十日谈读后感作文700字（锦集18篇）由网友“scziyou”投稿提供，下面小编给大家整理后的十日谈读后感作文700字，欢迎阅读与借鉴!
篇1：十日谈读后感700字作文
十日谈是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。全书近70万字。其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。主题是揭露教会、僧侣的腐败和虚伪。还有很多一部分故事提倡人性、人道，反对禁欲主义，同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这些优美动人的故事，体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活得无比热爱，既鞭挞了禁欲主义，又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪，闪耀着人文主义的光彩。
这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫，从3月到7月的短短几个月内，就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨，几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人，每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。
《十日谈》对十六、十七世纪西欧文学的发展产生了举足轻重的影响。例如，纳法尔《七日谈》，贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。莎士比亚的《辛白林》和《善始善终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。
这本书十天故事中每一天各有一个主旨，体现了作者的创作思想和写作手法的巧妙。第一天，作者以讽刺的手法描述了上流社会的丑陋和罪恶。像第一则故事的切帕雷洛，一个靠编造假文书发财的公证人，最后通过自己的三寸不烂之舌和无耻之心，骗取了神父的信任反而成为了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命运对人们的束缚。像第三则故事开始女郎说的“如果要探明运作弄人这个题目，那真是越谈越有话说。第三天，作者认为人们可以通过自身的努力、智慧来战胜命运。像第九则故事中，吉莱塔的命运，虽然自己和心爱的男人节了婚，但是丈夫不爱她，而是其他女人，吉莱塔却不屈服命运，利用了骗局使自己怀孕，从而重新赢得了丈夫的心。第四天和第五天，作者强调了爱情的悲欢。像入狱，情人去世，但是我们看到最后结局都是大团圆。第六天，强调了智慧的重要性。像第二则故事奇斯蒂的那句“找阿诺河啊”，第三则故事诺娜夫人的反唇相讥，都是辩论的技巧典范。第七天和第八天，说的是人们之间相互捉弄。第九天没有固定的主题。第十天则宣扬人们的宽容和忍耐等等。像第二则故事中基诺十个臭名昭著的残暴强盗，但是得知院长有胃病时基诺盛情款待并只好了病。院长也非常高兴向教皇说情。
值得一提的是，在每个故事的开始作者都有通过十个人的话语表达自己对人生的哲理和思考。可以说是故事的主题思想的最佳归纳。
篇2：十日谈读后感700字作文
每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。最近在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。结论可以概括为四个字：相见恨晚。
在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点：请大声赞美，这纷纷的情欲。
不同意这个观点的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。
越来越觉得，我们的文化在许多方面是有问题的。比如说情欲，为什么大家不觉得是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比如说财富，为什么大家不觉得是美好的，反而会毫不犹豫地认为是卑贱的呢?
78年以降，这个社会进化的主要脉络十分清晰，一曰改革，二曰开放。自由市场经济加上信息化，令我们改善自身命运、追求美好生活的空间大为扩展。尽管，近年来制度改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的理解而言，障碍并非大到不可能。除因种.种原因无法接受正常教育和享受互联网的朋友外，我觉得大部分人应当有条件接触到一些随处可见的知识，从而在独立思考的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。
但现实并不乐观。仅就我周围的许多朋友看，他(她)们似乎对许多问题缺乏独立思考基础上的独立看法，但他(她)们并不惮于大声批评。我不敢使用正确的看法这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。但我总觉得，人应该在大量阅读、实践和观察的基础上，认认真真地思考一下人生的基本问题。生与死这样的重大哲学问题就不用说了，大家一定已经考虑过许多遍了。而类似于财富和情欲这样的概念，我觉得也非常值得人们认真研究，并得出合乎逻辑的看法来。
说实话，由于打小接受的那种教育的影响，我年轻时候对财富和情欲也持有过负面的看法。但随着年龄的增长，我对财富和情欲的看法越来越积极。
在我看来，财富是美好的东西，追求财富的过程，可以充分激发人的潜力;而合理配置和使用财富的过程，又可以提升人的思想境界。这一点，有例可循，如巴菲特君，一生勤俭节约，殚精竭虑，致力于积累财富，终于得偿所愿，并捐赠370亿美元之巨款，用于促进社会进步。在某种意义上，巴菲特是一个优化资源配置的人，赋予财富以温度。
至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之间，或为肉体所吸引，或为精神所吸引，在自愿而又不伤害第三人的基础上，享受美好的情欲，实在是再美好不过的事情。在我看来，两者都是受益者，其间没有任何人的利益受到损害。即便是其中一个人受益多一些，另一个人受益少一些或者说没有受益，但只要没有人受损，就至少是一个帕雷托改善。无论如何，我看不出有什么值得谴责的地方，更不能理解在这个过程中有吃亏和占便宜一说。
我怀疑大部分人并没有仔细思考过财富和情欲这两个概念，所以，总是先入为主地认为财富是恶的吗，有钱人是坏的，追求财富是不道德的;而情欲，也差不多是万恶之源，是不洁的，追求情欲是罪恶的，享受情欲的结果是痛苦的。
要我说，仅仅是这些负面情绪，就足以阻碍人们积极地追求幸福的生活。鄙视财富者，将难以掌握财富的秘密;丑化情欲的，将无从享受情欲的乐趣。
请允许我大声赞美，这纷纷的情欲。
篇3：十日谈读后感作文700字
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽 性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
篇4：十日谈读后感700字左右
首先讲一个小故事，且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。读这本书之前我一直新华书店看，心中觉得只有看到了书本，感触到实际的东西才算是阅读了这本书。同理，在读《红与黑》之前，我一直买书看，总是认为长时间在书店读书，会占公家的便宜，这是在挖社会主义的墙角。所以尽管书籍越来越贵，我却总是在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家里慢慢看，这样看完一本书大概需要一到两个月。某日，遇到一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没有英语原版的，当然我的英文很差。这时候他走了过来，说不必要非要去找书来看。说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有些东西要靠脑子记住，而并不是买回去书天天看，月月读。回去我打开网站，不仅有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。直到某一天的下午，我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，突然看到这老头依旧在那里看书。于是一种不由分说的情绪涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊?他说，这里有气氛，你感觉，空气中是否弥漫着书香气?我恶从胆边生，于是也找了一个地方坐了下来，一气读书，读到书店关门。读完抬头一看，天都黑了。回家的路上还在想，经常都是我作为一个神棍去忽悠别人，怎么今天就让这个老头忽悠了。从此便有了好去处，在新华书店读书，不想读书就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。
《十日谈》，谈了什么呢?我就随便说说吧，好人读了坏书不一定变坏，坏人读了好书则不一定变好。这里为什么要用不一定?因为有可能他就变坏了。荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备，如果你没有，那极大可能你是外星人。凡人总是要过凡人的生活，他会因为一些琐事而烦恼，但是当你的心灵解放，也可让心灵像上帝一样在天堂生活。(这里我并没有玷污上帝的意思，也不是什么改变自身信仰。毛主席说过，这些别的宗教的书，我们都要拿来读一读，这样才能更好的了解他们的思想，才会更有利于我们早日实现社会主义)。当你的心灵在天堂回到现实接收友情、亲情美好的一面，也接受爱情恶毒的一面，好与坏我们都要面对。但是请记住，善良的人才是最后的胜利者，终归是正义战胜了邪恶。
痴情总会博得冷淡，忠贞有时在爱情面前显得无力，友谊在金钱面前变得苍白，命运在现实生涯中很卑微，一切都靠我们的智慧和勇气，外加一丁点的运气。所以天马行空才可抛开现实与宿命的羁绊。没有谁能成为谁的神仙，，一切都靠我们的双手。所以回到现实，我们就像那十个人一样，又回到有瘟疫的佛罗伦萨。
此书中还有一段话，讲的是亚伯拉罕改信天主教，原因是他认为教皇等人虽然荒淫无度，行不齿之事。但是天主教还是日渐昌盛，所以他选择了天主教。
篇5：十日谈读后感700字左右
中国的古典作品里充满了各式英雄形象，大闹天宫的孙悟空，温酒斩华雄的关羽，八十万禁军教头林冲，不过奇怪的是，这些英雄居然没一个是男人：
一个筋斗十万八千里的孙悟空，修了仙术以后长生不老，且不说一只从石头里面蹦出来的猴子是否具有正常男性的生理功能，反正齐天大圣从来都是不近女色的，当然也不知道母猴在他老人家眼里是什么感觉，总之能和唐僧一路西天取经，就女色问题来看，不得不说是与佛门有缘的;
关羽关将军，武圣，是个店开张都要把关老爷的小铜像请来。张飞好歹爱喝口酒像个人，刘备没有四妾也有三妻，眼泪是多了点，也算个正常男人，唯独关二爷不好酒不爱女色，更不用说金银财宝，我都开始怀疑他老人家是否要吃饭了，摆在各大小店铺各大小庙宇里边的武圣，终于从人变成了神，想来云长兄可以不吃饭也是在情理之中的;
豹子头林冲，就是和力能拔树的蛮和尚打个三五回合也不落下风，“林家枪法”举世无双，更不用提其八十万禁军教头的身份，怎么看也算得上个人中龙凤，可是老婆被上司儿子调戏以后，整个人居然啪嗒一下软了，闹到最后终于赔了夫人又丢了官，被逼得上梁山，奈何中国人常说，退一步海阔天空。
以上三位仁兄都可以算得上是中国男人的典范，所以中国的男人打小就生活在这些男人的伟大形象之下，做司机肯定是可耻的，开公交车那是人生的耻辱，一定要去开坦克，最好能开飞机，更好的就是开宇宙飞船环游宇宙，要像孙悟空一样神通广大，并且不近女色不食人间烟火，要吃只吃人参果;
男女授受不亲，想女人是可耻的，看女人更可耻，喜欢女人就是无耻，君不见杨贵妃陈圆圆之流不是导致覆朝就是灭国，要和关二爷一样不近女色不食人间烟火，练就一身好武艺死心塌地给人卖命那才是真男人，后世不给你修庙烧香那都是人生的失败;
在中国不做官的人生都是不完整的，要像林教头一样，不但要做官，而且要做大官，打从刚进小学开始，中国的男人就被肩头的三条小红杠分成了三级，尔后越分越细，不是少先队员，低一级，不进共青团，又低一级，不入党，至少低八级，老婆被上司调戏怎么办?老祖宗教导我们说：退一步海阔天空。孩子呀，一切以仕途为重，有钱了就有老婆。
《十日谈》中有这么个故事，国王的马夫爱了上了皇后，马夫虽然地位低贱，但是生得高大漂亮，和国王身材差不多，他爱上了国王的皇后，但是皇后并不知道，他也不敢表现出来，到最后马夫觉得这种单相思太痛苦，不如去自杀，反正都是死，索性冒个险，如能一亲芳泽自然死而无憾。马夫夜里就在皇后的寝宫外观察国王是怎么进去的，第二天如法炮制成功进了皇后寝宫，黑灯瞎火之下马夫不说话皇后也不知道是其他人，二人玩得很开心，马夫担心性命，还是连夜赶回了房间，他离开之后国王也去了皇后寝宫，知道有人假扮他和皇后睡了觉，但是国王为了自己的名声并不声张，当下就去了马夫所在的仆人房间，发现马夫心跳很厉害，就把马夫的耳边的头发割掉一段做了标记，第二天国王召集了所有仆人，想找出耳朵旁少头发的那个，然后悄悄杀了他，可是仆人们都到了以后国王却傻了眼，原来聪明的马夫在国王离去后将所有仆人耳边的头发都削了一截。
马夫的行为是得到了作者薄伽丘的赞赏，但是这样的人在中国肯定是个流氓登徒子十恶不赦之辈，因为中国的男人都要讲礼仪廉耻并且不近女色，去偷他人的老婆简直是人神共愤天诛地灭。想来想去，在中国除了用钱吸引女人，还真的很难找到第二种官方的恋爱方式，谈恋爱先问收入，相亲先问房车，没钱不结婚。
中国的男人都知道梁山泊和祝英台，没钱的书生到最后只落得个写情书写到吐血而死的悲剧结局，所以在中国有钱才有祝英台，书读再多也只能吐血。
然后中国的书生都很聪明，既然有了前车之鉴，现如今就拼命找钱吧，有钱就才有祝英台，有钱就才有礼仪廉耻，有钱就不用爱到死。用钱追求爱情成了中国男人唯一的方式，最后奇怪的现象产生了，北京王府井大街，一胖嘟嘟的外国佬嬉皮笑脸地不断搭讪中国姑娘拿电话，而所有的中国男人这时候都成了道貌岸然圣人，不食人间烟火的神仙。
笔者在香港去外岛的小轮上经历过这么个有趣的事件：
当时船上人很少，一对母女面前坐下一个胖子黑人，我呢正好在他们的后方吹海风，所以整个过程看得很清楚，阳光明媚的小轮里一段不怎么圆满的搭讪就这样发生了，黑人老兄带着些许腼腆扭过头来和母女交谈，母女二人被吓得够呛，不自觉地往旁边挪了挪，也没回话，外国友人这时候只能尴尬地扭回头去。笔者在一旁可看乐了，想到自己在维多利亚公园被金发美眉微笑拒绝，又看到这位外国朋友在船上被中**女拒绝，同样是搭讪外国女人失败，一种英雄惜英雄的感觉油然而生，就走上前去和这位朋友攀谈起来，他叫罗宾。罗宾说身后的母女似乎不懂英文，我很好奇，就用普通话扭头打了个招呼，二人本来惊魂未定，这下干脆离开了座位。
中西方文化固然有差异，一个内陆农业大国的文化起源，一个古希腊古罗马西欧的岛国文化起源，本身就注定了前者的集体主义和后者的个人主义的巨大差别，前者耕田种地做得多收得多，后者的海洋文化付出和收入却不成正比，发展到后来，前者都成了完美主义者，事情没有百分百把握就不做，而后者更善于冒险，因为他们明白准备永远不充分。
所以西方的马夫可以冒死去找皇后，而中国的男人只能等到有了车有了房以后才敢去找皇后，得到皇后以后又鄙视女人说她有过很多马夫不懂得礼仪廉耻，那些中国男人早的时候你干吗去了?
马夫很聪明也很勇敢，他知道自己不可能成为国王，所以剑走偏峰，最后成功;中国男人当不了国王，也要先当个大臣，有钱有势以后再去打皇后的主意成功率更高，女人和爱情在两种男人眼里的地位显而易见。
所以在中国，相比金钱和权利而言，女人和爱情永远是被他们瞧不起的。
《十日谈》中还有这么个故事，一个男人死了老婆以后痛苦万分，带着幼子去山上隐居，为了避免孩子以后经历同样的痛苦，就试图让孩子不接触女人，以这种方式来断绝其对异性的爱慕，许多年过去以后，似乎这个方法很见效。孩子终于成年了，男人也逐渐老去，老人下山化缘不得不多带个帮手，就把儿子一路带了去，儿子在山下第一次看见女人，问他爹这漂亮的生物是什么东西，老爹慌张地回答说是鸭子。回家以后，孩子对鸭子恋恋不舍，就乞求父亲说，给我买只鸭子吧，我会好好饲养它的。
山下的女人在中国是老虎，到欧洲成了鸭子，所以在中国人的眼里，老虎更具侵犯性，小是家亡，大到国破，无不以女人有关，当把所有的责任都推到女人身上以后，中国的男人似乎终于解脱了，并且有充分的理由来对女人不屑一顾，所以在中国，从来不缺乏对女性进行侮辱的单词，并且很奇怪，这些词语的侮辱对象大多是美女，您要是长相比较谦虚，连被语言侮辱的权利都没。
文艺一点的有“祸水”，市井一点的有“骚货”，小资一点的有“二奶”或“小三”，南方一点的有“婆娘”，常用一点的有“贱人”“贱货”，港台更有“马子”一说等等，举不胜举。
所以，中国的男人喜欢在语言上侮辱女人，而且对象一定是美女，并且通常是当事人不敢追求或者追求不到的美女，所谓吃不到葡萄说葡萄酸基本上即使这个道理，很奇怪，在这一切的同时又可以看出来，中国的男人在潜意识上其实很在意美女。
对异性的需求是自然法则，对美的追求本来就有的天性，所谓爱美之心人皆有之，然而在中国这一切从来都是猛虎野兽，学习成绩好的乖孩子永远无法和野兽打成一片，因为从来没人告诉他们怎么去爱，只有不厌其烦的声音告诉他们怎么去开坦克开火箭开飞船，开到出亚洲冲向世界，等你上了月球的时候，老虎就来和你睡觉了，并且是漂亮老虎。
然后乖孩子们逐渐长大，并且学着父辈和书本里教的那样，去鄙视女人，聊到女人就是钱，因为有钱有女人，所以除了用钱找女人，男人们不知道怎么去吸引女人。终于憋得不行了，只好去相亲，对象不满意却聊胜于无好歹是只老虎，相亲也没话说，你叫什么名字我叫什么名字你做什么工作我做什么工作无聊透顶的对话，最后只好约上一群人去酒吧，胡乱灌些黄汤，借着酒精和灯光的暧昧，终于艰难的坐上同一辆车回家。
在后来的生活里女方总是抱怨，男方依旧木纳，我不知道这种靠酒精所建立起来的关系能够维持多久，但是我知道故事的男女主人公并不满意，这是笔者身边的真实故事。
类似的例子很多，不必赘叙。在英雄教条主义的教育之下，男人们虽然开不了宇宙飞船找不到山下老虎，好歹也要弄台私家车，在学校的时候小红杠给男人分等级，进了社会私家车给男人分等级，杂牌的低一级，没车的至少低八级，最后导致现代人的生活开始功利快餐化，吃得很快餐，活得很快餐，爱得很快餐，男人们除了用钱去吸引女人，心灵已经被社会麻木。
很多年前笔者去请教一个很讨姑娘喜欢的朋友，当时我的问题是这样，和姑娘牵了手以后该说什么才能接吻。
友人笑得前仰后翻。
西方文化也好，中国传统也罢，源头不同，各有各的特点，或许你的特点是我的优点，我的优点是你的缺点，对错总是相对的，客观来说都没有优劣，只是环境不同。历史的车轮不断前进，社会生活再怎么变化，男女两性问题永远是说不完的话题，谁让这世界上只有两种人，男人和女人。
人和动物不同，除了吃喝拉撒还有喜怒哀乐，思想被社会挤压成一块批萨，做人做得像一个汉堡，爱情被量产成一杯调味的可乐，生活到最后终于成为一顿快餐。
《十日谈》读罢颇有感慨，遂着此文自勉。
篇6：十日谈读后感700字左右
两千多年前，伟大的思想家、人民教育家孔子就高度指出:饮食男女，人之大欲存焉。他的亲密战友孟子也发表了重要讲话:食色，性也。圣贤的人文情怀在中国并没有停留多久，他们创造的儒家文化开始了漫长的自戕。大约在中间只响起诸如《金瓶梅》的几声惊雷，也被淹没的了无踪影了。我们很快从诗经里那种原始蒙昧的自由生活走向了存天理，灭人欲的理学死胡同。
东方不亮西方亮。十四世纪的欧洲，文艺复兴的虎皮在意大利高高竖起，复兴的先驱们没有复兴文艺，他们撕扯下了教会华丽的外衣，露出的不过是一具具寻常的骨骼。于是，古希腊、古罗马的行为艺术在满街奔跑着，各种曾经的神性光环下包裹的肮脏变得赤条条。若要新生，必先毁灭。
薄伽丘带着他不朽的《十日谈》开始了如是的解构。 薄伽丘开篇立意:在作品的序言中写了一个很另类的题目:《幸福在人间》，读到此句，我脑子里就会出现几个半大的孩子在那里歌唱道:幸福在哪里?幸福在哪里?幸福当然不在小朋友的眼睛里。显然教会所宣扬的天堂的幸福以及失去了蛊惑人心的功效，现世的欢愉更加让人留恋。
《十日谈》歌颂自由，反对禁欲，将一条条修女头上的内裤扔到了教会的脸上(第九天第二个故事)。真理的表达，不论是洪水还是口水，都要誓将这个旧世界洗涤干净。你说禁欲，我偏纵欲;你说男谦女卑，我偏男盗女娼。天主教的余威散尽，开化后的庶民扑向了成群的绿鹅(第四天第一个故事)。 对于上帝的信仰并没有妨碍教士们坐拥市民情怀，他们在合欢的同时仍能侍奉上帝(第三天第十个故事)，神职人员的纵欲也许比常人来的更加猛烈也更荒淫。纵观《十日谈》里的那些在神龛的下的嘴脸，无不正襟危坐，高谈阔论。在俗世目光的背后，教士在包养情妇，啃食禁果;修女在偷汉通奸。天主教会颜面扫地，直到连一块遮羞布都没有剩下。
《十日谈》里的神权世界在崩坏，十日谈外的世俗世界在觉醒。对于人性的推崇是它插向僵死教会咽喉的利刃，它用教会所认为大逆不道的肉欲还原了世界的真相，历史则又在一旁若无其事地看着这样的反讽。 乱了旧的世界，《十日谈》却没有规范出一个新的世界。过犹不及，禁欲变成了纵欲，自由的野马开始脱了理性的缰，过分的自由和否定不外乎又是一种对人性的摧残。当自由之天火被普罗米修斯盗取赠与庶人，他们除了照亮前行的路外，还学会了自焚与纵火。幸福也许不在天国，幸福也不在人间，幸福来的时候，是短命，脆弱和无意识的。相比较于这个无奈的世界，又是那么渺小、可悲。
东方的《金瓶梅》在自我忏悔，西方的《十日谈》在疯狂解构。人类的世界一片光明。人性和理性从旧日繁华的废墟里爬出来，脱下了衣服，赢得了无数掌声。
篇7：十日谈读后感700字左右
丁酉年，四月初十，立夏。
不知道是什么原因，我对二十四节气格外上心。也许是骨子里的传统观念作祟，也许是被经典文化所吸引。每当节气来临，总会有一些不一般的感觉。不同往日，虔诚且期待。
过去几年，立夏这天都是在家过的。一大早，母亲就会跑到我房间，掀开我的被子，督促我起床洗漱。当我睡眼惺忪坐在桌子前，总会有一碗热气腾腾的汤圆出现在面前。母亲都会郑重的跟我说一句话:立夏恰个砣，一脚噶过河(方言:立夏吃个汤圆，一脚能夸过河)。虽然我能够从字面上理解这句话，但是不清楚背后的故事。有时候我也怀疑这些习俗的意义，但饱含着母亲浓浓的爱，都会把汤圆吃个干净。今天恰好立夏，绞尽脑汁，在便利的买了一包速冻汤圆，厚着脸皮去常去的那家东北饺子馆给我煮了出来。尽管不及母亲亲手做的温暖人心，但却让我感激到名其妙的幸福。甚至，吃完后还特意跟母亲通话告知这件事。
大二那年，选修了一门传统习俗文化课。有一次老师要我们说一些来自于自己家庭的习俗习惯。轮到我发言，我说在我家每当有人吃饭噎着的时候，只需要双手举着碗在头顶绕三个圈，打嗝就好了。我从实践中证实过，也从生物学的角度考量过，确实效果显著。所以当身边有朋友遇到过类似的情况，我将这种办法告诉他们，立马见效。这个时候，我总是感激母亲。虽然算不上什么了不起的事，但很有满足感。
离开学校以后，决心南下。临行前夜，母亲送我一个手抄本。我问是什么，母亲告诉是《增广贤文》。好像有那么点印象，是古人教育孩子的书籍，和《三字经》、《千字文》差不多。那时正处于叛逆巅峰期，压根翻都不会翻，直接压箱底了。有一次无意中整理箱子，发现它静静躺在箱子里，随手看了看，大吃一惊。原来，里面大多数的词句我都是听说过的。譬如，赚钱犹如针挑土，花钱好比浪淘沙。譬如，逢人只说三分话，不可全抛一片心。回想起从小到大，母亲对我的那些唠叨，无数次表现得不厌其烦背后尽是无知。突然愧疚自生，无声胜有声。
再说两个小事，一个就是家族里有任何长辈亲戚生日，母亲都会提前发短信通知我，并叮嘱我一定要打电话问候，还有一个是吃饭的时候摆放菜肴，绝对不能把所有菜放成一列，因为只有祭奠先祖或者是神灵的时候才这么放。
在我眼里，母亲是个睿智的人，虽然有时候睿智的频率和方式让我觉得有些不太情愿接受。但不可置否，母亲教会了我许多只能在家庭中学习到的知识。前两天有个朋友跟我抱怨，说他家开麻将馆的，每次回家就是他跟他父亲抢着打牌，甚至还会上阵父子兵。我多少觉得有些尴尬，却并没有嘲笑的意思，只是觉得自己将来也会要组建新的家庭，会有自己的孩子，一定会有一些传承，所以在考虑自己从父母哪里学到了什么。
二十岁以前，父亲对我的教育多数体现在肉搏上。稍微温柔点的方式那便是年终总结，长辈坐一桌，兄弟几个站一排，挨个骂。有好几次大年三十，我都被特殊奖励了。所以，至今为止，应该说这几年来，父亲教给我的家庭知识，我并没有完整消化，更多的是来自于母亲的。
以往，我对家规的理解是固执，老旧，麻烦，折磨。如今，觉得太武断了。规矩和习俗，应该只是家规的一部分，是用来规范家庭中行为准则，而传承亦是。
早几年的时候，我对家庭是抱怨多于温存的。准确的说，是找不到存在感。好像父母对我除了批评教训，在家就只有吃饭睡觉了。几乎每一次，我都是吃完饭就立马外出。拒绝同父母沟通，是年轻最大的愚蠢之一。现在想一想，好像自己一下子就长大了。
有时候，生活会有挫败感，怎么不知不觉自己就变成了现在的模样。如果能重来，自己应该会变成很优秀的一个人。但往往我们只是在乎现在，而未收集好那些应该保存好的东西。只有收集好过去，整理好现在，才能立足于将来。
夜已深，闲来下笔，有感而发，自审之，自悟之，自勉之，自乐之。
诸君，晚安。
篇8：读《十日谈》个人读后感作文
《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它。
《十日谈》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物。里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。
作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种.种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
篇9：十日谈读后感作文600字
最近，我有幸接触了《十日谈》这本书，在我接触到这本书后，我就在两天之内看完了，这可是我第一次如此努力的看书。
十日谈这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在十日谈上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但十日谈书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
我极力推介大家都去看看十日谈这本书，这本书里面的这些故事，会让我们明白许许多多的道理的。
篇10：《十日谈》读后感的400字作文
这个寒假，我看了一本叫《十日谈》的世界文学名著。这本书让我的寒假生活又增添了些趣味，让我不再感到无聊。当翻开它时，就会有一种神奇的力量吸引你继续读下去。
这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，讲述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事涉及上至国王。贵族。教士，下至商人。手工业者。农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造人物栩栩如生。薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义。提倡人文主义。他抨击了虚伪丑恶的'封建社会，揭露了贵族官僚的罪恶。
这本书的每一个故事都很精彩，但我觉得其中的一个叫《忏悔》的故事让我印象最深刻。
这个故事是讲一个无恶不作的坏蛋，临死前做了一番假忏悔，骗得神父的信任。神父向人们宣传坏蛋的“忏悔”，结果，坏蛋成了圣徒。这个故事既揭示了当时社会的丑恶，又告诉了我一个道理：不管你做过什么样的坏事，只要你能改正错误，不再干坏事，是一定可以让别人对你有好的评价的。
其次就是一个叫《画“慷慨”》的故事。这个故事主要讲一位贵力木先生用一句话讽刺了吝啬鬼，使他成为了大方的人。这个故事告诉了我：遇事要想合适的方法来解决，这样才能做到“事倍功半”。
《十日谈》这本书里写的故事既生活化又形象化，不仅可以增长知识还可以陶冶情操，这真是一本好书呀！
篇11：读后感作文700字
读后感作文700字
这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头。
读了这本书，我非常感动，感动这真挚的友谊，夏洛的美好品质更让我感动。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。要是我们的人生里没有朋友，没有友谊，你将会是多么地孤独呀!但是，威尔伯的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友，威尔伯注定不会孤单。
书中令我印象最深刻的莫过于夏洛和威尔伯之间的友情。一只蜘蛛给威尔伯的第一感觉是恐怖的，但是孤独很快就迫使他对夏洛有了进一步了解，并异常惊喜地发现夏洛其实有一颗善良的心.
在威尔伯歇斯底里的“我不想死啊，我不想死啊!”的哀号中，夏洛那一句坚定的“你不会死的，我救你”,留给我们深刻的印象。为了这个承诺，夏洛把毕生的精力都投入其中，直到死亡的那一刻，她不要求任何的回报。
这种友谊是单纯的，只有朋友间无私的关爱与生命中纯粹的友善。当现实中已经严重缺乏这样的感情的`时候，这个故事无疑感动了读者的心。每个读者大概都在羡慕着威尔伯有个夏洛，夏洛有个威尔伯吧。
夏洛的一声“再见”，伴随着曾经的蛛丝随风飘散。他已经在我们心中，留下了一张夏洛的网。
这本书恰好写了一个在一年中发生的故事。农场的四季，如人生四个阶段，悲欢尽在其中;浓墨淡彩，随情节的开阖而变化;最后，繁华和喧闹终于收场，悲剧和戏剧都已过去，只留下平淡的，无尽的人生。
严肃的生命，严肃的死亡，农场的四季，犹如纷杂人生，繁华和喧嚣终于落幕，只留下平淡的现实。对于夏洛来说，死亡不是一个可悲的结束，在这样的死亡中，夏洛得到了永生。善良的一生，有意义的一生，便是永恒。
友情是光，它将永远存在，不但让生命更有意义，还给你生存的勇气。 所以说，没有威伯，夏洛的网就不会那么独一无二的完美;没有夏洛，威尓伯永远也不会闪光。友谊的意义及价值也就在这里。
夏洛的网还在织，留给我们的不只是童话的美好，也给我们新的思考。
有学者这样说：世界上只有两种人，一种人读过《夏洛的网》，另一种人正准备读《夏洛的网》。
它所讲述的故事不只是童话，而是一部关于生命和死亡的最严肃的杰作。
篇12：读后感作文700字
傅雷家书是一本教育子女的佳作，同时它也是让作为子女的我们了解父母的一本好书。在书中我们不难看出，傅雷在他的儿子傅聪和傅敏身上灌注了太多的心血，在他们身上寄托了相当高的期望，这是为人父的职责，也是为人父对儿子的爱。
傅雷的教导与关心对傅聪和傅敏的一生影响是十分巨大的，这为他们以后走向未来的路做下了铺垫，也让他们能有一个良好的心态去面对人生的大风大浪。
傅雷寄给儿子们的家书，更像是一节节生动有趣的课，教他们为人处世的道理，让他们用积极乐观的`心态去面向未来，这是一场以爱为前提的无上享受。
傅雷家书的文字优美，读来感人至深，且富有哲理，耐人寻味。而在这字里行间折射出的，是傅雷高尚的灵魂和他们父子之间的深厚感情。
“如父如友”，傅雷在他儿子的成长历程中扮演的就是这样一个角色。傅雷清楚，要让他的孩子们在向未来踏步之前，首先要让他们认清世界的残酷，认清现实，充分了解到自己的能力底线在哪里后，才能更好的迈向世界。
人生就像车站月台，人来人往，你谁也拽不住。傅雷正是清楚他不可能陪在自己的孩子身边一辈子，因此他才在孩子不在自己身边的时候用书信的方式教育孩子，为的就是能让孩子多学一点东西。
父母的心永远是向着孩子的，即使他们表达爱意的方式不同。
傅雷家书虽是一封封家信编纂而成的书，但其中傅雷的拳拳爱子之意溢于言表，傅敏和傅聪是幸运的，拥有一个这样品格高尚，灵魂伟大的父亲。
一本好书，是一位好友，更是一位良师，而它最重要的作用便是可以教会我们一些道理。
“胜不骄，败不馁”，”心若向阳，无所畏惧”。傅雷在字里行间向我们传达的这些正能量的哲理，足以让我们受益一生。
一本好书，若反复品读，是足够让我们净化，甚至是升华灵魂的。而傅雷家书，恰好就是这样的一本好书。
篇13：作文读后感700字
9月的暑假里，为响应学校传承经典、朗读经典的号召，我和孩子们一起读起了《孟子》。在这之前只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。
一、《孟子》成书的原因
孟子名轲，战国时邹国人。他在中国传统文化中有着崇高的地位，是仅次于圣人孔子的“亚圣”。孟子传承了孔子的衣钵，他是发展儒家思想的重要人物。孟子44岁的时候怀着自己的政治理想。带领弟子周游列国，游历宋、滕、魏、齐、梁诸国。在齐国的稷下学宫任教期间，被尊为卿，得享相当于上大夫的俸禄，作为著名大师，孟子有时“后车数十乘，从者数百人”，往来于诸侯之间，其车乘之多，随从之众，已大大超过当年孔子周游列国时的规模。虽然孟子得到各国君主礼遇，但其主张终不为当权者所用，始终未被重用。孟子将不能施展抱负的原因归于天命。他嘅叹说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣;以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。”(《孟子·公孙丑下》)(译文:每五百年必定有圣明的君主兴起，这之间必定有称名于世的贤人出现。从周期以来，已经有七百多年了。按年头来说已经超过了;按当前形势来说，也该有圣贤出现了。老天大概还不想使天下太平。)在经过多年徒劳的周游之后，孟子62岁结束周游生活。孟子于是退而著述，与他的弟子万章、公孙丑等人一同撰述了《孟子》一书。《史记》中说”偶退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。《孟子》是古代士人必须学习的“四书”之一，是儒家学派非常重要的文献经典，《孟子》共有34685个字。
二、孟子是一个善辩的人，是个语言大师
孟子能够顺利地把自己要表达的观点很充分地表达出来，很准确，不枯燥，甚至充满了幽默。为了增强说服力，他善于使用排比句，如：“为肥甘不足与口与?轻暖不足于体与?抑为彩色不足视于目与?声音不足于耳与?便嬖不足使令于与前与?”又如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗狗彘之畜，无失其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
文中这样的排比句还有很多，读起来洋洋洒洒，有酣畅淋漓的之感。这种读书的快感只有亲自读了才能体会的到，就像甘美的食物只有亲口尝一尝才知道，就像美丽的风景只有自己亲自去看一看才能感受的到一样。
孟子还善于使用类比，如“挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”
孟子话语很有文采，显示了他渊博的学问，敏捷的思维。孟子的话语中充满了正义感，显示了他一颗爱民如子的心，实在是让我佩服不已。如果我们当老师讲课也能这么有思想、有文采，那课堂该有多么生动有趣啊!如果学生在写作文时也这么有思想、有文采，那作文水平该是何等的高啊!
三、孟子的仁政思想
孔子讲仁，指的是人的道德良知，而孟子把仁拓展到了实际的政治中，主张统治者实行“仁政”“王道”。孟子“仁政”的立足点是“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。要实现仁政，重要的是统治者能够以仁治国。以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。才能达到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。
孟子的主张在今天的中国都已经成为了现实。国家领导人采取多种政策给老百姓谋福祉。如工人有退休工资;给残疾、重病、贫困的家庭提供最低生活保障;农村60岁以上的老人按月给补助;现在农民种粮食作物不仅不收税还给一些补贴;无子女的老人住进敬老院衣食无忧;幼儿园的孩子们在老师的关爱下健康快乐地成长;针对贫穷、低保家庭、孤儿学校给提供一定数额的营养午餐费用.......
四、孟子的性本善思想
孟子主张人对自身良知的发掘，肯定人性之善。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”“至大至刚”“塞与天地之间”的”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完满的精神状态。也只有不断地完善，才能成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
五、《孟子》中有趣的寓言故事
《揠苗助长》讽刺违反事物发展规律，急于求成，反而坏事的人。《五十步笑百步》以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有同样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。《墦间乞食》讽刺那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。《攘鸡者》讽刺那些不愿及时地改正错误，而挖空心思地为自己的错误辩护的人。《校人烹鱼》寓意：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么骗人的伎俩就无法施展了!《学奕》告诫我们做事情不能三心二意，要专心。《楚人学齐语》这个故事启示我们周围环境对人的影响是很大的。学习语言是这样，培养品德也是这样。家长要为孩子的成长创造良好的环境，青少年自己也要注意从周围的环境中吸取好的精神养料，抵制消极的影响。
六、诵读《孟子》积累成语
出自《孟子》的成语很多，如：生于忧患死于安乐、曾经沧海难为水、尽信书不如无书、以其昏昏使人昭昭、自以为是、茅塞顿开、当务之急、与民同乐、心悦诚服、与人为善、好为人师、好勇斗狠、洁身自好、乱臣贼子、救民水火、箪食壶酒、金声玉振、杯水车薪、始作俑者、独善其身、天下无敌、为富不仁、出类拔萃、事半功倍、揠苗助长、此一时彼一时、五十步笑百步、缘木求鱼、明察秋毫、出尔反尔、赤子之心、得道多助失道寡助等。
七、《孟子》中的激励性语言
当遇到困难、挫折的时候我们常用孟子的这段话来激励自己：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。
总之，通过诵读《孟子》我收获了很多很多，但我深深的知道经典不厌不回读，每读一遍就会增加一分对《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常读《孟子》，以孟子为榜样为国家为人类做出一些贡献。
篇14：700字作文读后感
雷锋，一个闪耀着光辉的名字，一个把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中的普通战士，他的事迹，感动着千千万万个中国人，也影响着一代又一代中国人。今天，重新翻开这本让我读过许多遍的《雷锋的故事》，又一次让我热血沸腾，激动不已。
出生于贫苦家庭的雷锋，小小年纪父母相继去世，他成了孤儿，受尽苦难，终于迎来了新中国的成立，得到许多乡亲的帮助，他上学、工作都积极努力。后来，他带着众乡亲的嘱托参了军，成为一名光荣的解放军战士。从此，他更加勤奋，刻苦学习，埋头苦干，以满腔的热情帮助了无数需要帮助的人。
最令我感动的，是雷锋叔叔说过的一句话;“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中。”他是这样说的，同时他也是这样做的。因此，他无时无刻的关心自己的战友，注意身边需要帮助的人，捐款，救灾，打扫卫生，疏通管道，冒雨助人……哪里有困难，哪里就有他的身影，哪里有活动，哪里就有他的笑容。他的言行，感染身边的人，也影响整个军营直至整个中国。
有人说，社会在发展，时代在进步，雷锋已经成为过去。这显然是错误的言论，我们应该认识到，雷锋叔叔用自己的言行，为人们树立了光辉的榜样，他已成为时代的标杆，在他身上，我们看到的是雷锋精神，这就是全心全意为人民服务的精神;刻苦钻研、努力学习的钉子精神;公而忘私、舍己为人的奉献精神;热爱祖国、热爱人民的无私精神;积极向上、团结友爱的乐观精神……因此，雷锋叔叔虽然早已离我们远去，但是，雷锋精神是不朽的。如果一个民族失去了这些精神，那么，这个民族必将失掉一切，剩下的只有一条死路。
科·达勒维耶曾说过;“榜样的力量是无穷的。”同理，榜样的力量也不会过时。只要榜样存在，我们前行时就不会失去目标。社会需要清风正气，时代呼唤雷锋精神，而作为新时代的小主人，我们更需要为自己树立一个榜样，有了榜样，就有了力量，就有了动力，就有了前进目标。
让我们携起手来，共同努力，以雷锋叔叔为榜样，做新时代的小主人。
篇15：700字作文读后感
假期里，我研读了《居里夫人传》这本书，居里夫人这位伟大的科学家奋斗不息的一生深深地触动了我。
书中详细描述了居里夫人努力进取的一生。她靠自己当家庭教师攒下的钱到法国求学。在她结识了居里先生后，她更是奠定了为科学献身的理想。居里夫人克服了生活的清贫，投身工作和学习中去。在18，居里夫人发现了两个比铀的放射性更强的新元素：“钋”和“镭”，从而获得诺贝尔物理学奖。生活中尽管面临居里先生不幸逝世的打击，居里夫人仍旧不屈不挠，强忍悲痛，以坚强的意志工作。她潜心研究各种放射性元素，独自供养老人和教育两个孩子。居里夫人还获得了诺贝尔化学奖。她的伟大成就，靠的是她对科学真挚的追求和长年累月的艰苦的工作。我被居里夫人坚强的意志和积极乐观的处事态度深深地感动了。
尤其是读到居里夫人在没有实验室的条件下，仅在一间破棚子里，冒着严寒酷暑从沥青铀矿的残渣提炼，条件的艰苦让我记忆尤深。我眼前浮现的是她每天穿着沾满灰土和液体的厚重的工作服，顶着煤烟和有毒的气体，守着锅中沸腾的矿物，不停地用铁棍搅动的身影。居里夫人不畏工作艰辛和单调，几年如一日地坚持工作，终于从几十吨铀沥青矿废渣中进行无数次的溶解、蒸发、分离和提纯，提炼出了十分之一克多一点的纯氯化镭!她这种百折不挠的毅力，正是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的真实写照。
居里夫人有着高尚的人格，她热爱自己的祖国，命名自己新发现的元素为“钋”——因为polonium的词根和她的祖国波兰Poland的词根相同。她对祖国深深的眷恋融入了事业中，融入了血液里。
读完这本传记，我深刻地感受到居里夫人崇高的爱国精神、为科学而献身的意志和坚韧不拔的品质，这一切让我由衷地敬仰，更是激励着我刻苦学习，努力探索，立志为祖国未来的科学事业奋发图强!
篇16：700字读后感作文
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的“大学”，其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了“人之初，性本善”的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
“物有本末，事有始终”，说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，“个性”在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下。”
篇17：作文读后感700字精选
这次的石永红名师工作室网络研讨活动，由冯娜老师主讲，主题是《跟苏霍姆林斯基学当老师》。冯老师是阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》之后，结合自己教学中的一些实例，谈了自己的一些想法和做法。真的是在聆听学习的过程中收获很多，思考很多。
《给教师的建议》这本书，我们学校给老师每人发了一本。这是一部教育中的经典，我们认真的阅读，也开过《给教师的建议》读书交流会。在阅读的时候，我也圈圈画画，认真思考，并及时的书写一些心得和想法。
就说说《教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时》这一篇吧。书中一个统计数字引起大家的思考：调查500名有子女在上大学的教师，询问他们的孩子上的什么学校什么系，只有14人回答是“师范院校”或者“培养教师的综合大学”。至于为什么不愿意让孩子当教师，回答是“因为他看到教师的工作太辛苦，连一分钟空闲的时间都没有”。
确实如此，在学校里工作，总会有那么一段时间，作为教师的我们感觉忙得不可开交，会感觉一天24小时的时间不够用，没有时间坐下来静静的读书，没有时间细细的备课，没有时间面批学生的作业，做老师都有过这样的感受。
就拿今天来说吧，上午7：00到校，把今天上课需要的物品准备好。7：30学生进校，到教室看学生早读，7：45开始进行数学单元测试。学生测试时间，批改了昨天做的《基础训练》。9：00，第二节课开始，去四(9)班听课，四年级组的教研组研讨课。9：40，带着学生去做课间操，和学生一起跑步、做操半小时，10：10分，带学生上楼，然后到办公室进行评课。一节课的交流，对研讨课进行了全面的剖析。11：00，上第四节课，讲解第一节测试的试卷。下午1：30到校，批改部分试卷，2：00开始网络教研。2：30分学生准备上课，我在办公室批改完测试卷，向家长进行反馈，并针对试卷进行分析。3：30，下午第二节课开始，看一位老师发给我的教学设计。这位老师要在他们学校上一节展示课，找到我，让我提提建议。虽然帮不了多大的忙，但终究还是需要认真看看，根据思考提出一些有指导性的建议和措施方法的。先看了一遍，心中有了初步的想法，想着回家之后再静静的思考后再回复，于是暂时放下，书写今天网络教研之后的思考。如此，忙的不亦乐乎，时间安排都得按秒进行计算了。真真的体会到了“连一分钟空闲的时间都没有”。
能不能使教师在工作中有一些空闲的时间呢?怎么解决这个问题呢?苏霍姆林斯基老师说：这是一个涉及整个学校生活的综合性问题之一，它完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。这里最主要的是要看教师工作本身的方式和性质。他讲到这样一个事例：一位历史老师上公开课，课上得非常出色，听课的老师和视导员都入了迷，完全被课吸引住了。老师们都认为备这节课肯定花了很多时间，这位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”
这段答话开启了一个窗口，使人窥见了教育技巧的一些奥秘。怎样进行这样的准备呢?作者明确的告诉我们：这就是读书，每天不间断的读书，跟书籍结下终生的友谊!一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒的读书，不断地补充他们的知识海洋。我们校长也曾这样说：为什么有的老师看着不急不忙的，能把所有的事儿做的有条有理的呢?就是这些老师有办法。办法从哪里来的呢?就是从阅读思考中来的!我想确实如此，正是不断读书，才能扩充我们的理论知识，才能让我们在平时的工作中有强大的理论支撑。就比如教学吧，有了强大的理论知识，我们在备课时就能自如的进行设计，课堂教学也就会有效甚至高效。就会避免那些课上不会课下补的现象，补的时间少了，我们的空闲时间就多了。另外，读书可以让我们的视野开阔，知识的积累也会让我们的思路更宽、更深刻，我们在备课或者完成其他工作就不用临时抱佛脚，查阅大量的资料，搜集相关的设计、有关的视频，东拼西凑。这样凑出来的东西一是少了自己的思考和观点，再是拉长了准备的时间。“忙”这个字眼就此就产生了!
由此，我们就可以肯定的回答教师的时间从哪里来这个问题：从读书中来!细读这篇文章，想想教学生活，真的深有体会。曾经我也是感慨：“哪有时间坐下来读书呢。”学校的图书馆、教师书吧很少光顾。不是我不知道读书的重要性，我忙啊!后来，我调整时间安排，强迫自己每天午后和晚上读书，坚持一天读书至少1小时，强迫自己读一些看似很枯燥的教育教学理论书籍，因为我深知这些理论才是教学教学的支撑。我给自己定下要求，每天都要进行写作，哪怕只是短短的几句话，也要记下这一天的收获，这一天的思考。如此坚持，我才发现，现在我反而轻松了，感觉时间上有空余了，每天还能去跑跑步，听听音乐。一天的时间还是24小时，之所以有了空余，是因为做事的效率高了，比如一节课，能够很快的有自己的思路，能更好的根据课堂的生成及时调整自己的教学，再比如上交什么资料，能够很快的完成，书写一篇心得或者教学后记也能一气呵成，完成一件事情的时间缩短了，时间自然的就节省下来，节省下来的时间再去读书，知识经验的积累再次提升做事的效果和效率，如此良性的循环，让教学生活轻松有序，让课堂教学快乐灵动。
或许有时候还会有这样一种感觉：读不下去!可能刚开始的时候会这样，但坚持久了，读书就成了内心的一种需求!记得肖川教授到我们学校讲学的时候说过这样一句话：和书谈一场轰轰烈烈的恋爱吧!我愿意，把数作为最亲密的恋人，最友善的挚友。和书在一起，轻松愉悦的度过每一个可爱的日子，不管是阳光明媚的春，还是天高气爽的秋!
与书为伴，岁月静好，与书为友，恬淡而温馨!书，拓展了我们的空间和时间!
篇18：作文读后感700字精选
在读了董事长2018年工作报告后，我心潮澎湃，内心久久不能平静，它使我明白一个企业的成长是多么不容易，一个企业变革图强需要领导多么大的魄力和担当。董事长的讲话内涵深刻、催人奋进，尤其是文中提到的八大体系使我深刻体会到了其中每个字、每句话的精髓。
首先提到了基本法与思想政治教育体系。新时代、新思想、新作为这就要求我们员工要与时俱进，不断学习新知识，要注入新的思想、新的活力。公司员工都在学习基本法，思想都有很大的提升，而在我们内部更是掀起了学习热潮，每周一次的基本法、有关制度的考试、总结反思交流会、每月一次的部门思想交流会等等，使大家更深入的了解基本法，使基本法更好的融入到我们的日常工作中，使我们的思想提升了一个新的高度。
其次是各项制度的完善，摆脱了以前的人治模式，一切让制度说话，尤其是员工的绩效考核制度和年终的综合考评制度，对员工日常工作做了全方位的评价，得出的考核数据精确到了百分位，这些都是我们工作中点点滴滴的印证。不用嘴说谁工作干得好、谁干的不好，一切很抽象的东西都转化成一目了然的数字，让人不敢相信但又不得不服，使我们更清楚直观的了解自己日常工作中的不足，使我们时刻保持奋斗姿态，坚定了努力争当奋斗者的决心。
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