高考作文范文温州（合集30篇）由网友“Nelia”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的高考作文范文温州，欢迎大家分享。
篇1：温州西山
温州西山 -资料
西山又名太平山，担水山，海拔57米，面积27.5公顷，以山色苍翠幽微而得名。山上有玉皇楼，玉眉泉。玉眉泉久旱不涸，其味甘冽，为温州古城三大名泉之一，
资料
山麓天后宫，清乾隆年间建，庭前石雕双龙绕柱，为艺术珍品。山腰文昌阁(魁星阁)于1979年仿原形重建。新中国成立不久，划翠微山地5.76公顷用作园林建设。1953年山巅划地1000多平方米建成革命烈士墓。墓东建有翠微亭。
篇2：温州导游词
各位团友：
大家好!岛与江的情怀，你与我的美景。非常欢迎大家能够来到国家4a级旅游景区——江心屿观光游览，我是来自温州职业技术学院旅游管理0802班的学生，我叫徐健伟，大家可以叫我小徐或者徐导，希望美丽的江心屿能够为大家留下一段非常深刻的印象。俗话说：江心有地如长虹，古今卧在沧波中。美丽的江心屿同厦门的鼓浪屿、长沙的橘子洲头、镇江的焦山岛合称为中国的“四大孤屿”。
江心屿陆地总面积约有7万多平方米，地形呈东西长南北窄，东西长约1250米，南北宽约200——450米。我们站在江滨外滩眺望江心屿，它就像一座天然盆景横卧在瓯江之中，千百年来一直被人们誉为瓯江蓬莱。其实它不仅仅是温州城市的象征，更是温州历史文化的一张金名片。
在很久以前江心屿是由两座小岛所组成，东西对峙，中间有一条河流叫做中川河，南宋绍兴七年(1137年)在舟山受戒的青了禅师奉宋高宗赵构的旨意来到岛上传经诵法，为了方便两座岛屿的来往青了禅师率众弟子将这条河流填平，两岛合而为一，就成了现在我们所看到的江心屿。江心屿景色非常的优美，它的景色可以概括为这样一句话：江中有岛，岛中有湖，湖中有园，园中有山。它的美主要包括园林美、文化美、宗教美、自然美等。
很多人在没有来到江心屿之前都有这样一个疑问：很多岛屿都很美，但是江心屿凭借着什么使它那么有名呢?主要有以下两个原因：
第一、它是以诗词闻名天下。各位请看以下我身后的这块岩石，上面刻着“孤屿”两，这是清朝时期温州的道台方鼎锐的手迹。江心屿的诗词以及最早的文化美就是由这两个展开的。其实将它称为孤屿的原因很简单，因为它孤处在瓯江之中。最早将它称为孤屿的人我们已无法考证，但是最早把它写入诗篇的是南朝山水诗人谢灵运。他在《登江中孤屿》中这样写道：乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。也正是因为这首诗，使这座小岛引来了众多的帝王将相、文人墨客。孟浩然、杜甫、陆游、王十朋等，都为江心屿留下了众多的诗词歌赋。据不完全统计，历朝历代的文人雅士留有歌咏江心屿的诗篇达上千篇，所以江心屿也被誉为“诗之岛”。
第二、是以寺塔僧名噪一时。岛上的布局从远处看很简单，两塔一寺。两塔指的是分别建于唐宋时期东西双塔，曾有800多年的时间被借用航标来导航。，它们被国际航标组织列入世界百座历史文物灯塔之一，国际航标协会正式宣布它们为世界航标遗产。一寺指的就是江心寺，江心寺的建立对中日、中朝的文化交流，起到了良好的促进作用。
有句话很简单，但是却说出了江心屿的精髓所在，大家猜一下这句话是怎么说的?是“中国诗之岛，世界古航标。”这句话也无疑是对江心屿最好的诠释，那么下面就请大家一起跟着我来游览美丽的江心屿，去看看它是如何来诠释它的美的。大家请跟着我往这边走。
各位现在请大家过来看一下导游图，我们今天的游览路线是由我们所站的位置出发，先后经过革命烈士纪念馆、文天祥纪念祠、江心寺、西塔、共青湖、东塔、英国驻温州税务司公寓。整个行程大约需要1个小时，一个小时之后我们就在这里集合，如果有团友掉队的话也可以自己游览，但是一定要记住1个小时之后我们必须在这里集合。在游览的过程中大家也一定要注意人身、财产安全。现在请大家往这边走。
各位团友，现在我们所看到的就是温州的爱国主义教育基地——温州革命烈士纪念馆。此馆的旧址是一座寺院，叫做普寂禅院，该寺修建与唐咸通十年(869)。宋建炎四年(1130)，由于金军大举南侵，宋高宗赵构率众来到温州，驻跸在寺中，十余天后移驾温州市区。南宋建炎四年，宋高宗将这座寺庙更名为“龙翔寺”。这座寺院在解放前被拆为平地，1956年，为了纪念浙南地区各个革命时期牺牲的革命烈士，温州地区专署决定在龙翔寺的废墟上修建了温州市革命烈士纪念馆。
请各位随我往里面走。温州市革命烈士纪念馆的布局大体上是按“二碑一馆”式，“二碑”指的是我们眼前的“中国工农红军第十三军纪念碑”和“中国工农红军挺进师纪念碑”。两碑在同一基座上，因此又称为双连碑，碑高十五米，整个碑型就像两把利剑，寓意我们的革命军队在争取民族解放的斗争中奋勇前进、所向无敌。碑底石座是毛泽东同志的题词：为国牺牲，永垂不朽。碑座下还撒有原挺进师师长粟裕将军和原十三军军长胡公冕同志的部分骨灰。碑座的两侧是分别反映红十三军《风起云涌》和挺进师《顺利转移》的革命英雄形象的浮雕。
各位团友，现在呈现在我们眼前的是这两块彩旗似的照壁。左边这块是由原国防部部长张爱萍将军题写的“中国工农红军挺进师纪念碑”，右边的这块是著名的书法家舒同所题写的“中国工农红军第十三军纪念碑”。照壁的背面是温州市人民政府敬撰的碑记，分别讲述了红十三军悲壮的革命历程和挺进师在革命时期的艰难岁月。
“一馆”就是指里面展馆。展馆共有三个3个展厅，依据时间重点介绍了党创立、大革命时期、解放战争时期、社会主义革命时期和社会主义建设时期的120余位烈士的生平事迹及他们的珍贵的遗像、遗物以及一些珍贵的资料。现在请大家进馆内参观，5分钟之后我们在纪念馆门口集合。
各位，参观完温州市革命烈士纪念馆，请大家跟着我往前继续游览。
各位请看一下我们眼前的这座临江的二层小楼，称为浩然楼。这座楼原址在宋文信国公前，经过历时的变迁才被迁到现在我们所看到的位置。关于它被成为浩然楼的得名有两种说法：第一种是说为了纪念唐朝著名诗人孟浩然有关。孟浩然也是一位仕途不顺的才子，他因为仕途不顺曾来到温州，寻找当时被贬为乐成尉的好友张子容，两人共同携游江心屿，并留下“众山遥对酒，孤屿共题诗。”等著名诗句。所以此楼在清乾隆年间一度被称为“孟楼”;另一种说法说此楼是为了纪念抗元英雄文天祥，文天祥在《正气歌》中有这样一句话“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”到底是为了纪念谁而修建的，至今也没有一个确切的说法。
现在我们所看到的浩然楼是_年重建的，属于重檐歇山顶木结构建筑。大堂两边是清乾隆年间学使李芝令所撰的一幅对联，“青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院。初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人。这幅对联用了简简单单的几个就把江心屿的景观和文化勾勒的惟妙惟肖。
各位，大家都知道杭州有闻名中外的“西湖十景”，美丽的江心屿也有“江心十景”。在这浩然楼上，依楼聆听瓯潮澎湃，水石相击，别有一番情趣，这就构成了江心十景之一的“孟楼潮韵。
各位团友，现在我们所看到的就是宋文信国公祠，这是为了纪念我们的抗元英雄文天祥的纪念祠。它初建于公元1482年，也就是在文天祥殉难两百周年。当时永嘉知县刘逊向温州知府项澄建议在江心寺的东侧建纪念祠，现在我们所看到的建筑为晚清建筑。
大家请看一下祠正门“宋文信国公祠”的匾额是著名的书法家沙孟海先生所书，两侧为清朝浙江巡抚阮元的题书“侧身天地成孤注，满目河山寄一舟。”现在请各位跟着我到里面参观。
各位，现在我们所看到的就是文天祥的塑像。文天祥生于吉州庐陵文三村，故称“文三先生”，他幼年好学，文天祥历任刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官等职。
各位可以看到祠两侧有六幅壁画，这六幅壁画就生动的描绘了文天祥从平江抗元到英勇就义的后半生。第一幅“誓师护国”。描绘的是宋恭帝德祐元年(1275年)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组织义军三万，开赴临安。宋朝命令他发兵援救常州。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，然最终因为孤立无援，抗争失败。
第二幅“追踪扈跸”。描绘了当时临安岌岌可危。文天祥奉命前往元军大营议和，在谈判过程中，文天祥据理力争。但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。元军将领得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他。当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险。来到江心屿寻找当时南蹦的幼主益、赵二王，面对龙翔寺里先帝宋高宗赵构留下的御座和“清辉浴光”的遗墨，痛哭流涕，在龙翔寺的墙上写下了《北归宿中川寺》，以诗明志，想要恢复宋室。
第二幅“南疆击虏”。描绘的是元军大举来攻，文天祥在率部五坡岭造饭时被元军攻击，兵败，文天祥被俘。
文天祥遂被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。当张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。写《过零丁洋》二十余天后，南宋在崖山海战惨败后，陆秀夫背着八岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。
第四幅“阴房正气”，描绘的是文天祥被押送到元大都，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待。元世祖还派人一再劝降文天祥，文天祥却始终没有屈服。就这样，文天祥在监狱中度过了三年。狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。
第五幅“抗节成仁”。元世祖至元十九年(1282年)元世祖召见文天祥，亲自劝降，文天祥说道：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到菜市口刑场。监斩官问：“丞相还有甚什么话要说?回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的?”他问监斩官：“哪边是南方?”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了!”于是引颈就刑，从容就义，死后在他的带中发现一首诗“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”
最后一幅描绘的是“永怀忠烈”。文天祥杀身以成仁，其浩然正气万古流芳。他的精神值得我们广为传颂!所以人们怀着一颗崇敬的心去怀念这位抗元英雄。
各位，两侧回廊成列的有关诗词碑刻共有22方，其中文天祥的诗刻共有4方，其余18方都为明清众名人的题咏，现在给大家5分钟的时间欣赏下。
各位团友，参观完宋文信国公纪念祠，大家有什么感触。下面我们去参观一下江心屿上最大的建筑群——江心寺。在参观江心寺之前请大家南望鹿城，早春时节，烟雨如丝，古城空潆隐现，春到江南，绿染城头，正合“春风又绿江南岸”的诗意，这又构成了江心十景之一的“春城烟雨”。
现在请大家来看一下江心寺。江心寺是全国重点开放的著名古刹丛林，宋宁宗时评选天下禅宗丛林，江心寺就被列为五山十刹中的第六刹。这座寺院的基址原来是一条河流，河流的东西两岸分别是普寂禅院和净信讲寺。南宋建炎四年(公元1130年)由于金兵大举南下进攻临安(杭州)，宋高宗赵构南逃到温州，驻跸在“普寂禅院”。公元1131年高宗再度在临安登基，改号绍兴。于绍兴七年下诏，让蜀僧青了禅师，由普陀来普寂、净信两寺传经说法。因为中间有一条河流，来往不便，青了禅师就率众弟子用土石填江，使两岛连为一体，并在中川新基上建中川寺，将三寺融为一体。
现在请大家看一下这副对联，这副对联是由南宋状元王十朋所书。据说当时王十朋来到江心屿苦读，但是当时的一位高僧看不起他，想把他踢出江心屿，所以老和尚就想到了一个方法，这个方法就是让王十朋写一副对联，只要这位高僧认为好，王十朋就可以留在岛上。王十朋就站在这里看尽了江心寺钱潮涨潮落、云集云散的自然景观写下这副对联。高僧看了之后非常好奇，说道：你这幅对联才六个，有什么好的。话音刚落，王十朋当即读出了几种，高僧听后觉得王十朋是栋梁之材，而且将这幅对联挂在山门前。
这副对联是中国古代较为著名的一副叠联，在众多的对联中叠联，特别引人注目。叠，又名“重言”，是指由两个相同的组成的词语。人们在创作楹联时，常常将叠运用于联语创作的方法，就是叠法。在很多地方大家或许看到过和这副对联差不多的对联，根据考证，我们这幅叠联是其他地方相类似对联中最早的一幅，它共有12中读法，它最为常见的读法是“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”(念“yún，zhāocháo，zhāozhāocháo，zhāocháozhāosàn;cháo，chángzhǎng，chángchángzhǎng，chángzhǎngchángxiāo”)。
各位团友，在大家眼中，佛教是不是宗教呢?其实在佛教徒眼中“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无边无尽的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来;空间上，它讲我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。大家都知道佛教有因果报应说，其实在我们中国指的是三代报应，是说你上一辈人种下因，报在你的身上或你下一代的身上，它不同于印度的因果报应，印度指的是三世报应，说的是来身报应说。
佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师)，就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人;我们自称为“弟子”，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系;我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生;我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。
在日常生活中，我们称呼出家人为“和尚”，真实在一个寺院里只有一位和尚。“和尚”是印度话，翻作“亲教师”，就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为“法师”，这如同学校里的老师很多，但他没有给我上过课，没有指导过我。“和尚”与“法师”的差别就在这里。由此可以证明，佛教是教育，不是宗教。
再从中国佛教寺院来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在两千多年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。中国过去称之为“丛林”，“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么!什么是丛林呢，我们就从佛教的原来戒律说起，佛教戒律里要求僧众不能自己劳动，要去化缘，化缘是为了结缘，教化人民。下雨的时候就不能出门化缘，为什么呢?后来到了百藏法师的时候，百藏法师就提出了丛林制度，打破了这一制度，也出现了韦驮菩萨法器的不同拿法。这个等下再说。
佛教寺院的体系，好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术，都具有高度的教学艺术，不能把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教，是泛神教;人家高级宗教只有一个神———唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。如把佛教艺术在教育上的特殊用意了解了，便不会把佛教当作是神教;真正清楚了，佩服之心便油然而生了。各位现在请大家看一下江心寺的建筑结构，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都是有意义的。从外面看，真俗二谛;里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的(没有两样的)。
各位大家请看以下，江心寺的山门，大家可以看到三门并立，中间一大门，两旁各一小门，分别叫做空、无相、无愿三解脱门。
那么下面就请大家一起跟着我到寺庙中参观。现在我们所来到的就是天王殿，为什么这第一重殿要供奉四大天王?这是因为佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王及其随从所住所，天王殿因此得名。
殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨名是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。现在还在兜率天内院中修炼。据再过56亿年7千万年后，弥勒菩萨在印度的华林园的龙华树下得到成佛，到时三度_，分批超度众生，接替释迦摩尼的佛位。现在一般寺院的原型布袋和尚，我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：‘弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识。’因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
为什么要将弥勒菩萨供奉在正中?因为这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗?先要笑脸迎人，不能发脾气;发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不与人计较，所以也代表(教给我们)平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。
在弥勒菩萨的背后就是韦陀菩萨。他是佛教的护法神，相传释迦牟尼涅盘后，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个罗刹鬼偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。寺庙中韦驮手中的金刚杵有两种拿法，一种是双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺;另一种是金刚杵拄地，表该寺为非接待寺。
大家可以抬头看一下，我们可以看到一块匾额，上面写着“三洲感应”。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法。佛教把世界的中心认为是须弥山，须弥山四周有四大部洲即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，我们所居住的就是属于南赡部洲。按理说，佛菩萨的威力应该感召四大洲才对，为什么只感应三洲呢?原来，据佛经记载，在四大洲中，就树北俱卢洲的人民生活条件最好，其状方正，此洲人寿皆千岁，衣食自然。正是由于他们的生活条件太好，致使他们根本不信佛法，佛不度无信之人。
东西两旁供奉的是四大天王。这位手持琵琶的就是东方天王，代表负责任，叫持国天王(持是保持，国是国家)。主持一个家庭的事务，我们叫持家;主持一个公司的事务，是总经理、董事长;主持一个国家的事务，是帝王，是总统。要怎样去做呢?一定要负责尽职。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。东方持国天王手上拿着琵琶，代表做事情不可以操之过急，要知道“中道”，不能过之也不能不及，像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
这位手持智慧之剑的是南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步，永远站在时代的前端;他不跟着时代走，是领导时代走啊。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑)，是“快刀斩乱麻;慧剑断烦恼”的意思。
后面两位天王教给我们实践的方法。西方广目天王，叫我们多看;北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。读书，是成就根本的学问;行万里路，就是参学、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳;缺点，我们警惕、改进。我们能够“舍人之短，取人之长”，来建造自己的社会，建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的!你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这样做，则佛教哪里是迷信，哪里是拜偶像呢?西方广目天王，身上缠着一条顺，顺的意思，代表变化!什么是顺?顺是没有角，没有鳞片的龙。人们常说：“神龙见首不见尾。”表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常、变化多端，一定要把它看清楚，才能够从容应付。顺表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世界，种.种染污要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法来应付、处理，才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。
各位团友，现在请大家看一下我们前面的这块石碑。这块石碑的下方这个石兽是龙的九子之一——赑屃，赑屃是驮重的，所以他就驮着这块石碑。这块石碑上刻着“高宗道场”，它是由原江心寺住持木鱼法师亲笔所书的。木鱼法师，俗姓毛，号廷权，法名东衡。24岁毕业于厦门大学文学系，之后在江心寺出家。抗战期间，曾组织“僧尼救护队”，后来还创办了浙南佛学院。木鱼法师还兼任杭州灵隐寺方丈。_年，94岁高龄的木鱼法师在江心寺圆寂，现在江心寺的西侧建有木鱼法师的舍利塔。
这个“高宗道场”是什么意思呢?下面我就为大家介绍一下。
南宋建炎四年(1130年)，金兀术举兵南下，进犯临安，宋高宗由越州(绍兴)、明州(宁波)航海至温州，避居孤屿普寂禅院。第二年，宋高宗回临安后，赐改普寂禅院为“龙翔禅寺”改净信讲院为“兴庆讲寺”，绍兴七年(1137年)，宋高宗书诏青了禅师由普陀山来主持普寂、净信两寺寺务。他担任龙翔、兴庆寺住持后，见两寺隔水相望，东西对峙，就亲率僧众填塞两屿之间湍急川流，使两岛连为一体，并在中川新基兴建“中川寺”。后来改名为“江心寺”，一直沿用至今，当时，江心寺禅风兴盛，规模宏大。朝延赐田一千亩，并将江心寺奉为高宗道场，每年春秋二季派京官来寺朝拜进香。江心寺香火鼎盛于南宋，延续至清末民初，官家来寺朝拜者仍络绎不绝。原寺宇横列数百间，庄严宏伟，金碧辉煌，为南宋江南十刹之一。在朝延的扶持下，江心寺香火旺盛，禅风大振。江心寺素传临济宗风，唐宋时远传日本、新罗(朝鲜)。很多的高僧都相继渡海来这里寻师访道，与江心寺僧众同参共学，江心寺也派了大休、宗觉、子昙等前往日本、新罗参学，对中日、中朝两国的文化交流起了良好的作用。
各位团友，现在我们所看到的就是江心寺的主殿——圆通殿，“圆通殿”大匾原来是由乾隆皇帝所书，随着历史的变迁，原匾已经不复存在，现在是由原佛教协会会长赵朴初先生所书。和江南众多的寺院一样，江心寺的主殿供奉的观世音菩萨。观世音菩萨表现一切佛的大悲心，所以是救世最心切的。唐代因避唐太宗李世民的讳，后来简称观音菩萨。观音像两旁有一童男童女像，童女为龙女，因为佛经中有龙女成佛的故事，而观音又是住在南海普陀洛伽山，因此有‘龙女拜观音’的传说。童子即善财童子，因佛经中说善财童子为求佛法，参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益。
那么观世音菩萨的法号是怎么来的呢?在佛经中有这样一个说法：在释迦摩尼之前就已经有佛教，那时有位佛名叫“观音佛”的为释迦摩尼前世的老师，观音佛涅磐后成为了释迦摩尼现世的弟子，后来在释迦摩尼佛问众弟子功德的过程中，赐观音法号为：观世音菩萨。
观世音菩萨背后的是地藏菩萨。地藏菩萨这一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严;右手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像的。又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的。这是因为在唐代有一位新罗(现在朝鲜)王子出家名金地藏，来到我国安徽九华山，受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家，法名道明。后人便称他是地藏菩萨的化身，闵长者父子成为地藏的协侍，而九华山就成为地藏菩萨的道场。
后边这两位分别是文殊和普贤菩萨。文殊菩萨人称“大智菩萨”，专司智慧。他身骑狮子，象征智慧威猛，他的道场在山西五台山。普贤菩萨人称“大行菩萨”，专司理德。他手持如意，身骑六牙大象，他的道场在四川的峨眉山。
各位团友，现在我们已经到了江心寺的第三进，三进的主体建筑是三圣殿。三圣殿主要供奉的是“西方三圣”，中间是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，两旁是他的两个胁侍，左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。
那么阿弥陀佛又有什么教育意义呢?在梵语中“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，阿弥陀是无量的意思。什么无量呢?一切都无量，没有一样不是无量：智慧无量，神通无量，道力无量，寿命无量……。阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名为“不思议胜功德”。在七万年中，精进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九诸佛教化，在家剃发出世。一生之中，努力精进教化众生，令众生，发菩提心。积功累德，至不退转之地。那些能往生净土上辈阶位的人，都是在家摒除爱欲，剃发出家门，发菩提心一向专念无量寿佛，修习种.种善业功德，以此回向发愿往生西方净土。像这一类的众生，临命终时，无量寿佛与诸大菩萨显现在此人面前，这些人就会追随阿弥陀佛，往生西方极乐世界。各位可以看到阿弥陀佛手中有一个莲台，表示接引众生的意思。
现在请大家把我们的视线移向这边，现在我们所看到的就是观世音菩萨的塑像。在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即转轮圣王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前对佛陀说：‘世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种.种善根，全部回向无上正等正觉。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种.种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种.种痛苦烦恼者，终不成无上正等正觉的佛果。世尊，我愿在西方极乐世界，作完种.种诸佛度化众生的事，度化一切众生。
除此之外，在净土宗认为恭敬供养观世音菩萨、以及专念观世音菩萨名号，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土。
大家往这边走，现在我们看到的这块石碑上面刻有“清辉”。这是宋高宗赵高为了躲避金军的大举南下，逃难来江心屿的时候所亲笔题写的，原来还有一块“浴光石碑，由于年代久远，已经失存。
到这里，江心寺的主体建筑的游览已经告一段落，除此之外，寺中也还有其他一些建筑，大家可以自行参观。
各位团友，参观完江心寺这座禅宗古刹之后，请大家更着我继续游览。各位团友，现在请大家过来看一下，我们现在来看一下这棵榕树，榕树喜欢高温多雨、空气湿度大的环境。它的寿命长，生长快，侧枝和侧根非常发达。枝条上有很多皮孔，到处可以长出许多气生根，向下悬垂，像一把把胡子。那么温州的榕树是没有气根的，这是因为温州的榕树是雌榕树。这是开玩笑的，其实这和自然环境有关。榕树(小叶榕)也是温州的市树，象征着开拓进取，奋发向上的温州人精神。
在这棵榕树的傍边，有两棵形态奇异的古树，一棵是樟树，树龄已达1300多年;另一棵是榕树，树龄也有500余年。两棵古树朝夕相处，相依为伴，从外表看仿佛是那樟树紧紧地拥抱着榕树，宛如一对情深意切的恋人，用自己的生命演绎旷古之恋、生死之恋。这两棵奇树便是大名鼎鼎的“樟抱榕”，在温州可谓家喻户晓，妇孺皆知。正所谓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”所以樟抱榕又被称为连理树，象征着爱情的坚贞。
篇3：温州导游词
灵峰夜景的朦胧美妙不可言，常为游人津津乐道，也是灵峰及雁荡山各大景区游览中最具特色和最具代表性的景色。“灵峰日景耐看，夜景更销魂”，因为这些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映衬下，犹如涂上了神秘而温馨的色彩，构成了一幅幅线条鲜明的泼墨画，勾画出一张张美丽的剪影使灵峰夜景更具有形象美、意境美。在过去，灵峰景区的夜景，被人们反复地比拟和想象，渐渐变得丰富而美丽。再加以今天人们思想观念的变化，给予新的创造和发挥，灵峰夜景更加神秘而神奇了。在美学中有种心理作用叫“移情作用”。人们在赏景的过程中把自己的主观感情移注到原来不具有人的感情色彩的审美对象上去，使本无生命的自然景物仿佛像人一样具有思想、情感、意志和心理活动。于是，人和自然交感共鸣：这是人们在审美过程中普遍存在的一种心理现象。它既然是一种心理现象，而心理常因人而异，所以所见之景----尤其雁荡山的大部分山峰之景都有不同的变化，各执一说, 众说纷纭，除不少都约定成俗或共认之外，只要说得合情合理都可以是一个景点。所谓：“一片风景就是一片心景”，希望大家在听讲解观景之时，更要多多发挥自己的想象力，探求属于你自己的“心景”----也许雁荡山就是“你心中的雁荡山”。
看灵峰夜景需要几个条件：最佳时间、最佳位置、最佳方式。最佳时间就要选择合适的时间,象现在时候(夏时18:30左右，冬时16:30左右)，天刚蒙蒙昏暗下来，却未完全变黑，此时山峰已经看不到表面的岩石、草木。(当然，月色朗照时最佳。)时而在微亮的天幕的映衬下，成了一幅幅美丽的剪影，而这些剪影就是我们夜景主要内容;最佳位置，我想不必多讲了，就是选择特殊位置观看。最佳方式在观看过程中慢慢提示大家。
在雁荡山有句民谣:“牛眠灵峰静，夫妻(情侣)月下恋，牧童偷偷看，婆婆羞转脸”。这四句话是夜景的主要几大景点的总概括，也是我们今晚夜景的一条线索。当夜幕降临时，灵峰变得静悄悄了，只有一对夫妻(情侣)在朗月下亲热相恋;一个调皮的小牧童却在偷偷看这对恋人的谈情说爱。这时在寻找孙子的老婆婆忽然撞见他们，不好意思地把头转了过去......，一幕幕景象在最美的瞬间定格了。
[“雄鹰敛翅”(灵峰饭店前)]
请大家站在屋檐底下，背对饭店人朝外，把头倒仰过去,只见一只硕大正收敛着翅膀的雄鹰凝神贮望，这种独特的方式观看，据说是郭沫若先生意外发现的。60年代大文豪郭老在灵峰中住宿，傍晚酒足饭饱这后摇摇晃晃地出了门口，突然头一倒仰，见到此景，便诗兴大发，挥笔写道：“雄鹰踞奇峰，清晨化为石。待到黄昏后，雄鹰看又活”。道出了“雄鹰敛翅”的昼夜差异。其实“雄鹰”就是灵峰。
[灵峰饭店西北角“东方维纳斯”]
用刚才仰头观望的方式，站在这里再年刚才的“雄鹰敛翅”，会有一幅更美妙的图画。此时神奇的合掌峰将留给我们什么呢?这个景孩子看了应更爱妈妈的伟大;男士看了应更爱妻子的美丽;女士看了更就引以为骄傲的美丽!灵峰和依天峰的峰顶微微凸起，浑圆而高耸，我们把成一体看，就是神圣、最伟大的双乳峰。“双乳峰”不仅孕育了如诗如画的雁荡山水，而且也孕育了勤劳智慧的雁荡人民。因此雁荡人民还赠她一个雅称：“东方维纳斯”。
[往前几步相思女]
前方裂缝的左侧，一少女背倚灵峰，脸朝东北方，流海高卷，身着旗袍，体态匀称，温文尔雅。您看她，那一个眼神，那一种祈盼，又何尝不是在向人们显示着东方少女的腼腆和婀娜，真不失为一位大家闺秀。如果您用心去感悟的时候，就会发现，她朝着远方，面带愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思恋着她未归的情郎。真可谓是“自古多情伤别离”，我们从她那残泪锁双眉的神态中，仿佛看到了人世间多少真真切切的愁情别绪，让我们真诚地祝愿这位相思女等到自己的意中人!
[灵峰饭店东北角屋檐下鲸鱼等]
抬头望右这的山峰，有一如牧童峰卓立山背上，下面的山背恰似一条巨鲸，合在一起，便是“牧童骑鲸鱼”。鲸鱼有明显的头部和尾鳍。我们把牧童想象成为鲸鱼的喷泉如何?同样也很形象。也有人说上面的人是济公**，他头上高高的僧帽可以证明，不过济公坐骑是鲸鱼，这绝对是独一无二的!
[“牛眠灵峰静”]
请大家抬头仰望左边的山峰：前面的山巅上，一头老牛昂首向东，好象在等待着什么，思念着什么?现在先请大家听一个迷人而又凄凉的民间传说。
相传在很久以前，雁荡山脚下住着一位非常富有的财主。财主家中有一位没有父母的六岁小姑娘，她的名叫玉贞。小玉贞白天给财主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛与玉贞相依为命。冬天老牛用身子给她御寒，夏天老牛用尾巴替她赶蚊子。就这样小玉贞与老牛结下了非常深厚的情感。转眼间“十八的姑娘一朵花”，姑娘长得的非常标致。一天晚上，财主带了很多家丁，到牛棚里想把玉贞姑娘抢来做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁着夜深人静，老牛驮着姑娘抄小径便跑，可跑到前面的山巅上，却已无路可逃，后面是一批家丁，前面是悬崖峭壁，怎么办呢?这时老牛显灵了，对玉贞说：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宫去。”没等姑娘答应，老牛便忍痛把角往前面岩石上一扣。只听“轰”的一声，老牛一只角断了下来，变成了弯弯的小船，把玉贞送到月宫，而老牛只剩下一只角，活象印度的独角犀牛，天天都在这里仰首遥望着月亮，思念着玉贞姑娘。所以，每当皓月当空的晚上，人们便称它为“犀牛望月”;“月有阴晴圆缺”，假如没有了月亮，我们则称之为“犀牛盼月”。这里我们民谣中第一句“牛眠灵峰静”便出来了。
观赏此景最佳时间应在农历八月十五晚上，因为那时，月最圆、情最真、人团圆。这里每一个风景就成了一份心情。在“犀牛峰”的左侧有一个元宝式的凹凸岩石，也许是千金难换人间的真情吧。同时独角犀牛也如同苏东坡醉卧岩石的情形。此时已经入夜，东坡先生却悠然自得，醉酒之后，便靠卧于岩石之上休憩吟诗呢!
[“夫妻月下恋”]
明月初上，巍巍的群山弥漫在朦胧的夜色之中，灵峰一变白日的两掌合十的形象，而门变成为美妙无比的“夫妻峰”(或称“情侣峰”)。夜景里的夫妻峰是灵峰夜景中最为神奇的一座山峰。夫妻峰一名出现于60年代。此名一出，随即得到当地群众和游人的喜爱，便广为流传。而灵峰，合掌峰等称呼反而不为人提起了。也许有人会认为山里的夜会显得幽深，谧静。而在现代人的眼中，灵峰的夜景显得格外的“热闹”。
且看灵峰的主峰，右侧为一个小伙子，他“国”脸，天庭饱满，眉清目秀，发型还是“三七”分的呢!小伙子身材较高大，不过有点小“缺陷”--背好象有点“驼”吧!其实不然，小伙子身后背了一个旅行背包，所以初看确实容易让人误解。不过小伙子双手去搂住了恋人的纤腰，可能是刚从外旅行回来吧。恋人两个好久不见了，当然是很亲热的了。他久违的恋人有波浪式的披肩长发，一身得体大方的服装，因为身材较小，所以还踮起脚来，双手搂住小伙子的脖子，微微扬起她的脸朝向小伙子的脸部，一个让人心动的动作便在这瞬间发生了。假如您细细观察这对情侣或者眨眨眼睛就会发现他俩会动的。这对情意绵绵、相亲相爱的情侣用自己火热的情甜蜜的爱，铸成美妙的瞬间。他们的炽热、执着让客人流连忘返。对于夫妻峰的想象，说法挺多的。有人认为俊伟的青年和窈窕的女郎在月下幽会;也有说一对恩爱的夫妻久别重逢;有人说是披着盔甲的征人在出征前和热烈多情的恋人吻别;甚至也有人说是穿着和服的少女与情侣亲热的镜头等等。我们不能否认它的正确性。我们不管其描述如何，但这充满浓郁诗情画意、浪漫的情景，体现出人间美丽真挚、热烈的爱情，祝愿天下有情人----不论恋人、夫妻不论年轻、白发都能永远幸福、恩爱。
欣赏无这幅美丽的场景，我们继续今晚的夜景之游!
[塔头岭“牧童偷偷看”]
此时，回头欣赏情侣峰，已没有先前那么亲热，中间的距离拉开了，象是不好意思似的。所以，很多人说，是我们在观看他俩太专注而引起的。其实不然，此时，有一牧童，正在偷看他们亲热呢?原来，刚才骑在鱼背上的牧童，除了给他们祝愿以外，一直在偷偷地看他们亲热的情景。您看，这小家伙身披蓑衣，在脚下垫了一块小石头，身子趴在前方的岩石上，伸长了脖子，双眼紧盯着前方的情侣峰。
而“婆婆羞转脸”中的婆婆到底在哪儿?为什么羞转脸呢?我们不妨向外走，再去找一下原因。
[临碧亭旁“婆婆羞转脸”]
白天观看的双笋峰，到了夜里，靠路边的大岩石，酷似一老婆婆。后脑勺一个发髻，稀疏的头发，宽额头，高颧骨，瘪嘴巴构成了一位生动逼真的老婆婆形象。这位年迈的老婆婆为何在这夜里还站在凝碧潭畔呢?原来是，她正在寻找放牧没归家的小孙子，当她在照胆潭一方找到小孩子时，却意外地发现孙子在偷看情侣幽会时的情景。一股在心中埋藏了多年的浓浓情意油然而生。忆当年，自己和老伴也曾在多少个月夜相依相偎，不觉红颜伊人可在? 人们常说“心想事成”，当老婆婆情到最真时，他的老伴马上就出现了，那位老公公到底在哪儿呢?
[前行十步公公峰]
果不出所料，“公公峰”出现了。其实公公与婆婆是同一块山峰的不同角度观看的形象。您看，刚才婆婆的发髻不见了，脸型拉长了，深陷的双眼，弯曲的卷发，高凸的颧骨。这位公公还有点像洋公公呢?现在的公公正领着自己的小孙女在数星星呢?这位小姑娘在何处，我们就顺着洋公公的注视的方向看一下。
[仰天望星少女]
顺着公公视线的前方，“仰天少女”就出现了。请看前方山峰最高突出的方形山峰及其右侧的较低部分，好一尊可爱、漂亮的少女雕像。你看最高处是她的充满稚气，朝天而望的脸，瀑布流水般的长发一泻而下，双手搭在前腹部，真不知在数星星，还是在盼望着美好的爱情?让我们自己去猜想吧!
[凝碧潭畔黄昏恋]
“海上升明月，天涯共此时”。请大家抬头看，刚才我们看的“婆婆”和“公公”，又出现在我们的眼前。左方婆婆头系三角巾，右边的公公，含情脉脉地对着老伴。他们面对面，眼对眼，好像在回忆甜蜜的往事，好像在诉说着浓浓的晚情。“夕阳无限好，人间重晚情”，这就是他们的写照。因此，我们把这景观叫“黄昏恋”。灵峰夜景的特点是一峰多名、移步换景。站在原地，左面是放在兜蓬里的婴儿，露出小脸蛋;右边是少妇，披着长发，正抱着婴儿在亲昵地嬉玩。这是天底下最圣洁的“母子情”。
[观音送客]
请各位看路左边的崖嶂上，雁荡山以音洞中的白衣观音飘然而至，一袭白袍，手持净瓶，头带凤冠，口中念念有词“阿弥陀佛，祝大家吉星高照，万事如意。”。观音已送客，我们应在这声声欢送辞中与夜景说句再见。
篇4：温州导游词
温州旅游景区集山、江、海、湖、岛、泉之大成，自然景观与人文景观交相辉映。温州拥有1个2处世界地质公园，3个中国优秀旅游城市，1个国家5A级旅游景区、5个国家4A级旅游景区，3个6处国家重点风景名胜区、8处省级风景名胜区，1个全国红色旅游经典景区，6家全国工业旅游示范企业，1个旅游经济强区，1个省级旅游度假区，5处国家级森林公园、9处省级森林公园，2处国家级自然保护区，15处国家重点文保单位、50处省级文保单位、1个国家历史文化名镇、2个省级历史文化名城、11个省级历史文化街区(村镇)，100家星级饭店、148家旅行社。
雁荡山
位于乐清市东北，总面积450平方公里。雁荡山古负盛名，是国务院公布的首批国家级重点风景名胜区。主峰百岗尖海拔1150米。灵峰、灵岩、大龙湫为全山风景中心。大龙湫瀑布高达190米，直泻龙潭。雁荡山被命名为国家地质公园，初被命名为世界地质公园。
雁荡山始开发于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉，史称“东南第一山”。雁荡有三绝：“大龙湫飞瀑，灵岩飞渡，灵峰夜景”。
楠溪江
楠溪江风景名胜区位于永嘉县境内，是国务院公布的国家级重点风景名胜区。楠溪江干流全长145公里，江流蜿蜒曲折，两岸绿林葱郁，呈典型河谷地貌景观。风景区沿江分布，有台湾水青冈、银杏、华西枫杨等多种国家重点保护珍贵树种。大若岩山麓江滨村寨风貌独特，保存有宋代以来的亭台楼阁、庙观祠殿牌楼等古建筑。
南麂岛
南麂岛位于温州以东海域，属平阳县管辖，是中国建立的第一个海岛海域生态系自然保护区。由23个海岛、14个暗礁、55个明礁组成，总面积6公顷，海域面积19071公顷。
南麂岛区内贝藻类丰富，是中国海域的重要贝藻类基因库。有海洋贝类403种，约占全国贝类总数的20%;海洋藻类174种，约占全国藻类总数的20%。
江心屿
江心屿公园位于瓯江中游，现有面积1070亩，是中国四大名胜孤屿之一。历来被称为“瓯江蓬莱”。历代著名诗人谢灵运、李白、杜甫、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。千百年来无数文人墨客、历代名贤留有叹咏江心屿著名诗章近800篇。东西双塔凌空，映衬江心寺，别具匠心。屿中名胜古迹众多，如宋文信国公祠、浩然楼、谢公亭、澄鲜阁及博物馆、革命烈士纪念馆、工人疗养院均系省市级文保建筑。
湿地
温州东部平原地区有众多连片湿地。其中最著名的瓯海三垟湿地民间称“南仙垟”，比邻市区中心，面积13.6平方公里，河道纵横，星罗棋布，间有161个形态各异的泥洲。这片湿地自古盛产“瓯柑”、“黄菱”和淡水鱼虾，又是各种候鸟、留鸟栖息觅食之处。
篇5：温州导游词
温州位于浙江省东南部，东濒东海，南毗福建，西及西北部与丽水市相连，北和东北部与台州市接壤。全境介于北纬27度03分-28度36分、东经119度37分-121度18分之间。温州市陆域面积11784平方公里，其中市区(鹿城、龙湾、瓯海和洞头四个区)面积1313平方公里。
境内地势从西南向东北呈现梯形倾斜。绵亘有洞宫、括苍、雁荡诸山脉，泰顺的白云尖，海拔1611米，为温州市最高峰，东部平原地区，人工河道纵横交错。
温州的山脉有玉苍山、雁荡山等山脉。山体主要由流纹岩和凝灰岩构成，局部有花岗岩。由于长期受流水侵蚀，或地震影响，山体崩塌形成了无数奇峰、异洞、怪石、陡壁、峡谷、飞瀑。
温州为中亚热带季风气候区，冬夏季风交替显著，温度适中，四季分明，雨量充沛。年平均气温17.3-19.4摄氏度，1月份平均气温4.9-9.9摄氏度，7月份平均气温26.7-29.6摄氏度。冬无严寒，夏无酷暑。年降水量在1113-2494毫米之间。春夏之交有梅雨，7-9月间有热带气旋，无霜期为241-326天。年日照数在1442-2264小时之间。主要水系有瓯江、飞云江、螯江，境内大小河流150余条。温州陆地海岸线长355公里，有岛屿436个。海岸线曲折，形成磐石等天然良港。海域面积约11000平方公里。
温州市河流发育受地质构造制约，沿华夏式断裂线流向。干流大抵西向东流，又因纵横断裂影响，支流多构成羽状水系。许多河流左右岸流域面积不对称，如瓯江支流大部分发育在左岸;飞云江更甚。河流多为山溪性强潮河。源头海拔1000米以上，下游则在滨海平原，河床比降大。上游谷深坡陡，河床呈V形，水急滩险。河口为溺谷，深受潮汐影响，水流缓而多泥沙沉积。集水区域的降雨形式以梅雨和台风雨最多。各河流汛期的出现主要在6～9月，而12～1月水位最低。年最高水位和最低水位的变幅，平原河流一般是2～3米，山区河流可达10多米。由于气候温暖湿润，植被保存较好，河流的含沙量较少，南雁山区、括苍山区是浙南暴雨中心，暴雨强度大，冲刷能力强。飞云江、鳌江、蒲江等沿河坡地土壤遭受严重冲刷，含沙量高;河口感潮段，因受潮汐顶托作用，河水特别混浊。各河流的气温年平均值在19℃左右，有明显的季节变化。最高月平均气温多出现在7月，最低月平均气温在1月或2月;年际变化不大。
篇6：温州动物园
温州动物园正文：
温州动物园 浙江省温州市 瓦市小学 一(1)班 郑鸿棣 今天，我和妈妈、陈星宇还有他的姐姐去温州动物园。一进入动物园，我就说我来过一次。妈妈说我小时侯是来过，还有一点点印象吧！我们先进入爬行动物区，里面有像尼莫一样的鱼、没毒的草蛇，有毒的七步蛇，还有一种大蟒蛇，很长很长，连我的照相机也只能拍到它的头或者它的尾巴。接着，我们去了虎豹区。我最不喜欢老虎了，因为老虎都在睡懒觉。到了狮子区，只有一只狮子醒着，其他的都在睡觉，最后我们要走的时候，一只狮子伸脚帮另一只狮子抓痒，我和陈星宇都笑了。下次我还要来！收稿时间:20xx-2-2 22:39:07
篇7：温州俚语
[一个人吹箫,一个人捺窟] 讽喻本该一个人做的事,硬要由两个人来做,碍手碍脚,反把事情弄糟。
[“八几三”扣“天两”] “八几三”是骨牌九中最小的三点，“天两”是最大的两点。喻昔日官场等级森严，大官压小官。
[三脚蛤蟆儿趵下趵下] 讽喻学艺不精、无能耐，却喜欢卖弄、炫耀自己。三脚蛤蟆：蝌蚪向蛤蟆蜕化时的变态。趵：读如豹，跳跃。
[天塌落来只箬笠恁大] 喻不怕惹祸。凭：如此、这般。
[月光影只当银番钱] 喻不辨真假虚实，把希望寄托于不可能到手的东西。银番钱：银圆。
[双手垂落天罗瓜恁] 1、喻懒惰，双手不动。2、状无可奈何。
[吃饭武松打虎，干事李寄叹苦] 讽刺会吃不会干或不肯干的人。李寄：戏曲《贩马记》中人物。
[当着勿着,勿着偏偏着] 意谓该如此偏不如此,不该如此偏如此.引申为该做的事不做,不该
做的事偏去做.着:为点着.这面含意是:灶洞中木柴未然,吹为棍倒烧着了.
[讲你脚长还踮起,讲你生好还扭起] 喻受人先赞扬后，沾沾自喜，更想炫耀自己。生好：漂亮。
[阴私狗最会咬人] 谓不声不响、心怀叵测的人最会坑害人。
[杨梅青讲好听，杨梅红假懵聋] 喻吝啬，许空头愿。
[茅坑头苋菜] 比喻滥贱、长得快。
[老大多，船驶翻爻] 喻主管事情的人多，主意多，结果因意见分歧、步调不一而坏事。
[头胀起方斗恁] 形容遇到烦难事头皮发胀。方斗：方形量具，较大，可容十升。
[吃鲻鱼头] 挨打、碰钉子。鲻鱼头甚硬，有“铁钉头”之称。
[重五日卖菖蒲，短命生意] 比喻短头生意或临时工作。重五：端午节，旧俗家家门插菖蒲、艾叶以祛邪
[一个馒头也要发食] 喻事情虽小，做起来都要经过一定程序。食：读如蚀。发食：发酵。
[雷打脚后跟，也有震一震] 谓麻木不仁。
[拳打拳窠里] 喻一语道中，或抓住事情要害所在。
[打鱼人吃乌狼] 喻劳动者不能享受自己劳动成果。乌狼：河豚，有毒。
[差一粒米也有稻桶恁大] 义同“差之毫厘，谬以千里”。
[烧，烧勿烧;蒸，蒸死] 被烧的人倒没有死，站在边上的却被火烤死。形容带头、当事者损折不大,跟从、依附者却受害不浅。
[眼眉毛打个缒] 也作“辫儿头打个缒”。民间常以此叮嘱人要记住所托之事。打缒：打结。
[路滥早脱鞋] 意为：当某事出现不好苗头时，要暂停进行或及早采取措施，不要存侥幸心理，掉以轻心。滥：湿。
篇8：温州俚语
[张阁老也带挈别人做官] 谓应该帮助他人。张阁老：名张璁，温州永强人，明嘉靖内阁首辅。
[省半升，去八合] 喻过份节省，得不偿失。
[倒瓦背头吃露水] 喻坐享其成。
[鬼抬轿恁] 人在轿中被鬼抬着，鬼忽而影踪全无。比喻与人搭挡做事，被对方愚弄、蒙骗，致半途面废。
[菜头出，医生没] 菜头系白菜卜的俗称。民间说菜头治百病，菜头一出，国病求医者即减少。
[捣也难，磨也难，讨饭生意赶狗难] 比喻干各行各业都有它的难处，连讨饭也要淘狗的气。
[眼里容不得半粒沙] 比喻肚量浅，容不得相反的意见或与自己利害冲突的人。
[棺材抬到清明桥] 喻事已晚，无可挽回。清明桥：在温州市区近郊，昔有停柩之所。
[嘉兴府开书坊] 犹言赋闲在家。瓯语“嘉”和“家”、“书”和“嬉”同音。
[暴剃头碰到生胡人] 喻刚本作便遇到棘手事：暴：初次、刚刚。
[起重机吊竹篮] 喻大材(才)小用或物(才)非所用。
[唐伯虎个画] 反语，喻不像话。“画”与“话”谐音。
[该个画要裱起] 犹言“不成话”。“画”与“话”谐音。
[肯勿肯，县前头相等] 事起纠纷，一方警告对方，如果不答应其所提条件，就准备打官司。县前头：旧时县衙所在地。
[桥头个话，东海个浪] 喻闲言碎语如东海波浪翻滚。含话多易惹事之意。个：的。
[荷叶包黄菱] 1、喻个个争出头 2、喻事情终究`
[大街上打巴掌，冷巷里相唤] 当他人面打人显威，背地又向人赔不是、讨好。讽喻两副面孔。相唤：作揖。
篇9：温州俚语
[上凳上桌，上桌上佛堂阁] 喻欲无止境，贪得无厌
[下巴骨讲脱睁爻] 谓话已说尽。脱睁：脱臼
[大麦未割，韭菜先割] 多指大女儿未婚，小女儿倒先嫁。
[三日风，四日雨] 1、犹言反复无常 2、喻常发脾气。
[风头，霉头两隔壁] 喻荣辱紧密相连，出风头往往导致触霉头。
[旧年吃冬瓜，该年放冷屁] 谓事已过去，不须再提。该年：今年。
[只会打咯咯，勿会生卵] 嘲讽会说不会作。
[生意做蚀爻，扁担担裂爻] 形容倒霉事接踵而至
[外公爷抬轿银体面] 外公爷替出嫁外孙女抬桥，本不体面，体面的倒是赚来的银子。讽喻社会看重金钱，面不看重面子。
[求三姑，拜四嫂] 喻到处救人帮助
[冷灰塘里趵火星] 冷灰塘纵然迸出火星，也不过一闪即来。喻事已定局，再也改变不了。
[画个圈，个圈儿] 喻呆板，笨拙，不能随机而变。
[雨伞骨，底戳出] 喻吃里扒外。
[苦苦极极恶人] 意谓作恶又缺能耐，令人憎恶、鄙视。
[拦路石头，迟早有人缀] 意谓横行霸道的人，总要受惩罚，只是时间迟早罢了，掇：音端，搬掉。
篇10：温州雁荡山
温州雁荡山 -资料
包括苍山支脉，绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山，通常所说的雁荡山风景区主要是指北雁荡山， 雁荡山又名雁岩、雁山，以山水奇秀闻名，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
北雁荡山位于浙江温州乐清市东北境内（东径121°，北纬27°50’），背依莽莽的括苍山，面对浩瀚的乐清湾，是一座大型滨海山岳风景名胜区。因主峰雁湖岗上有结满芦苇的湖荡，年年南飞的秋雁栖宿于此，因而得名“雁荡山”。北雁荡山原名芙蓉山，下有村曰芙蓉村，唐初，始名雁荡山，简称雁山。明朝陈仁锡据此题为“花村鸟山”，意指雁荡有村以花名，山以鸟名。雁荡开山始于南北朝，兴于唐，盛于宋，据记载，梁武帝大通元年，照明太子在芙蓉峰下建寺造塔，实为雁荡开山之始。风景区内，山体构成多为流纹岩，富于垂直节理。它以其“峭拔险怪”、“不类他山”闻名于世。北宋沈括于公元1074年察访雁荡山时，曾对雁荡山的地形及其成因进行了细致的观察和深入的研究。他分析了雁荡诸峰的.成因：“当是为谷中大冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”。据汉代地质考察，雁荡山在几千万年至一亿多年前原是火山地带。到了距今三四千万年前，它沉没在海中，岩体受到海水的侵蚀；又过了二千多万年，它逐渐露出海面；以后又遇冰川期，遭到冰川洪水的袭洗，岩体又进一步崩解和剥蚀，岩体裸露，形成众多的深谷、峰林，有“造型地貌博物馆”之称。古时，“雁荡荒凉落海陬，舆图却在东南僻”，因地处险僻，交通阻塞，湮没累代。南北朝刘宋初年（公元422－－423），爱好山水诗人谢灵运为永嘉（今温州）太守，曾到雁荡筋竹涧游览，写有《从筋竹涧越岭溪行》诗一首。也有说他到过谢公岭而落了登山屐，后人为之建“落屐亭”，因而传为佳话。西域高僧诺讵那（十六罗汉中的第五尊者），因慕雁荡“花村鸟山” 之美名，率弟子三百来雁荡山兴建寺院、弘扬佛教，最后在大龙湫观瀑坐化，世传为雁荡开山祖师。唐代天文学家僧一行画天下山川为两戒，就有“南戒尽于雁荡” 之语，此前未有雁荡之称。至宋代，山亭寺院相继兴建，当时雁荡就有十八古刹、十六亭、十院之称，香客、游客因之大盛。迨宋室南迁，建都临安（今杭州），雁荡被辟为温（温州）台（台州）驿路必经之处，于是“贵游辐臻，梵刹增新”，更使它处于全盛阶段。相传当时的能仁寺就已“日食游客千余人”。明代，著名旅行家徐霞客于万历四十一年（公元1613）和崇祯五年（1632）年三次来游雁荡，先后写下了游记两篇。那时雁荡“百二奇峰”的名称已全部形成，雁山“五珍”“雁茗、观音竹、香鱼、山乐宫、金星草”，在明朝朱谏的《雁山志》中已有记载。到了清朝，游客称盛，雁荡山的声誉就更加显著了。但雁荡成为广大人民的旅游胜地，却是在解放以后。尤其近十多年来，党和国家十公重视旅游事业的发展，重新成立了雁荡山管理局，规划风景区的建设。近几年来修建了一些风景点、道路、饭店餐馆、商场、娱乐场所等，旅游设施有了进一步改善。雁荡山风景区东起方山，西至锯板岭，南到筋竹洞口，北止六坪山，风景面积约四百五十平方公里。依风景分布情况，全山分灵峰、灵岩、大龙湫、雁湖、三折瀑、显胜门、仙桥、羊角洞这样八个景区，
资料
东南部风景较集中，灵峰、灵岩和大龙湫，简称“二灵一龙”，是全山的风景中心，古时称为“雁荡风景三绝”。雁荡风景，以奇驰名，它与黄山的峭，泰山的雄，庐山的伟，峨嵋的秀相媲美。雁荡的奇，主要是奇峰怪石，飞瀑幽洞。雁荡地居深广，风景繁多，全山计有102峰、103岩、29石、66洞、25瀑（包括4湫）、22嶂、22潭、20寺、12亭、11门4 阙、9谷8坑、8岭9泉、11溪1涧等五百余处胜景。因此明朝著名旅行家徐 后感叹道：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能”。雁荡风景以峰、洞、岩、石、瀑、潭、嶂最为奇观。奇峰怪石，悬崖叠嶂，崇耸嵯峨；古洞石室，茂林幽径，曲折迂回；飞瀑流泉，碧潭清涧，若带如练。故康有为于1924年来雁荡山时，竟称：“雁荡山水雄伟奇特，甲于全球”。北雁荡面海背山，属亚热带海洋性气候。夏天凉爽，6－9月份月平均气温在2°C。可谓冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，年降水量为1800亳升左右，以5至9月份降水量较多。春夏多雨雾，是看云海的好时机，也是观赏山花和飞瀑流泉的最佳季节。秋游雁荡，天高气爽，层峦叠嶂，一览无余，满山红叶，美不胜收。北雁荡山冬暖夏凉，气候调和，空气新鲜，泉水清澈，使人悦目快心，因此不仅是游览胜地，也是避暑休养的佳境。这里的物质特产是“雁山五珍”即雁茗，香鱼、观音竹、金星芹、山乐官，雁茗荼色、香、味俱佳，早在明朝就被列为贡品。山乐官是一种形似金雀的珍贵鸟类。雁荡山的药材、水产与水果也很出名，游客除了品尝海鲜外，还可以购习诸如鱼鲞、虾干、海带、海菜等干货带回。
风光秀丽的中雁荡山，是雁荡山脉的趾部，位于乐清白石镇，距城关9公里，距温州市区35公里，南靠瓯江、七里港。中雁荡山总面积84.54平方公里，分玉甑、西祭、三湖、东祭、凤凰山、杨八洞、刘公谷等七大景区，300多处景观。景区内峰湖相映，瀑潭相叠，岩洞相连，素以峰雄嶂险、洞幽寺古，瀑美湖秀，潭碧林翠著称，层峰起伏烟云绕，峭壁嵯峨冰雪残。尤其是白石、钟前、龙山湖，水碧山青，波平如镜，倒影重叠，湖上风生，空气洁净，水中鱼跃，林间鸟鸣，秀色可餐，在浙南诸风景区中确系罕见。玉甑峰上，路从飞鸟头上过，人在白云深处行；八折瀑中一潭碧水浮明月，八折飞泉舞玉龙；钟前湖中鱼欢跃，玉屏嶂上龙鹰翔，奇峰异石，古洞灵幽，金石碑刻漫山坡。这种湖山如画，峰奇谷幽的景色，倾倒无数文人骚客，早在南朝就有“千倾带远堤，万里泻长汀”的遗迹，宋朝的王十朋盛赞中雁荡山“千里湖山翠黛横，两溪玉斗琮争”。中雁荡山人文景观亦极丰富，自宋进士李少和开山至今，揽胜者不绝，历代名人、学者、画家对此天然奇秀山景，称赞不已，留下许多诗篇画卷和摩崖题记。尤有白石镇“三月初十”盛大集市和端午节龙舟赛等浓厚乡土风情。
南雁荡山风景区，位于平阳县西部，与北雁荡山遥遥相望。分东西洞、顺溪、东屿、畴溪、古城五大景区，总面积约100平方公里。东西洞景区有始建于五代的观音洞寺院、唐代的仙姑沿道观、宋代的会文书院。儒释道三教荟萃，全国罕见。 南雁荡山开发始于五代。宋室南巡后，这里人文蔚起，冠盖络绎不绝。历代骚人墨客慕名而来，近况、朱熹、张九成、王十朋、袁枚、孙依言等，都在此留下了诗文或墨绩。境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布、努瀑飞奔。始载于中唐，开拓于五代，鼎盛于两宋。景观以峰洞为最，素有无山不洞，无峰不奇之美誉。全境分东西洞、东屿、畴溪、顺溪与石城五大景区，有六十七峰、二十八岩、二十四洞、十三潭、八瀑九石之胜，雄奇、幽、秀兼备，移步换形，各擅胜场。尤以雄伟壮观的云关峰、奇妙秀丽的锦屏峰、锋锷刺天的神剑峰、映日成虹的梅雨瀑、一柱擎天的华表峰、峥嵘突兀的龙角峰为著。“秋色平分南北雁”，南雁九溪汇集，奔流入海，山因水活，水随山转，山光水色，相映成趣。尤其是从顺溪至东西洞景区15公里的溪流，可供游客乘坐竹筏饱览沿溪山水奇观与别具一格的畲乡风情，令人陶醉，留恋忘返。
篇11：温州大桥
温州大桥 -资料
大桥在瑞安仙降林洋乡大桥村，建于北宋崇宁四年（1105）,出资者为吴三十九娘,为三孔梁式石构桥，跨度11.6米，桥面阔1.6米，中孔长4.2米，东西两孔各长3.7米，每孔上铺桥板石四条，其上又铺石阶七级，
资料
中孔南北桥板石侧面刻有始建年月和出资者题记。桥墩每缝各立方形石柱四根，有侧脚。
篇12：温州温州旅游
，
资料
全市现辖鹿城、龙湾、瓯海3区，瑞安、乐清2市和洞头、永嘉、平阳、苍南、文成、泰顺6县，总面积11783平方公里，总人口700万人。
温州钟灵毓秀，人杰地灵，历代名人辈出，旅游资源丰富。拥有雁荡山、楠溪江2个国家级风景名胜区和乌岩林、南麂2个国家级自然保护区，还有7个省级风景区，8个市级风景区。旅游景区面积占全市土地面积的1/5强。
篇13：温州民间故事
早年，温州茶山贾宅地方有个后生儿娶亲。吃过喜酒，一班盟兄弟大闹洞房，闹得太出格，竟把新郎倌绑到村后山上，吊在一株杨梅树上。
新郎倌横求直求，这班盟兄弟就是不依。吊好以后，他们回到洞房间又向新儒人取闹。正当洞房间里嬉嬉哈哈顶热闹的时候，山上突然蹿出一头白眼狼，把吊在杨梅树上的新郎倌咬死了。
新儒人听到这消息，好象五雷轰顶，哭得死去活来。这新儒人出身书香门庭有点肚才，就提笔写了一首诗：
画虎已成未点斑,
百年夫妻一宵难;
欢声未断悲声起，
贺客临门吊客还。
孔雀屏中灯影影，
鸳鸯枕上泪潸潸;
可怜未会郎君面，
空留名节在人间。
这首洞房悲剧诗，到现在还在温州茶山一带流传着，教人闹洞房要“适可而止”，不要“乐极生悲”。
篇14：温州民间故事
相传井头地方，出了一位周老太，人们称他为周宅公，他身材粗大，从小去福建南少林学得一身好武术，又喜欢学习祖上传授的医术和勤读医书，还学会“点穴”等技能。周公以卖缸为业，又业余行医，闻名遐迩。他一生只做好事，不干坏事，受人称赞。
有一次周公到温州上湖乡三溪卖缸，在一潘姓财主家大门口，看到人客进进出出神色慌张，并有坐轿医生一个又一个抬进来，便问看家：贵府有何大事。看家道，敝府有要事，你卖缸客少管闲事，反正你救不了他。周老太又问，到底何事算不定我有办法。看家看他这样诚心，便道：我家少爷发高烧，昏迷不醒，大夫没有办法。周公一听道：你能否报告主家，说菇溪桥头卖缸客周公能医。看家将此事进屋汇报，在座数位名医早知周公大名，一听周公在此便叫他快把客人请入。周公进入，一看一摸立刻脱掉小孩厚厚的外衣，赤身仰卧在地面，忙叫主家速备二桶冷水，各加入数斤红黄泥，搅拌成黄泥水备用。周公将小孩立即浸入水中。水漫至头颈，大家正在吃惊，只一下子小孩哇地开声了，在场的人无不惊喜万分，个个抹去一把冷汗，周公又命快拿碗来，将另一桶已淀清的黄泥水喂给小孩喝，一碗又是一碗，直至喝够为止。小孩得救了，全家人在高兴。
在场的一个医生问周公，你用浸凉水救人之法，医书上有什么依据呢?周公道：某某医书最后一页有提到，这种病叫水牛疯，水牛若发疯你只管向水塘里拉，一浸水就好了。一个医生立即打开此书此页，果然讲得很清楚，个个佩服。从此周公名声传遍温州城底。周公也得到一份厚礼，从此同潘家结为朋友。
周公用凉水浸体救活小孩，很有科学道理：是现代医学所采用的物理降温抢救法(医院用冰块降体温)。另外小孩因高烧而脱水，而他采用喝凉水来代替了现代的输液，在当年没有西药和针剂情况下实在难得。关于为什么用黄泥水呢，据说黄泥性凉，将水溶成酸性，可能有消炎杀菌之功。黄泥水能“喝凉”这是菇溪与西溪的流传秘方。上世纪四五十年代，桥头一带流行小儿麻疹，因并发肺炎产生高烧，死了不少儿童，也有不少儿童采用周公疗法救活，此法还流传至今......
篇15：温州民间故事
明朝初年，嘉靖皇帝想改年号，又决断不下，特地召张阁老进宫商量。张阁老说：“嘉靖二字很好嘛!可以不必改元。”嘉靖问好在哪里，张阁老就吟了一首诗：
士本人间大丈夫，
口称万岁整山河，
一横坐镇中原地，
二直描成四海图，
加子加孙加爵禄，
立天立地立皇都，
主公自有千秋福，
月满乾坤照五湖。
嘉靖听了，想了想，哈哈大笑，称赞张阁老肚才好。张阁老做的是藏头诗，每句开头的士、口、一横，二直、加、立、主、月，凑合起来就是“嘉靖”两字。这么一来，嘉靖就不再改换年号了。
一日，嘉靖与张阁老边着棋边谈笑。嘉靖问张阁老家乡永嘉这地方怎么样，张阁老说：“永嘉地方好，人才多，物产丰富，百姓安居乐业。只是今年有些地方旱情严重，收成不好，请万岁恩准减免田赋。”
嘉靖没有马上答应，又问永嘉有什么大寺院，张阁老说：“我家乡有四大寺院，内有嘉福、天宁，外有护国、太平。”嘉靖听了十分快活，说：“内修嘉福天宁，天下自然安宁;外有护国太平，江山就永保太平了!”张阁老赶紧接囗说：“是啊，永嘉永嘉，就是永保嘉靖嘛!”
“哈哈哈!讲得好!依卿所奏，准免灾区一年田赋。”
君臣俩人着棋正着到难解难分的时候，张阁老故意一让再让，只剩一炮、一马、一车，眼看难以摆脱败阵的局面。这时嘉靖兴高采烈，打趣说：
半局残棋，炮无烟，马无鞍，车无轮。
张阁老会意，这分明是皇上要他对对。他抬头看见壁上挂着一幅古画，即景生情，立刻对道：
一张古画，鸟不叫，树不摇，人不笑。
嘉靖听了，连声称赞：“巧对!巧对!
篇16：温州俚语
1、一个人吹箫，一个人捺窟
这句话的意思是讽刺某人干事呆笨，不会独立思考，一点小小的事也得请别人帮忙。
2、二(两)亲家上茅坑
指看到两个人互相客气，你推来，我推去的，特别是温州人出手大方，经常两人为买点东西，你讲你出钱，我讲我请客，结果两个人推来推去，别人看到便会笑说，好像“二亲家上茅坑”似的，这么客气。
3、三粒板，两条缝
这是一句挺有哲理的俚语，借以三粒板两条缝来表示某件事显而易见，或者说明这个问题的解决办法已是明摆着的，要么这样，要么那样，因为三粒板合在一起就只有两条缝。
4、送四月把重五的节也做爻
这句话便是讽刺有些人干事出格，不分时候，不分场合，完全凭自己意愿行事，甚至把不该自己干的事也拿来干了。
5、重五卖菖蒲是短命的生意
不少人在说话中为了证明某件事是临时性的，或者某种事物只是一次性的，都喜欢用这句俚语。
6、六斤四挈手里走
比喻某人胆量超众，但也有点有勇无谋的意思。这“六斤四”原指古代当官人的帽，后袭指人的头的重量，意思说胆大的人把头也挈手里走。
7、七月半出世
这其实是将人家当作鬼来骂，因为七月半是“鬼节”，这个俚语是指那些狡猾、诡计多端的人。
8、老起八月的茄种恁
这也是一句讽刺的话，往往是长辈对晚辈，大人对小孩说的，在一些场合，大人们感到这个小孩“人小嘴老”，便会用这句话讽刺他，因为在农村八月份的茄子是相当老的，是作为茄种放到第二年用的。
9、九子十三孙，死爻葬坟端
意思是说某些人一味追求生儿育女，到头来死无葬身之地。
10、十个瓮儿九个盖
十个瓮儿十个盖子本是最圆满的，九个便是有缺陷了。另一解释是表达这个的经济能力不好，总是差一点。有点拆东补西的意思。
11、孝顺上辈天勿怕，纳爻田粮官勿怕
只要对上辈孝顺，就不怕上天对你的任何惩罚;只要是纳过了田粮，就不怕官府来抓人要粮了。告诫子女们，只要你是对上辈孝顺的，就不怕一切了，可见温州人对孝顺看得是何等的重要。
12、老阿细儿 嫩阿细儿
(阿：也;细儿：小孩子)，是说人的年龄大了，思维迟钝，反应也慢了，好多的事情都没有年轻时那样做得好，有时候更会像小孩子一样，想吃，想玩，等等。这时候，做下辈的，就要像关心自己子女一样关心老人。
13、老人靠饭力，后生儿一餐也省勿得(一餐：一口)
意思是说，老人和青年人是一样的，只要能吃得下饭，身体慢慢就会好的，所以，老人身体不好时，要买一些适合他们口味的食品，表达子女的一点孝心。
14、做狗会晓得摇尾巴(晓得：知道)
这是上辈对一些不孝顺的下辈人说的，俚语的意思是说，狗也知道主人养育的恩，当主人来了，会摇摇尾巴，而做人怎么会不知道孝顺上辈呢?这是上辈教训下辈的话，使下辈人懂得要孝顺上辈的道理。
15、和尚问先生，明朝还有个明朝
意思是讲某些人为推脱困难，或避开问题，有意将时间一天一天往后推，今天推明天，到了明天又推明天。
篇17：温州俚语
16、牙儿塌开糖金杏捣裂爻恁
这是一句褒性俚语，生动地将“糖金杏捣裂爻恁”的形状来比喻人们“人逢喜事精神爽”，笑得由衷忘情的神态。
17、心想唐底烂番薯恁
意思相当于脑子想疯了像烂番薯。比喻贪得无厌的人，总喜欢沉浸在不着边际的狂想中。揶揄别人不切实际地想入非非。
18、门神贴反爻
这句意思是两人意见不合，互不理睬。贴门神时，两画像本侧面相对，贴反了则变成背向反目。
19、仓桥姥姥娘儿，只讲现铜钿儿
仓桥街的姥姥娘，只注重钱，比喻眼睛掉进钱堆里了。
20、肉胀起豆腐乳的皮恁
豆腐乳时间一久会胀皮。此句比喻人与人之间，尤其是父母与子女或情侣、夫妻之间讲话、动作亲热，令人羡慕。
21、肯不肯，县前头相等
县前头曾设有法院和检察院，同时县前头汤圆闻名遐迩。意为无论有什么纠纷，都去县前头解决，解决得好，可以去吃碗汤圆结结缘，解决不了，去法院上诉。
22、棺材抬到清明桥
比喻为时已晚，无可挽回。过去的清明桥在市区近郊，有停柩之所。
23、爬上爬落，着红着绿
会的人看看门道，不会的人看看热闹，此话意为门外汉看戏的内情。
24、螺蛳壳里做道场
螺蛳壳比喻很小的场所，道场是和尚做法的场地。在螺蛳壳里做道场是无稽之谈。这句俚语比喻场所太小，难以办成大事情。温州人多地少，所以温州人经常感叹在温州办大事好比螺蛳壳里做道场。例句：堂地恁小，臀啊垒不转，还妆起开店，螺蛳壳里做道场啊!
篇18：温州俚语
25、眠床底角吃糯柿，也有人晓得
即便躲到被窝里吃柿子，也会有人知晓。劝勉某人行事要光明正大。相当于俗话“若想人不知，除非己莫为”。例句：你勿当事干做黄不讲，大家人就晓不得，温州人讲眠床底角吃糯柿，也有人晓得个。
26、烧勿死;蒸，蒸死
意思是被烧的人倒没有死，站在边上的却被火烤死。形容带头的人、当事者损折不大，而跟从、依附者却受害不浅。
27、“眼眉毛打个缒”也作“辫儿头打个缒”
温州民间常以此叮嘱人要记住所托之事。打缒：打结。
28、路滥早脱鞋
意思是当某事出现不好苗头时，要暂停进行或及早采取措施，不要存侥幸心理，掉以轻心。
29、当着勿着,勿着偏偏着
字面意思是：灶洞中木柴未燃,吹火棍倒烧着了。意谓该如此偏不如此，不该如此偏如此。引申为该做的事不做，不该做的事偏去做。着：为点着。
30、三脚蛤蟆儿趵下趵下
讽喻学艺不精、无能耐，却喜欢卖弄、炫耀自己。三脚蛤蟆：蝌蚪向蛤蟆蜕化时的变态。趵：读如豹，跳跃。
31、雕鹰拉个屁——影消消
雕鹰放个屁就飞走了，没影了。嘲笑某些人信誓旦旦说出的话，安排的计划，到最后却没有一丝付诸行动的迹象。例句：早呢讲好生日买蛋糕给我，结果还是雕鹰拉个屁——影消消。
32、买串炮仗儿雇人打
意思是，自己喜欢放炮仗，又没有胆量去把炮仗点燃，就买串炮仗请别人来放。嘲笑某些人想做某件事但又没有胆量尝试，结果弄的个“给他人做嫁衣裳”。
33、字眼断个北，妆起次三国
意思是，不懂学问的人还天天在别人前面炫耀自己的才华
34、河祟鬼专门魔熟人
意思是说，缺心生意人的东西专门高价卖给熟人。
篇19：温州府城
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资料
墙体砖石，四面有城门， 外环护城河。明万历间增筑敌台，城门有七，即东镇海，南瑞安、永宁，西南来福，西北迎恩、永清，北拱宸。北宋、南宋、元、明、清、历经修缮。 1930－1945年，因城市交通发展，陆续拆除。现仅存华盖山东北角约50米城基。
篇20：温州仙岩
温州仙岩 -资料
在瑞安县境内，面积30.5平方公里，为省级风景名胜区，已有 1600多年的旅游历史。周围山峦起伏，怪石嶙峋，碧潭飞瀑，古刹钟声，为古时道教胜地，
资料
景区内的升仙岩拔地而起，奇崛神秀；梅雨瀑珠玑四溅，如梅雨飘洒；其下为碧波荡漾的梅雨潭。龙须瀑是仙岩最高最大的.瀑布，从几十米高的断崖上奔泻而下，中间被突出的岩角折成两绺，宛如龙须，声震如雷，蔚为奇观。
篇21：温州一家人观后感
刚刚看完了《温州一家人》这部电视剧，其中的故事情节很让我感动......当下我们看待温州人，可能更多想到的一个词是聪明，或者带有贬义的狡猾、奸诈……因为在商业活动中他们总是抢占先机，率先占领市场……他们被誉为“中国的犹太人”......
但是通过这部电视剧，我除了看到以上的这些，我还看到了更多宝贵的东西在温州人那里体现。
其一：面对困难时百折不挠的精神
当在生意场上失败时，遭受打击时，他们百折不挠的精神真的是太让人敬佩了！剧中的一家四口，都战斗在不同的生意场上，其中经历的失败甚至一次比一次严重，尤其是父亲周万顺为了在陕北开采石油，最后到了要饭的地步，但是最后他的精神没有垮掉……其实我挺“厌恶”他这个人，他做的很多事都招人恨，但是他的这种精神，最终换来的还是成功……
所以我想，也许我们真的欠缺这种精神。人的一生中，失意之时会有很多，假如把每一次失意都当成是致命打击，那么你的人生岂不是很悲惨！而且你认为的这种悲惨为你后来的人生已经埋下了不良的种子……生命就是一个历程，人生的好与坏也许更多地取决于一个人面对生活的态度……
所以我们真的要顽强地去面对……
其二：超强的环境适应能力
中国北方人的“家”的观念是很浓的，家就是安身立命之所，所谓故土难离，无论如何我们北方人都希望自己有一个长期的稳定的居所，这个也是我北漂十年一直追求的！而剧中的周万顺一家处出无家处处家，为了生意，为了利润，他们可以到达一切他们认为有利可图的地方，拖拉机上、陕北的窑洞、钻井队的帐篷、意大利人的储藏室，都是他们一家人曾经居住的地方……
我想我是达不到这种境界的，但是这却非常值得我去学习。为了有一个更好的将来，也许我们会转战很多地方，但是这又有什么呢？我们是为了有一个更好的将来才去做这些事情，所以与其对未来充满恐惧，不如坦然接受……我深信先苦后甜的日子好过，先甜后苦的`日子让人难以想象，所以为了将来，还犹豫什么呢？……
其三：敏锐的观察能力
为什么温州人总会占领市场先机？在电视剧中，我看到了温州的一个普通农民周万顺每天都关注新闻，看报纸，了解国家大事，目的是从中寻求商机……而在日常生活中，他们总是能从我们看来很不值得人关注的事情里看出“门道”，这就是他们抢占市场的秘诀之一……例如剧中银花捡破烂时发现有很多残次的纽扣都被工厂扔掉了，慢慢地她从销售捡来的残次纽扣开始，最后拥有了自己的工厂！这是一件多么令人不可思议的事情啊……
所以我想，生活对待每一个人都是公平的，你不行或者你嫉妒他人比你强，其实问题也许永远都出在自己身上，与其花费时间去嫉妒或者其他，不如用自己的眼睛多观察一下自己的生活，多审视一下自己的工作，从中寻求突破，从中不断纠正自己……能够让别人羡慕嫉妒恨的唯一一个理由就是自己足够强大，当然我还没有达到这个境地……不过我不会去羡慕嫉妒恨……
其四：团队合作精神
剧中的周阿雨在意大利做服装生意时，面临的境况一直危机四伏，很多竞争者都在拆台……斗争到最后的结果是互相都没有取得胜利……最终他们实现了合作、共赢……
其实生意场上、生活中……各种场景都需要合作共赢，所谓互相拆台就得倒台，互相补台成就一个大舞台，所以团队合作精神真的是太重要了，小到一个家庭，如何才能其乐融融，其实无外乎也是一场合作……作为一个个体，我可能这一生中也不会是合作的组织者和策划者，但是我想我永远会努力争做任何一个团体里的合适的、合格的一员……
现在的我，也已经快被青春的尾巴甩掉了……有时候一直在问我自己，业已中年，你要的是什么？你将来的人生目标是什么？你想怎么选择你自己的人生？也许这就是一个圆圈问题，永远也没有一个终极答案……当然，若干年后永久闭上眼睛的前一刻，假如我还清醒的话，我想我会总结一下我自己的人生的。但是现在想来就是痛苦的……
而今真的有一个机会让我改变一下自己的人生，在这个岔路口上我犹豫了很久很久，最终我选择了另外一条我从没有走过的路，其实这是冒险的，或者旁人看来我是有病的，放着安逸的生活不要，偏要选择漂泊……但是我想现在的我就像是要去陕北开采石油的周万顺一样，我着了魔，我的心里一直在有一个声音告诉我，你该转弯了，不要朝着直路走了，也许那里会有意想不到的收获呦！就是我心里的这只魔鬼让我走上了这条路！但是现在想来我是感谢这只魔鬼，虽然有人也说“冲动是魔鬼”……
作为一个地理人（从专业的角度讲，我算不得什么地理人，但是我拥有一颗地理心啊?），闭上眼睛我想到的是山河树草，我向往蓝天白云，我想呼吸不同地方的空气，感受不同地区土壤的芬芳……我一直怀揣着一份冲动，我想出去闯一闯，趁着我还有一小段青春的尾巴……
最后想用剧中的一段台词结束我的读后感：“孩子，没有人愿意倾听你的苦难，因为上帝太忙了、人们太累了，苦难是一杯美酒，夜深人静的时候，就着你的眼泪喝下去。”……
篇22：《温州一家人》观后感
前些日，我观看了大型大型励志电视连续剧《温州一家人》，看完后，我的心中久久不能平静。
《温州一家人》讲述了上世纪80年代，温州瑞安的草根农民周万顺一家走出大山，在厄运挑逗下逐渐走向坎坷的致富之路的故事。其中，跟随表舅去意大利读书的周阿雨给了我深刻的印象。
周阿雨是周万顺的小女儿，被送去意大利时只有13岁。她的命运是坎坷的，从送去意大利到被迫退学，再到去巴尔先生的饭馆打工，直到最后的成就，她无时无刻不在接受着困难，再从跌倒的地方爬起。她从来没吃过“白吃”的饭，没钱就给人家洗碗。在巴尔先生的店中，她受过大卫的欺负，受过误解，受过耻辱，但她始终没有放弃。
较之她，我是多么娇生惯养啊！她的隐忍是我无法做到的。大卫将她正在吃的饭碗打碎，如果是我，我会气愤地大哭，渴望别人的同情，但她只是收拾好了碗碟默默无言。她很能干，经常洗碗做饭，而我连炒青菜都不会。她很好学，宁愿帮学校干活来交学费，但我却常常埋怨作业的多少。她还……
不过，我自理能力已经长进了不少，至少会洗洗碗，或在婆婆忙的时候帮着炒一下菜。嘿嘿，我该去学炒青菜了。
篇23：温州一家人观后感
电视剧带了编剧和导演的价值观，讲什么样的故事，故事怎么发展，那是他们说了算的事情。生活中的可能有千千万，他们选择了那独特的一条，当然是他们觉得那一条是比较特别的。据说《温州一家人》这片子还有背后温州商人的支持，带着些要洗白温州人的创业史的意思；这个不清楚，就不能胡言乱语了。这里瞎说几句，看看片子讲了些什么。
片子的主线是这一家子的创业经历，想要展现的是上个世界80年代以来温州商人的创业史。编剧的胃口很大，似乎是一定要把这个创业史写的全面了才行，所以这一家四口，各不相同。万顺是典型的商人代表，跟经济学教科书上的差不多，以牟利为第一要务，其他的都不重要；银花是做得了买卖赚得了钱，却是把家庭幸福置于赚钱之上的；阿雨的经商，似乎开始是生活所迫，后面则有些光宗耀祖的意思，并不纯粹为了钱；而麦狗，则是有经商的能力没有经商的兴趣。另外从地域上，也必须要有国内的，也有国外的，没有国外的这个精神好像就表现的不够完全。要把这些乱七八糟的事情全部融入到一个家庭里面，还真不是件容易的事。
这个创业史有鲜明的时代烙印，是在中国从计划经济向市场经济转型的特殊时期所发生的故事。从广泛的意义上讲，这个时期的创业成不成功，重要的在政策；赚不赚钱的关键在于脑袋够不够灵活，能不能充分利用政策的空档。像万顺的做鞋，银花的纽扣，重要的是有做的这个机会，谁先做了，谁就发财；至于说银花在纽扣的样式上花心思，特别是在法国神经质的那段，这种暗含的创新精神未必见得是那个时候商业成功的重要条件。在市场的初期，解决的问题是“有没有”，而不大是“好不好”，更谈不上新奇不新奇。当然，商品有了，才对质量有要求，所以才有后面万顺鞋厂的倒闭。可惜的是，编剧似乎并不特别的觉得质量和信誉有多么重要；或者这也是温州创业史上一直的观念？至于片子后面的主线，陕北开采石油，差不多是个完全利用政策投机的事情。没有科学勘探而盲目挖油井，还有政策上的不确定性，这确实得有极大的投机的勇气才行。这里面没有什么特别需要弘扬的所谓奋斗精神，不过是在市场的初期粗放式的、大胆的跃进。
依靠投机和艰苦奋斗的精神在计划向市场的转轨中可以取得成功，但在规范化的市场经济中是否可以获取成功值得商榷。在比较完善和发达的市场经济中，特别是在传统行业，白手起家式的创业并不容易。可以看现在的西方发达经济体。这是一个大型跨国集团占主流的时代–他们有资本、有技术、有市场、有管理，在一个充分竞争的市场上，越大越有规模优势。白手起家式的创业大约只能靠实打实的创新（或者在市场经济尚不完善的地方，比如边远农村），而这种创新只有在高新产业上的可能性才大一点。所以说起来，温州商人的创业史很大程度上已经真的成为历史了，现在已经是一个很不相同的时代了。而同时，如果已经成功的温州商人守业还采用创业时候同样的观念，也很让人担心。
在为这创业史立碑作传之外，编剧还表现出了他的可爱的理想主义和浪漫主义情怀。怎么看出来的呢？且看周阿雨因为黄志雄战场受伤而沙特的那一幕。 周阿雨跟黄志雄是小学同学，不过并没有说在小学的时候就郎情妾意了；在法国一块待了3天，周阿雨就差不多能为黄志雄舍弃一切了，这充分的说明编剧是浪漫的相信一见钟情的。再来看周阿雨舍弃的这一切是什么。周阿雨当时的饭馆刚开张—据编剧说这是她从小的梦想，沙特一恐怕这个新开的饭馆凶多吉少；阿雨在法国当时没有正式身份，出法国就有回不来的可能–而据说她是在后才第一次回国与家人相聚（大概不仅仅是因为为了省机票钱）；另外，没有正式的沙特签证，孤身一人往战争区，实在是可歌可泣。最后还需要交代一下这个理想主义和浪漫主义建立在什么背景下。编剧大概是觉得海湾战争得像咱们的抗日战争和解放战争一样的死上几万人小菜一碟；稍微做点严肃的调查就会发现，情况完全不是那么一回事。就像西班牙人灭绝印加人一样，这场战争差不多是联合国军对伊拉克的屠杀—伊拉克人的死亡固然是有几万人的，但黄志雄所在的法军仅“损失2人”（见维基百科）。没有看到具体的法军总人数，不过来个大胆的估计，说黄志雄倒霉的概率不超过千分之一还是可以接受的吧。要把理想主义和浪漫主义建立在这千分之一上，倒是真的表现出理想和浪漫的可贵和编剧的单纯可爱–她一定是个十八九岁的姑娘吧。
可能时代真的变了吧。就像《北京爱情故事》要重新走一回青春，周麦狗也要大胆的个性释放，选做陕北农民–编剧该是多么的喜欢自由主义啊。并不是说自由和个性释放不好，只不过是表现个性释放未必一定要用这么极端的例子吧–要是观众对合理性有怀疑就得不偿失了呀。不过，当然，要是黄土高坡的牧羊女真就像禾禾那样的清纯漂亮善良可爱，那还是。。。从了吧，哈哈。
篇24：《温州一家人》观后感
了解靳东的人都知道，靳东是一个出了名的、会用眼睛演戏的人，是那种眼睛里面非常有内容的演员。也许，这也是为什么很多靳东的影迷，面对着他所扮演的志雄时，多半会第一时间被他温暖的`笑容击中、多半会不由自主地为他那满是英气的笑容所倾倒。不过，值得一提的是，在《温州一家人》中，志雄出现的为数不多的背影，给我留下了颇为深刻的印象。这些背影让我知道，原来一个真正有实力的演员，竟然可以用他的背或背影来告诉你很多。
记得初次见面时，阿雨就是被志雄的背包撞倒了。而二人的最后一面，也是在志雄的背影中结束。这真是一场始于一个背包，终于一个背影的爱恋。毋庸讳言，相爱需要的是面对面、是心贴心，所以回想起片中，志雄一次次出现的背影无一例外地一次次地在刺痛阿雨的神经时，我们不得不说，也许这真的是一份非常脆弱的感情。
如果说，在阿雨的记忆中，志雄曾留给过她一个还算美好的背影的话，应该是志雄出征前，二人在车站离别时，志雄登车而去的背影。那是一个不舍的背影，也是一个充满了坚定和希望的背影。也许，阿雨不明白，为什么茫茫人海中，你我就这样瞬间相聚又瞬间相离，但至少，在那个背影中，阿雨读出二人的相知与默契，读出了未来，一个二人可以相守着共同去追求幸福的未来。
只是这个未来，被一场战争残酷地摧毁了。饱受战争后遗症折磨的志雄，在无力抗拒这种折磨，也无力去爱阿雨之后，选择了离开。当阿雨再次找到志雄时，那个烂醉如泥的背影一定让她心如刀割。这真的是一个从背影就看得出已经痛苦到极点的男人。想爱而无力去爱，想活而不知如何去活，那个意气风发的志雄死掉了，那张阳光般的笑脸就此消亡了。
令人难过的是，即便到此时，可怜如志雄者，不仅没能得到亲人爱人的温暖呵护，还要继续去逃，去躲起来，躲到一个没有喧嚣，没有是非，甚至忘记自己名字的地方。为了阿雨的幸福，志雄宁可“毁”了自己的后半生，甘愿“忍受”着修道院里的清冷。我相信志雄说的那种踏实，但我宁愿他从不曾有机会接触并接受这种踏实。
当修道院里，志雄以一个安静的背影缓缓走开时，当阿雨终于可以放下一切时，我却泪奔了，那一秒，仿佛就是那一秒，一切都变了，一切都归于平静，只是这样的平静何其残忍。也许，阿雨和志雄的悲剧在于，阿雨不明白，既然选择了一生要托付终身的爱人，就要走进他的内心，想他所想。爱不是总盯着对方，而是应该两个人注视同一个方向。这是阿雨的悲剧，也是很多人的悲剧，因为当爱情来临的时候，太多人不是不知道该做什么，而是常常忘了去做，或者不会做。
如果说志雄对阿雨的第一句话“对不起，小姐”，一语成谶了二人的命运。那么，这场始于志雄的背包，终于志雄的背影的爱恋，莫非也是阿雨的命？
篇25：《温州一家人》观后感
这些年，励志影视剧充斥荧屏，许多人对此颇有非议，认为这种心灵鸡汤似的影视剧没有积极意义。我则持反对意见，与其看我们的荧屏皆是清宫、戏说、皇阿玛，还不如多一些励志题材的影视剧，因为那些影视剧源于生活，又高于生活，让我在观赏的同时，可以结合当今社会，与剧情产生共鸣。
电视剧《温州一家人》刚开播时，我就接到母亲电话，她要我无论如何抽出一点时间，去观看每天晚上联播的这一家人。母亲的话我倒没有放在心里，老年人就喜欢一些家长里短的肥皂剧，她这个年龄喜欢的，我不一定喜欢。我漫不经心地敷衍着母亲，没想到，老人家是动了真格的，隔天一个电话，就问我“你看了没有”?
不得已，我从电脑上搜索到已经放了十多集的《温州一家人》，抱着试试看的心情瞄了几眼。这一瞄，不得了!简直可以用神魂颠倒来形容我对这部电视剧的喜爱程度!当我的目光随着荧屏，驻足在破落清贫的温州某个农家，油然产生了一种久违的亲切感：这不就是我小时候的生活情景吗?
出生于上世纪六十年代末的我，对曾经的清贫记忆尤深。周万顺的家庭是中国千千万万个家庭的缩影，在改革开放之初，周万顺敏锐地捕捉到了拜托贫困的商机，他孤注一掷，自作主张卖了老宅，全家出去拼一个新天地。周万顺是个老实巴交的农民，但他骨子里有一股不服输的劲头。在举家外出前，周万顺把唯一的女儿周阿雨送到国外，他的内心深处，是一个重男轻女的传统中国男人，儿子是他的一切，必需留在身边，按自己的方式培养成才，女儿则放在遥远的异国他乡，能赚钱则最好，如果不能赚钱回家，就算白养她一场，也不怎么可惜。
这家人接下来的日子，简直就是在无助和茫然中随波逐流。周万顺为了生存，任何累活、苦活都能忍受，捡垃圾、卖皮鞋，什么赚钱他就做什么。可是，儿子周麦狗却十分叛逆，他羞于父亲这样的生活方式，认为这种近乎乞丐的生活，简直丢尽颜面。后来，无法忍受父亲对自己的摆布，周麦狗离家而去。
一个家庭，如果夫妻俩齐心协力，即使困难再多，也会扛过去。温州人一向被称为中国的犹太人，他们天生有生意头脑。周万顺的妻子赵银花偶然发现了商机——卖纽扣，这个看似极小的生意，居然给她带来了十分诱人的利润。但是，此时的周万顺，却迷上了石油开采，这个风雨飘摇的家庭，已经在镇上购置了房屋，眼看着可以过上好日子了，但周万顺的折腾，让这个家又一次陷入困境。赵银花最后不得不变卖了纽扣厂，随丈夫一起去黄土高原上开油井，可谓是九死一生。
与此同时，几经险阻出了国门的周阿雨，在意大利的普拉托开始了她人生中的苦难航行。一个孤苦伶仃的女孩，在没有亲人、朋友，又语言不通的情况下，阿雨硬是靠自己的毅力，挺了过来。看到这个坚强的女孩，我就想起了自己的青春岁月，16岁起，我每天步行12公里上下班，那时候，是八小时轮岗制，那份艰辛不言而喻，所以每每看到阿雨遭受委屈的场面，我的眼泪总是止不住往下掉。
一部好的电视剧，不但可以激励观众昂扬向上，也会让观众对剧中人的生活感同身受，产生强烈的共鸣，电视剧《温州一家人》就具备了这样一种吸引力。那天，我一口气看了十多集，第二天有事情外出，本来应该在外地住一晚的，但怕错过了它的精彩，硬是驱车回来，这之后，每一集都不舍得落下，这是我看电视剧以来极少发生的事情。可见，好的影视剧不局限于某个群体，我母亲十分喜欢的电视剧，居然也成了我欲罢不能的最爱。
这部电视剧之所以让我如此喜欢，因为我从中领悟到了许多珍贵的东西，闪烁着人性光华和信念火花的东西。比如周万顺对儿女的培养近乎变态，对女儿周阿雨的做法更是有点残忍。但正是在这种方式锻炼之下，周万顺的一双儿女都拥有了健全的人格，不屈的性格、勤劳的品性，谦恭的礼节。剧中，周麦狗经营得风生水起的眼镜城，被周万顺不小心化为灰烬，麦狗没有因此沉沦，而是奋起继续寻找自己的人生之路，虽然，他最后选择在荒凉的黄土高坡上，和妻子儿子一起过清贫的日子，但他洋溢的笑容却是满满的幸福，真诚的惬意，他在那苍茫的黄土高原，找到了自己的人生坐标。
而周阿雨因为从小一个人生活，生活的苦难让她早早的成长为一个出色的企业家，任何苦难不会让她倒下，任何坎坷不会让她屈服。唯独，童年时父亲的决绝，让她一直耿耿于怀。但在最后，阿雨还是原谅了父亲，一声久违了几十年的“爸爸”喊出口时，我一下子泪流满面。
我想到了今天的那些孩子们，从小娇生惯养，受不得半点委屈，稍有不满则疯狂发泄，或者自残自杀。看看那些凋零在温室中的花朵，我不由得对周万顺充满了钦佩，他用这样的方式锻炼孩子，就是在锻打一柄宝剑，千锤万锤，烈火焚烧，最后，他的孩子就如一柄夺目璀璨的宝剑，呈现在我们面前。
励志的电视剧不少，基本都是职场奋斗之类的，而像《温州一家人》这样讲一个普通家庭奋斗之路的，则不多，而能让很多观众引起共鸣并产生思考，则更是十分不易，也说明了这部电视剧非常成功，这次第三次重播，应该也有很好的收视率，我也很想重温一遍。应该说，李立群在这部电视剧中的表演十分出色，其他几位演员的表演也十分到位。本文仅从该剧故事情节稍作点评，有时间的话，我会对剧中人物再作一次评析。
篇26：《温州一家人》观后感
前些日子看了一部电视剧——温州一家人，当时深深的被这部剧吸引，一集不落的看到最后。
感慨于温州人的执着和聪明，对金钱的无限追求，勤奋努力，广开财路。
主角是讲一个温州的农民——周万顺，世世代代都在农村守着祖功业过活，生活穷困，看着温州城里大批大批的人富裕了起来，也想要去城里寻找机会，改变现在的生活。于是他送女儿去国外读书，卖了祖功业，带着儿子和妻子到城里去寻找新的机会，开始新的生活。他是一个很乐观的人，当他们刚到城里，没有住的地方，好不容易能在冠球的拖拉机上睡一宿，天还下起了雨，即使是这样他也没有抱怨，没有泄气，没有怨声载道的说“自己怎么这么倒霉”，相反他和妻子撑着雨布不让睡着的儿子淋着雨，和妻子开心的畅聊这一天的幸运;他是一个聪明的人，一个随时随地寻找机会的人，当他在城里知道了赵四林是卖鞋的大老板，就想方设法的拉近和他的关系，最终通过他走上了自己卖鞋制鞋并将温州鞋打出去的艰难历程，从他认识上海的老板到自己开鞋厂，从他鞋厂倒闭到寻找到挖石油的.商机，从他因为挖石油的艰难而筹集的巨额现款，都能看出他是一个不断寻找机会的人;他是一个执着坚强的人，当自己因为那个时代的背景而受赵冠球牵连入狱的时候，他没有觉得自己不幸，而是在狱里和那些有经济头脑的人学习做生意之道;当他的鞋厂倒闭，欠了别人大笔钱的时候，他没有落荒而逃，而是想尽各种办法，筹措资金;当他的油井挖不出石油，被人逼债，妻子也离他而去的时候，他没有放弃，南北折返不断的把弄到的钱投进去，也许他知道自己那个时候除了坚持没有任何的路可以走，但是他硬是挺直了脊梁，将坚持扛到了底;他是一个能吃苦的人，从他开始的捡垃圾，到大街小巷的去卖鞋，从他南北往返的去弄钱，到他日夜不停的守在油井边，都说明他是一个为了梦想，为了办成自己想干的事而不惜余力的人。他还是一个很有商业和为人的道德，很有操守很讲究的一个人。他也是一个积极思考努力实践的人。
这部剧的女一号就是他的女儿——周阿雨，13岁就被送到意大利读书，从此开始了她在异国艰苦奋斗的是从商之路。她有着父亲所有的优良品质和卓越才能，在创业致富的道路上比她的父亲走的还要远，她取得成绩是父亲的骄傲，也是温州人的骄傲，温州人那种努力不屈、用聪明才智积极创业致富的精神品质在她身上得到了充分的展现。
篇27：《温州一家人》观后感
本剧以温州一户四口之家的命运沉浮为主线，讲述了两段各异的人生轨迹，贯穿了改革开放30年的进程，见证了一段高速运转和变化中的当代中国断代史。20世纪80年代，温州瑞安古树村的周万顺将年仅13岁的女儿周阿雨送往意大利。自己则把祖屋和全部家当卖掉，带着妻子赵银花和儿子周麦狗背井离乡徒步来到温州。
到温州后进城的周万顺从拾荒做起，一步一步变身为成功商人。爱面子又叛逆的周麦狗为了摆脱父亲，羞愤之中离家出走大西北，开始了自己的艰辛创业路。而远在意大利的周阿雨排除万难从洗碗工做起，凭借出色的商业头脑在意大利普拉托成功创业。而周万顺在陕北历尽艰辛，终于在第六口井成功开采出石油。
周万顺的原型王荣森，温州文成人，生于1951年，曾在文成县机关工作十多年。后在温州市区从事服装生意，经销温州服装、皮鞋。，王荣森包下延安30口油井的开采权，其480万元资金中，有230万元就是由亲友邀会筹集到的。投资石油失败后，王荣森在陕西过着”赌命“的生活，她穷到挖吃野菜也不愿意接受当地民政部门的两袋面粉。此后王荣森在温州一家企业打工，成了一个普通的打工者。，有媒体报道称王荣森开采新疆石油的消息。，温州媒体评选”30位影响温州经济人物"，王荣森位列其中，此时她的身份是温州国珍专营店店长。，媒体报道称其为电视剧《温州一家人》中周万顺的原型。
周万顺为了挣钱近乎癫狂。捡破烂、卖皮鞋、卖插座、做皮鞋、挖石油……从一文不名到腰缠万贯，再从百万富翁变得一无所有，生活大起大落。他送女儿出国时说了一句话，代表了温州人的最真实动力：“穷疯了，穷怕了，不能再这么活了。”这使农民工在剧中看到奋斗的目标，老板在剧中看到自己的血泪奋斗史。
温州人不怕死，这是《温州一家人》一剧中所传递的正能量，一种面对困难不屈服的精神。他们为了改变贫穷的生活，不惜付出自己的一切，甚至包括生命。周万顺进城伊始就一直寻找着发财的机会，就连搭乘陌生人的拖拉机时都要趁机搞好关系，挖掘对方身上的商业潜力。周万顺一家从捡破烂起步，迅速摇身一变，他自己变成了国营企业的皮鞋推销员，媳妇银花变成了国营企业的纽扣推销员。
1982年，全国开展打击“投机倒把”的运动。《温州一家人》中作为背景捎带提及，周万顺的朋友“废品大王”赵冠球即将遭遇严打，他通风报信，护送赵冠球离开，因此他被警察带回拘留所协助调查。在拘留所里，周万顺见到诸多温州老板，立即开展交际活动，准备出去之后利用人脉大干一番。个人贩卖工业品、运输贩运等等，都在打击之列。剧中与周万顺合作的国营皮鞋厂厂长朱沪生被厂里开除，显然是他把工业产品交给私人售卖，受到了牵累。193月，我国从刑法修订案中删除了“投机倒把罪”。201月《投机倒把行政处罚暂行条例》也彻底退出历史舞台。
综观周万顺的奋斗史，经历过失败和失望，众叛亲离，但他坚定的信念是必胜。他的故事，让我们了解一名温州人在人生的挫折与沉浮面前的不屈与担当。
篇28：《温州一家人》观后感
最经网上有一部热播的电视剧叫温州一家人，起初的时候我只是无意间看到它的，就随便看一看，可是我不自觉得就被里面的剧情，朴实的画面给打动了，于是一口气两天就把它给看完了。我想这是一部励志的故事，也是一部讲家人亲情的故事。
周万顺一家四口人，由于周万顺当年的一个决定，从此他家的人的命运从此被改变。
周万顺是个彻彻底底的一个钱财迷，他为了走在改革时代的最前线，思想潮流的前端，思想激进。富有进取精神。他将自己的女儿逼出国门，而后又将做自己的祖屋给卖掉，携着钱妻子儿子去流浪，在这个过程中，他做过很多事，拾荒，卖鞋。做石油。
周万顺的妻子是一个传统的中国妇女的典型，她勤劳，勇敢，充满母爱，对孩子百般的关爱，但是她也是很能干的女人，在周万顺卖鞋的时候，她自己也开了她自己的纽扣厂，而且几次帮助过救济过周万顺。
周万顺的儿子周麦狗，他是一个思想有点固执，但是有自己的思想，一件事情总别人很难够改变，最后他还是照着自己意愿过着平平淡淡但是很满足的日子。
周万顺的女儿周阿雨也是一个很好的海子，从小就自己一个人在意大利，为了能有足够的颜面回去，她自我奋斗，终于在意大意取得了一般成就，其中有一个画面我记得特别的深刻，就是看到周啊雨有一个晚上，一个人在夜深人静的学校路灯下拿着书本练习大声朗读意大意语的那个画面时，我自己也默默的流下了眼泪，或许自己的学生时代，自己与她有着相似的学习刻苦经历。大冬天的凌晨，早早起床的同学们在路边的灯下手里捧着书本读，怎能让人不敢动？
总结一下这是一部励志，让人成长的电视剧，而且我们也需要电视剧呢中精神，一种不向苦难低头迎难而上的精神。
篇29：温州商学院学费
温州商学院简介：
温州商学院（Wenzhou Business College）是经中华人民共和国教育部批准设立的全日制民办普通高等学校，是浙南地区唯一一所商科类本科院校，由原温州大学经济学院、信息科学与工程学院组建。
温州商学院的前身是创建于的`温州大学城市学院， ，学院成为全国民办教育综合改革试点院校中唯一的独立学院。 ，学院获得浙江省新增学士学位授权单位。5月3日，经教育部批准，温州大学城市学院转设为温州商学院，同时撤销温州大学城市学院的建制。
篇30：故乡温州作文
大家好，我叫卢钢，今年11岁了，现在住在绍兴。但在我的心中更加思念的第一故乡是温州。今年我们全家终于有空回温州了。
温州—在你跟前浮现出的视觉就是一排排繁华的高楼大厦。然后就是一个字“吃”大大小小的餐馆到处都是，路旁的风味特色小吃能让你眼花缭乱。那菜肴的鲜美真可以用“此物乃天上有，人间难得几回见”来形容。要说这吃也得有些吃法像温州的荷包蛋，大家会放些醋，那蛋黄不是个你吃的，而是让你拿吸管吸的。温州的糯米饭，颜色是棕色的，里面有油条，还有一些切成细小的肉葱之类的东西，闻起来特香。温州人吃面更是搞怪，先是喝半碗汤，再吃完面，然后将里面的配料吃完。为什么要这样吃面呢？因为温州人吃面是看它的汤的味道的。
温州人的性格也大大不同，他们一拿到钱就会立刻发光。其实温州也有缺点，近年来故乡发生多起撞车事件，伤亡惨重。最大的缺点就是车子太多了，在温州你想找个空车位实在是太难了。长大后我一定会注重交通这一方面。
现在的我非常怀念我在温州小时候的一些趣事，经常会回忆起来！
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