青春与共的演讲稿（精选19篇）由网友“嗷大思”投稿提供，以下是小编整理过的青春与共的演讲稿，欢迎阅读与收藏。
篇1：合作与共赢演讲稿
尊敬的朋友们：
学会合作，互利共赢。如果说生存是一门艺术，合作便是基本功，每个人都不可能脱离社会而存在。南美洲鳄鱼与小鸟，深海里的小丑鱼与海葵。它们互相照料而生存，正如我们相互合作而让自己变得更完善与强大。诺贝尔奖的归宿有许多事有几人分享的，甚至跨越不同的国家与地区。正因每一项的科学成就与进步都不会由一人独立完成，杨振宁与李政道这一对师徒和伙伴，一同磨练多年取得了至高的成就，谁也无法说，是谁成就了谁。跨国合作的人类基因组研究计划使世界对基因病理的认识有了巨大的跨越，同时也打破了中国生命科学研究收到的国外制约，开始了新的具有中国特色的合作发展。
人类的合作互利不止，前进的脚步就不止。科学的发展进步是这样，历史的滚滚不息的车轮也是如此。孔子弟子对其言行的整理编纂让《论语》的一流芳百世；马克思若是少了恩格斯的帮助，也未必能使《资本论》完善并发扬光大，二战时中国因国共合作而击退日寇，国民党拒绝合作组建民主联合政府而丢掉山河，新中国因多党合作制而颇得民心。在国际联系越来越紧密的今天，合作更是时代的要求。
博鳌亚洲论坛的建立传播了平等互信、合作共赢的理念，繁荣了整个亚洲。上海合作组织不仅仅促进了经贸发展，也巩固了地区的安全和平。只有学会合作，互利共赢才能到达一加一等于无限大的效果。我们都是社会的一份子，大到国家，小到班级。学会与人合作，学着达到最好的成效，才能实现目的，远至人生理想，社会价值，近至眼前，每一道题，每一个知识点。
一中自主学习的新课堂已经开始并如火如荼，我们以小组讨论的.形式，自主学习，合作多赢。考场上我们是对手，学习时每个人都可能给自己新的收获，每个人也都要为自己的任务负责。
学会合作需要每个人的参与。如果负责讲题的永远是那一小部分人，必然会效果不佳。只坐等成果而不参与付出的过程，那么你所谓的“合作”只是沙漠中的蜃景，是无法到达的目标。学会合作也要明确合作的目的和本质。小组合作的目的是掌握知识。如果有谁投机取巧而在考试中发扬“合作精神”，享用“合作果实”，便是本末倒置了。高三已然开始以他沉重而积极的步伐引领我们的生活，或者说它已是我们生活的全部。一轮复习涵盖的知识点，显然不容许我们的丁点遗漏。
学会合作吧，在合作中找准位置，明确目标。
学会合作吧，在合作总突破自我，提升自我。
学会合作吧，互利多赢，必将完胜高考。
学会合作吧，发扬合作精神，我们受益终生。
篇2：开放合作命运与共主题演讲稿
各位老师、各位同学：
大家早上好!
在现代社会中，有一个永恒的话题，那就是竞争与合作，一个人不可能独立地生活在社会中，而人与人之间的竞争与合作又是我们社会生存和发展的动力。树有长短，水有清浊，芸芸众生忙碌于大千世界，他们都离不开竞争与合作。
所谓竞争就是两个或两个以上的个人或群体，在某项活动中争胜过对方的行为，也就是双方争夺一个目标，而且只有一方能胜，而合作则是两个或两个以上的个人或群体，为实现共同目标在某项活动中联合协作的行为，双方有一致的目的，且双方共享结果。
对于竞争，在场的各位一定不会感到陌生，没有中考的竞争，我们也就不会站在这儿，然而一个巴掌拍不响，缺少了合作，“南北对话”“南南合作”都将成为空谈;缺少了合作，建立国际空间站将成为泡影;缺少了合作，我们今天将仍活在“非典”的阴影下，处于禽流感的困扰之中。
但竞争与合作并不是对立的，有的同学却把它们分得太开了，有的只谈竞争不谈合作。当别人问他问题时，头也不回甩去一句“不知道”，认为把别人的疑难解决了就是给自己培养了一个对手，对自己的竞争不利，这样的人是自私的，最终将被社会淘汰，有的则认为竞争是没有必要的，片面讲究合作，从而导致了安于现状，无进取心的悲惨状态，当他还在安乐窝里做着美梦的时候，这个世界已将其遗忘。所以，以上的两种做法都是不正确的。我们应该把竞争与合作放在同等重要的位置，让他们物尽其用，物为我用，使自己达到更高的境界。
如果把人生比作一场戏，那么竞争就是台下一双双挑剔的眼睛，而合作就是与你一同演出的朋友。同学们，让我们正确对待竞争与合作，升出最艳丽的花朵，迎起那第一缕阳光!
近年来，每当从媒体上看到一些地方为争名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦乐乎时，总是忆起前的一段往事。1984年，我作为一家地方报纸的代表去南阳参加全省地市报纸协作会。热情的东道主不仅在会议间隙组织我们游览了卧龙岗武侯祠，而且在会后用车把我们拉到了百多公里外的襄阳去看古隆中。这在今天一些人看来未免有点犯“傻”：怎么可以把游客主动介绍给诸葛亮躬耕地———襄阳?而在我看来，南阳的同志此举显示了大度、大气。
不少人认为，竞争就是你死我活，竞争就不能有合作。竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。其实，换一种思路看，情况并不一定是这样。拿有争议的名人名事故地等旅游资源的开发、利用来说，双方何不来个“不同而和”、资源共享、联合开发、共同发展呢?如果双方联手，你把游客送到我这里，我把游客送到你那里，岂不是双赢?而且，游客也学会了比较、增长了见识。当时，我在南阳、襄阳之行前，是通过“臣本布衣，躬耕南阳”、“我本是卧龙岗散淡的人”等文献，把诸葛亮、卧龙岗和隆中连成一条直线的。及至亲临其境，方知卧龙岗在南阳，而隆中则在襄阳。如果不是南阳同志的盛情与大度，我也不会增加这方面知识。
搞市场经济不能没有竞争。有竞争才能激发动力、增强活力，促使企业不敢稍许懈怠，不断推进科技进步，改善经营管理，降低成本，提高质量，增加效益。建设和发展也不能没有合作。有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作，也要勇于与竞争对手合作并从中获益。
如今，国外越来越多的大公司通过组建联盟参与全球竞争。竞争之中有合作、合作之中有竞争，这是对传统的竞争理念和模式的超越，是适应形势发展的必然选择。我国也有一些企业开始提出并实践这一理念。实践证明，过去那种仅仅把同行看成是“冤家”，认为有竞争就不能有合作的观点是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、内耗及浪费。而把竞争与合作结合起来，既竞争又合作，就能突破孤军奋战的局限，把自身优势与其他企业的优势结合起来，把双方的长处限度地发挥出来，既提高自己也提高别人的竞争力，实现双赢或多赢。
团结就是力量，联合就有优势。愿人们更明智地处理竞争与合作的关系，在积极竞争的同时，发扬光大团结协作精神。这样，才能把我们的事业发展壮大，越办越好。
篇3：关税同盟与共同体
关税同盟与共同体
欧洲经济共同体是建立在关税同盟之上的.关税同盟促进了共同体经济的发展,也推动了欧洲的经济一体化和政治一体化,导致欧盟的建立.
作 者：张维 作者单位：湖南省国税局 刊 名：涉外税务 PKU CSSCI英文刊名：INTERNATIONAL TAXATION IN CHINA 年，卷(期)： “”(7) 分类号： 关键词：篇4：大家齐参与共筑消防安全钢铁长城演讲稿
大家齐参与共筑消防安全钢铁长城演讲稿
同志们，你对消防了解多少？它离我们远吗？你们对消防员有怎样的认识？今天我们就谈谈有关消防的话题。
习近平总书记在人民大会堂给国家综合性消防救援队绶旗时强调，国家救援队伍要对党忠诚，纪律严明，赴汤蹈火，竭诚为民。这不仅是对消防救援队伍提出了更高要求，更彰显了党中央对消防工作的重视、重托和信任。
作为新时代的消防员，我深感责任重大，同时清醒地意识到，我们应始终保持忠诚的政治品格，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，始终保持严明的政治纪律，把纪律和规矩挺在前面。时刻牢记风险防控和应急救援的“安全线”，努力工作，力争为学院（大厦）营造一个安全稳定的良好环境。
是新疆干部学院“责任建设年”，围绕学院提出的要求，我努力遵守各项规章制度，尽职履责，从小事抓起，把每一件小事做好，团结同事，聚集大家的力量一起干好工作；同时，积极参加学院组织的各类学习、培训。努力钻研消防业务知识，配合学院制定好单位的消防应急预案，按消防条例的要求规划好“十上墙”内容，保管好各类消防档案，随时接受上级消防部门和安检部门的检查；日常的消防工作按规定和流程执行，在消防工作中始终做到管岗、敬业、细致，努力消除各类消防隐患，真正做到预防为主，防患未然。
同志们，现在是冬季，空气干燥，天气寒冷，用火用电量明显增加，火灾火险等级升高，特别是公众聚集场所的消防安全隐患不容忽视，稍有不慎极易引发悲剧。例如，厨房是危险系数很高的场所，需要注意的地方有:
千万别在厨房内有明火的.地方倒面粉、淀粉、咖啡粉、奶粉等。因为面粉等粉类物质是非常细小的粉尘颗粒，倾到时扩散到空气中，达到一定浓度遇上哪怕是一丝明火，都会引起爆炸，造成巨大的破坏力。这就是“粉尘爆炸”原理，粉尘爆炸是化学反应，速度极快。
不要在明火下喷杀虫剂。这是因为喷雾杀虫剂是易燃易爆物品，液罐内的推动剂燃点低，与空气混合后，形成爆炸性混合物，遇明火、火花或高温，极易发生爆炸。
还有，平日里无论我们是在卫生间还是在公共场所吸烟，都应养成随时掐灭烟头的习惯。大家都知道，咱们单位仅垃圾桶因烟头着火就发生了多次，所幸未造成事故。大家应该引起重视。
同志们，水火无情，火灾猛于虎，消防工作重在预防。为了大家的安全，为了学院的安宁，让我们携起手来，一起参与，共筑消防安全钢铁长城。（新疆干部学院保卫部 石武银）
篇5：和男同事风情与共散文
和男同事风情与共散文
若不谈风情，把男同事从同事中隔离出来似乎没什么必要。
所谓“饮食男女，人之大欲存焉”。除却吃喝，男性也是一件要事。女人都期望被才色俱全的男同事围绕着。把工作另存为“爱情”，职场、情场两得意。什么“没时间谈恋爱” ，那真是闷出鸟来，“恋爱工作二合一”才是神仙般的职业生涯。
梅尔·吉布森和海伦·亨特在《男人百分百》中忘情演绎的男女同事关系正是这样的楷模。风流倜傥、事业有成的男主角遭遇精明能干、才华横溢的女上司，然后这一对冤家从针锋相对、相持不下发展到老套的惺惺相惜，以相爱而告终。
如今办公室里的'大龄女子增速迅猛，若能在男同事里发掘出须眉知己，也是件功德圆满的好事。可惜这样的情节似乎永远只能出现在传说中，现实的情景是：男同事永远觉得女同事太丑、太笨或者太心高气傲；女同事永远嫌男同事太懦弱、太没男人味道。
就算是这样，男同事在办公室里还是受异性欢迎的。尤其是那种稍微懂得一点察言观色的男同事，遇到换饮用水瓶，排除传真机、复印机、电脑故障时，能够勇于挺身而出英雄救美，让女同事滋生倍受呵护的暖流，从而对他刮目相看。不过，在“中性”风刮遍全球的今日，这样的男同事已成稀有动物。而随着社会分工的细分化，办公室内一切体力劳动均有相应的公司随时待命，男同事靠原始本钱上赚取优势益发显得没有必要。
但男同事毕竟是男同事，和女性就是不同。一幅漫画作品恰如其分地诠释了这种不同：它把男女的大脑比作电视遥控器，女性遥控器上有许多按钮：容颜、身材、爱情、财富、婚姻、孩子……，男性的只有两个键：食物和性，真正简洁明快，直奔主题。女人善于幻想奇迹，男人倾向面对现实。男女在一起的时候就变成女人幻想男人创造奇迹。比如，男同事可以在工作的时候，发挥男人应该让着女人的优良传统；男同事可以在休息的时候，行使女士优先的高贵礼仪。
伊藤博文曾经吟诗一首，“醒握天下权，醉卧美人边”一副权色嘴脸暴露无遗。美人是什么，无非和权力和财物一样是个物件而已，等待着被占有，被挥霍。同理可得，男同事是什么？不过是办公室里一件有智力的物件而已。当他有不一样思维时，借鉴他；当他创造力丰富时，欣赏他；当他善解人意效力于你时，享受他；当他像段木头时，忽视他。
篇6：合作与共赢作文
当今 我们所处的时代是一个竞争的时代又是一个合作的时代，要想在竞争残酷的社会中博得立足之地首先要学会的就是合作。
现在所带的这一批学生，刚组建班后不久为了便于打扫卫生，我将班内的50名学生划分为5个值日小组进行轮流值日。可是观察了一段时间后我发现只有一组和三组能在7；20之前进入教室进行晨读，其他的几个组却老是完不成任务。于是，我召集了五个值日组长一起来探讨解决这个问题。一组和三组总结他们的成功之处，其他组总结不足之处，很快问题的症结找到了，那就是————合作。每到星期一和星期三值日时两个组的组长会互帮互助，实行合作让他们打扫卫生时保质保量又准时。与之相反，其他几个组值日时却单打独斗，忽视合作让他们陷入一个被动又尴尬的境地，卫生打扫的既不彻底又不准时。分析清楚了，大家都会心的点了点头。从此之后，每天五个组都相互合作，各个组长带着自己的几个得力干将一起参与到这项日常活动中，基本上杜绝了迟到的现象，有时甚至7：10就能清理完，我为孩子们的变化感到高兴。
针对这个问题我及时开了一个有关合作共赢的主题班会，在班会上我给大家讲了三个事例。
事例一：一架波音飞机747客机需要一万多个零部件，其中绝大部分并非波音公司独自生产或者美国国内公司为其提供
的，而是来自世界各国的众多公司，特别是新加坡和韩国。咱中国还为他们提供飞机的平衡尾翼呢！这些来自世界各地的重要零部件齐集美国，然后由波音公司进行组装，成就了波音747客机的美名。
事例二：对于无数国人来说无疑是值得铭记的。几十年不遇的雪灾无情地肃杀华南，淮河洪灾又让数万人失去家园，5月12日，一场突如其来的地震悄然而至。在灾难面前，我们选择合作，团结一致，共同抗灾。子弟兵火速赶赴灾区，送去大爱与无私；温总理不顾个人安危，执意前往救灾一线，送去温暖与慰问；外国救援队来了，他们跨越国界，送去生的希望。合作，这是我们在大难面前做出的明智摆渡，因为我们深知：一场灾难除以13亿也会变得微不足道，一份爱乘以13亿就会变成无疆大爱，在合作与灾难中我们兴邦。 事例三：在任何一个蚂蚁家族中都有三种蚂蚁：兵蚁，工蚁和蚁后。兵蚁负责保家卫国，工蚁负责采集食物，蚁后负责生产后代。有这三种蚂蚁的分工合作，互相配合，才能有蚂蚁家族的生存繁衍。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时无刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就！
我个人认为，教育活动的可持续发展其实就是一个相互交流、借鉴、合作的过程，在这个过程中谁能真正俯下身子聆听、学习、实践谁就是合格的成功的。
篇7：“美美与共”和人类文明论文
一、文明的话题
探讨全球化和不同文明之间的关系，不是一个新的话题，也不是一个新的现象。今天我们经常说的“全球化”，其渊源可以追溯到19世纪西方（主要是英国）主导的世界各地不同文化之间的广泛接触和交往。对于这种广义的全球化趋势的关注与研究，也是从19世纪开始的，比如卡尔·马克思就关注过资本主义全球扩张和原始积累的过程。关于这方面问题的探索，一直是社会学、人类学、民族学等诸多社会科学研究的重要领域。
这种对于全球化、文明、文化的研究，不仅仅是一种纯知识性的探索，它已经成了解决人们面临的严峻问题的一门科学。当今世界上不同的国家、民族、宗教之间的各种交融和冲突屡见不鲜，全球化造成的矛盾和问题，对我们构成了多种多样的挑战，对此，国际学术界和思想界做出了种种反应。我本人近年来对“天人对立论”、“文明冲突论”等思潮的评论，就是对目前世界上发生的一些问题所发表的意见。
当今世界上，还没有一种思想或意识形态能够明确地、圆满地、有说服力地回答我们所面临的关于不同文明之间该如何相处的问题。不管是社会经济高度“发达国家”，还是大多数“发展中
国家”，在这个问题上，都同样受到严峻的挑战。这不是哪个单一的国家、民族或文明遇到的问题，而是一个全人类都要共同解决的问题。全球化的特点之一，就是各种“问题”的全球化。
二、时代的呼唤
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但是在面对全球问题的时候，西方的一些基本思路，显现出很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。比如，近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”、“殖民主义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的关系，就必须超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自身文明和他人的文明的认识，只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，就必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，会涉及到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常常会牵扯到对文化的基本定义；对各种文明的基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对于社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等，都可为我们提供很好的思路，对我们有很大的启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题时，要把眼光放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常规性的和偏狹的框框里。在探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想要有与之相适应的、博大的包容性和历史的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣贤”就是那个时代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文明交流融合的结晶，是全体人类“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
三、经验性研究（empirical study）
研究文化和文明问题，可以有多种不同的视角和方法，不同的视角和方法之间可以互相支持和取长补短。作为一名从事实地调查研究的社会工作者，我想借此机会，谈一谈我在对全球化和文化、文明关系的研究中所采用的方法和体会。
我的学术生涯，大约是70年前从广西大瑶山开始的，那次人类学和民族学的田野调查的研究方法（用今天的话说，就是“理论和实际相结合”的方法），对我一生学术研究产生了决定性的影响，成了我后来学术研究的基本手段。
我提出这个问题，是想提醒大家关注和探讨全球化和文明的问题时，如何拓展我们的研究方法。今天，世界上发生了许多新的问题和现象，这些问题和现象，都是由不同文化相互接触、碰撞、融合而产生的，没有现成的答案可以解决。也就是说，用原有的思维逻辑，原有的研究方法来解决现在的问题已经不行了。要想找到解决问题的方法，就是要回到现实社会生活中去，扎扎实实地做实地调查。要超越旧的各种刻板的印象（stereotype）和判断，搞清楚各种文明中的人们的社会生活，并以此为基础（而不是以某种意识形态体系为基础）来构建人类跨文明的共同的理念。这种研究的难点，在于研究者必须摆脱各种成见，敞开胸怀，以开阔的视角，超越自己文化固有的思维模式，来深入观察和领悟其他族群的文化、文明。在跨文化的交流和沟通中，构建起新的更广博的知识体系。
为什么必须要到现实生活中去调查呢？因为人类社会是复杂的、多样性的又是多变的、富于创造性的它决不是只有单一文化背景和有限知识和经验的研究者能够想象和包容得了的。所以研究者必须深入你所要了解的“他人”的生活中去观察、研究。从某种意义上说这种实地调查的方法也反映出研究者的一种心态就是你是不是真正要去理解、接受“他人”的文化、文明这种心态正是今天不同文明之间交流的一个关键。深入到“异文化”中去做调查努力了解“他人”的语言、传统做到设身处地地用当地人的眼光来看待周围的事物这本身就是对“异文化”的尊重和对“异文化”开放的心态。如果连这种最基本的平等态度都没有还谈什么交流和沟通。可以说在我一生的学术生涯中我一直试图坚持走实地调查这条道路。当我七十岁获得“第二次学术生命”时虽然已经不可能像年轻时那样长期地、深入地去观察某一个具体的社区或社会现象但是我仍然每年要安排三分之一以上的时间到各地做实地考察这种实地考察使我受益匪浅。
四、心态和价值观
从学术史上说这种实地考察的实证主义是我在英国留学时的导师马林诺斯基在上个世纪初提出的。1919间马老师通过在西太平洋Trobriand岛上参与和观察当地土人的生活从而总结出一套行之有效的研究方法构建了人类学功能学派的理论基础。他的这一贡献与其说是学术上的不如说是人文价值上的因为长期以来西方学术界流行的是以西方为中心的社会进化论思潮把殖民地上的人民看成是和白人性质上不同的、“未开化”的“野蛮人”。马老师却号召人类学者到那些一直被认为是非我族类、不够为“人”的原始社会里去参与、观察和体验那里人的生活。马老师使这些“化外之民”恢复了做人的地位和尊严。在马老师强调和提倡田野工作之前即使像佛雷泽这样的人类学大师在搞研究工作时也主要是依靠查阅各种游记、笔记、文献资料。这种大量利用间接观察、间接记录、多手转达的方法很容易因为观察者视角不一致、信息不连续和不完整使研究者做出错误的解释和结论。实地调查能够促使研究者深入到“社会生活”中去“参与观察”使“人类学走出书斋”取得超越前人的成绩。
要进行跨文化的观察体验还必须具有一种跨越文化偏见的心态。由某一种文化教化出来的人因为对“他文化”不习惯出现这样那样的误解、曲解对“他文化”产生偏见prejudice应该说是一种正常现象。但是作为一个研究者则必须具备更高的见识、更强的领悟力能够抛弃这种偏见。我特别提到一个“悟”字这个字在跨文化的研究中显得特别重要它不仅要求研究者全身心地投入到被研究者的生活当中乃至他们的思想当中能设身处地地像他们一样思考同时又要求研究者能冷静地、超然地去观察周围发生的一切。在一种“进得去出得来”的心态下去真正体验我们要了解的“跨文化”的感受。我认为在讨论全球化和不同文明之间的关系时具体的研究方法等技术因素并不是最重要的最要紧的还是研究者的心态。
其实我们平时常说的“凡事不要光想着自己要想到人家”这句话就很通俗地说出了在跨文化研究时所要持有的心态。这句话是中国人一个传统的、十分重要的为人处世的原则类似的“原则”在老百姓中流传的还有很多。我想这些“原则”应该是我们中华民族在形成多元一体格局的历史进程中融汇百川不同文明兼收并蓄而积累下来的宝贵经验这些经验或许能够对我们社会研究工作者提供有益的帮助。培养这种良好的跨文化交流的心态是提高每个社会工作者人文修养的一门必修课应该把这方面素质的提高作为对社会学专业学生的基本要求。如果再扩大一些我们能在一般民
众中也推行这方面的宣传教育其结果必然能够增进不同文明中普通成员之间良好的沟通、交流和理解。如果这种沟通、交流和理解能够有广泛的群众基础那么今天世界上诸多民族和文明之间的矛盾、偏见、冲突以及冤冤相报、以暴制暴等等就有了化解和消除的希望。
五、交融中的文明
近几百年来西方文化一直处于强势地位造成了其社会中某些势力的自我膨胀产生了殖民主义、种族主义、极端民族主义、文化沙文主义、单线进化论等形形色色的自我中心主义的思潮。但与此同时在西方学术界也出现了像马林诺斯基这样的对西方文化中自我中心主义思潮进行反思和反制的学术流派。这种反思可以说就是“文化自觉”的一个表现。
然而直到今天西方社会中的各种势力和学术界各派别之间仍然存在着巨大的分歧和激烈的较量。从另一方面看非西方的各种文明在经历了几百年来的殖民主义、世界大战、冷战、民族解放运动等等磨练后其社会成员的思想和心理都起了十分复杂的变化产生了多种多样的社会思潮其中不乏与“西方至上主义”相对立甚至相对抗的思潮。这个状况被一些人称作是“文明的冲突”这种冲突已经影响到了今天的世界局势。目前所谓的 “恐怖主义”和“反恐斗争”就是这种“冲突”的表现之一。
几百年来主导世界的西方文化大量地传播到其他文明中随着时间推移世界已经越来越紧密地联系在一起这种传播也变得越来越快了。然而文化交流是双向的在西方文化快速传播的同时西方社会也大量地汲取了其他文明的文化而且这种文化上的交融每时每刻都在发生着。这些被吸收的“异文化”经过“消化”、“改造”之后成了各自文明中新的、属于自己的内容并从宗教、政治和意识形态等方面反映出来。可以说今天世界上不同文明之间已经是“你中有我我中有你”。今日之世界文明已非昔日历史文献、经典书籍中所描绘的那种“纯粹”的传统文明了。因此我们必须改变过去概念化的、抽象的、刻板的思维方式以一种动态的、综合的、多层面的眼光来看待当今世界上不同文化和文明之间的关系。
六、中华文明的启迪
作为非西方文明主要代表之一的中国长期以来遭受殖民主义、帝国主义的欺压为了民族生存中国人民前仆后继、英勇斗争终于捍卫了自己的主权和独立。长期的遭受屈辱不断的奋起抗争如今昂首屹立在世界上的经历对中华民族面对全球化时的心态必然会产生巨大的影响尤其是当中国的综合实力和国际地位不断提高的时候我们更应该加强“文化自觉”的反思使我们能够清醒地认识到自己的状况摆正在世界上的位置。
“文化自觉”的含义应该包括对自身文明和他人文明的反思对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系。因为世界上不论哪种文明无不由多个族群的不同文化融会而成。尽管我们在这些族群的远古神话里可以看到他们不约而同地在强调自己文化的“纯正性”但是严肃的学术研究表明各种文明几乎无一例外是以“多元一体”这样一个基本形态构建而成的。上个世纪80年代末我总结了多年来研究的心得提出了“中华民族多元一体格局”的观点试图阐明中华民族这个由56个民族组成的实体形成的过程。
在我们探讨全球化和不同文明之间的关系的时候中华民族的“多元一体格局”给了我们一些启示。我们知道古代中国人的眼里“中国”就是“天下”也就是被看作是一个“世界”。所以中国人常说的“分久必合合久必分”并不是现代西方人所指的一个“民族国家”的“统一”或“分裂”比如南北朝鲜、东西德国而是一种“世界”的分崩离析和重归“大一统”。
纵观中国几千年的历史分分合合纷争不断但是从“多元”走向“一体”的大趋势是整个历史发展的主线而且即使是在“统一”的时期统治者在政治制度、宗教信仰、经济形态等方面仍然允许在某些地区、某一阶层、某种行业中保持它的特殊性。古代中国这种分散的多中心的局面究竟是因为怎样的内在机制、怎样的文化基础和思想基础才得以存在这样“和而不同”的局面有什么优势和劣势在中国传统文化中哪些要素在这里边起了什么作用古代的中国人究竟是怀有怎样的一种人文价值和心态才能包容四海之内如此众多的族群和观念迥异的不同文化建立起一个“多元一体格局”的中国这些都是值得我们深刻思考和努力研究的问题。
中华民族在漫长的“分分合合”的历程中终于由许许多多分散孤立存在的族群形成了一个“你来我去、我来你去我中有你、你中有我而又各具个性的多元一体”。所以在中华文明中我们可以处处体会到那种多样和统一的辩证关系。比如早在公元前号称“诸子百家”的战国时期出了那么多思想家创立了那么多学说后来为什么会“独尊儒术”能够“统一”儒家学说中又有什么东西使它成为一种联结各个不同族群、不同地域文化的纽带从而维系和发展了中华民族的多元一体格局还有许许多多的族群在融入以“汉人”为主体的大家庭时是以一个怎样的机制使原本属于某一族群的文化发展成由大家“共享”的文化我们都知道不同的宗教信仰之间怎样“友好共处”是一个比较复杂、棘手的问题
但是在中国历史上也有成功解决的范例。比如古代犹太人在中国的经历就是一个例子。人们通常认为犹太民族是一个宗教观念非常强烈的群体但是在中国这样一个相对宽松的传统文化的氛围里在中国的犹太人逐步融合到中国的社会中没有发生像在西方社会犹太人由于受到压制而不断强化民族宗教意识甚至发生冲突的现象。还有在辽、金、元、清的时候统治者在不同民族、不同族群的地区实行不同的行政制度因地制宜顺应当地民众的传统文化、信仰和习俗来进行统治。但是这种“顺应”又都统一在更高一层的“国”的框架之内。
这些例子说明中华文明的结构和机制在漫长的岁月中经过一代代先人在实践中不断的探索、积累、完善已经形成了一套相当成熟的协调模式。这些事实充分体现了古人高度的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。时至今日在我们的生活实践中实施的“民族区域自治”、“一国两制”等政治制度无不缘于厚重的中华传统文化，中华文明有着悠久的历史和深厚的内涵也有与“异文化”交流的丰富经验。我相信在今后中国越来越广泛、深入地融入到世界的过程中一定能为重构全球化和不同文明之间的关，系做出应有的贡献。
七、跨文化研究的人文属性
人们常常把世界上不同文明之间如何相处的问题看成是国与国、民族与民族之间政治、军事、综合国力等方面的比较像是在做一种“力学”关系的分析。这样的分析不能说没有道理但是不全面因为文明、文化都是关于“人”的事情所以要搞清楚还得从“人”入手。文明、文化都是抽象的概念它们之间的关系不同于一般社会群体、社会组织这样的实体之间的关系。但是人们常常有一种倾向遇到文明、文化之间的问题的时候会不自觉地把当作社会实体之间的问题来处理。要知道文明和文化是具有浓厚情感、心理、习俗、信仰等非理性的特征它们之间的关系也不是靠着简单的逻辑论证、辩论、讲道理就能解决的。
我们大约都有过在处理涉及感情、心理、习俗等等这些问题时讲不清道理的经历。所以在处理跨文明关系、跨文化交流这样更复杂、更微妙的人文活动时就要求我们运用一套特殊的方法和原则最大限度地注意到“人文关怀”和“主体感受”。这是一项涉及到历史、文化、传统、习俗、文学、艺术等诸多领域里的以“人”为中心的系统工程。
在对跨文化的研究中理解“人”理解人的生物性、文化性、社会性人的思想、意识、知识、体验以及个人和群体之间微妙、复杂的辩证关系等等都是至关重要的。因为人的上述特性通过交流、传播和传承可以成为群体共有的精神和心理财富并在这一群体里“保存”下来达到“不朽”成为“文化”的一部分。同样的道理不同文明、不同文化的人们之间也存在着这种交流、传播和传承。
从总体上说人类文明的多样性是各个文明得以“不朽”的最可靠的保证。一种文明、文化只有融入更为丰富、更为多样的世界文明中才能保证自己的生存。人们常说“只有民族的才是世界的”这是不错的反过来说只有世界的才是民族的'才能使这个民族的文化长盛不衰也很有道理。所以文化上的唯我独尊、固步自封对其他文明视而不见都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合才是世界文明共存共荣的根本出路。不论是“强势文明”还是“弱势文明”这是惟一的出路。
探讨文明和文化问题不可避免地要涉及到价值观和信仰而这些又极容易转变成感情和心理因素然而在科学研究中一旦掺杂了这些因素就会产生巨大的阻力这是我们从事族群、民族、宗教研究的社会科学工作者都遇到过的问题因此必须构建一种超越常规的理念。我们不提倡用某一种文明的意识形态、价值观念来解决不同文明之间的问题因为用一种文明的“标准”去评判另一种文明不管这种做法“对不对”实际上会让人感觉到这样做“好不好”。由于不同文明之间人们的认知体系有差别所以不同文明的人对同一个问题的看法常常会变得不是“是”与“非”而成了“好”与“坏”了。我觉得不管出于什么动机强迫别人接受一种本来不属于他们的价值观这种做法本身就含有欺压和侮辱人的性质。
不同文明之间的交往“内容”常常会退居到次要的地位而“形式”会上升为主要的东西。我说的“形式”不是科学主义说的那种可以忽略的、外在的、表面化的形式而是人类学中所指的“仪式”、“象征”也即是“意义”。它在一种文明、一种文化里起着很重要的作用甚至是生死攸关的作用。不同文明之间的矛盾是不能简单地按照经济或功利的原则来解释的。中国古代有“不食周粟”、“苏武牧羊”的故事这些故事说明文明、文化的交往决不是简单的商品交易一个族群、一种文化不是物质利益就能收买也不是强力所能压服的。
当前世界上某些人常常有意无意地把不同文明、文化之间的关系直接与国家或民族利益挂钩这是一种加大甚至是激化不同文明之间误解和矛盾的做法。这些人在大谈“国家利益”的时候手里不断挥舞着文明、文化的大旗把chiluo裸的为“一国谋利益”的做法装扮成捍卫“某某文明”的“义举”把具体的国家利益之争混淆成不同文明之间的争斗。当 然从广义上讲文化价值也包含在“利益”之中但它们并不是简单地连接在一起的这种随意的联系是不成熟、不理智、不准确、不负责任的表现。犹如我们不能把美国的国家利益等同于基督教文明的利益也不能把中国的国家利益说成是儒家文明的利益。
我们认为国家利益可以“一事一议”好像谈生意那样通过理性的协商来解决。如果把这种事情上升到文明、文化的层次里就会变成充满感情和心理因素的、非理性的问题。
一个国家不能自命为某一种文明的代表或化身说成是某文明的卫士各种政治集团也不该盗用文明、文化的名义制造民粹运动来为自己的政治利益服务。这种夹杂着经济和政治目的的“国家利益”会大大歪曲不同文明之间关系的本质造成恶劣的结果。
八、美美与共
从历史和现实中可以看到要想处理好不同文明之间的关系首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态就是中国古人所谓的“君子之风”。前几年我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想这是我的心愿。
要想实现这几句话还要走很长的路甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”也就是各种文明教化的人不仅欣赏本民族的文化还要发自内心地欣赏异民族的文化做到不以本民族文化的标准去评判异民族文化的“优劣”断定什么是“糟粕”什么是“精华”。要达到这样的境界并不容易比如当今世界上许多发展中国家历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌这些国家的民众由于受一种被扭曲的心理的影响容易产生两种截然相反的倾向一种是妄自菲薄盲目崇拜西方一种是闭关排外甚至极端仇视西方。目前这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说作为强势文明的发达国家容易妄自尊大热衷于搞“传教”一古脑地推销自己的“文明”其实这样做会蒙住自己的耳目成了不了解世界大势的井底之蛙。中国的历史上也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
希望今天的中国学术界能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。中华文明经历了几千年积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。当面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代我们需要认真思考怎么办全盘接受、盲目排斥都不是好的办法我们应该用一种理智的、稳健的不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道不论哪种文明都不是完美无缺的都有精华和糟粕所以对涌进来的异文化我们既要“理解”又要有所“选择”。
这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候国家昌盛、经济发达、文化繁荣引起了邻国日本的关注派人来学习与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去丰富了自己的文化。这段历史表明当时的日本人是很有“鉴赏力”的善于“美人之美”因此获得了很多文化资源达到了“双赢”的结果。
当今地球上的人类应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光对于不同文化有更高的鉴赏力拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说“己所不欲勿施于人”强调的是人们“不应该做什么”而不是要求人们“应该做什么”又如“修己而不责人”、“退一步海阔天空”等等这样的格言都包含了克己、忍耐、收敛的意思。这些都是中华民族多元一体格局在形成的漫长岁月中逐渐发展起来的中国人特有的一套哲学思想。为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态这是人们思想观念上的一场深刻的大变革它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中一定会因为不理解而引起一些人的非议甚至抵制特别是当触动到某些集团的利益的时候可能还会受到猛烈的攻击。但是当我们看到人类前进的步伐已经迈上了全球化、信息化的道路已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头这些抵制和攻击又算得了什么。
九、博采众家之长
当我们探讨和研究不同文明如何相处的时候必须充分了解和借鉴世界上各种文明做到博采众长、开阔胸怀、拓宽思路、启迪灵感。中国的社会科学工作者在探讨、研究中华文明的时候也要认真地理解和研究世界上其他文明的文化要“美人之美”。
近年来“欧盟”的统一进程引起了人们的关注。欧洲的社会经济发展一直在世界上扮演着“领跑者”角色所以欧盟的统一可以看作是在全球化背景和现代社会条件下欧洲不同文明、不同文化的国家在试图重新协调它们之间的关系探索如何共处的一个实例。当然欧洲的“统一”并不就是未来“全球化”的模式全球化并不是世界“统一”。地球上如此众多信仰不同、风俗各异的民族和国家情况远比欧洲复杂得多而且世界各地普遍存在着的严峻的经济、政治和军事等诸多问题决不是一个“模式”就能解决的。这个尝试和实践之所以引起我们的注意是因为它能为世界上不同文明之间的交往提供很多值得学习、借鉴的经验。
从人类学社会学的角度上看世界上所有的文明都蕴含着人类的智慧每一种文明都值得我们关注、研究从中汲取营养。比如像印度这样一个历史悠久民族、宗教关系极其复杂的国家在他们的传统文化中就包含着极其丰富的处理多民族、多宗教、多文化并存的经验同样历史上曾经出现过的强大的国家和各种强势文明诸如奥斯曼帝国、俄罗斯帝国、奥匈帝国阿拉伯文明、南美文明、非洲文明等等这些庞大的多民族的社会实体无不在解决不同文化之间的交流、沟通和融合方面为后人积累了丰富的经验和教训。
作为人类学社会学工作者我们应该以严肃、认真的态度不带任何偏见地深入研究本民族的历史文化同时也应该下功夫研究其他国家、民族的历史文化以扩展我们的视野增强我们的想象力和创新能力为当今世界经济迅速“全球化”的同时建设一个“和而不同”的美好社会贡献力量。
篇8： 共享与共爱作文
十九世纪，人们的日常出行主要依赖于自己的两条双腿；二十世纪，越来越多的人意识到汽车的便利和舒适；二十一世纪，“共享单车”横空出世，成为了人们出行的首选。
如今，摩拜单车和ofo小黄车受到了无数人的“宠爱”。想出门，只需在小区内找一辆心仪的“共享单车”，拿出手机扫一扫，便能马上骑走。不需要耗费太多的时间、精力和金钱，就能轻松抵达目的地。如此方便、快捷，而且还环保，这样的出行方式怎会不受人们的青睐？
随着“共享单车”成为潮流，越来越多的共享产品层出不穷。“共享雨伞”出现在地铁站里，“共享书店”试运营，“共享电动车”也出现在街头巷尾，连公共篮球场都有了“共享篮球”……如此多的共享产品忽然出现在我们的`生活中，不禁引人深思：这种“共享”真得好吗？
固然，有这些“共享”的初衷肯定是为了予人方便，予己方便，但有些人却不这么想。自从有了“共享单车”后，改装、偷窃，唯己可用的案例层出不穷；借了不还，藏匿，损坏的现象也屡屡发生。而且我相信大家都有看到过一排排共享单车瘫倒在地上却无人问济的这一幕吧！这无疑使我们产生了新的疑问：共享明明是为我们提供了便，为何会有人去损坏它呢？在我看来，人都是有私心的。当你骑着的共享单车有损坏时，你肯定不会把它带去修理厂维修的。因为这既不是你的私人财物，也不是你故意弄坏的，所以你大不了把车一停就置之不理，那试问下一个骑这辆车的人发现车坏时，会有什么反应？没错，和你一样，停车然后置之不理。所以这辆坏车就会一直坏下去，直到相关人员发现它再将它修好。这就像是连锁反应，别人怎么做，你也会怎么做，反正骑完之后，你就和这车毫无关系了。看，这就是共享资源会被损坏的根本原因。
我认为，共享源于共爱，只有共同爱护才能共同享受。试想，如果在一排乱七八糟的车后端端正正地放了一辆共享单车，那之后停车的人是会乱停呢，还是也会端端正正地停在那辆车后面呢？同样，如果没人故意损坏、偷窃、改装自行车，那我们的共享资源岂不是更加丰富？所以，请以后骑完小黄车，将它端正地停在指定区域，这样你会使更多的人像你一样不乱停乱放。
共享时代已然到来，那我们就需要多一份共爱的情怀。共享源于共爱，共爱促进共享，让我们共同爱护共享的资源，然后共同享受！
篇9：美美与共生活随笔
美美与共生活随笔
“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”伏尔泰的这句话诠释了对待异己大度包容的内涵。曾有人说这是泯然乎众人矣，而我认为与其对抗异已，不如以一颗宽容之心，善待异已，然后可以达到美美与共的境界。
如欲美美与共，最忌讳的便是为了满足私心的排除异已。社会上总有占领主流的主导文化，可我们也一定要给非主流思想留下空间，让他们发出自己的声音。我们可以不认同他们，但一定要大度地聆听。
这时赞同理解那些非主流思想并愿意逆潮流为其正名之人就难能可贵。秦始皇焚书坑儒，毁掉的不仅仅是几十位儒生的生命，更是秦朝之前传承数百年的私墪制度和儒家文化。古典文书一旦烧毁，便是永远地消失殆尽了。这一切，都归咎于秦始皇排除异已的'心理。为了一已之心，便认定儒学不利于政治治理，毁灭了大量文史资料，这是何等的令人叹惋！而文化融合，需要的是有如老子“上善若水”中水善利万物而不争的思想，站在多数人的立场上，允许少数人发表观点，是难能可贵的气量。
中国自古存在“文人相轻”的现象，文人们为了维护自己的利益和地位极力守护自己的主张而對别人的观点嗤之以鼻，口诛笔伐。尤其当文化界冒出一个独特的声音时，可以说是群情激愤，指指点点。哪怕这个思想主张再坚定，也很难在人们消除异己的呼喊声中生存下去。无数的新思想和新理论就在这样的讨伐下，被扼杀在萌芽状态。
真正的文化融合，是以其雅量，包容百花齐放、异彩纷呈。终于明白联合国教科文组织通过《非物质文化遗产公约》的意义所在，艺术的包容才能产生别具特色的艺术形式，纵使遍天下生产笑容大同小异的玩偶，也包容异类的存在：四川竹偶清秀灵动、乐陶泥人拙朴淳厚、天津面人栩栩如生……任你恣意“各美其美”，我亦宽容“美美与共”。这世界，不一定要像辩论赛有正方反方那么绝对，也不一定要像不同政党之间唇枪舌剑的争锋相对，对待特立独行的少数派，未必要将对方归笼到自己的那一派，且尊重且宽容且珍视。
社会需要“个性”，而当今之世，盲目追求“个性”的现象屡见不鲜：即使众者正确，也要寻求独者的乐趣。这无疑是徒劳无功的。而盲目从众的现象亦不计其数；前有山赛金字塔、山寨兵马俑。古典文化被玷污了，庸俗之气占了上风。而智慧的真谛在于保有自己的个性有能包容万象宽容对待异己，天下大同，同中存异，异中存同，美美与共。正如《洗心禅》里药山禅师所言：“云在青天水在瓶。”云在青天，是心灵澄澈；水在瓶，是随方就圆。“大同文化”若是洗刷了一切色彩，那便是单调的，只有随方就圆，融合棱棱角角，方可美美与共。
人是群居者，所以有茫茫众生。在这个社会，你若不能出众，你将平凡，重要的是，当你与众生一体时，你是否能坦然接受他人的与众不同。卓尔不群并且持之以恒者是圣人，默默无闻却能客观宽容的对待异己的是凡人，而余下是庸人。如果我们做不了圣人，那么，就努力做好一个凡人吧。
正如一位叫索克曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
不抹杀“独”者的个性，以宽容之心，包容异已，守住了世界的本真。世界于是乎美美与共。
篇10：关于青春演讲稿
I want to be a teacher when I listen to my teacher carefully. I think I canbe a teacher when I grow up. I can help many students learn things well. I canplay with my students, too. So we are good friends. I want to be a doctor when Isee many doctors save their patients. To be a doctor is really great. I think Ican be a doctor when I grow up. Then I can help many people out of danger. Iwill be the happiest girl in the world.
I want to be a reporter when I watch TV every evening. We can get lots ofimportant information from them. They make the world smaller and also make ushappy. I would like to be a reporter when I grow up. And I can learn a lot aboutChina and the other countries around the world. I can meet many superstars aswell.
I have lots of dreams. I think my dreams can come true one day, becausethere’s an old saying “where there is a will, there is a way.”
篇11：关于青春演讲稿
青春，流露着浓浓的诗情画意，梦想，散发出淡淡的幽香，青春的梦想绽放出太阳一样的光彩。
青春的梦想飞扬在十八岁的天空。青春的梦想，如同一条刚出生的小鱼，在知识的海洋里寻找着食物，寻求精神的享受，用勤奋和刻苦锻造着自己，尽善尽着的雕刻着自己，勇敢的向人生的高地迸发。
青春的梦想，是烈日炎炎下的一座凉亭，是浩浩大漠中的一片绿洲。它是一个过程，一个感悟生命，走向成熟的过程，一个在理性上获得质的飞跃的过程。
青春的梦想，充满力量，充满着期待和志愿，充满着希望和信心。“我相信我就是我，我相信希望，我相信青春没有地平线”一首《我相信》唱出了十八岁的心声。
青春的梦想飞扬在十八岁的天空。
十八岁，在痛苦面前，我们选择相信自己。走过风雨，走过阴霾，前面总有阳光;走过荆棘，走过坎坷，前面总有坦荡;走过惆怅，走过迷惘，前面总有希望。
十八岁，在生活面前，我们选择快慰自己。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的悠然;没有太阳的光辉，可以有月亮的澄澈。
十八岁，在困难面前，我们选择微笑。困难是石，给我们警告;困难是灯，给我们指路;困难是火，让我们学会燃烧，将自己的生命之火燃烧的更旺。
在痛苦面前，在生活面前，在困难面前，微笑吧!笑出洒脱，笑出自信，笑出活力，笑出你我精彩的人生。
青春的梦想飞扬在十八岁的天空!
青春演讲稿
篇12： 青春演讲稿
各位领导，各位老师，各位同学：
大家晚/早上好。
有人说青春是一瓶可乐，激情而澎湃；有人说青春是一杯绿茶，馥郁芬芳；也有人说青春是一杯白开水，在平淡中默默耕耘；而我要说，青春是一支神奇的画笔，画出青春的绚丽，画出梦想的轮廓（KUO），画出青春与梦想在岭南的土地里萌芽，开花并结果。
在极速发展的社会中，在事过境迁的现实里，青春是我们拼搏的资本；在忙碌无常的生活中，在钢筋水泥的建筑物里，梦想是我们奋斗的动力！青春一瞬即逝，或许在你的一眨眼间，青春的列车已经轰轰隆隆的从这一站驶向了下一站；青春如沙，在指尖慢慢流逝，当你发现青春流逝完的时候，岁月的伤疤已在你的身心结下了疤痕，屈原有言“百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？” 李大钊说“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也” 古人又言“有智者，事竞成。破釜沉舟，百万秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”所以，把握青春，把握年华，我们尽情地举起梦想的双手，在岭南的花季里，实现梦想。
残奥会游泳冠军何军权以隐形的双臂战胜了众多对手，站在世界冠军的舞台上，他的故事让每个人心灵深受震憾，感动了中国，感动了世界！我们不禁要问，为什么一个无臂残疾人也可以实现自己璀璨的梦想？何军权说“我要在我仅有的青春里做正确的事，超越自己”他把握了自己的青春，以有限的青春，实现辉煌璀璨的奥运冠军的梦想，留给我们无限的遐想与佩服。
反观我们，我们有青春，我们有梦想，我们更加有岭南的默默支持，那我们还在等什么？也许你还在挣扎人生得失，徘徊于高考失败的边缘，或是苦苦等待，但请记住，其实这一切都不重要，重要的是我们拥有青春，我们拥有梦想！
爱迪生曾经说过：拥有梦想者方能在革命的暴风雨中奋斗！我们要做有梦想的人，要学会面对。海明威曾经说过：人可以被毁灭，但决不能没有梦想。面对大学，我们要自强不息、坚强不屈、顽强拼搏。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在前进的道路上，我们在哪里跌倒，就要在哪里爬起来，做个永不被打败的人！做个把握青春的人！
我要告诉所有的人，“青春的号角已经吹响，梦想的烽火已经点燃，我们指点江山，激扬文字，并且用青春的年华载着青春的梦想，青春的我们在青春的芬芳里拾梦岭南。
青春的我们在青春的芬芳里拾梦岭南。
篇13： 青春演讲稿
尊敬的领导，各位同仁，一起实习的同学们：
大家下午好！很荣幸能够站在这个舞台给大家演讲，我的演讲主题是《把握青春，掌握未来》。
立秋已过秋天的凉风驱散夏日的炎热，为各位在富士康科技集团打拼的同仁们带来舒心的凉意。岁月如手指间流逝的白马，我们这批从学校到富士康实习的同学们已经在这里工作了整整两个月，两个月的时间我们这批来实习的同学都有各自的成长，各自的变化。
人生路，漫漫兮，吾将上下而求索。或许刚步入社会，走上工作岗位，我们这群花花草草都会觉得很辛苦，很难熬。或许我们不是很喜欢我们所做的工作，但是，我们绝对不能有丝毫松懈，甚至是放弃的心态！ 我们需要去适应这工作，在工作的岗位中锻炼自己，磨砺自己。这世界上没有一蹴而就的好事，梅花尚且都得严寒才吐露芬芳，作为一名大学生，我们需要的不是吃着白食，坐享其成。我们需要的是用我们的双手，智慧，去打造我们的未来。
三人行，必有我师焉！ 在富士康大家庭里，有来自五湖四海的兄弟姐妹，他们每个人都有自己优秀的一面，作为职场新菜鸟，不管是工作经验还是为人处事，我们需要向他们学习的地方有很多。我们就像一块需要打磨的毛胚，在工作中，磨砺菱角，去掉锐气，保留我们青少年积极向上，爱岗敬业的活力。在生活中，我们也得适应人际圈的变化。我们的角色从一名学生转变成一名工人，犹如温室里的花朵转变成野外生存的小树苗， 我们与辛苦在外拼打数年的前辈相比，毕竟太过稚嫩，更应该多学习他们的处世之道，他们对事情的各种处理方法、灵活变通，他们那些靠时间堆积起来的经验财富是我们最为欠缺的，同时也是我们最应该学习的。
富士康作为我们步入人生路途的第一站，承载着我们对未来的美好憧憬。在这里，我们各自在岗位上拼搏奋斗，为富士康的繁荣昌盛贡献我们每一个人的力量； 在这里，我们认识来自五湖四海的朋友，结识意气相投的兄弟姐妹。 在这里，我们辛苦工作，磨砺意志，为未来人生路汲取每一分难能可贵的经验。
拿破仑曾说过，不想当将军的士兵不是好兵！我们大多数在富士康从事的都是流水线工作，工作比较劳累，但是我们不能在忙碌的工作中遗失我们最初的理想。理想举足轻重，人与人的差别就在于有没有理想，理想决定着一个人的未来。我们不能因为拿着每个月不高不低的薪水沾沾自喜，甚至是坐吃山空。有理想的人和没理想的人是一个层次，我们得学会规划自己的每一分辛苦赚来的钱，学会理财，不管是投资还是自己创业，都应该有一个清楚的分配。薪水代表的永远只是一个数字，会利用的人会让数字升值，会挥霍的人只会让数字越来越少，越来越愁眉苦脸！
青春是美好的，青春更是短暂的。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝墓如雪。我们不能在人生最光辉的时刻虚度年华，碌碌无为。迷人的彩虹出自大雨的洗礼，丰硕的果实来自辛勤的耕耘。我们应好好地把握青春，学那搏击风雨的海燕去展翅翱翔；学那高大挺拔的青松去傲雪经霜。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。各位同仁们让我们用我们的辛勤付出和努力奋斗，使我们的青春在富士康科技集团中闪光！ 我的演讲完毕！谢谢！
篇14： 青春演讲稿
尊敬的各位老师、亲爱的同学们，大家上午好！
今天咱们演讲的题目是《青春的责任》。
如果不是因为咱们赋予了高三的头衔，站在18岁这个刻度点上，或许咱们还以为自己是个孩子；
如果不是因为总把脱下的衣服扔给妈妈，没钱了开口要就有人给，或许咱们还以为自己长大了。
18岁，一份灿烂洒脱的青春，更是一份沉甸甸的责任。
咱们口口声声地说咱们毕业后要独闯天下。可如果连在学校的这些风风雨雨都足以让咱们望而却步，那所谓的独闯天下岂不是一句可笑的空谈？
咱们信誓旦旦地说着咱们的理想、咱们的目标，可却连熬夜都没有认认真真对待过，那还有什么资格堂而皇之地把那些名牌大学挂在嘴边来欺骗父母、欺骗自己？
咱们整日唉声叹气地抱怨着学习的辛苦与疲惫，咱们还有什么理由去承认自己就是那8、9点钟的太阳？
咱们每日偷个小懒，给自己放个小假，咱们还有什么勇气来宣告咱们就是祖国的未来和希望？
咱们拥有青春，就意味着自己肩负着一份青春的责任、一份对自己、对父母、对家庭的责任；一份对理想、对祖国、对社会的责任。温总理说，吾身虽瘦，必肥天下。或许现在的咱们还没有能力负担起祖国的责任，但最起码咱们能够贡献一份自己的力量。
学一学微软公司是怎样践行“人可以不伟大，但不可以没有责任心”的郑重承诺；
看一看长江大学的青年是如何义无反顾地跳进冰冷刺骨的江水救起生命的责任；
品一品那个在艰难中照料亲人、勇挑重担的13岁顽强少年马腾飞的人性光辉；
悟一悟那个十几年如一日守护在父母身边的“最美丽女孩”孟佩杰的人生旅程。
人生的旅途，就是要这样一步一步地走下去，你说它是蔷薇路也好，你说它是荆棘路也好，咱们总要坚定不移地走下去。
不要害怕布满荆棘的路途，年轻的咱们定能走出康庄大道；不要害怕责任的沉重，意气风发的咱们定能经得起生活的考验。
青春不仅是自由与洒脱，浪漫与梦想，青春应该是一种责任，让咱们用青春、用热血、用生命去奋斗、去履行、去捍卫这青春的责任吧！
咱们的演讲到此结束，谢谢大家！
篇15： 青春演讲稿
亲爱的同学们、老师们：
大家早上好!
今天我给大家演讲的是有关于青春的，郭敬明说过一句话，青春是一道明媚的忧伤。当我第一次看到这句话的时候，我的感触非常多。
蓦然回首，曾经无忧欢快的时光已离我们远去。初一时的懵懵懂懂，初二时的豪言壮语已经渐行渐远，却依然在我的脑海中回想。是呀，我已经长大了。开始进入初三，开始第一次面临人生的重大转折。曾经的无畏笑声和心爱的CD都被我藏在了心里，面临着的是堆积如山的复习资料和老师家长期盼的耳语。有时我真的非常累，甚至想要放弃。可是当我看到傲人的成绩时，我在心里笑了。因为我知道我的努力没白费。
青春就是这样，像一颗夹心糖，初尝时酸酸的味道让你受不了，可是渐渐的酸酸的糖衣褪去，取而代之的是甜美的夹心。当尝试到这一切时，我才明白郭敬明说过的那句话――青春是一道明媚的忧伤。当我们离童真渐渐远去时取而代之的是更加成熟的心智。青春，它真的是一个非常矛盾的词语。当我们迫切想要长大时却不可避免的失去了许多。人生的道路走向成熟是必然，可是我们还是非常贪心，想要留住曾经，留住时光。
其实青春才是人生最美好的时光，可以随心所欲的玩耍，不必担心会被人嘲笑幼稚。也可以谈论人生理想，不必被人说成早熟。青春才是我们最想留住的时光。
珍惜青春，珍惜时光。
加油!!
篇16： 青春演讲稿
我们沐浴着爱的阳光长大，我们滋润着人间的真情成长，我感激所有关爱我的人……
我要感谢我老师，因为老师教给了我们知识，教会了我们一些做人的道理，有一次，在上课的时候，我在搞小动作，被老师发现了，老师盯了我一眼，老师的目光就像一把锋利的箭，射到我的心里，让我不由自主地认真听老师讲课。通过了这件事让我明白了一个道理：不管做什么事都不能分心，要一心一意地去做。
我要感谢我的同学，因为他们在我需要帮助时给了我帮助。有一次，在做作业的时候，我有一道题做错了，我想把那道题擦掉，重新做，可是我的橡皮檫不知道放在了哪里，找不到，我向周围同学借橡皮擦，每个同学都很乐意把橡皮擦借给我，这让我很感动。
我要感谢爸爸妈妈，因为他们把我从另一个世界带到了这个世界，让我有了生命，让我能在学校里听老师讲课，学习知识，让我能和许多同学一起玩耍。
我要感谢爷爷奶奶，因为爸爸妈妈不在家时，是爷爷奶奶照顾我，哪一个孩子没有爷爷奶奶照顾呢?
我要感谢党，因为在5.12大地震的时候我们东街小学被震成了危房，在一年的板房生活中让我明白了一个道理：一方有难，八方支援。我们现在的学校是由特殊党费修建的，如果没有党就没有我们现在的学校。
感恩是每个人必须有的，懂得感恩，这样的人生才更有意义。
篇17： 青春演讲稿
亲爱的同学们：
大家好!
今天，我演讲的题目是《青春无悔》，青春是一段美丽的故事，青春是一首动人的旋律，青春是一首感人的诗篇。
花季，是一个激情燃烧，活力四射的年龄段，而现在，我们正处于花季。在这一段时光里，我们是最活泼的，也是动的。我们会彼此走到一起，不在乎身份的差异，因为在校园里，我们都只是一个个普通的学生。我们彼此一起把各自的快乐共同分享，把烦恼一起分担。我们之间没有隔阂，所以我们可以肆意地胡天乱侃，从天南到地北，只要是我们感兴趣的都会成为我们讨论的对象，就算我们无意间伤害了彼此也从不计较……
学习阶段，也是我们积累自己，丰富自己的时机。我们正处于精力最旺盛的时代，也是我们学习奋斗的时机。我们在一起可以彼此激励，一起努力向前冲刺，一起为自身的目标而努力。因为彼此间的不服气，一心想超越别人，所以我们也就有了前进、拼搏的动力，才会在课堂上认真听老师讲课，认真记笔记;在课间，一有不懂的问题就找老师或伙伴去问。有时我们考试考差了，会彼此安慰，同时也会去找自己的问题所在，并勉励自己下次不要再粗心，犯同样的毛病……
青春还是一段令人难以忘怀的时光，带给我们太多太多美好的回忆。这回忆中有我们欢笑的背影，也有我们面对挫折时的举足无措，也有我们辛勤挥洒的汗水。从军训开始，我们相见，那时的我们还有一丝丝不熟悉，有些陌生，但军训结束后，我们俨然已成了一个大家庭，彼此相互关爱，团结一心。一年多了，我们越来越熟悉，彼此间的亲情也越来越浓厚，期间也发生过许多诸如运动会一样让我们难以忘怀的事情，真希望我们永远不分开……
青春，一个多么令人神往、让人难忘的世界，五彩斑斓。我们一定要把握好自己的青春，莫要白了少年头，空悲切!同学们，青春无悔，让我们一起书写青春吧!
谢谢大家!
篇18： 青春演讲稿
每个人都有一个理想，每个人的理想都不一样。理想可以让一棵柔弱的小树长成参天大树；理想也可以让一棵微不足道的小树成为国家的栋梁……我记得中国有一个人曾经说过：‘人可以没钱什么的，但是没有理想就活不下去。如果他们缺乏理想，那将是生活中最可怕的事情。
青春如梦，岁月如歌，时光飞逝。怎么才能拿回来？青春是人生不可磨灭的插曲。带着对青春的憧憬和对多彩梦想的追求，我们终于走到了一起。面对未来和自我的挑战，只有让理想当场起飞，青春才会变得绚丽多彩，波澜壮阔。
人生只有一次，要多花时间在自己的理想上，让理想不再是梦想，而是现实。我的理想是成为一名科学家。虽然至今无法实现，但我绝不会放弃。相反，我必须更加努力，相信我的理想和梦想会实现。
一个大理想是由无数个小理想组成的。在完成理想的过程中，不能稍有马虎，一定要稳步前进。认真学习。因为完成理想没有捷径，最快的捷径就是一步一步的学习和努力，所以完成理想不是一天两天，是几年；几十年；甚至几百年的传承。只要你为同一个理想而奋斗，你就会赢得最后的胜利。
人的理想会有无数个，因为当你完成一个理想，另一个就产生了。只有努力，永不放弃的人，才能实现自己的理想，成为一个有理想有思想的成功人士。
记得老师曾经对我说：“在人生的道路上，没有失败，只有放弃。”我会永远记住这句很有意义的话，做一个永不放弃，永不放弃的人。
篇19： 青春演讲稿
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家下午好!
关于青春有太多太多优美的句子。有人说：青春是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦;青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血;青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行;青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
然而，曾几何时，我们这些带着彩色的梦走进大学校园的莘莘学子们却拥着青春，在被赋予“本科大学生”之称的壮丽岁月里，我们每天都重复的相同的日子，雨倦日出，吃了睡，睡了吃，谈论最多的话题就是下一顿我们该吃什么?时常说，我们是什么，都会笑着回答，猪啊。是啊，我们都是猪，潦倒在希望中的猪，每个人都有自己的大梦想，每个人都无法实现自己的大梦想，剩下的只是睁开眼睛睡意荏苒的朦胧。是什么使我们充满青春活力的校园生活减退了缤纷的色彩呢?是因为我们没有走进梦想中的象牙塔?是因为我们未走出自我困惑的地带?还是因为我们的心真的不再年轻，确实把一切都看的平淡了呢?然而我要说不!都不是!主宰世界的是我们，放弃世界的仍然是我们。
对吸烟的行为也是如此，有想试试看的心情，看到成年人叼着香烟，火光一闪闪的吐出白烟的姿态，觉得好不自在，以为吸烟可能有着无穷的乐趣。我们正处在生长发育时期，各生理系统、器官都尚未成熟，吸多了烟就会感到精力不集中，甚至出现头痛、头昏现象。久之，大脑就要受到损害，使思维变得迟钝，记忆力减退。这样，必然会影响学习和工作，使学习成绩下降。
心中有阴霾时，我们可以多参加体育活动，在运动场上畅快淋漓的拼搏，享受运动的快乐，宣泄不良情绪，能够达到消除心理紧张，放松身心，调节心理状态的目的。
青春是一生中最美好的时光，我们要好好利用它，在一生中最宝贵的时候创造出一个个奇迹，中学时代的我们，风华正茂，意气风发。纵然风雨坎坷，艰难跋涉，可心中的信念仍牢不可破，勇往直前!
谢谢大家!
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