《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案（锦集8篇）由网友“玩世不恭”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
篇1：《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案
《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和玛祖卡演奏最优奖。他以钢琴诗人的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗？
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了：
你最喜爱的作曲家是谁？
喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用完美来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨？
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的'价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的。价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种没有它就不能活的爱，那还是
不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有大爱之心，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，
即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的师今人，师古人，师造化。他拿庄生化蝶做一个比喻，说师今人就好像是做虫的那个阶段，师古人就是变成蛹那个阶段，师造化就是飞了，也就是化了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以造化跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的造化是在作品本身？
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到：
你经常提到赤子之心这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事：科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人：
什么是你说的好的音乐？
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造？这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
（节选自[法国]多米尼克夏代尔《音乐与人生》）
问题
19、统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？
20、傅雷对傅聪说：做人，才做艺术家。从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？
21、根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品不断地发展，不断复活、再生、演变？我来帮他解答图片符号编号排版地图您还可以输入9999个字
参考答案：
19、被访者的基本情况、对音乐的认识和追求、怎样成为一个音乐家。
20、傅聪认为艺术家应该做到能摒弃世俗挂念，有大爱之心，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气：有赤子之心（真诚），才可以称之为艺术家。
21、演奏家要经历一个师今天，师古人，师造化的过程，在音乐上有很高的造诣，演奏家要对音乐的原作得内容真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使得作品具有个性和创作性，不断地对作品进行演绎、诠释与再创造。
篇2：《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案
实用类文本阅读
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗?
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼
罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁?
喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身?
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐?
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
(节选自[法国]多米尼克夏代尔《音乐与人生》)
1．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面? (4分)
【答案】（4分）所提问题可以归纳为：（1）被访者的基本情况；（2）对音乐的认识和追求；（3）怎样成为一个艺术家。
【解析】本题考查考生掌握访谈文本的特征以及整合信息的能力。
2．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人?(5分)
【答案】（5分）傅聪认为艺术家应该做到能摒弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气；有“赤子之心”（真诚）。才可以称为艺术家。
【解析】本题考查考生归纳和评价被访者的主要观点的能力。
3．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”? (6分)
【答案】（6分）演奏家要经历一个“师今人，师古人，师造化”的过程，在音乐上有很高的造诣；演奏家要对音乐原作的内容有真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使作品具有个性和创造性，不断地对作品进行演绎、阐释与再创造。
【解析】本题考查考生从不同层面发掘文本深邃意蕴的能力，并要求考生探究文本中的观点，提出自己的见解。
篇3：《访钢琴演奏家傅聪》阅读答案
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
A(多米尼克·夏代尔):你很小就开始学习钢琴了吗?
B(傅聪):我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。
A:你最喜爱的作曲家是谁?
B:喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?
A:我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?
B:假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的。价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!
A:你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?
B:我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身?
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。
A:你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?
B:是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力。我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事：科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。
A:什么是你说的好的音乐?
B:对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
(节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》)
1.统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面? (4分)
【答案】(4分)所提问题可以归纳为：(1)被访者的基本情况;(2)对音乐的认识和追求;(3)怎样成为一个艺术家。
【解析】本题考查考生掌握访谈文本的特征以及整合信息的能力。
2.傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人?(5分)
【答案】(5分)傅聪认为艺术家应该做到能摒弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神;有坚持原则的勇气;有“赤子之心”(真诚)。才可以称为艺术家。
【解析】本题考查考生归纳和评价被访者的主要观点的能力。
3.根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”? (6分)
【答案】(6分)演奏家要经历一个“师今人，师古人，师造化”的过程，在音乐上有很高的造诣;演奏家要对音乐原作的内容有真正的理解，领悟到作曲家的精神世界;演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使作品具有个性和创造性，不断地对作品进行演绎、阐释与再创造。
【解析】本题考查考生从不同层面发掘文本深邃意蕴的能力，并要求考生探究文本中的观点，提出自己的见解。
篇4：访钢琴演奏家傅聪的阅读题以及答案
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗?
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼 罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了：
你最喜爱的作曲家是谁?
喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的'理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的。价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是
不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，
即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身?
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到：
你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事：科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人：
什么是你说的好的音乐?
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
(节选自[法国]多米尼克 夏代尔《音乐与人生》)
问题
19、统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？
20、傅雷对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？
21、根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”？我来帮他解答 图片符号编号排版地图 您还可以输入9999 个字
参考答案
19、被访者的基本情况、对音乐的认识和追求、怎样成为一个音乐家。
20、傅聪认为艺术家应该做到能摒弃世俗挂念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气：有“赤子之心”（真诚），才可以称之为艺术家。
21、演奏家要经历一个“师今天，师古人，师造化”的过程，在音乐上有很高的造诣，演奏家要对音乐的原作得内容真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使得作品具有个性和创作性，不断地对作品进行演绎、诠释与再创造。
篇5：《访兰》阅读答案
①父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些兰草来培栽;几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的，方圆十几里的人就跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒;时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了，这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次在进山的时候，要我和他一块：“访山去吧!”
②我们进了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆的响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟;香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
③我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又要动手挖起一株来，想父亲会培育这仙品的;以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状呢!
④父亲却把我制止了，说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿;一培栽了，就变成了玩赏的盆景。”
⑤“但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢!”
⑥“样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
⑦父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了;这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个知道欣赏呢!
⑧“这正是它的不俗处，它不为被欣赏而生长!”
⑨我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢?
⑩父亲拉我坐在潭边，我们的影就静静地沉在水里;他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格;这样的人是不会对社会有贡献的。”
1.第①节中写“父亲喜欢兰草”，但“当方园几十里的人跑来玩赏父亲培栽的兰草时”，父亲“倒有了几分愠怒”，请根据文意写原因?(4分)
阅读题：
2.试简析“一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿”的原因：
3.请根据文意，分别回答以下三个问题(6分)
(1)“我”欣赏兰草前后有什么变化?
(2)“访兰”受到什么启示?。
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)
A、文章从养兰、赏兰写起，又写父亲带我到山中访兰，而实际上，文章的旨趣是探寻怎样做人的问题。
B、作者通过对兰草的描写，赋于兰草象征义，表达了自己对野兰一样的真性之人的赞美，对家兰一样媚俗之人的唾弃。
C、空谷幽兰，具有超凡脱俗的气质，作者这里寄寓的深意是：做人要有自己的'个性，而不要盲目媚俗。
D、盆栽的兰草虽然叶更嫩，花更繁更大，但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献。E、本诗所表达的主旨与陆游《兰》诗中“香来知有兰，迃求乃弗获。生世本幽谷，岂愿为世娱?”所表达的一致，与齐白石〈〈兰〉〉诗“幽蓝小竹应参差，静坐书窗读楚词。记得西邻园半亩，阴弄满径月明时”的主旨不一致。
篇6：《访兰》阅读答案
1.兰草清妙脱俗，人们却把兰草当成玩赏之物，这样就亵渎了兰花。
2.山中兰草静处幽静的山谷里，吸自然天地之精华，沐浴阳光雨露，有灵气，有风骨;庭院里的兰草虽然美丽，也有香气，但经过人的侍弄，太媚俗，缺少格调。
3.(1)我：开始以兰草的外观美为欣赏标准，后来欣赏纯朴不媚俗有灵性的兰草。
(2)启示：要象野兰一样纯朴，不能如家兰失了真性，献媚处事，降了自己的品格。
4.BE(A文章无“养兰”;C非谈“个性”，而是“真性”;D“但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献”武断，与主旨无关;E齐白石诗是言自己环境的清幽与自己的修养之道。)
篇7：《访兰》阅读答案
14. 纯朴 15. 这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。(意思对即可。)
16. 父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
17 描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗;为后文赞美野兰作铺垫。(意思对即可。)
18. C，“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。(选对选项得1分，说明理由正确得1分，意思对即可。)
19. “访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。[答出“对兰草品格的敬仰”和“把兰草人格化”(或“突出兰草的象征意义”)
20. 一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
篇8：《访兰》阅读答案
父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”
我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的——以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。
父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”
我说：“这里的好。”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的却比家里的清爽。
“是味儿好像不同吗？”
“是的”。
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”
“……”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。
“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？
“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”
我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。
父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。
（选文有改动）1、文章中最能体现野兰特色的一个词是：_______________________。
2、对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？
答：______________________________________________________________
3、简要分析第一段中画线句子所包含的意思。
答：______________________________________________________________
4、第二段的景物描写在文中起什么作用？
答：______________________________________________________________
5、下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由。
A、通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。
B、通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。
C、通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。
D、通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。
答：选项是（）
理由是：______________________________________________________________
6、文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”|而不用“赏兰”，为什么？
答：______________________________________________________________
7、简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。
答：______________________________________________________________
答案
1、纯朴
2、这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。
3、父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。
4、描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗；为后文赞美野兰作铺垫。
5、C “我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。
6、“访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。
7、一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。（意思对即可）
★ 小学音乐课教案
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