农家的诗文赏析（共9篇）由网友“彭喜欢”投稿提供，下面是小编为大家带来的农家的诗文赏析，希望大家能够喜欢!
篇1：农家的诗文赏析
关于农家的诗文赏析
尝闻秦地西风雨，
为问西风早晚回？
白发老农如鹤立，
麦场高处望云开。
赏析
诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的'心情是焦灼的。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“农家望晴”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
篇2：诗文赏析
诗文赏析
失落的约定
还曾记否
明年的今日
是我们的约定
一起为对方加油
说谁 不遵守是小狗
当初的话语
验证着
幼稚 傻傻的我们
失落的约定
像命中注定了一般
少一份期待
多一份忧伤
夜幕降临的黑色
遗失了爱的记忆
回忆脑海深处
熟悉又陌生的笑容
相见 不求相见
只因为相顾无言
拙诗一首-人在天涯
人在天涯，心儿却总是牵挂着家，不知这两条生活的直线啊，何时才能相交！
人在天涯，看透了这红尘，人情冷暖，世态炎凉，而更深深地懂得什么叫“爱意绵绵”。
人在天涯，虽身如孤鸿，但不行万里路，何担千钧任！
磨砺呀，风吹雨打，在孤独中完善，在漂泊中成长！
人生如梦 抒写你的情调
我是用泪在写文章，每当手拿起笔时，眼泪就不有自主的落在纸张上，心总是很痛，因为我总想把心里的难受 委屈抒发在纸张上面，我的心早一遍体鳞伤，早已没有当初的坚强，什么时候才能离开这样的生活，什么时候我才可以自由的飞翔，笔是我心中的翅膀，我总是用它在我手中带我自由的飞翔，不远了离开吧去过自己的生活，去抒写属于你的情调。
我曾难受过，我曾心碎过，我曾后悔过，但是我从没有放弃过，心中的这么理想，心中的这么坚持。心中的这些色彩都在默默的坚持我，前进！前进！前进。或许你的童年很快乐，很幸福，但是我的童年在一片十分戒备的环境里，一不小心就会惊动他，我心中的那份阴影，心中的那份恐惧，我带给他的是关心的问候，而他呢却给了我不信任，辱骂，拳脚相加，但是这些不重要，真的不重要，难道你心中没有那一丝对我的爱吗？难道我在你心中还没一个朋友的分量大吗，你从没有把我当你最亲爱的人，我在你心中总是全是缺点，一丝优点也没有，在乎别人的眼光，但你为什么不考虑我的感受，我也是人，有血有肉有思想会哭会笑的人呐，但是你从来没有把我当做你最亲的人来对待，有时你会说这是严厉的爱，这样的爱，我不要，这样的爱，我承受不起，这样的爱我宁愿舍去。
对不起或许已经没什么方式可以换来你对我的重视了，或许只有我离去，永远的离去，才能解脱我的.哀伤，一直以来我想对你说：“父亲我真的好爱好爱你”如果来生有缘，希望您能找到你的好子女！
不过是过客
桃花开在了冰山上
心是尘封的琥珀
悬崖边盛开的君子兰
嘲笑我在人群中的孤单
一个人在热闹中行走
笑颜如花青春璀璨
寒意却暗地里上涨
我不过是寻求一缕阳光
天空怎么就不能晴朗
怎么就让我失了希望
作者断桥的文集
思绪难静
今夜我没有睡意，一点过还坐在电脑旁，听到窗外滴答、滴答的雨点，思绪又开始蔓延。外面下着时大时小的雨，气温忽冷忽热的，好似我的想法，也是七上八下的，没有安定的意思，总是漂浮在半空中，好累，好累；
面对每天重复的工作，想到自己肩上的重任，好想尽己所能带好学生跨进初中的大门，面对一双双求知的眼睛，想到自己会误人子弟，于是，没有快乐的心情，好怕，好怕；
想到自己含辛茹苦从三年级带上来的学生，到了六年级竟从三十多个剩下十几个，留下的是还一些成绩不理想的学生。我气馁过，反思过，不知是自己的无能，还是其他的原因，好烦，好烦；
或许在以后的日子里我会选择努力，但是有时候我有种冲动——放弃的冲动。不知道自己怎么了，以前不会厌倦自己的这份工作，反而十分热爱。现在是那么的心不在焉，那么的没有心思，自己究竟想做什么连自己也不知道。以前是那么的充满信心，努力去教育好每一位学生，可现在，心绪难平，提不起兴趣。
看着天真无邪的他们，想着自己的处境，我曾经是那么的努力，可付出了，虽在学生的身上得到了回报，但在领导面前，是那么的平淡无奇。心冷了，也淡了。
哎！虽说“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢。可就是做不到，心血仍在往下掉。”
可我的思绪就是难静……
忘记昨天
以往包含了多少昨天？昨天又有哪些形形**的人走过，又有哪些悲欢离合发生过？面对未知的明天，又何必为自己匆匆逝去的昨天牵肠挂肚？干脆，不去想昨天。也许有人会为昨天地伤痛而耿耕于怀，但昨天是，明天也许是喜；昨天是苦明天也许是甜，昨天是离，明天也许是合……昨天不带表今天，更不带表明天。让昨天的伤痛如铁链一般死死裹住自己而不能自由，让昨天的悲伤如深渊一般深深困住自己，而不能见天日，让昨天的分离如冰山一般封主自己的心灵而不呼吸……这些是相当愚蠢，相当糊涂的做法，它挡住了你的去路，遮住了你的天空，厄杀了你的自由与愿望！别在做白痴了忘记这一切，挣脱这铁链，爬出深渊，融化这山吧！昨天以无声无息的消失了你又何必苦苦抓住不放手，又何必苦苦寻觅它的踪迹，又何苦去处处打听它的下落……让我们共同忘记昨天，不想昨天，把握今天，开创明天吧！
终将把你遗忘在旧时光里
又是一场雨
淅淅沥沥
只是，谁还记得
那时的你
在旧时光里
没了痕迹
今夜的雨
带着回忆
落在潮湿的心底
漫过
原本属于你的空地
没了你的位置
时间伊始
告别的总是过去
终将
把你遗忘在旧时光里
篇3：春江花月夜诗文赏析
张若虚的《春江花月夜》是一篇脍炙人口的佳作。它沿用陈隋乐府的旧题抒发了真挚动人的离情别绪和富于哲理意味的人生感慨。全诗的诗句分为九节（九个四句）九韵。现在我们就来逐段赏析。
“春”诗以月生开篇：
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”。
春回大地，冰雪消溶，湖泽四溢，江河直下……
星光下的江口，水流奔泻，浩浩荡荡，横无涯际。海面上雾霭迷蒙，一片混沌。潮水上涌，波涛澎湃。海潮撞击着江涛，海潮也相互撞击。如同交响乐彻天轰鸣。银色浪花横飞四宇。
就在这浪翻云卷，江潮咆啸，大海痉挛的嘶声里，一个精灵跳出海面，跃上天宇。海上明月共潮生。看她：光灿灿，亮莹莹。在她的光照之下，宇宙揭开面纱，大地露出容颜，回首西望，江波粼粼，光接天外。环宇都是银色的波光在颤动。这是何等壮美的景象呀！在我们的头脑中幻出：管弦齐奏，编钟和鸣。春江潮水，花林汀草，都为这海之子翩翩起舞了。
正当我们随着诗人的畅想，放眼大江，神驰四野时，镜头一转：
“江流蜿转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”
悠悠的月光，洒一天霜色。江曲林深，花影迷离。如霰的银辉，静静地，缓缓地，沉降着，飘摇着……空里流霜是那样幽美而邈远、深邃而空灵。江流蜿转，激发乐曲的幻觉：萨克斯管也在小提琴的伴奏下，以它朦胧的音色低回婉转起来。
白沙不见，霜色空蒙，轻盈飘逸，引我们的视线延伸远方，此时，景展境开，极目天际。双簧管高音叠起，直指湛蓝色的星空。那孤绝的月轮，令我们放怀遐思。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”
江天一色，尘绝如洗，孤月轮空，魄动神移。江畔何人初见月？江月何年初照人？从眼前的景色想到永恒的宇宙，从有限的人生想到无涯的荒古。在广阔无语的'大自然面前，诗人问月而自思，杼发着自己的思绪，仿佛江天月夜也能把这种思绪升华起来，充满时空。深遂而隽永。
“人生代代无穷已，江月年年望相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”
人在社会生活中感受到的物是人非的情愫，在面对自然，临江望月时，便产生一种困惑。这困惑不是来自于哲理的探询，而只是一种情感上的述怀。视明月为伊人。伊人啊！代代的生者尽望你不衰的容颜，看大江东去，流水不息。而你，这孤绝的月轮，为谁？投下你永恒的倦恋？这困惑是情感上的诉求，――天人相思。这是承载着人生的苦闷，得不到慰藉的诗人，发出的“天问”。
至此，我们发现了“春江花月夜”的结构主线和主题。诗里，春、江、花、月、夜，这五个要素是以月为中心而展开描述的。全篇从月生而始，到月落而终。但月只是一个形式，一个载体，一条主线。她在天空中的运移而映照出的诸般景色，海潮、江水、花林、芳甸以及我们随后要看到的枫林、扃舟、玉户、寒砧这一切，都为了牵引出人的“情”，相思之情。这才是诗的内涵。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”
白云悠悠，青枫瑟瑟，江水滔滔。在月色如霜的轻寒里，诗人的情思迷幻般游走着，漂浮着，冉冉上升。俯瞰长江，悬想万里：忽尔江上游子，忽尔楼台伊人，一种相思，两地离恨。往复点引，回荡情深。
我们可以想象：月夜里，大江上，一叶小舟，顺流而下，船夫摇着橹，游子端坐船头，手把竹管。在清风里，在碧波上，洞箫的乐音缓缓地流淌。千里之外，同一个月亮之下，临江的小楼：栏杆九曲，垂手如玉……
“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”
月，这是身在异地的恋人，举头瞩望，惟一共有的东西。月影徘徊，情思难耐。那如水的光华，照着舟中的游子，也照着凭栏的玉人。霜色洒满亭楼，离愁无尽无休。这恼人的月色哟！帘卷不去，砧拂还来。剪不断理还乱，缠绵的柔丝，缱绻的情怀。
篇4：春江花月夜诗文赏析
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月河年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似；
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，春枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，擣衣砧上拂还来。
篇5：汪国真经典诗文赏析
个人背景：
汪国真曾于1982年毕业于暨南大学中文系。1985年起，开始在业余时间专注诗歌创作，打油诗《学校一天》还被刊登在《中国青年报》上。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》专栏撰稿人。担任中国艺术研究院文学艺术创作中心主任。
主要作品：
《热爱生命》、《如果生活不够慷慨》、《我微笑着走向生活》、《倘若才华得不到承认》、《假如你不够快乐》、《跨越自己》、《挡不住的青春》、《只要明天还在》、《山高路远》、《旅程》、《走向远方》等。
汪国真诗集主要作品全文赏析
《热爱生命》
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
《如果生活不够慷慨》
如果生活不够慷慨
我们也不必回报吝啬
何必要细细的盘算
付出和得到的必须一般多
如果能够大方
何必显得猥琐
如果能够潇洒
何必选择寂寞
获得是一种满足
给予是一种快乐
《我微笑着走向生活》
我微笑着走向生活，
无论生活以什么方式回敬我。
报我以平坦吗?
我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗?
我是一座大山庄严地思索。
报我以幸福吗?
我是一只凌空飞翔的燕子。
报我以不幸吗?
我是一根劲竹经得起千击万磨。
生活里不能没有笑声，
没有笑声的世界该是多么寂寞。
什么也改变不了我对生活的热爱，
我微笑着走向火热的生活!
《倘若才华得不到承认》
倘若才华得不到承认
与其诅咒 不如坚忍
在坚忍中积蓄力量
默默耕耘
诅咒 无济于事
只能让原来的光芒黯淡
在变得黯淡的光芒中
沦丧的更有 大树的精神
飘来的是云
飘去的也是云
既然今天
没人识得星星一颗
那么明日
何妨做 皓月一轮
《假如你不够快乐》
假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么还要栽培苦涩
打开尘封的门窗
让阳光雨露洒遍每个角落
走向生命的原野
让风儿熨平前额
博大可以稀释忧愁
深色能够覆盖浅色
《跨越自己》
我们可以欺骗别人
却无法欺骗自己
当我们走向枝繁叶茂的五月
青春就不再是一个谜
向上的路
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫
真是不容易
有人悲哀
有人欣喜
当我们跨越了一座高山
也就跨越了一个真实的自己
《挡不住的青春》
曾经有过那么多的惆怅，
想起往往令人断肠，
我不知道我的追求在何方，
问风问雨问大地，
却没有点回想。
岁月无声的流淌，
可是有谁愿意总是迷惘?
我要飞翔，
那么有没有人为我鼓掌?
我用生命和热血铺路，
没有一个季节能把青春阻挡!
《只要明天还在》
只要春天还在
我就不会悲哀
纵使黑夜吞噬了一切
太阳还可以重新回来
只要生命还在
我就不会悲哀
纵使陷身茫茫沙漠
还有希望的绿洲存在
只要明天还在
我就不会悲哀
冬雪终会悄悄融化
春雷定将滚滚而来
《山高路远》
呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤
不论激越
不是宁静
我祈求
只要不是平淡
如果远方呼喊我
我就走向远方
如果大山召唤我
我就走向大山
双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路
双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
《旅程》
意志倒下的时候
生命也就不再屹立
歪歪斜斜的身影
又怎耐得
秋叶萧瑟
晚来风急地
垂下头颅
只是为了让思想扬起
你若有一个不屈的灵魂
脚下，就会有一片坚实的土地
无论走向何方
都会有无数双眼睛跟随着你
从别人那里
我们认识了自己
《走向远方》
是男儿总要走向远方，
走向远方是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。
不论是孤独地走着还是结伴同行，
让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，
把眼泪都贮存在成功的那一天流，
那一天，哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解。
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，
不论生命经过多少委屈和艰辛，
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。
我们学着对待流言。
学着从容而冷静地面对世事沧桑，
“猝然临死而不惊，无故加这而不怒”，
这便是我们的大勇，我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，
我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方，从少年到青年，
从青年到老年，我们从星星走成了夕阳。
篇6：兰亭集序诗文赏析
兰亭集序诗文赏析
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序[3]》。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的`春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
分享到： 0
篇7：将进酒诗文赏析
将进酒诗文赏析
原文：
《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
诗歌赏析：
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，因此，应及时行乐，莫负光阴。人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者”才能留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。最后六句结尾，写诗人酒性大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”一句是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。整首诗深沉浑厚，气象不凡。情绪悲愤狂放，语极豪气磅礴，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综;节奏快慢多变，一泻千里。
但这首诗并不仅仅表现消沉情绪，它在悲愤中也表达出了依然慷慨乐观，自信向上的心态。这首《将进酒》正是诗人一生性格遭遇的鲜明体现。其经久不息的艺术魅力，主要源于诗中所表现出的壮阔气象豪放情怀和自信精神。诗以黄河之水起兴。气势恢宏，境界开阔。黄河源远流长，一泻千里，如从天而降，排山倒海，不可抵挡。一来一回，极目之所及，力之所及，非心胸博大者不能有如此之视野，非目标远大者不能有如此之气魄!
诗篇虽表面上看来是李白人生失意时借酒消愁的放纵，但联系诗人的经历，他从来没有放弃过对自己人生理想的追求。一百样消极的'情绪言也掩盖不了他蕴在骨子里的自信和豪迈，也磨灭不了他对生命对自我的肯定。一句“天生我材必有用”，正是他全部精神价值的体现，他深信自己的才能总有施展的时候。这种乐观自信的精神，慷慨激昂的气概，是李白面对失意坦然自若的思想基础，是引导他不断进取的一盏明灯。他虽然没有实现他为自己设计好的理想化的人生蓝图，但他用诗歌千百倍的证实了自己!就连无数吟诵此诗的后来者也深深地体会到了自我的人生价值。他的精神营养才是他对后世的不朽价值。
全诗至始至终张扬着诗人那种震憾古今的豪放情怀。读来慷慨激昂，掷地有声，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。如诗中对盛宴场面的描写，忘乎所以的诗中之歌，以及后来指挥典裘当马的狂热等等。诗句虽极尽夸张手法，屡用巨额数字，如：千金、三百杯、斗酒十千、万古愁等，但又不给人以空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在情感，那潜藏在胸中的如波涛汹涌的郁怒情绪，在豪放的外壳下包裹着的是诗人那颗愤激不平的内心。
篇8：无缘诗文赏析
无缘诗文赏析
你的美依旧动人。只是我已无缘欣赏。
－－－题记
秋天的晚风悠悠的从身边吹过。
我的心平静却又过得有点寂寞。
多想忘记过去的'一切。
重新开始。
只不过此时的心情却复杂了许多。
一阵寒风迎面吹来。
仿佛又回到相识的那一天。。。
是缘是情是童真还是意外。
是人是墙是寒冬藏在眼里。
有日有夜有幻想无法等待。
心中充满了回忆。
你的离开让我过得寂寞而有点孤独。
此时此刻的你是否感到我的欢呼。
渴望着。
心中的思念向谁倾诉。
也许思念让我变得更加孤独。
寂寞。
现在我很恨我自己。
为什么不早点告诉你。
我的心里一直有你。
直到你离开的那一刻。
一切都变成了回忆。
还会回来吗？
我仍在寂寞的城市等待着。
还是像这句话一样：你的美依旧动人。只是我已无缘欣赏。
篇9：王维诗文赏析
王维诗文赏析
辋川闲居赠裴秀才迪——[唐]王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
辋川：水名，在今山西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。
裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
转苍翠：一作“积苍翠”。转，转为，变为。苍翠，青绿色。
潺湲（ch醤yu醤）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉，秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头：渡口。
墟里：村落。
孤烟：炊烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前：值，遇到。接舆，陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳，陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
寒山变得格外苍翠，秋水在日日夜夜慢慢悠悠地流淌。我时常独自一人柱着拐杖伫立在茅舍门外凝望着秋山的苍翠，在秋风中聆听暮蝉的吟唱。在渡口那边的太阳快要落山，村子里一缕缕的炊烟袅袅地升起来的时候，我又遇到了如同接舆的醉酒狂徒裴迪，他站在我的面前，疯狂地吟诗、唱歌。
王维（701-761），字摩诘，唐代诗人、画家。祖籍太原祁（今山西祁县）人，其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。王维官终尚书右丞，故世称“王右丞”。 王维青少年时即富于文学才华。开元九年（721）进士，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。开元二十二年张九龄为中书令，王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相，次年贬荆州长史。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，已有归隐之意。但他并未就此退出官场。天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰亦日深。他青年时曾居住山林，中年以后一度居于终南山，后因得宋之问蓝田辋川别墅，遂与好友裴迪游历其中，赋诗相酬为乐。
辋川，在蓝田县城南的终南山麓，那里青山逶迤，峰峦叠嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，是秦岭北麓一条风光秀丽的川道。辋川在历史上不仅为“秦楚之要冲，三辅之屏障”，而且是达官贵人、文人骚客心醉神驰的风景胜地，素有“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”之誉。其中“辋川烟雨”为蓝田八景之首。这首诗即为王维与裴秀才在此游赏之时所作。
本篇是一首写景之作，作品描绘了诗人幽居山林，超然物外之志趣。以接舆比裴迪，以陶潜喻自己，人与秋景巧妙融合，形成了物我一体的艺术意境，流露了闲居的乐趣，抒发了对朋友之间的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，开篇直接写景。在诗人的笔端，时节虽已深秋，然而山却变得更为“苍翠”，水也流得愈加“潺湲”，“寒山”不寒，“秋水”亦不幽了。非但没有一丝寒冷凄切之感，反而令人对秋山秋水产生了一种难得的爱恋。尤为值得注意的是一“转”字，恰切地写出了秋山色彩变化的动感形态。
“倚杖柴门外，临风听暮蝉”两句是在写人，也是在写情趣。“倚杖柴门”干什么？凝望远处日渐苍翠的“寒山”；“临风”又为何？听“暮蝉”的鸣唱，流露出了诗人当时特有的那种悠闲，那种自由自在，那种超然物外享受山林幽居生活的闲适和乐趣。有必要提及的是，按照律诗的格律要求，颔联应该是对仗的，首联不必对仗，但诗人为了表达的需要，突破了格律的束缚，反格律而为之，变成了首联对仗，而颔联则不对仗。
“渡头余落日，墟里上孤烟”一联中诗人又回过头来，再写秋景。在描写的事物上，选择“落日”和“孤烟”，是很有目的性的.，既交代了时间点——傍晚时分，又点明了诗人的着眼点——极具代表性的水边的渡口和远处的村落；一幅秀美壮观的山村日暮图栩栩如生，跃然纸上。
最后“复值接舆醉，狂歌五柳前”两句诗人再次写人写情。这里写的是诗人遇到了一个喝醉了酒的人，是裴迪，诗人的好朋友。“复值”，又碰到之意。喝醉了酒的接舆——裴迪，在“五柳”——诗人面前狂歌。乡村风情人情，活生生的生活画面呈现在了读者眼前。
这首诗既描写了优美的山村秋景，又刻画了鲜明的人物形象，同时还采用了景物、人物交错描写的行文方法，景物与人物相映成趣，描写与抒情有机融合，形成了一个物我一体、情景交融的音乐、诗画完美结合的艺术境界。（2009/03/09）
★ 游山西村教案
★ 初中秋天教案优秀
★ 秋天说课稿
★ 四年级秋天说课稿
【农家的诗文赏析（共9篇）】相关文章：
四时田园杂兴教学设计2023-10-21
王维《渭川田家》古诗原文释义2022-05-26
初中语文人教版七年级教学设计2022-10-27
古诗教学的新尝试论文2022-08-19
《渭川田家》2022-05-06
村居教学设计2024-01-14
鉴赏诗词《早行》2023-12-28
秋天教案2023-06-25
秋天旅游的七年级优秀作文2023-05-29
英语人教版七年级教学设计2022-07-31