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日内瓦的坚守的阅读及答案

时间：2023-01-26 07:26:51 阅读答案收藏本文下载本文

日内瓦的坚守的阅读及答案（共11篇）由网友“良良崽崽”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的日内瓦的坚守的阅读及答案，欢迎大家分享。

日内瓦的坚守的阅读及答案

篇1：日内瓦的坚守的阅读及答案

关于日内瓦的坚守的阅读及答案

37.5米，是日内瓦的坚守底线

这一高度，是一百年前建造的圣彼埃尔的高度，所有的高度，但凡超过红线，超过这一高度，拆你没商量，并且永远取消违令者在瑞士买房盖房的资格 ①

如果是在日内瓦湖畔盖房子，限高也更厉害当年，中国世贸代表团选中湖畔一块不大的地，准备盖办公馆舍，设计师虞河岳按照日内瓦政府的规定，只设计出一栋两层300平方米的小楼庞大的中国代表团入驻这里，显然不够用但限于日内瓦的政策，也只能将就了

开工剪彩的时候，日内瓦州州长亲临现场，特意向中方、向设计师虞河岳致歉，并解释说：“我知道，这么小的面积，入住一个中国代表团，的确难处很大，我们也开会商量过这件事可是，如果你违规一点，他违规一点，日内瓦就不是日内瓦了”

这就是日内瓦的坚守，曾经开会专门商量解决你的难处，但该坚持的一定坚持，决不通融

37.5米，在我看来，是日内瓦城市精神和城市品格的高度我所居住的城市，有一所闻名遐迩的古楼滕王阁，新式建筑，随随便便就超越了它的高度，更有甚者，就在它的周边有几家酒店与酒楼与它争风吃醋，抢尽了风头一座孤零零的江南名楼湮没在城市楼群之间，甚是落寞与此相类似，有城市名片之美称的绳金塔，一座历史悠久的古塔，在50米不到的地方，竖起一座20多层的写字楼和一所20层的四星级酒店，古塔风景在现代建筑面前花容失色

在推土机和升降机面前，中国的城市普遍缺乏一种坚守，并由此失去自己城市的精神品质和精神高度

让世人倾倒的日内瓦，以坚守之姿，为赶超现代化进程的我们，树起一座城市的精神丰碑，值得每一个人去体味，去深思②

（选自第21期《读者》，作者陈志宏）

15.为什么说“37.5米，是日内瓦的坚守底线”？

16.读画线句①，你对日内瓦人的'这种做法是否赞同？如果赞同，请说明理由

17.文中列举滕王阁、绳金塔的现状有什么作用？

18.你如何理解画线句②的含意？

19.一位德国历史学家针对北京的旧城改造曾说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有”你如何理解这句话？

20.学会坚守，对我们青少年的成长有何现实意义？

参考答案：

15．因为圣比埃尔是日内瓦标志性建筑，代表着城市的精神和风格；日内瓦不想让其他建筑遮住它的风采37.5米不仅仅是一个城市建筑的限高，更足以说明一个城市是站在历史的高度坚守一城之美，凸显出了这个国家的国民成熟的心理和整体素质

16．（答案示例）赞同这就是规则一个缺少规则意识的国家，是很难跨入发达文明的行列的

17．说明我们对历史文化遗产缺乏一种珍视的态度，也就是缺乏城市的坚守准则

18．正是日内瓦的坚守，成就了日内瓦城市的风景美丽如画固守城市的个性和灵魂，才是最重要的

19．说明历史文化遗产是不可复制的，一旦毁掉，即使重修也很难有原始的价值我们应该珍惜历史遗留下来的古建筑，不要为了一时的经济利益去毁坏它

20.（答案示例）学会坚守，固守自己的心灵底线，拒绝不良事物的诱惑，我们的生命之花才会绚丽开放

篇2：坚守良知阅读题答案

坚守良知

① 良知是天赋的道德观念。孟子说：“所不虑而知者，其良知也。”意思是说，不经考虑就知道的，是人的良知。孟子的话启示我们，每个人先天都拥有良知，区别在于我们后天还能否坚守。因此，做人应当坚守良知。

② 坚守良知，就是在诱惑面前，坚持原则。著名的电影导演冯小刚，曾受邀担任某次选秀活动的评委，当得知主办方已内定一位选手获奖时，立即表示要退出该次活动。面对主办方的重金挽留，冯小刚冷笑道： “既然是比赛，就应当遵守公平、公正、公开的基本规则 ,无论你们给我多少钱，也消除不了我对其他选手的愧疚感!”冯导的态度使得主办方最终取消了内定的获奖名单。冯小刚面对金钱诱惑时不为所动，坚持公平、公正、公开的原则，拒绝内定选手获奖的行为，就是对坚守良知的最好诠释。

③ 坚守良知，就是在压力面前，敢于担当。明代海瑞，针对世宗迷信巫术、不理朝政等弊端，冒死抬棺上书，劝谏世宗远离方士骗术，治理朝政，因而激怒世宗，被诏命下狱论死。直至穆宗即位，才被释放出狱。马德在《良知，是荷底的风声》中说：“一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。”正是“心怀天下，悲悯苍生” 的强烈责任感使海瑞坦然面对强大的压力，冒死进谏，海瑞这种坚守良知的行为被后人广为称赞。

④ 一个人如能将坚守良知作为一生的信念，就可能铸造出人格的丰碑。杜甫一生颠沛流离，晚年疾病穷苦，依然“穷年忧黎元，叹息肠内热”;德国人卢安克放弃安逸的生活，到广西大山深处贫穷的山村支教数十年……我们应该怀着一颗虔敬的心来仰视这样的人格丰碑，从而在漫漫人生路上，坚守住我们的良知。

1. 作者在这篇文章中提出了怎样的论点?

答:

2. 请简要分析本文的论证思路。

答：

3. 第①段中引用孟子的话有什么作用?

答：

4. 第②段使用了什么论证方法?有何作用?

答

1. 做人应当坚守住良知。

2. 文章首先通过引用孟子的话提出中心论点一做人应当坚守良知;接着运用举例论证和道理论证，从“坚守良知，就是在诱惑面前，坚持原则”和“坚守良知，就是在压力面前，敢于担当”两个方面进行具体论证;最后指出坚守良知的重要意义，重申论点。

3. (1) 引出论点。(2) 作为道理论据证明论点的正确。

4. 举例论证。举出冯小刚参加选秀活动拒绝内定的事例，具体论证了“坚守良知，就是在诱惑面前，坚持原则”的观点。

篇3：坚守的胡杨的阅读答案

李首峰

胡杨生存的环境，多为缺雨少食的荒漠之地，被视为生命的“禁区”和“绝境”。胡杨却选择在这样的地方安家落户，生儿育女，创造大漠的繁荣。

许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。其实，胡杨对“苦”有自己的理解和认识。胡杨认为,“甜”有多种表现形式，自己遇到的“苦”其实是“甜”的一种，是一种特殊的“甜”，是一种奇怪的“甜”，这种“甜”的营养价值举世罕见，弥足珍贵。

面对逆境和苦难，生命纷纷出逃，而胡杨选择了坚守。胡杨的坚守不是死守，是智慧地坚守。戈壁荒漠干旱少雨，植物降生的机会很少、也很小。机会虽少，但不等于没有。机会虽小，但不等于不能成事。关键在于对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力，关键在于抢抓机遇的速度和效率。胡杨把自己的种子装上翅膀，随时做好起飞的准备。生命一旦装上了翅膀，也就不受原有环境的局限了，带翅膀的生命可以穿越不同的时空。胡杨带翅膀的种子在空中翱翔，满天都是胡杨侦察机，对于大地上的生机，胡杨定位准，俯冲快，哪里一旦被雨洒落的甘霖浸润，胡杨便以惊人的速度落地生根，根以极快的速度向下掘进。胡杨在少儿时代，不求长得快，但求把根儿扎得深，根只要能与地母的血脉连在一起，任何营养都不缺了。根只要四通八达，体系健全，再大的风,胡杨也不惧了。

干旱无雨的季节，是胡杨生活困难的时日。但胡杨早已订好应对的预案。胡杨又称“异叶杨”。胡杨的叶片多姿多彩，有柳叶形的，有榆叶形的，有杨叶形的，还有其它叶形的。柳叶类似松柏的针叶，当气候干旱时，柳叶可以减少水分的蒸发，减少根对地下水的提取。杨叶类似植物的.阔叶，当胡杨突遇过路的洪流纠缠时，阔叶加大水分蒸发，可以减轻洪涝的伤害。阔叶强劲的光合作用，又可促进胡杨的生长和繁茂。

碱，是许多植物望而生畏的东西，但胡杨不怕碱。人体在排泄垃圾，躲避腥臭，而植物把垃圾当营养，把腥臭当芳香。这世界没有废物。只要是发生的，都是合理的;只要是存在的，都是必要的。每一种物质都有特殊的用途。动物不需要的，植物需要，动物和植物都不需要的，地母需要。许多生命都在逃避碱的伤害，但胡杨不逃避，胡杨选择了融合。你是一把火，我也变成一把火，你就烧不着我了。你是“苦难”，我比你还苦，你就苦不疼我了。胡杨让自己习惯于碱的味道，习惯于碱刺激亢奋的感觉。后来，胡杨决定把碱装在自己身上，那高大的躯干，仿佛一条背袋，胡杨把自己变成背负“苦难”赶路的人。碱被胡杨收缴，碱性就发作不起来了。胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息。

胡杨带翅膀的种子天生会飞。大漠里的风,助推力极强，胡杨想到多远的地方去，愿望都可以实现，胡杨“跳槽”的能力比谁都强。但胡杨不喜欢“跳槽”，它喜欢“大漠落日”的悲壮，喜欢金沙劲舞的欢姿，喜欢会走动的沙丘神奇的活力，喜欢漠风激越悠扬的长号。当深秋来临，寒霜爬上枝头，胡杨便借助霜的能量铸造一身金币，展现生命的辉煌。有人把胡杨的孩子从荒漠掠走，植入风调雨顺的城市的街区和花园，胡杨在那里长得很茂，身材颀长，肌肤如玉。胡杨也懂养尊处优，但胡杨更习惯于那种“奇怪的甜”，只有那种奇怪的甜才能催生胡杨特有的风骨。

胡杨在坚守。为什么要守住那片不毛之地?因为不毛的土地需要绿色来拯救。需要,就是胡杨的选择。生命升华到一定层面，就变得非常简单了，简单的思想里只有“选择”，无需再问那么多“为什么”了。高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子。智慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥有智慧，智慧化作了单纯。(节选自第1期《散文百家》)

11.如何理解“高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子”?请结合文意加以简要的分析。(4分)

12.为什么说“胡杨的坚守”，是“智慧地坚守”?(8分)

13.文中写胡杨被植入城市的街区和花园，长得茂盛颀长，这样写有何用意?(6分)

14.文章第二段说：“许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。”结合全文内容联系现实，谈谈你的看法。(7分)

参考答案

11.①生命的高度不是用语言标榜出来的。胡杨坚守荒漠，用绿色拯救不毛之地，体现了一种生命的高尚。②胡杨的坚守是单纯而智慧的，无须用言语表白，其行为是伟大而高尚的。(每点2分，意思对即可)

12.①胡杨表现出了较强的对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力。②胡杨具有抢抓机遇的速度和效率。③胡杨的叶片多姿多彩，有应对自然变化的能力。④胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息，从而实现相生共荣的和谐发展。(每2分。)

13. ①胡杨适应能力强，也懂养尊处优。②但胡杨不喜欢“跳槽”，而更习惯在大漠中坚守。③用城市的胡杨衬托荒漠之中的胡杨，从而突出胡杨的风骨和智慧。(每点2分。)

14.在作者看来，①胡杨虽然在大漠中的生存环境是恶劣的，但它面对逆境和苦难却选择了坚守，体现了生命的顽强和伟大。②它以苦为甜，扎根不毛之地，创造大漠的繁荣，是高尚而智慧的。因而，对于胡杨，不但不必表示同情和怜悯，反而应该表示由衷的尊敬和钦佩。(每点2分)结合实际谈谈，言之成理即可。(3分)

篇4：《悬崖边的坚守》阅读答案

李晓

莽莽苍苍的七岳山上，有一所悬崖边的乡村小学，那是我的母校。学校里只有一个老师，他叫谢永来，他在这个学校已工作了38年。

莽莽苍苍的七岳山上，有一所悬崖边的乡村小学，那是我的母校。学校里只有一个老师，他叫谢永来，是我小学时候的班主任，他在这个学校已工作了38年。前，谢永来还是这所乡村小学的民办教师，经考试后转了正。他从最开始的每月6元工资，到30元、70元……一直到现在每月3200元工资。这些，他都用一本发黄的笔记本记得清清楚楚。谢老师对我说，这都是国家发给我的钱啊，我不能亏待这些山里的娃。村民们说，谢永来现在还资助6个山里娃上学，资助他们吃饭和穿衣。

我回乡，看见头发已经秃顶的谢永来，有几根白发在山风中坚强地飘着。学校里的这些孩子，爸妈绝大多数都在沿海一带打工，成为孤独的留守儿童。谢永来说，他们缺少与父母的交流，皮肤也饥渴，因为没有父母们更多的拥抱。所以，他要对这些孩子好一些，再好一些。在学校，有几个留守孩子，会情不自禁叫他“爸爸”。这些稚嫩的呼唤，往往会让谢永来落泪。为了陪伴丈夫，谢永来的妻子也跟着他来到学校，为他做饭，后来，又义务为孩子们做起午饭。还有两年，谢永来就要退休了。每当想起这些，谢永来都会怅然。他说，他舍不得这些孩子。他已经决定，只要这所学校还办下去，退休后，他不要一分钱，继续在这里给孩子们上课。现在，这所土墙斑驳的学校还有20多个学生，谢永来犹如大鸟一样，给孩子们一粒一粒喂食。从孩子们学拼音习字，到会看《三国演义》这些古书。读到5年级，孩子们就要转到山下的.集镇学校续读。每次送别高年级的孩子们，山梁上都哭声一片。初秋，山里空气湿润而薄凉，我到学校去的那天，正好举行开学时的升旗仪式。一个老旧的录音机播放着雄壮的国歌，20多个孩子举手敬礼，两个孩子用绳子匀速升着国旗。年过半百的谢永来站在最前面，同孩子们一起凝望国旗。国旗在山崖上空飘扬，谢永来便开始用沙哑的声音给孩子们上第一堂课，叫《国旗的故事》。我看见，孩子们睁大着眼睛聆听谢永来的娓娓讲述，那面五星红旗，也飘扬在他们纯真的双眸里。下午下课，谢永来搀扶着几个刚入学的孩子攀着山岩下山回家。在陡峭山崖上，我看见那些大一点的孩子在山崖边奔跑，健步如飞。秋阳下，他们大声唱着山歌，不时追逐嬉戏。下了山，还要走过一座小河上的竹桥，是山民们用竹木搭建起的桥。洪水暴发时，小桥常常被冲毁，谢永来便和乡亲们轮流背着孩子们绕道上山。孩子们过桥时，在摇摇晃晃的竹桥上荡秋千一样跳跃嬉闹。而我望着桥下的湍急河水，不由头晕腿软。

晚上，我同谢永来坐在山崖边的一块大石头上聊天。我问谢永来，为何能在山里坚守38年?谢永来淡淡应答：“习惯了，习惯了。要是山里的小孩子都要走远路上学，他们有多少人能坚持读书不辍学呢。”

阅读思考：

1.悬崖边坚守的是什么?

2.这样的坚守有什么意义?

3.我们要尊敬这种精神，但是我们是不是应该关怀这样的社会现象?

篇5：《坚守本真，绽放生命光彩》阅读答案

《坚守本真，绽放生命光彩》阅读答案

①面对缺陷，有人认为只有改变自己才能获得赏识。而我认为，坚守生命的本真，依靠实力，才能绽放生命光彩。因为是金子在哪里都会发光。

②“居高声自远，非是藉秋声①”，一个具有高尚品德的人，在任何领域都能展现自我，演绎生命的精彩。“躬耕陇亩”的诸葛亮，无需周游于群雄，将自己的品行节操寄予清风，即可闻名遐迩。“采菊东篱下”的陶渊明，无需巴结权贵，将自己的理想人格托与南山，亦在文坛称杰。他们没有必要改变自己的本真，却凭本真在历史上留下绚丽篇章。

③ “酒香不怕巷子深”，一个具有真才实学的人，在何处都能发挥本领，造福苍生。不管是一贬再贬的苏轼，还是背井离乡的林则徐，他们都能为官一任，造福一方。不管是在水患肆虐的江南，还是在风沙肆虐的边疆，只要有真才实学的人在，总会有苏堤，总会有水利，总会有黎民百姓苍生的福祉，因此，金子般的人才无论身处何方，都会被百姓所尊重，都会被历史所记载。

④“是金子在哪里都会发光”，这是在人们心中视同真理的思想，于是便有了“三百六十行，行行出状元”的说法。诚然如此。“蓝领专家”孔祥瑞，在平凡的岗位上绽放出了不平凡的光彩，用技术创新为国家作出突出贡献;“杂交水稻之父”袁隆平，亲身下到稻田，研制出举世无双的超级水稻，为中国以及世界解决了难题;中国的“导弹之父”钱学森，五年归国路，十年两弹成，为我国航天事业奠定了坚实基础。他们是金子，他们在自己的岗位上实现了价值，他们没有因环境的艰难、工作的艰苦而放弃本真，他们是最璀璨夺目的明星。

⑤反之，一味地掩饰和造作，只能使自己堕入虚伪的深渊，对人、对己、对社会都不利。邯郸学步、东施效颦，不都是盲目借鉴、不懂得珍惜自我价值的典型吗?

⑥ 坚守本真，用实力打造人生，用智慧充实人生。不要羡慕“高床暖枕”的舒适，不要奢求“飞黄腾达”的富贵;而是做一个本分、踏实、勤勉的'人。坚守住本真，脚踏实地、默默耕耘，让自我的舞台上绽放出生命至纯至真的光彩!(文/明晓磊，选自《微素材革命·1000则》，有删改。)

【注释】①诗句出自唐朝虞世南的诗《蝉》，意思是：蝉餐清风饮晓露，栖于梧桐树上，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。

7.本文的中心论点是( )

A.只有改变自己才能获得赏识。 B.坚守生命的本真，才能绽放生命光彩。

C.是金子在哪里都会发光。 D.做人要脚踏实地、默默无闻地耕耘。

8.下列论证方法文章第④段没有使用的一项是( )

A.道理论证 B.举例论证 C.比喻论证 D.对比论证

9.下列对文章的理解分析有误的一项是( )

A.文章第②③段都是用名言佳句引出文章的分论点。

B.第⑤段从反面的角度分析盲目借鉴、不珍惜自我带来的后果，进一步论证了中心论点。

C.第⑥段得出结论，号召人们做一个本分、踏实、勤勉的人，让生命绽放光彩。

D.文章的结构样式是：“分——总”式。

篇6：坚守传统审美阅读理解附答案

阅读下面文字，完成下面5道题目

中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”、“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的衰颓在这种文化氛围中电就势所难免了。

传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首

先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。

1).鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是( )。

A．中国传统审美文化B．天人合一的思想C．把善的内容界定为封建仁义道德D．将审美和伦理混为一谈2).站在今天的高度去审视传统审美文化价值下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示?( )

A．文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质B．文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一C．文艺应该成为国民精神的火花与前导D．文艺应真实地反映本时代人们的心态3).下列选项中对于文章第二段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是( )。

A．封建的仁义道德思想B．良好的现代国民素质C．抽象的理性与道德符号D．具有时代性的道德标准4).根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么?( )

A．天人合一与人人相合B．善美一体．以善统美C．“反(返)情以和其志”D．“立于礼，成于乐”5).下面说法中不符合本文观点的是( )。

A．中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位B．中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界C．中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义D．如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂

解析：1．一道词语理解与代词指代相结合的题目。实际上考查的是考生对“这一点”的准确理解和把握，根据临近原则可知正确答案应该在“这一点”之前，即“儒家把善的内容界定为封建仁义道德”，因此正确答案应该是C项。

2．一道意图推断题，考生需要在把握作者观点的同时还要引申到作者的目的和意图方面。文中“文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质”是在论述文艺的作用，A项与上述表述一致，B项、C项均属于对A项的同义替换，可以根据“排同求异法”进行排同。选项D“真实地反映”表述有误，在文中无从得出，因此正确答案应该是D项。

3．一道典型的词语理解题，考生需要结合原文语境进行辨别。选项D“具有时代性的道德标准”与文中“新型的道德标准”属于同义替换，因此正确答案应该是D项。实际上“理”还包括“新型的道德标准和作品本身的内在逻辑”，只不过在选项中没有考查，但是考生要意识到其内涵所在。

4．根据文中“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”一句可知正确答案应该是B项。

5．这道题目考查了考生对文章观点的把握，需要读完篇章之后再作答。考生可以根据“排同求异法”分析选项，发现A项与C项互为矛盾，其中A项把思想内容方面的要求放在统领的地位即重视文艺作品的教育意义，而C项则否定文艺作品的教育意义，根据“求异法”可知A项与C项中必有一项是正确答案。根据文章“十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐”可以判断C项表述有误。

篇7：坚守传统审美阅读理解附答案

袁济喜

①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的**分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。

④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的`关怀。

⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。

⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。

1．下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。

B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。

C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。

D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。

B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。

C．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

D．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。

B．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。

C．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。

D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题。

篇8：坚守是最好的创新阅读题答案

坚守是最好的创新阅读题答案

青年剧作家余青峰，从19岁写出处女作闽剧《之江潮》开始，来佳作不断，创作出32个剧本，其中20部荻省级以上大奖，越剧《赵氏孤儿》获第四届中国戏剧文学奖金奖、中国越剧节金奖及中国编剧界最高荣誉-第二届中国戏剧奖，曾禺剧本奖；锡剧《江南雨>获第十届中国戏剧节优秀剧目奖：黄梅戏《半个月亮》《李时珍》均获第六届中国黄梅戏艺术节优秀剧目奖。

在戏曲日益萧条的今天，余青峰何以佳作连出，获奖频频？

泛娱乐化时代戏曲需要坚守

从2 0作为特珠人才被引进杭州，7年创作剧本18部，余青峰创作的剧作数量之多，质量之高，获奖之频繁令国内知名戏剧专家称奇。曾任杭州市文广新局局长的陈建一给他这样的评价：“余青峰的可贵之处不仅在于他的高产，更因为他的每部戏都与众不同。当然，每上演一个戏都会引来争议，因为他在探索戏曲的改革。”

余青峰的成功，源于他义无反顾投身戏曲的坚守。他从小热爱戏曲，其父在福建一县闽剧团工作，常年深入农村演出。余青峰每年寒暑假都随父亲下乡，乘拖拉机，夜宿破庙，但每到演出时看到如痴如醉的观众，他感到一种天赐的快乐。戏曲是他心目中最高级的娱乐。他说：“这种娱乐，并不是庸俗趣味，也不是简单地取悦观众，而是在技艺化的唱念做打中，有血有肉，有爱有恨，有滋有味。”

在很多人看来，随着电影电视、互联网等娱乐方式的普及，中国戏曲已经无法延续昨日的辉煌。余青峰认为，戏曲非但没有过时，反而愈发不可替代。尽管戏曲编剧越来越少，作为国之瑰宝的守护者，他曼有一种使命感责任感。余青峰坚信，哪怕“回首繁华如梦渺”，也要“残生一线对惊涛”，只要有人坚守，戏曲总有枯木逢春的一天。

探索引来各种非议

余青峰做到的不仅是坚守，还有不断探索，在探索中寻求戏剧走出困境之路。

，余青峰根据世界名著改编的越歌剧《筒.爱》公演。还没演出，戏剧界已经是议论一片。越剧迷们一听“越歌剧”就来气：“什么越歌剧？越剧是越剧，歌剧是歌剧，风马牛不相及的剧种能一锅煮吗？”一直关心着余青峰的越剧界元老袁雪芬也担心：“怎么改编这样一个国外的经典题材？”

及至看完戏，戏迷们才心服口服。袁雪芬更是激动地拉着余青峰的手说：“这个戏我们年轻人很喜欢！别以为我老了，我的心就像刚诞生的越歌剧一样年轻！”她特意强调“我们年轻人”,作为越剧改革创新的泰斗，她认为越剧应该继续往前走。

戏剧需要承担社会大使命和大责任

“戏剧是一种深度的灵魂战栗后的结晶，承担着一种社会大使命、大责任，编剧应有这种使命感和责任感。”余青峰说，“不只有才子佳人、缠绵悱恻才是越剧，戏曲艺术走到今天，无论从文学还是表演、声腔，都经历了不同程度的变革历程，百年越剧也是不断改革、不断汲取各门类的艺术营养才走到今天的。”

“从选择戏剧那天起，我就是选择了一条朝圣的路。同时这也是一条不归路，是披荆斩棘通往彼岸的心路，”余青峰说，“我已将个人小命运与戏曲大命运联结在一起，决意为戏曲艺术孜孜不倦地守候、耕耘、求索。”为此，他给自己一个不成文的约定：影视约稿能推则推，戏曲约稿能写则写，哪怕是地方小剧种小剧团。他每年都会接到30多部戏的“订单”，但他最多接三四部，他对作品质量的苛求胜过一切。

对余青峰来说，戏剧是他毕生的事业，也是父辈的嘱托。在县剧团工作了30年的父景是他毕生的榜样， 5月11日，老人与世长辞，临终前说了最后一句话．“残演完了。”“戏演完了。”这本应当是索福克勒斯、莎士比亚、尤金.奥尼尔、布莱希特、关汉卿

(l)下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（5分） ( )( )

A 文章第一段详细介绍了余青峰的作品及获奖情况，主要是为了吸引读者的阅读兴趣。

B．余青峰自小就对戏曲十分热爱，他认为戏曲是最高级的娱乐，这促成了他对戏曲的坚守。

C．余青峰认为编剧应承担社会大使命、大责任，这体现了戏剧作家的社会良知和责任担当。

D．文章“探索引来各种非议”一部分中，两次引用袁雪芬的话，是为了体现越剧界元老对余青峰的关心和爱护。

E “影视约稿能推则推，戏曲约稿能写则写”的创作原则，显示了余青峰对戏曲的钟爱和坚守。

(2)你认为余青峰父亲临终前的“戏演完了”这句话有何深意？余青峰的父亲对余青峰有怎样的影响？（6分）

(3)在戏曲日益萧条的今天，你认为余青峰为何会佳作迭出，获奖频频?（6分）

(4)作为青年剧作家，余青峰是成功的。他的成功历程对你有怎样的启示'请结合原文并联系现实加以探宄。（8分）

阅读答案

(1)AD（A项，“吸引读者的阅读兴趣”错，主要是为了表明他创作的剧作数量多、质量高。D项，引用袁雪芬的.话，有关心和爱护的意思，更主要的是体现了余青峰的探索精神。）(选对一个给3分，两个给5分)

(2)①这句话是余青峰父亲对自己未竟事业的惋惜，更是对余青峰的希望——“我的人生之戏演完了，下面要看你如何去演了”。（2分)

②小时候深受父亲的影响，热爱戏曲；余父一辈子献身戏曲事业，对余青峰的正面影响；余父临终前的那句话，对余青峰是一种无形的激励。（4分)

(3)①他从小热爱戏曲，对戏曲有着义无反顾的坚守；

②他能够不断探索，在探索中寻求戏剧走出困境之路；

③他勇于承担社会大使命、大责任。

(4)①余青峰的成功，源于他对戏曲的热爱和坚守。可见，兴趣和执着是成功的前提条件。②余青峰的成功，离不开越剧界元老的关心与支持。可见他人的帮助也能助其成功。

③余青峰将个人小命运与戏曲大命运联结在一起的做法，体现了他深重的使命感和社会责任感，这是成功的前提和基础。

④余父一辈子献身戏曲事业，对余青峰的影响、鼓励也很重要。可见成功离不开榜样的示范引领。

篇9：坚守的力量-散文阅读

坚守的力量-散文阅读

一种朴实的精神，一个朴实的当兵人，一个执著的山林守护者，一群愚昧的村民，一个无知的妻，三个流氓地痞，陕北的腔调与那些拐来拐去的山路，平台了这一部平静而波澜的故事。好多的注定，让这里的人们习惯于压迫，习惯于以木材取银，习惯于送礼，习惯听命服从……无知的世界，从这里就开始

当看到天狗拼尽最终的力气，用军人气定神闲的威严三枪中准三人，终筋疲力尽的'倒下，手握长枪时，眼下涌出几行清泪。

在战场上是庄重的战士，“同志们，那片山林，是谁的”，“中国的”，“那里的一草一木，是谁的”，“中国的”，同志们用极致的嗓音吼出这重重的三个字，中国的，什么，都是中国的，什么，都是人民的！

当战争无情的掠去战士的生命时，各式炮火的痕迹就是到到处处的伤疤，心灵的伤和一层又一层的坚强，是的，这一点，在任何一个上过战场的人来说，脸上，神情里，都可以读出来。

我说，幸好，他留下了一条腿……

他说，为何如此痛苦，让他还活了下来，看这样的事发生……

村里的村头，农民，靠山生活，等吃山财。而李天狗被派来作两年的山林守护人，每天巡山，坚守着，以防有伐木的人，日复一日……

水没，电没，人没……

妻子，带着儿子，走着迂回的山路，离开——

他一人张望

最后，挨了一顿暴打……

完成使命……

变成植物人……

在梦里流泪，感动和欣慰，他的儿子，秧子，还是选择当了军人，重复着他当年的神圣的位置，十二年后，病榻上的他，也落下了泪水，这泪，饱含着什么应该饱含的东西与情感呢，也许，只有他自己知道。

而他的身旁坐着的，是陪她十二年过来的妻，桃花——

我不觉想问，人，这一生，图的什么？

我们，是不是也应该坚守，应该有信念之类的东西，这样，我们的心才坚定，才有活力，才如此充实，才不会虚空呢。

但往往是，我们这一类一类的属于凡尘俗世中的人们，应该坚守的有价值坚守的是什么呢？原以为就是一个思维，就是一个信念，就是一个想法，但是一次一次，在失望中丧失。就如那些脆弱纯美的事物，我们何曾坚持，又如何坚持……

看完这个片子，最大的理解与感触就是，坚持，信念，和尊严，是伴吾辈一生的财富。

篇10：《材料》阅读答案

①生活中，人们的衣食住行样样都离不开高分子化合物。我们吃的米、面、水果、蔬菜、鱼、肉;穿的棉、麻、丝、毛等都是天然高分子化合物，而用的合成塑料、合成橡胶、合成纤维则都是人工合成的高分子化合物。

②高分子的特点是个头大，每个分子由几万、几十万个原子组成，分子量可达几千、几万甚至几百万。而一般的低分子化合物，如水、盐、酒精等，分子量却不过几十、几百。怪不得人们称高分子化合物是微观世界的“巨人”呢!

③相比于低分子，高分子的结构要复杂得多。它们由许许多多结构相同的所谓“单体”构成。这些‘单体’手拉手地连接在一起，形成一条蜷曲的长链，有的长链之间连着短链，有的还有支链。

④人造卫星围绕地球飞行时，面对太阳的一面温度很高，背向太阳的一面温度很低，怎样才能保证不因温度过高或者过低而影响卫星内部仪器的工作呢?科学家想到了一个好办法，即依靠一种特种高分子来帮忙，用它做成“温控涂料”涂在卫星表面。

⑤当卫星面向太阳时，高分子涂料可以助其散发热量，背对太阳时还能起到绝热保温作用，这样就能保证卫星仪器的正常工作，使其源源不断地为人们收集和提供情报。

⑥此外，导弹、飞船重返大气层时也碰到了难题：当飞行速度高达音速的20倍时，空气的剧烈摩擦可使导弹、飞船表面的温度升高到5000℃以上。要知道普通钢温度达1000多度会溶化成液体，合金钢最多只能耐℃的温度，用什么材料来做它们的保护层和隔热罩呢?

⑦科学家找到了一种高分子烧蚀材料，将它涂在导弹、飞船的表面，但它燃烧汽化成小分子时会带走大量的热，尽管外面烈火熊熊，里面却安然无恙，这就起到了保护层和隔热罩的作用。

⑧电子工业已经进入了黄金时代，几乎没有一样现代科学和工业技术少得了它。但是，当我们津津乐道电子工业的赫赫战果时，却不能忘掉高分子在此领域立下的汗马功劳。

⑨作为绝缘材料，高分子的独到之处是具有良好的高频和超高频绝缘性能，陶瓷、云母之类都远远赶不上它。现代电子技术中的遥控、遥测、雷达、卫星通讯等都要用到频率极高的微波，所以也就少不了优质的高频、超高频绝缘材料。可以说，没有高分子材料就没有现代电子技术的发展。

篇11：《材料》阅读答案

高分子体态苗条，彼此纠缠在一起，吸引力大，不易分开，即使加热也不会一下子变成液体，所以具有较好的弹性、塑性和强度。

但是，化学家们还不满足，他们甚至干涉高分子的“内政”:或改变链的结构形式，或在链上加几个特殊的“基团”，结果新的高分子就具备了耐高温、抗低温、耐腐蚀、抗氧化以及电、磁、光、生理、催化等一系列特殊的新功能。

18.选出下列说法中不是两个材料主要说明内容的一项。( )(2分)

A.高分子材料具有个头大，结构复杂，有较好的弹性、塑性和强度的特点。

B.新型高分子材料的功能特殊。

C.新型高分子材料的发展前景广泛。

D.高分子材料应用到国民经济的各个领域。

19.选出涂在卫星表面的“温控材料”是利用了特种高分子的什么功能分析正确的一项( )(2分)

A.耐高温、抗低温

B.耐高温、耐腐蚀

C.弹性、塑性和强度

D.耐腐蚀、抗氧化以及电、磁、光、生理、催化等一系列特殊的新功能。

20.选文第②段划线句子运用了什么说明方法?有什么作用?(3分)

21.选文的.语言有什么特点?请举例说明。(4分)

22..如果要将两则材料组合成一篇文章，请回答以下两个问题。

问题一：你认为材料二放在材料一的哪个位置合适?请选择。(2分)

A.第②段之后 B.第③段之后

C.第④段之后 D.第⑨段之后

问题二：请你在材料二后写一句话，使组合后的文章思路清晰，衔接自然。(2分)

(三)18.C 19.A 20.列数字、作比较。具体突出的说明了高分子个头大的特点。21.(1)生动形象。本文多处运用拟人的手法，如“这些‘单体’手拉手地连接在一起，形成一条蜷曲的长链，有的长链之间连着短链，有的还有支链”中将“单体”连接在一起的方式形象的说成是“手拉手”，从而说明了高分子的结构复杂的特点。(2) 准确严密。本文多处运用数字说明。如“当飞行速度高达音速的20倍时，空气的剧烈摩擦可使导弹、飞船表面的温度升高到5000℃以上。”通过列数字准确说明了高分子具有耐高温的功能。22.问题一C，问题二这类高分子已被应用到国民经济的各个领域，在各项尖端技术中扮演着重要角色。