的价值、人生的信仰……
首先打动我的是影片的真实。里面的一些人物可能都是一些普通的人，或者是不太出名的演员吧，或者是……总之他们淳朴的表演，贴近当地人的性格特点以及外表特征等等，都是真实的表现，让人看了之后产生身临其境的感觉！有些时候越是接近人们生活的、越是没有什么修饰的东西的便越是真实，越是打动人！
接着我还想谈谈影片中的一些迷人的镜头，我想看过这部影片的人都会被那里的景色所感染！给我印象深刻的一个画面就是风雪交加的天气中，周围白茫茫的一片，寻山队员由于车没有油了，不得不停下等待，就在这样一个随时都能把人的生命带走的天气中，导演通过冷峻萧瑟的画面让人产生无限的想象——万一救援的人不来，他们该怎么办，会不会冻坏啊？？借助画面的效果有时可能比任何语言更具力度！还有一个让我印象深刻的画面便是要结束的时候，寻山队长——日泰的尸体用白色的布盖着，放在一个平台上，一个藏族女人坐在旁边，周围什么也没有，只有昏黄的苍穹留给人无限的遐想……生命的意义何在？留给欣赏者思考！
最后我想说，《可可西里》是一部关注人类自我生存状况和自然环境的电影。但又不只是电影，它是人生，它也是一场战争，是生命和信仰之间的选择！不知在信仰、追求和生命相冲突的时候你选择了什么？是否也像巡山队员一样选择了信仰的追求呢？
篇6：可可西里观后感
巡山队员刘栋一脚踏进流沙，流沙渐渐的吞噬着他，他挣扎着，挣扎着，没有了挣扎，最后一缕头发也淹没在流沙中。生命的消失就这样残酷呈现在眼前。
强巴走了，那个独自在不冻泉守了三年的汉子，愣住了；刘栋走了，那在雪地里挣扎的洛桑也哭了：“我们走不出去了”。马占林和他的同伴在生命线上挣扎，一个倒下了，同伴甚至连头都不会回，“走出去了，但死了不少人”。
在生命线上，人无法用“好”与“坏”来评价，所谓的好与坏可以在瞬间转换，追马占林与他儿子的巡山队员倒下，救他的是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
可可西里，没有“好”与“坏”，道德屈
从于生存。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了治病也卖藏羚羊。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”，有多少人能说自己的心比那个马占林干净呢？扒一张皮子5元钱？？
可可西里，暴力，血腥，对生命的挑战，那里不属于女人，“好姑娘多的很”，那只是一个美丽的谎言。冷雪离开了，会有其他的女人在刘栋的身边吗？日泰死后，那影片最后一个女人——日泰的女儿，她会去哪儿？
日泰的死，是向着这个没有偶像的年代的最后呼喊，面对着枪口，依然挥出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐着，一梭子弹，不再抽搐。漫天飞雪中，一个队员一个队员的消失，日泰队长最后也躺在那，那样的安详。
“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！”导演陆川如是说。
尕玉去了可可西里，他体会了。体会终将改变可可西里。人类踏上地球的第一个脚印不该带着罪恶。“再走五里，那里是公路”。
篇7：可可西里观后感精选
昔日的可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。而今的可可西里，大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。
看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡?活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱?
端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声?她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢?
我无能为力，因为我是那么的渺小，那么的平凡，渺小到我不能改变这个世界对钱的追求。
篇8：可可西里观后感精选
可可西里，在我的心中那边有蓝蓝的天空、白白的云彩、美丽的雪山、美丽的少女。乃至想象得到透过我的窗棂能够瞥见外窗上的美丽窗花，和外面白皑皑的冰雪天下。
可可西里，在蒙语中的意思一为“美丽的少女”又或是“青色的山梁”。
可可西里，一个去过的朋侪口中：那是远离城市浮华喧嚣的末了净土。能够伴着窗外奇幻般的可可西里纯净的蓝天映衬下的雪色，山坡上不时出现的大片的牧羊，湿漉漉的公路闪着亮光在车轮下飞驰，我的心真的陶醉了，如许的美此生没有体味过，它是一种情境，一种抱负。
此时，我已有力再次掀开《可可西里》这本让人心碎的书了，震撼！我同时感到悲伤、贪心！那么美丽的中央，那么美丽的动物，那么憨厚仗义的人，就在另一些人的贪心中慢慢溶解了。
几百张羊皮在巡山队员恼怒的目光里悄然默默的、躺的无边无边，像是在控诉人类的贪心横暴，无情无义！
人！这天下上唯一的高等动物，具有无边的智慧，但是由于贪心，我们毁灭了大片丛林，由于贪心，我们每年纪以万记的物种在消失，也是贪心几百万藏羚羊锐减到一万只。我悲伤，悲伤于人们的无知。
可可西里，在藏语中的意思是“美丽的少女”。看完影片，我想可可西里的美丽，不但表此刻她广袤浩瀚、奇丽壮观的景色之中，她，还蕴涵着生对去世的抗争精力。可可西里，这是藏羚羊末了的栖息地。当那些被金钱长处勾引的人，罪过地抠入枪时，我为他们的举动感到无耻和恼怒，同时，对倒在血泊中的藏羚羊感有深深的负罪感。当看到颠末本地当局的发奋藏羚羊的数量有所回升时，或许，我们能得到一丝慰藉，但却决不是对人类的宽容。影片竣事后，有人问我：“你以为这些人去世得值吗？”我没有立刻答复。我想，实在在这些保护藏羚羊的志愿者中，没有任何人比他们本身要更明白进入可可西里意味着什么，他们面临的不但仅是稀薄的空气，险恶的流沙，另有盗猎者罪过的枪弹，这些都可能随时吞噬人的生命。
篇9：《可可西里》观后感
如果说《寻枪》里的陆川还是一个仰仗姜文的力量才得以实现电影抱负并时时受到掣肘的新晋导演，那么在《可可西里》中，作为编剧兼导演的他已经完全获得了对电影创作的控制权，并使之印上了强烈的个人色彩。
李泽厚评价《可可西里》“是中国电影美学的革命”，美国“元哲学”名家罗蒂(Rorty)称其为“十年来看过的最好的电影”，为其充满力量感的真实所震动。中国哲学家赵汀阳在《可可西里的最后一枪》里也将《可可西里》的品质归结为“真实，且有力量”。
《可可西里》受到当代中外哲学家的热捧与其营造的独特美学意境相关。陆川将目前中国大陆电影少见的纯自然主义的“冷酷美学”贯穿《可可西里》全片始终，“表达了一种可以分析的美学观点”。(赵汀阳，)
1 .镜头语言：
如果将电影分为分析性的电影和描述性的电影两种(苏珊·桑塔格，《反对阐释》)，那么《可可西里》无疑是属于后者。它的反心理分析的立场如此鲜明，以致于导演将人物本身作为坚实封闭的固体，大量镜头所关注的是人与人、人与自然之间的场域，而不是人的自省或自审。
在片头和片尾两个表现死亡的镜头里，陆川都选择让摄像机在较远的位置拍摄全景(甚至大全景)。观众看到的是，枪响，有个身影倒下，抽搐，开枪的人离开，仅此而已。在影片的几个主要叙事段落，镜头下的人始终处于弱势(或者故意被漠视)地位，相反雪山、草地、高原、甚至大面积的藏羚羊尸体占据了画面主要位置。在大面积的冷色调映衬下，人的力量被压缩、挤迫。无论是日泰带领的巡山队员淌过冰河追捕非法剥皮者，还是这些剥皮者被日泰放逐，在风雪中独自走出山地，人的活动本身总是次要的，重要的是人的活动与自然环境的关系。因此就算是表现单个的人物刘栋陷入流沙直至被吞没这一场景，即便有全片最密集的一段特写，镜头也始终不强调面部表情，在陆川的镜头里，人物的脸并不比其他活动部位具有更高的表现价值。
这种冷酷甚至残酷的旁观视角为《可可西里》营造出纪录片似的质感，以致于部分观众直接将《可可西里》当成了纪录片。幸运的是此种误会在《南京!南京!》中没有再上演。与《可可西里》较为单一的镜头语言和场景调度相比，《南京!南京!》中陆川对镜头语言的运用更加积极且多元。大量对人物面部尤其是眼睛的长时间特写，呈现出了导演细致入微的心理描绘。
不幸的是，对于部分镜头“过于真实，无法接受”的类似言论却组成了对《南京!南京》最受观众认同的批评。此时观众们可能忽视了，“真实”及其带来的粗砺、雄浑、冷峻正是《可可西里》广受好评的重要原因。
2.人物：
《可可西里》中，陆川对演员的要求是既非布莱希特式的表演，也非“方法派”的体验，而是要“成为”。因此即算《可可西里》中队员们或有口齿不清、动作不灵、神情木讷等，也丝毫不会为其演出招致“不像”的批评，事实上这正是影片所要达到的效果，一旦演员“成为”角色，所追求的就不再是“形似与神似”，而是“形是与神是”。没有人会考虑现实生活中可可西里的`巡山队长是否如同多不杰饰演的日泰队长一般沉默且冷酷，在电影所营造的叙事氛围里，多不杰就是日泰，就是巡山队长，他的唯一性不容置疑，以致于直接造成了角色先在于电影的错觉。
在《南京!南京!》拍摄过程中，陆川也经历了“角色领着电影跑“的尴尬。刘烨饰演的陆健雄起初设定为穿针引线的一个人物，导演企图将陆健雄的个人遭遇撑满全场，使之成为一条清晰且完整的叙事线。在陆健雄的戏份拍摄完几个月后，陆川逐渐感到此种安排的不合情理。“刘烨长得高，在人堆里很显眼，怎么日本兵就把他漏了?怎么相信他不是军人?之前故事还编得比较美好，真正拍摄的时候才发现太残酷了，面对历史，不敢瞎编。”(胡斐，《难以走出的南京：<南京!南京!>五主演自述》，新周刊，.4.15)。在陆川的心里，“灵魂附体”的神话再一次应验，作为陆健雄的刘烨必须一死。
有趣的是，在筹拍《可可西里》时陆川就打算让刘烨出演日泰队长一角，后来因为刘烨档期原因而没能实现。现在来看，刘烨过于闪耀的银幕形象和视觉风格强烈的肢体动作是有可能危及到《可可西里》的冷静压抑，成为一道“过犹不及”的瑕疵。
另外值得注意的是，无心或有意，《可可西里》与《南京!南京!》在人物设置上出现了多处暗合。如作为事件旁观者\叙述者的第三人(前者是张磊饰演的记者尕玉，后者则是日本兵角川)，普罗米修斯式的男性悲剧英雄(前者是多泰饰演的队长日泰，后者则是刘烨饰演的军官陆健雄)，具有不正当职业身份却选择自我牺牲的女性(前者是赵雪莹饰演的陪酒女冷雪，后者则是江一燕饰演的妓女江香君)，正邪难分为保全自身而跨越人伦道德的灰色小人物(前者是被逼无奈的剥羊皮贩子，后者则是范伟饰演的唐先生)。
当然，最明显的是两部影片以群像代替个体的选择上出现了惊人的一致性与延续性。唯一不同的是，前者的群像塑造遵循极简的美学原则，以凝炼的雕塑质感追求“物质现实的复原”(高力，《纪录本性与影像生态——关于电影<可可西里>的话题，《电影文学》02期)，而后者的群像则犹如油画一般厚重，以浓墨重彩追求精神风格的复原。有评论说《可可西里》的群像塑造颇受《一个和八个》的影响(林嘉维，《生命力的震撼传达——<可可西里>的主题内涵和人物造型分析》，西华大学学报，2005.12),不如说《南京!南京!》更接近“第五代”前辈们的美学风格。
3.纪实与戏剧的错位：
具有哲学价值的主题与风格化的视听语言也无法掩盖《可可西里》在叙事动力上的不足与叙事逻辑的暧昧。陆川擅长于选择一个特殊封闭的环境营造影片特有的叙事空间(不管是之前的《寻枪》还是之后的《南京!南京!》都将人物置于无路可走的困境中)，但在这个空间内部却缺乏使人物前后活动取得逻辑化连贯性的力量。全片不乏震撼人心的场景，它们或者会一幕幕犹如雕塑矗立在观众心中，却难以以某种有机的顺序流动于胶片上。 《可可西里》中的叙事动力与其说是“巡山队追捕狩猎者”这一故事的核心结构，不如说是高山上瞬息万变的气象。在原本起伏不大的情节中，几个重要的转折，如巡山队员放走抓获的剥羊皮者，队员在抓捕途中分成两路，都是由天气变化推动并完成的。正如队长日泰经常挂在嘴边的一句话“但愿不要下雪”向观众暗示了“一定会下雪”，否则观众无法想象如果真的不下雪，这部电影要如何在散落的片段中继续下去。 应该看到的是，刻意引入的“第三人”(北京来的记者尕玉)在某种程度上打破了原有叙事空间内矛盾的平衡，为影片加入了某种动感，同时也减少了观众与人物的疏离。但很难看到，“第三人”除了在使事件“被看到”之外更多叙事上的合法性。从尕玉进入藏区，到成为巡山队一员，直至亲眼目睹日泰死于非命，其人物性格是否有所转变、有什么样的转变都缺乏交代。对环境的过分强调架空了人的感受，使得影片“无情可循”。
在《南京!南京!》中，陆川对角川这一人物的塑造很好的弥补了《可可西里》叙事逻辑的模糊。但是在以陆健雄、姜淑云(高圆圆)、唐先生为代表的中国人物的命运叙述上，却更显零乱与碎裂，几个主要人物各有其代表意义，但相互之间却各成篇章缺乏关联，使得影片被批评为“历史景观片”。
当《可可西里》收获国内外好评如潮时，有人将青年导演彭辉花费三年时间拍摄的同一题材纪录片《平衡》作为参照对象(该片在拍摄期间亲历了“野牦牛队”队长扎巴多杰的意外身亡)，称《平衡》因其对现实的在场性而更具有真实的力量。而在《南京!南京!》上映引起观看热潮时，又有人重提姜文的《鬼子来了》，认为同是借战争表现人性，姜文以荒诞表现生命的无力胜于《南京!南京!》“主体被客体压倒从而激发起来的崇高感受”(康德)。
从《可可西里》到《南京!南京!》，陆川一直在拍纪录片一般的故事片，或者故事片一般的纪录片，这种纪实与戏剧的错位既为陆川关照生命内部打开了大门，也变成了一处左右为难的尴尬缺口。
篇10：可可西里观后感
可可西里观后感
《可可西里》很悲壮,的确,它反应了青海的真实面貌,但更重要的是它反应了整个西部地区的真实面貌,它只是西部这个真正大片里的一个引子,如果我们真想为理想而奋斗,那我们应该来到西部.特别是大学生以及为<可可西里>而流泪的商人和企业家.
青海、西藏、新疆、贵州、云南等地区，多为少数民族居住，文化经济整体落后。青海至少能找到藏铃羊，至少还能活下去(只能指部分地区)，但在很多地方却只能看见满山的石头。本该是动物天堂的西部现在已经看不见多少了，所以就算你想犯法去打猎为生也是不可能的了。我生活在西部，我知道西部的苦，孩子上不起学就出门找钱。身边常有因为冶不起病而眼睁睁地看着年轻的生命离去(一个真实的故事，一个与我一般年龄的邻家女孩，在我外出回家时却听到了家里人说她已经离开了人世，只有22岁。我想流泪，她与我是小时的玩伴，可我再次见到时我们已经是两个世界的人了。)这种事在西部并不少见。我希望在为《可可西里》流泪的同时、在为藏铃羊流泪的同时请为西部人民多流一滴，那怕是一点。
藏铃羊宝贵，但人的生命更为宝贵。也许我们需然不至于很富有但也不会为饥寒所累。因此我们不会真正感到贫困落后是什么味道，但我们如果能真正到西部走一走，那么我相信你一定会比看到《可可西里》流的泪还多呀!西部风景如画、人民淳朴，本是有钱人休闲度假的理想天堂，可实际上它却是中国离地狱之门最近的一道“风景线”呀!
向往富有本无可厚非，因为贫穷本不是社会主义，但我们在个别地区或人富有的同时应该带动大多数贫困地区走向富有。我知道西部大开发的目的就是为了这一天，但真正又有多少人愿意来到西部呢?每个大学生都会说：我不愿意回去，因为那边机遇太少，发展空间太小。我知道机遇少，空间也小，因为我是西部人，我比你更了解西部的真实情况，但你认为西部应该永远这样贫穷吗?你认为西部应该永远只是有钱人的理想天堂吗?你认为西部应该永远是中国人离地狱最近的地方吗?相信作为一个有良知的中国人是不会说“我愿意”的。但又有多少中国人(特别是大学生以及那么富有的商人们)愿意为这个贫穷落后的西部而努力呢?也许大家嘴上都会像《可可西里》发言贴上的那些一样说：“说真的，如果可能，我真想成为《可可西里》巡落队里的一员”。但我来说句真话，如果你愿意，这又有什么不可能的呢?只要你有心为西部努力，相信西部人民是会真心接代你的。因为西部人民是淳朴的，尽管他们有很多人不知道西部大开发是什么，是为了什么。但如果你来，他们一定知道你是好人。别在为美丽富有的生活找介口，别再说有什么不可能，因为一切都是可能的：贫穷是真实的、人民的淳朴的、你的理想是能实现的。
淳朴并不是人们愿意的'(这是真心话，你应该比我更清楚)，只因为太贫穷、太落后，你不想“淳朴”都不行，对西部人民唯一的赞美也只剩下了“淳朴”。文学家在为自己的作品锦上添花时用到它，艺术家在西部写生时唯一用来赞美的也只有它。他们拿自己的作品去参赛评比时感觉到了自己很成功，因为他们认为这是他们的杰作(这是心里话，当然他们嘴上是不会说的，但你敢说他们心里没有这么想吗?我相信我们的想法是一样的)。但又有谁会想到这些作品的真正作者是“贫穷”呢?没有西部的贫穷，那来他们的成功。因此请不要在为你的作品偷偷乐的同时忘记作品的真正主人。如果你愿意(我希望你愿意，我请求你愿意)，请把你的西部作品所得送给西部人(特别是那些没机会读书的孩子，因为如果他像你一样能读大学，能出国，也许他的作品会更胜于你)。
回来吧!所有有良知的西部人;回来吧!所有有良知的中国人;不为别的，就为了我们在享受生活时能心安理得!
篇11：可可西里观后感
晚上，我独自坐在电脑面前观看有教育意义的环保电影——《可可西里》。
这部电影主要讲述的是可可西里巡山队的命运：他们从诞生到被解散。但是陆川是从一个行走的路线上去展示他们的命运的，从他们八个人进山，到只有四个人活着出来，在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战……
整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手……关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
1985年以前，可可西里生活着大约100万只珍贵的高原动藏羚羊，但随着欧美市场对莎图什披肩的需求啬，其原料藏羚羊绒价格暴涨，各地盗猎分子纷纷涌入，几年间，百万只藏羚羊被杀戮至不到两万只。1993年起，一支名为“野牦牛”的武装反盗猎队，在队长索南达杰的领导下志愿进入可可西里进行反盗猎行动。这支由“临时工”组成的队伍在可可西里腹地和盗猎分子展开了浴血奋战。
盗猎分子们恶魔，拨着羊皮……那些可恶的盗猎分子们屠杀藏羚羊，那悲惨的叫声使人震撼。天亮了，地面上全都是一片苍白。羚羊啊！你们真可怜！你们不能像我们一样快乐的生存。我真讨厌那些盗猎分子、可恶的盗猎分子！
令人高兴的是：许多人愿意当志愿者，来参加“保护藏羚羊”的活动之中来。志愿者来到可可西，来捕捉盗猎分子，保护藏羚羊。跟到猎分子们努力奋斗着……一阵阵枪声夺走了许多人的生命。
盗猎分子啊！你们醒醒吧！不要再这样伤害我们的好朋友——藏羚羊了！请让我们一起来用响亮的声音呼吁全世界：“保护藏羚羊，消灭盗猎分子！”
篇12：可可西里观后感
今天下午上《思想道德修养>>课时，老师放了影片《可可西里》.
早在高二还是高三时，就看过对《可可西里》的一篇评述，把这部影片批驳的一无是处。我特别记得里面的一句，可可西里让人看了都不知道在讲什么，主题模糊得可以。我不知道写此评述者，是毫无理解力还是白痴一个，主题如此鲜明的一部影片他竟然说不知所云！！
《可可西里》我个人觉得是很震撼人心的，虽然，也许让你哭不出来，却能让你的心情郁郁很久，仿佛心里一直压着一块大石头，让人时常凭空的难过。
《可可西里》讲的是一个真实而让人悲伤的故事。
因欧美市场对藏羚羊皮的大量需求，某些人为谋取暴利而到可可西里猎杀藏羚羊，致使藏羚羊数量剧减。而另一些有良知，有责任心，心底纯洁如天使的人们，自愿组成志愿巡山队，每年进山巡查追捕盗猎者。然而，他们人数不多，武器即不精良也不够多。
但盗猎者每年都会射杀一万左右的`藏羚羊。雇人剥皮，扔其尸骨。每猎杀一次，定是尸横便野，血流成河，惨不忍睹。而志愿巡山队员也是一个接一个被残忍杀害！
在最后一次追捕中，历时长久，队员死的死，伤的伤。但队长不放弃，终于追上了盗猎者头目。可是，只省下他和一个从北京而来的文弱记者。寡不敌众，队长惨死于他深爱的可可西里……
劫后余生的记者回到北京后写了他亲眼看到的一切，这篇报道，震惊了世人。中国政府终于在可可西里建立了可可西里自然保护区，并建立了公安局以追捕盗猎者……
可是，可是结局，让我久久不能释然。
结局，可可西里巡山队幸存者被逮捕入狱。只因为他们没经费治病和买武器，而卖过从盗猎者手中缴获的少量藏羚羊皮……
看到这，怎能不叫我难过！！
他们付出了自己的青春年华，丢弃了了自己原本的豪华舒适的生活，甚至不惜自己的生命……他们付出自己的一切，可最终他们好象什么也没得到，只除了良心的安宁和纯洁的灵魂……
篇13：可可西里观后感
可可西里这一部电影很感人，他讲的是一个以日泰当头领的队伍保护着藏羚羊，可是这个工作很危险，都是用手枪一些武力打交道，一不小心不就是被打死，不就是被沙子给吃了，可那些人仍然不顾自身危险的去了……
电影的引导那里，一开始藏羚羊在自由的奔跑，它们发现偷猎者之后它们准备逃跑，可没有用子弹真的很快，当时打得很激烈，那个巡山队的人，努力的帮助藏羚羊，让他们活下去，他用头顶两边的人，结果被揍了一顿。后感受到了巡山队的人对藏羚羊的感情，而且照藏羚羊眼睛那一段，看着它的眼睛含着一层薄薄泪水，而且它的眼睛好像很有灵性似的，让我觉得它在无助的望着。
电影里的第二天让我很感动：一个人孤苦伶仃的住在一个没有人这有偷猎者的地方三年，三年要是他不想干早就不干了，而他却没有后悔自己之前的选择，他真的很来不起。
令我印象最深的一面是：巡山队到达卓乃湖时，那里到处都是藏羚羊带血的白骨，骨头的旁边还有几只秃鹫在啄腐烂的肉，当时，大家都静静的看着这一切，但这一切都晚了，偷猎者已经夺取了藏羚羊的性命，后来巡山队一只只埋葬了它们。他们围着那些藏羚羊的尸体，()念着什么东西为他们祈祷。
我听见他们说一年有一万多藏羚羊被偷猎者杀害，觉得很吃惊，我知道藏羚羊每年都有被杀害的，但没有想到有这么多。都是我们人类的所作所为，现在我突然觉得偷猎者并不是缺钱，因为钱可以靠自己的劳动去赚，他们而是缺心，缺一颗纯洁的、红色的心，因为他们的心是黑色的，甚至他们没有心。而和他们相对的是巡山队的队员们，像他们这样的完全可以找一份安稳的工作，平平安安的度过一生，可他们却去保护藏羚羊。
大家一起来保护藏羚羊吧，让藏羚羊也有一个“温暖”的家。
篇14：《可可西里》观后感
周末，我观看了一场电一影《可可西里》。影片的场面像磁铁一样，深深地吸引了我，震撼了我，让我热血沸腾，义愤填膺。
电一影《可可西里》根据一个真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴一涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠一杀，各地盗猎分子纷纷涌一入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲，反盗猎行动取得了阶段一性一的'胜利！
看完电一影，我不禁陷入了沉思。曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。明末清初的著名学者顾炎武曾经说过“天下兴亡，匹夫有责”。保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关一爱一自然，热一爱一地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧！
篇15：《可可西里》观后感
前几天我在电脑上看了一部教育类电影《可可西里》，这部电影讲述了存在于西部地区的一支保护藏羚羊的农民自发队，这支队伍一直与猎杀藏羚羊的人做抗争，坚持了二三年的他们，为了拯救藏羚羊奉献了他们宝贵的生命，而藏羚羊的数量也在急剧下降，最终变成了濒危动物。
此电影张还有许多令人触目惊心的画面：一只只藏羚羊的头被割下放在了草地上，还有一张张藏羚羊的毛皮被扒下，铺在草地上，造地伤害沾满了许多藏羚羊的鲜血。这一幅幅令人毛骨悚然的画面，不是想象而是事实，揭露了藏羚羊的命运的悲惨和那些杀戮藏羚羊的的人残忍。电影最后播放的是农民自发队的队长“日泰”队长独自一人穿过雪地去追赶贩卖组织，最后终于赶上了，贩卖组织老板以一栋楼房和几十万人名币的好处，要求日泰队长放了他们，但是日泰队长坚持了他的原则最后被贩卖人员开枪杀死，他到死都没有忘记自己的职责。
这部电影内有许多令人痛心的地方：人们不清的残杀这藏羚羊，有的甚至一杀藏羚羊为乐！还有日泰队长临死时的情景，都让我感慨万千，让我一辈子都忘不了。这部电影给我们展现了许多为了自己的职责而献出了自己的生命。
如日泰队长为了保护藏羚羊，放弃了钱财也献出了生命，这提醒我们要保护动物善待动物，因为动物是我们的朋友，我们还要学习日泰队长那坚持原原则，忠于职责，威武不屈的精神，我们还要严惩那些杀害动物的人，让他们为自己的过错而感到后悔，让他们以后再也不敢杀害动物。同时我们也要奖励那些保护动物的人。这篇文章意义深刻，我们永远不会忘记。
篇16：可可西里观后感
青色的山梁可可西里，被誉为世界第三极的生命禁区，蓝天白云雪山的世界屋脊，美丽少女般的最后一片净土。多少人向往的仙境啊!当你看到轻盈、俊美、奔跑如飞的藏羚羊时，你是否知道，这儿埋葬了多少她们同类冰冷的尸骨，这儿诞生了多少坚强的精灵，这儿容忍了多少贪婪的心灵!
回想起影片里的一幕又一幕：空旷的黄土地上密密麻麻地躺着的是败在冲锋枪之下的藏羚羊;圣洁的雪山脚下藏匿着的是价值连城的藏羚羊皮;自私的盗猎者腰包里的是因贩卖羊皮而赚来的赃款……
在可可西里亘古的环境中，拥有那圣洁、永恒的美感，这儿生活着至真至善的淳朴人民;在青藏高原稀薄的空气中，飘荡着无情、血腥的气息，这儿迎来了贪婪自私的盗猎者--当正义与邪恶相遇，当善良碰到了金钱的诱惑时----人们表现出了人性的光辉，为了这美丽的家园，为了这圣洁的土地，为了这美丽的藏羚羊，八个志愿者在茫茫的大戈壁上浴血奋战：四条生命在这儿随血色残阳消逝……
87分钟的电影结束了，而在我的心里，爱的火焰刚刚点燃：我们同样生活在地球村，我们同是地球母亲所宠爱的孩子，我们应用爱去温暖他们受伤的心灵，我们亏欠他们太多太多……
1985年前，仙境般的可可西里中生活这百万只藏羚羊，随着欧美市场需求的增加，才有了爱钱如命的盗猎者血腥屠杀的残忍场面。几年间，藏羚羊锐减到不足两万只，这两个数字的差距可想而之，但是有多少盗猎者呢，他们赚了多少钱呢，这也许无法统计，但我们可以放下过去，因为那些事情过去了，就无法再回到原来去关爱他们。想想现在吧，现在的天是蓝的，现在的空气中弥漫着天堂般美好的气息，用最真的心，最真的情去爱她们吧!他们和我们是平等的。你看，无数人的努力之下，可可西里恢复了昔日天堂般的美丽。美丽的高原精灵再也不用害怕狩猎者的袭击了，因为这儿有人们的关爱，这儿是他们的天堂!
篇17：可可西里观后感
可可西里，地处我国青藏高原腹地、平均海拔4600米以上，原始生态环境保存完美。对藏羚羊这种高原珍稀动物而言，可可西里是它们的天堂。然而，随着藏羚羊绒在欧美市场需求的增加而价格高涨，“怀璧其罪”的藏羚羊便成为盗猎者眼中的目标。从上个世纪80年代后期开始，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里，短短几年间，原有的上百万只藏羚羊锐减到不足两万只。在盗猎行为日趋猖獗的时刻，一支名为野牦牛队的志愿组织在1993年成立并与盗猎分子展开了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲，志愿者们用自己的满腔热血书写着这段高原传奇并最终促成了可可西里自然保护区的成立。
青年导演陆川的第二部作品《可可西里》，用简洁而朴素的电影语言再现了发生在可可西里的这场斗争。影片中一幕幕不加渲染却震撼人心的场景深深地感动了我，同时，这部纪实色彩浓厚的影片所展现的部分细节也让我有了一些与法律有关的思考。
影片中有这样一个场面，一群可疑分子被巡山队员拦获，但没有发现武器和赃物。通过简单的盘问，巡山队员怀疑其中一名男子是枪手。两名队员立刻将该男子架到一旁，让他交代问题，可该男子表示自己只是司机，对盗猎一事毫不知情，两名队员二话不说便对他一顿拳打脚踢，其中一名队员朝天放了几枪后，把枪口对准了疑犯并断然呵斥：“不说就打死你!”在这一过程中，随队采访的北京记者几次想冲上前干涉，都被队长日泰坚决地制止了。最后，那名男子吐露了实情，队员们据此找到了被猎取的藏羚羊皮和部分武器。
面对这个片段，相信任何一个稍有法律常识的人都不难联想到“刑讯逼供”，可为什么许多观众在目睹此景后并未对巡山队员的行为产生强烈的反感，甚至在一定程度上还形成了某种心理认同?难道对盗猎行为的义愤真的强大到遮蔽一切法律理念的程度?
在笔者看来，盗猎与反盗猎，从表现形式上看似乎是警察追小偷的都市故事在高山峻岭中的情景再现，然而，这种环境的置换带来的变化决不仅仅体现为追捕难度上的增加，更为重要的是，某些在都市生活中为人们一体遵循的行为规则乃至法律规则会在特殊的环境条件下“合理的”失效。
以影片反映的情况为例，可可西里，这块巡山队员与盗猎者间展开生死博弈的舞台是世界上自然条件最为恶劣的地区之一，严重缺氧、瞬息而至的风暴、表面平整的土地下隐伏的可怕流沙……无论对巡山人员还是盗猎分子，这些足以致命的环境因素的存在使生存的价值显得更加可贵，不同的仅仅在于两者的信仰，后者是为了攫取财富，而前者是为了守护他们心目中的神圣秩序。在这块以生命为砝码的竞斗场上，只有生存法则才是至高无上的信条，普通的法律规则只能选择悄然隐退。我们无法想象巡山队员们会无视自己有限的物资储备而循循善诱式地向疑犯“合法的”套取口供，我们更加无法想象巡山队员们会无视随时变化的恶劣环境而宁愿在与嫌疑人员的对峙中消磨时间。我们之所以认为这些法律规则的失效是“合理的”，是因为在这样的特殊场景下普通法律规则的失效却恰恰体现出对生命价值的尊重，我们有什么理由要求这些为了驱逐邪恶而忘我战斗的勇士们以可能的牺牲为代价来遵循某些既定的规则呢?况且，制定这些规则的社会背景与这种特殊环境相去甚远。
在我看来，影片所反映的可可西里不仅仅是“生命的禁区”，更是一片法律的荒漠，一般的法律规则不再运转自如甚至可能成为一种不必要的束缚。当然，我们并不是要倡导一种“以暴制暴”的简单模式，更不是将该类地区视为法律禁区而让法治活动就此划上终止符，相反，我们应该进一步加强对法律功能的认识，摆脱“法律万能”的错误观念，运用多种社会调节工具来解决特殊地区的既有问题以保障其正常秩序。
影片中还有这样一个情节，一名巡山队员在追捕疑犯的过程中旧病复发急需救治，队员们身上所有的钱凑在一起也不够支付药费，队长日泰只好命令一名队员将缴获的部分藏羚羊皮变卖，才缴清了医疗费用。日泰队长在接受记者采访时也坦言，为了补充装备以保证反盗猎活动的顺利开展，自己也曾让队员变卖缴获的藏羚羊皮。根据我国现行刑法的规定，日泰及其队员的行为属于出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品，业已构成犯罪。然而，面对这样一群舍生忘死、无私无畏的汉子，面对这样一个坚持信念、捍卫正义的集体，如果我们为他们送上的不是属于英雄的花环而是属于罪犯的镣铐，可能所有知悉真相的人们都会迷茫地追问：什么才是法律追求的最终价值?所幸这部沉重的电影给了一个让我们稍感欣慰的结局：四名参与贩卖藏羚羊皮的队员被逮捕，随后被免于起诉;一年后可可西里设立了自然保护区并成立了森林公安机关，志愿巡山队自此解散。
通过影片反映的情况及一系列真实报道可以看到，随着国家权力的有力介入，可可西里地区已经走上了良性发展的道路，昔日的法律荒原如今处处绿洲，例如，可可西里管理局成立以来没有将一张藏羚羊皮再次流入市场，而是通过公开销毁的方式表明政府保护和拯救濒危物种、杜绝珍贵动物产品非法贸易的决心，民间志愿组织也在管理局的统一部署下开展着各项活动。
我国著名刑法学者陈忠林教授断言：“现代法治，归根到底应该是人性之治、良心之治，而绝不应归结为机械的规则之治。”只有散发着人性光芒的法律才能真正为人们自觉遵循和维护，而这样的法律能够得以产生又必须以社会整体调控系统的和谐运转、彼此配合为前提。行走在法律的荒漠，让我们更清醒地认识到法律的局限性，更深刻地感受到法律的重要性;行走在法律的荒漠，是为了最终走出荒漠、消灭荒漠!
篇18：可可西里观后感
沉浸在海拔近5000米高原上的追逐中，沉浸在刘栋被流沙吞噬的瞬间，沉浸在日泰队长被子弹击中后的抽搐中，沉浸在500余头藏羚羊挣扎的身躯，抽搐的四肢、血红的骨架中……
这是一个17天左脚踩着生，右腿却迈向死的真实记录，这是一曲光明与黑暗、生命与死亡交错纠缠的英雄悲歌。没有弱智的煽情，没有宏大的场面，没有精彩的包袱，没有眩人的高技术手段，导演用质朴、流畅，近乎残酷的纪实手法，沉重地讲述着这个人与自然的真实故事。一切都是那么自然，一样有着突如其来的暴力和没有铺垫的死亡，但是导演却没有把它拍成中国的西部枪战片，没有惊心动魄的枪战场面，没有吸引眼球的悬念，却令人心情复杂、深感震撼。
震憾一：5000米高原上的追逐。马占林和三个儿子逃跑后，队员们在海拔4700米的高原，疯狂般地追逐，导制一名队员吐血，得了肺水肿，我在和队员们在一起飞奔，心头一直在喊，“开枪打，怎么不开枪啊”。苍茫的可可西里高原上，尘土飞扬，粗重的喘息，用人的鲜血调的药剂……
震憾二：在流沙中，刘栋开始还在挣扎着，挣扎着逃出那命运的旋涡，可是，那些轻柔的沙子却很快淹没他的脚踝，淹没他的腰身，流进他的耳朵，堵着他的眼睛。没有音乐，没有号哭，一个具备先天优势可以被处理成煽情高潮的片段以冷静到近乎残酷的方式将一个生命的消失真实地呈现在了我的眼前。我的心紧紧的，手心捏得出了汗，迫切地盼望着有人经过拉他一把，或是另有奇迹出向，但我知道我是自欺欺人，荒无人烟的可可西里荒原，不会有人来的。真想钻上银幕帮他一把，却只能眼睁睁地看着他被流沙吞噬……
震憾三：日泰和老板争斗中被乱枪打中时，随即倒地，队长在地板上挣扎抽搐，老板向放抢的人踹了一脚。当时，我紧张的心有一点疏缓，以为老板良心发现，或是觉得日泰是个英雄，想放了他。哪知一句“日你妈的差点把我打着”，然后又从另一个手里拿过抢，对着地上抽搐的队长又是几枪，让我期待的心一下变冷，导演没有走进俗套的主人公最终有如神助，成功脱困，最后抓获罪犯，让观众皆大欢喜的模式，以残酷的写实手法让我的心先扬后抑。起风沙了，只留下隐约可见的跪在地上的记者尕玉和体温一点点变凉的日泰……
震憾四：那一遍血红的藏羚羊尸骨、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民。尸骨在光的照耀下血红血红，那是生命的颜色，可是却慢慢黯淡……在那茫茫的可可西里，面对偷猎者的屠刀和猎枪，生命好象根本不算什么。一个生命的终止轻松得如同一声喘息。
震憾五：无比壮美的可可西里，蓝色静谧的星空，天空是那么近，仿佛伸手可以及，空旷无垠的山峦都透出一种亘古圣洁的美……
思索一：政府在干什么?
保护藏羚羊这种大的活动理应属于政府行为，可是由于当地政府的不作为，原有的上百万只藏羚羊锐减到不足两万只。由于政府的不作为，使日泰等一批志愿者自发参与到保护活动中。难道政府不知道偷猪行为吗?非也，电影中，日泰对记者尕玉说，他们收缴的羊皮，绝大多数上缴政府，少部分卖了维持巡山队的正常开支。所以，面对上缴来的羊皮，政府是知道的，为什么没有采取果断的行动，估计记者采访时，他们要嘛拒不接受采访，要嘛再三推卸责任，要嘛使用“无可奉告”的国际通用外交辞令。事件被报导一年后，才成立了自然保护区，才组建了“有编制”的保护区公安队伍，这难道就是所谓的“中国特色”或是“中国速度”?草原第一剥皮子快手马占林，从前放牧，可是草没了，没法放牧了，不剥皮子就没发活。政府职能部门为什么没有帮助解决这些失去牧场牧民的生存问题?让生活迫使这些昔日的放牧者成为了偷猎者的帮凶。
思索二：是什么让日泰们乐不知疲有干着这份工作?
一年多没有发工资，给养不足，武器弹药不够，远离亲人，随时都有人命危险...是什么东西让这群小伙子们发自内心的干着这份工作?我思索良久，不得而知。影片的最后，日泰直面追了几年的盗猎者，他的信念很简单：“你打了我的羊子。”他狠狠地一拳揍向那张肮脏的脸，然后被子弹击中……一句“我的羊子”仿佛道出了什么。为了藏羚羊而奔波卖命，他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可他们却背负着崇高的理想沉重的责任艰难的生活。他们是一群弱小和悲哀的理想主义者。联想到我的工作，民兵整组时，一个民兵25元/天，还包吃，发服装，仅仅站个队，可有的还嫌少，不干，真的无语了……如果一个人完全被金钱俘虏，成为利益的奴隶，没有了任何追求，活着还有什么意义?
电影院的灯已亮起，观众们陆续退场，我回头看屏幕最后一眼，影片被定格在巡山队员的合影上，黑白的照片，一群手拿各式武器，身着各色服装，表情严肃的人……
最后，重复一下日泰对尕玉说的那问话：“见过磕头的人吧，他们的手和脸脏的很，可他们的心却特别干净”，权作结束语。
篇19：可可西里观后感
可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。
昔日，而今。
大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎枪，再不杀生。一直以为人人都有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，我才知道自己错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡?活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱?
端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋得一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到它的哀鸣?它不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，它绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点儿德吧!鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点儿什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
篇20：可可西里观后感
“可可西里，中国境内最后的原始荒原。”我绝对不会去触碰那纯洁的雪山，绝不会去追逐那美丽的生灵，绝对不会去践踏流淌的河水，绝对不会去阻挡匆忙的风沙。
在影片中给我最大感触的莫过于人性的思考。人类的贪婪能战胜一切，残忍的忽视生命的价值。我们总是对生命充满了无上的崇敬之情，当你看到那漫山遍野的藏羚羊的尸体时，你会不会对佛说的“众生平等”产生怀疑呢?为什么看到那一个又一个生灵倒下时，有人笑有人会流眼泪。是的，地球在不停的转动，我看到了世界的另一面。邪恶之所以让人深恶痛疾，是因为正义是它变的卑微。在影片中，我始终不明白的是是什么力量让可可西里的守护者，面对死亡，寂寞都不退缩的'到底是什么。影片中的阿旺在山上独自守护了3年，当看到他望着远去的车还在举着他的双手时，我想危险和寂寞对他来说，他更怕寂寞。如果说生命的崇高让他们义无返顾的话，可每次正义与邪恶的较量都是用生命做赌注的，他们怎么换奋不顾身呢?人类的自私与无私在此表达的淋漓浸透。想起席慕容的一句话“对于这个美丽的世界，知道的太多了以后，也必然会爱的太多，担忧的太多。”
人类已经是一种很孤独的动物了，如果没有那些鸟语花香的陪伴，那我们活着还留恋什么，不会是变成沙漠的地球吧!“没有买卖，就没有杀戮。”藏羚羊从1000万只到现在的3万多只，又有多少人为之付出?人们贪图的享受，总有一天会为之付出代价。保护生态环境的呼声在已响彻大地，可我们不知道的杀戮却无时无刻不在进行中。现在看着影片，因感动和气愤而流泪，也许有一天我们会因人类的残忍所付出的代价而流泪。
可可西里是很多人向往的地方，我想她的美丽不仅在于她的神秘，更重要的是她换醒了我们保护大自然的意识。
篇21：可可西里观后感
曾经也一度宣称自己是个有信仰的人，周围的人也都宣称有着自己的信仰。我不知道什么是信仰，什么才算做信仰，如果说信仰只是我想得到的东西、我为得到她愿意付诸努力的东西，那或许我也算是有信仰的人了。但如果这真就是信仰的话，那信仰便廉价，这样的信仰怕是不要也罢。我为了我心中光明的世界、我为了我自己理想的生活...如此如此...大抵我是不算有信仰的人了。
日泰在死前说的最后一句话是“放下枪，跟我走”，而当时的情况是日泰一个人面对十几个持枪的盗猎者，兄弟走散了、没食物没汽油的去追赶“老板”，终其原因是“你杀了我的羊子”。这里可以说“羊子”就是日泰极其巡山者们的信仰么?我不清楚...或许是那“美丽的青山、美丽的姑娘”的可可西里呢?亦或是对自然与生命的敬仰?
李栋不止一次的厚着脸皮的去找三陪女友借钱、日泰也不止一次的贩卖皮子...但李栋借钱是为了回去救困在路上的朋友，日泰卖皮子是为了拯救垂危的兄弟，日泰说“见过朝圣的人么?他们的手和脸脏得很，但是他们的心特别干净”，所以即使这钱来的脏得很，但是他的作用却是干净的...
最终我还是没闹明白究竟什么才算作是信仰，但怎么说也不管或许信仰得是崇高的、得是在遵从生命平等的基础上的吧...
片子与天葬开头，也与天葬结尾，而这之中便是生命的过程，原谅我把生命一次在此用作动词。对于日泰也好、李栋也好、更或者藏羚羊也好，生命都只有一次，而在这一次的生命之中怎么选择，怕就要回到上面提到的信仰了，巡山队员有伐木工人、有出租车司机，而最终都因为藏羚羊而聚集在一起，更确切的说因为藏羚羊的生命而聚集在一起...面对最终死亡的时候没有慌张没有呐喊，用极度的冷静面对死亡...
扯了这半天怕也没说明白什么事生命，但确实就这问题也说不明白，本身也不明白生命这东西究竟为何物。斗胆写一句“生命便是信仰”作为结束吧!!
篇22：可可西里观后感
可可西里观后感
《可可西里》，这部影片约莫是我于几日前中午同好友一起观看的，自我感触颇多，所以兴起记录这段情节的性情。不过说来惭愧，未有及时刻画当初的念想，既因为自我较为闲散，也因为拼写器具的缺乏，也由于近来心情繁杂、任务沉重等而迟迟未如愿记录下这一段往日感触。
拂去云烟般的往事，淡去缠绕心头的苦楚，面对不以我愿为中心的尘世，面对需要超脱性灵才能获得本我的每一日，回归到与世无争，返回到物与我唯一的另一番境界，兴许于我是那么遥不可及，是犹如镜中花水中明月一般难以求取，但我心恒毅，执着将是我所坚持的.取向。
《可可西里》，一部以保护濒临死亡、甚至是灭绝的羚羊为中心的记事影片，以一外来记者的叙述与行程的察觉为主线的日记式影视文学，围绕着日泰为代表的保护人员同通过一格尔木裂皮者为折射的盗猎分子之间的矛盾为穿插和联系的复杂式情节影片。一个个有血有肉的影片角色，一个个拥有者平凡故事却充满人生不一般经历的普通巡山队队员，面对易水惜别式的出发场景，面对一去不复返式的保卫行动，勇气在这似乎是无力的话语，夸赞似乎已难再形容与描述我对巡山队员的崇敬与肃然起敬之意。
想起那一夜巡山队员在无限的悲伤中逝去的情节，那对羚羊的爱超出了我往日对爱的诠释与理解，给予我灵魂上的震动与启迪；想起那一夜日泰为前去保卫羚羊而同队员离别家园时同亲爱的女儿告辞时的无言情节，那保卫羚羊的情谊超出了尘世中的人伦，是一份超越简单意义上的伟爱；想起那一夜巡山队员在为执行任务而同女友离别时的无奈心状，为了羚羊而顾不上培育爱情的情感，恐怕不是一份你我所能轻易领会的！想起那一次在追捕盗猎分子而毫不畏惧严寒的河水，那一次甚至缺氧的恶劣状况下仍不懈地追捕盗猎分子的画面，那一次为继续追捕行动而日以继夜地赶路的叙述……
所有的所有，是源自内心的责任，而不是外在的功利驱动；是源自自我的使命，而不是职责所在的使然。虽是地方政府的临时编制，却不为薪酬的稀少甚至是义务性职责而义无反顾地牺牲自我；虽是名为巡山队这一称号，却是不顾自我利益地自发组成、无偿奉献，却是不计回报地付出。付出艰辛，付出青春，尽管他们也清楚回报他们的是失去亲情，失去自我宝贵的生命。并为此默默的坚持着，坚持着！
被告诫不要过多指摘他人的不足与缺陷，但我们要善于明锐地发现他人品质的高尚，察觉他人为人所不知的灵魂的高尚，并为之向世人宣扬，并为之躬身发扬。也许，只有这样才不负于他们的默默付出，才符合他们心中微弱的期冀与期盼！
篇23： 可可西里观后感
周五晚上，我和父亲母亲一齐去年代影院看电影《可可西里》，虽然在此之前，母亲说过好屡次这部电影怎么美观，但知道不多的我并不以为然。
进入影院，我便看到一幅长约五米的黄色横幅，粗心是“万人签名支撑《可可西里》冲击奥斯卡金像奖活动”，上方已经有了鳞次栉比的签名。母亲也让我签，我觉得别扭：干吗要我签名?签名能马马虎虎吗?
我一扭身，进了影厅。
但在影厅的这90分钟，我被深深震慑了。
由陆川导演的这部电影是依据一个实在故事改编而来，故事发生在可可西里。这是一部反映历险的故事片，它透过猎杀藏羚羊和阻挠猎杀藏羚羊这个进程，叙述了人在绝地中的生计挣扎和人与自然的彼此反抗，而关于这个论题，则是个世界性的。
可可西里，坐落我国地图的西部、青藏高原的中心地带。1985年曾经，可可西里生活着大约一百万只保重的高原动物藏羚羊，可是跟着欧洲和美洲商场对莎图什披肩的需求添加，导致了其质料藏羚羊绒价格暴升，我国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥残杀，各地盗猎分子纷繁涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊简直被屠戮殆尽，此时可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。
材料说，从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山维护队，自愿进入可可西里进行反盗猎举动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里内地和盗猎分子进行了无数次短兵相接，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后献身。
我觉得《可可西里》最大的特点是它的实在。特性是刘栋堕入流沙的镜头让我的心情久久不能平静。我看到这个镜头时，忍不住热泪盈眶，从影片中我看到了生命的无法，人们不知何时何地会面对生死离别……
整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的视点，叙述了这个故事。从他们八个人进山，到只要四个人活着出来，在这个进程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟赤贫作战……荒芜的无人区，残杀藏羚羊的场景，严酷的自然环境，凶横的猎杀藏羚羊的杀手……关于残杀和维护藏羚羊的情节，影片都像一部记录片相同实在而不加润饰地记录了下来。
走出影厅，我毫不犹豫地在横幅上签上了自己的姓名。
篇24： 可可西里观后感
昔日的可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。而今的可可西里，大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。
看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下**，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上***穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡?活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱?
端着***，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声?她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢?
我无能为力，因为我是那么的渺小，那么的平凡，渺小到我不能改变这个世界对钱的追求。
篇25： 可可西里观后感
周五晚上，我和爸爸妈妈一起去时代影院看电影《可可西里》，尽管在此之前，妈妈说过好多次这部电影如何好看，但认识不多的我并不以为然。
进入影院，我便看到一幅长约五米的黄色横幅，大意是“万人签名支持《可可西里》冲击奥斯卡金像奖活动”，上面已经有了密密麻麻的签名。妈妈也让我签，我觉得别扭：干吗要我签名？签名能随随便便吗？
我一扭身，进了影厅。
但在影厅的这90分钟，我被深深震撼了。
由陆川导演的这部电影是根据一个真实故事改编而来，故事发生在可可西里。这是一部反映历险的故事片，它通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个过程，讲述了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争，而关于这个话题，则是个世界性的。
可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。
资料说，从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。
我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。特别是刘栋陷入流沙的镜头让我的心情久久不能平静。我看到这个镜头时，禁不住热泪盈眶，从影片中我看到了生命的无奈，人们不知何时何地会面临生死离别……
整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。从他们八个人进山，到只有四个人活着出来，在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战……荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手……关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部记录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
走出影厅，我毫不犹豫地在横幅上签上了自己的名字。
篇26： 可可西里观后感
可可西里观后感
在那里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。
看完全片，我才了解导演陆川为什么说:“可可西里，是天堂，是地狱，还是证明生命与信仰的圣地!”
影片《可可西里》经过全片的实地拍摄，即展现了可可西里的天堂般的美丽神圣，又刻画了可可西里地狱般的恶劣环境。同时讲述了一个关于为保卫藏羚羊而成立的西藏巡山队真实的感人故事。影片以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回。给人以无比的震撼，纵使是好几天前看的，我也迟迟不能停止对片原始荒林的深省，脑中仍时时浮现出日泰死前留下的最后一句话：“放下枪，跟我走……”
这是一首歌颂人类生命与信仰永恒的史诗，更是一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。
值得一提的是影片《可可西里》不仅仅是一部纪实片，也是一幅动态的艺术画。从静默的山峦，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛、欢腾的藏族舞曲到无情的枪声，藏羚羊的哀鸣，还有阿旺听见强巴死后停下的刀声，马占林久久站在日泰尸体旁的静默……每一组镜头，每一出场景无不那么附有深刻好处又显得这么自然。《可可西里》的确是中国电影美学的一次革命。
此外，影片从强巴无奈地倒下开始，然后是以第一人称形式出现的贯穿全剧的尕玉，再到雷厉风行的巡山队队长日泰，情深义重的刘栋，矜持忠恳的洛桑，青海师大的伊西……最后才是狡奸龃恶的盗猎头领，对每一个人物的刻画都惟妙到了极致。但丰富多情的生命却在刹那间无声的停止了，一声枪响强巴的生命结束了，刘栋在全无征兆的状况下无声得被流沙瞬间吞噬，洛桑在白茫无际的雪山中挣扎道“我们走不出去了”，没有停顿，没有给观众调整情绪的时刻，很快，日泰也倒在了盗猎头领的枪口之下。
仔细回味剧中的主角，日泰始终矜持着自己保卫可可西里的信仰，虽然正因巡山队的经费问题也卖过收缴的羊皮，但他从未触犯过自己信仰的底线，最后正因毫不犹豫地拒绝了盗猎头领的厚待而遭受了灭顶之灾。因此没有一个固定的形象能够衡量评价一个人，正如磕长头的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的。
影片中刘栋是一个较为浑厚丰满的人物，他有着自己的感情，他本能够幸福，但他仍
选取了自己的信仰，无声的为日泰奔波卖命，然后无声得陷入流沙，恐慌抑或镇定，双膝入沙后，挣扎已是徒劳，他只能等待死亡。。而比起流沙的肆虐，更为令人恐惧的是被孤独所吞噬。正因那里没有光亮，没有声音，也没有了感情，只有孤独的躯体，他只能渴望死亡。幸好，他很快会正因窒息而亡，不然那里将会是世界上最悲惨的地狱。就这样，一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就此消失于荒漠，没有求救，没有哀号……
之后是马占林，可能也只是为了养家糊口，他也让自己当过医生的儿子救了肺水肿倒地的巡山队员，最后自己也救了主角尕玉一命。影片对这个人物的评价很抽象，没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，五块钱剥一张羊皮的他我们或许只能用鲁迅的“麻木”儿二字来形容。
让我印象深刻的还有阿旺这个主角，他为了保卫藏羚羊不被偷盗者杀害在荒漠中一住就是三年，正因人手不够没有只能留他一人看守山区，是什么能过让他能够战胜恶劣的环境，直面孤独三年如一日默默地保卫着可可西里，是他坚定不移的信念。
当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷地展此刻我们眼前，看见遍野血红的骨架、看见中国最后一片原始荒漠可可西里正在被卑劣的小人蹂躏你会如何选取？
我会选取孤独！
孤独的人固然是可耻的，正因他们往往狭小、自闭、消极、悲观，但如果为了埋没孤独而刻意去屈求喧嚣、繁杂、势力、虚伪的世俗，我更愿意孤独地隐没在可可西里的流沙之中。
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