家乡的端午的阅读答案（集锦12篇）由网友“小树啊小树”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的家乡的端午的阅读答案，希望能够帮助到大家。
篇1：家乡的端午的阅读答案
①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪吗?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的'一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
②我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖成鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的成鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡成鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席问，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用;不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
问题：
1.作者家乡的端午节有哪些风俗?
________________________________________
2.本文名为《端午的鸭蛋》，那作者为什么一开头用一大段来写家乡端午的其他风俗?
________________________________________
3.选文第②段中引用了唐代诗人元稹《离思》中的诗句“曾经沧海难为水”，下句是：___________________________。
4.袁枚是清代诗人、诗论家，文中引用他的文章说明了什么?
________________________________________
5.从语段的语言运用上，你得到了什么启发?
答案：
1、①系百索子;②做香角子;@贴五毒;④贴符;⑤喝雄黄酒;⑥放黄烟子;⑦午饭要吃“十二红”。
2、写家乡端午的其他风俗是为下文写成鸭蛋作铺垫。也表现了作者内心的故乡情结，对故乡的依恋，单是故乡一个小小的鸭蛋，就让作者难以忘怀了，何况其他呢!
3、除却巫山不是云
4、家乡的成鸭蛋很有名气。
5、示例：好的语言不一定是华美的词藻和整齐的句式。看似平淡的语句同样有韵味有情致。(意对即可)
篇2：端午日阅读答案
端午日阅读答案
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的.戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。
1、第一段主要描写了哪三个场面?在原文上用“/”划分层次。
第一个场面：________________________________
第二个场面：________________________________
第三个场面：________________________________
2、这是一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣________________，展开思路。
3、全文三段文字，按什么顺序来安排材料?
_______________________________________________
4、归纳这三段的段意。
第一段：________________________________
第二段：________________________________
第三段：________________________________
5、文章提及了茶峒人端午日哪几种习俗?
_______________________________________________
6、文章开始三个“莫不”句有什么表达作用?
_______________________________________________
7、作者凭着对__________民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现________________的民族精神。
参考答案：
1、第一个场面(开头至“莫不在税关前看热闹”)，写茶峒人倾城而出到河边观看划船。
第二个场面(“划船的事各人在数天以前”至“擂鼓的种种情形”)，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞渡的盛况。
第三个场面(“凡是把船划到前面一点的”至段末)，写划船竟赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。
2、端午日。
3、时间顺序。
4、第一段：赛龙舟的场面;
第二段：竞追鸭子;
第三段：结束赛事。
5、用雄黄蘸酒在额角上画个王字、划船竞渡、追赶放鸭。
6、文中三个“莫不”展现了人人参与、一个不漏的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念。
7、湘西端午 奋发向上、合作争先。
篇3：《端午风情》阅读答案
①宋人杨无咎，写有一首《齐天乐》词，词的上阙写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”词虽短，但却写尽了宋人端午的风情。
②关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;吴越民族图腾祭说等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
③端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗还是同多于异的。
④赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
⑤端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
⑥ ， 。端午节贴对联虽然不如贴春联那么引人注目，但历史上流传下来的端午联作也不在少数，每逢端午，家家户户都要食粽子，于是有人创作一则短联：“九子粽; 五彩丝。”此联虽仅有六字，但反映了端午节的两大风俗。民间还流传着这样一幅描述节令的对联：“端午午时人赏午;立春春日客游春。”上联道出了民间过端午节的气氛，下联则描述了民间立春以后人们纷纷外出踏青寻春游春的'情景，上联中的“三午”对下联中的“三春”，可谓严丝合缝，自然流畅，读来的确是兴趣盎然。
⑦在民间，端午之日还有在门上悬艾草、插菖蒲的习俗，以避邪禳毒。
⑧端午还可赠扇给父母 ，相传唐太宗曾于端午日送绢扇两把给他的“爱卿”长孙无忌和杨师道，上有他的“飞白书”亲笔题词。宋代人把“花巧画扇”列为 “端午节物”。至今，甘肃等地过端午仍保留着“蒸面扇”之俗;在福建，儿媳妇要送扇给公婆;浙江一些地区，学生给老师送粽子、馒头，作为还礼，老师以扇子回赠，所以那里的端午又名“敬师节”。如果新婚夫妇在端午给老人家送扇子，不仅寓意驱赶蚊蝇，祈福、避邪赈灾，还能扇凉。
⑨端午节对中国人来说，不仅仅是一个节日，更多的是一种深藏在心中的炎黄子孙的文化情结，一种内心深处对民族文化、对传统文化的敬畏。我们不要为了赛龙舟才过端午节，不要为了纪念屈原才去吃粽子，只有深入下去，才能真正领会端午节等传承千年的民族节日，所带给我们不可替代的真正遗产。
3.阅读全文，说说本文介绍了有关端午节的哪些内容?(4分)
4.在文中第 ⑥ 段横线处填写一个过渡句，使上下文语意连贯。(2分)
5. 说说下面句子中加点词的表达作用。(3分)
因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
6. 文章第①段主要运用了 的说明方法，你觉得这样写有什么好处?(3分)
参考答案
3.①端午节的由来，说法甚多;②端午节的许多别称③端午节的习俗同多于异④端午节的重大意义。
评分意见：每答出一条得1分，如果只答出端午节赛龙舟，吃粽子，贴对联，悬艾，送扇只得1分。
4.端午节的时令风俗中，除家喻户晓的吃粽子、赛龙舟等外，还有端午节人们在门上贴对联的活动。
评分意见：承上1分，启下1分，意思接近即可得分。承上只写吃粽子可得分。只写赛龙舟不得分。
5. 主流地位的意思是主要的，突出的，主导的地位。在这里指纪念屈原说是所有起源说中最重要的。进一步说明，因为屈原的爱国精神和他的文学成就(感人诗词)才使得纪念屈原之说端午节的由来广泛的深入人心，成为影响最深最广的说法。
评分意见：解释词语1分，词语的表达效果2分。
6、引用，引用了宋人杨无咎的词，引出说明对象端午的风情，不但介绍了端午节的多种习俗，而且使文章具有浓浓的诗意和韵味，增强了文章的感染力，吸引读者的阅读兴趣。
评分意见：引用得1分，表达效果2分
篇4：端午赛龙舟阅读答案
端午日
沈从文
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的'敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于长潭换了新的花样，水面各处鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。
《端午日》阅读题
1.第一段主要描写了哪三个场面?在原文上用“/”划分层次。
第一个场面：________________________________
第二个场面：________________________________
第三个场面：________________________________
2.这一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣________________，展开思路。
3.全文三段文字，按什么顺序来安排材料?
_______________________________________________
4.归纳这三段的段意。
第一段：________________________________
第二段：________________________________
第三段：________________________________
5.文章提及了茶峒人端午日哪几种习俗?
_______________________________________________
6.文章开始三个“莫不”句有什么表达作用?
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7.作者凭着对__________民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现________________的民族精神。
篇5：端午赛龙舟阅读答案
1.第一个场面(开头至“莫不在税关前看热闹”)，写茶峒人倾城而出到河边观看划船。
第二个场面(“划船的事各人在数天以前”至“擂鼓的种种情形”)，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞渡的盛况。
第三个场面(“凡把船划到前面一点的”至段末)，写划船竟赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。
2.端午日。
3.时间顺序。
4.第一段：赛龙舟的场面;
第二段：竞追鸭子;
第三段：结束赛事。
5.用雄黄蘸酒在额角上画个王字、划船竞渡、追赶放鸭。
6.文中三个“莫不”展现了人人参与、一个不漏的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念。
7.湘西端午 奋发向上、合作争先。
篇6：《端午日》阅读答案
沈从文
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的`戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。
篇7：《端午日》阅读答案
1.第一段主要描写了哪三个场面?在原文上用“/”划分层次。
第一个场面：________________________________
第二个场面：________________________________
第三个场面：________________________________
2.这是一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣________________，展开思路。
3.全文三段文字，按什么顺序来安排材料?
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4.归纳这三段的段意。
第一段：________________________________
第二段：________________________________
第三段：________________________________
5.文章提及了茶峒人端午日哪几种习俗?
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6.文章开始三个“莫不”句有什么表达作用?
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7.作者凭着对__________民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现________________的民族精神。
篇8：家乡端午
端午节，据说是为纪念爱国诗人屈原而形成的传统节日。我不知道家乡的端午节是否为纪念屈原，但它很有点“节”的味道。
进入农历四月，家乡的人们便忙碌起来。走在乡村街道里，便可时常闻到粽叶的清香。越接近节日，这味道越浓。家乡有“大端午”、“小端午”之说。农历五月初一是小端午。当天早晨，家人早早起床，在太阳爬上山顶之前，采来艾子、桃树枝，用红红的绸布扎成一束，挂在大门的右上方。女主人起床后，如果家里有小孩，便把早早准备好的花花绿绿的丝线搓成一束，扎在小孩的手腕、脚腕处，保佑孩子百病不侵。到夏天发洪水时，母亲们便把孩子手腕、脚腕的丝线剪断，让它随着洪水流去。五月初五为大端午。初四的下午，大人们便忙碌起来。淘米、洗粽叶、包粽子、煮粽子，在煮粽子的同时，煮上一些鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋，初五早上起床后，家家餐桌上，便有了各式各样的粽子和煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。
这便是家乡的端午节，它渗透着浓浓的亲情，同时也呈现着一片祥和之气。
篇9：《端午的鸭蛋》阅读答案
《端午的鸭蛋》阅读答案
①A.我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!B.曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单?小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用;不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
②C.高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!
7.分别用一句话概括每段内容。
第①段：
第②段：
8.作者为什么对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀?
9.文中画线的句子分别体现本文语言的什么特点?
A处：
B处：
C处：
10.“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”一句中，“吱”字可以去掉吗?为什么?
11.袁枚是____________代诗人、诗论家，文中引用他的文章说明了什么?
12.文段的字里行间流露出作者的.怎样的思想感情?
13.从语段的语言运用上，你得到了什么启发?
参考答案：
7.①家乡鸭蛋的名声。
②家乡鸭蛋的特色。
8.对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀，实际上是对儿时的生活，对故乡不能忘怀，而不仅仅是咸鸭蛋。
9.A处：浓厚的口语色彩。
B处：淡淡的幽默。
C处：文言词语与口语相映成趣，增添了典雅之美。
10.不可以，“吱”字写出了吃鸭蛋的快感，一个字就写出了特色神韵。
11.清代 家乡的咸鸭蛋很有名气
12.对家乡由衷的热爱与自豪。
13.只要言之有理即可。如：好的语言不一定是华美的词藻和整齐的句式，看似平淡的语句同样有韵味有情致。
篇10：《香香的端午》阅读答案
谢冕
①端午是香香的，香飘万家。最初是菖蒲、艾蒿的香味，后来是雄黄酒，是年轻女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后来就是竹叶包裹的粽子，满街满巷飘浮着粽叶的清香。进入五月，这座城市的每个角落，都浮动着端午特有的香气，隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。时序已是初夏，也许茉莉正在悄然开放，也许含笑正在蓓蕾，也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香，但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气。这是让人着迷的香香的端午!
②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。这节日恰在一年的中间，元宵以后，中秋以前，这是这一时段最盛大的节日。古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊其中装的也是一些中药材的粉末。这些举措，无不指向这个盛夏到来之前消毒祛魔的实际，所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。
③我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。记得幼时，节日临近，家家都贴起对联——在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴的——记得一副对联是：“海国中天传令节，江城五月落梅花”。那时似懂非懂，倒是记住了，直到如今。福州近海，原是“海国”无疑，闽江贯穿福州城，说是“江城”，更是贴切。然而，农历五月天，挥汗如雨，哪有什么梅花?梅花又怎么会 “落”?不懂了。后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛，
江城五月落梅花。
④由此才知道“梅花”是笛曲名，汉乐府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花引”的。
⑤端午的诗情远不止这些，这个节日是为一位伟大的诗人而设，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技;包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人，但全中国的人们都用自己的方式包。广西的枕头粽，浙江的火腿粽，厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致，最为富丽堂皇——它是咸肉粽：火腿、鸡、松花、花生——恨不得把所有的美味囊括其中。
⑥在福州，母亲包的粽子非常结实，她总是把专用的草绳固定在一处，一头用牙咬着绳子的另一端，拼全力把粽子勒得紧紧的——母亲此时有一种惊人的爆发力——因为母亲的缘故，到了北方之后，常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的，好像总在敷衍，比母亲的手艺差多了。福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的碱(这是福州粽子的.特色)，橙黄色深到发暗，糯米碱面的香气，加上竹叶的香气，非常的迷人。吃时蘸糖，与别处的粽子不同，它靠的是本色的味道。
⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。闽江流过城市中心，是极佳的竞赛场所。竞渡之前来自四乡的龙舟分别在闽江各处整装待发，龙潭角、鸭姆洲、仓霞洲各处都有健儿的身影。当然正式的比赛是在江面开阔处，万寿桥下是中心，龙舟从上渡方向顺流而下，到了中洲，正是冲刺的时节，此时锣鼓喧天千舟齐发，气势极为雄伟。当日我家住仓前山程浦头，离江甚远，也还是冒着夏日的苦暑前往观战。这时候热辣辣的太阳直接照射着，毫无遮拦，即使如此，也不能减去我们的热情。清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：
凉船过处水生风，
鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得，
蒲葵扇系手巾红。
⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。渐至今日，不仅中国，遍及世界各处，成为一项体育项目。这是中国人伟大的创造。正如我在关于清明的那篇文字说的，我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐。清明如此，端午也如此。
19.下列对文章的理解，正确的两项是：(4分)
A.文章开头点题，写出端午特有的香气。这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。
B.“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”，表面指菖蒲形状像剑，实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。
C.文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，旨在说明“我”严谨的治学态度。
D.文章写各地不同样式的粽子，目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色。
E.谢冕的这篇文章，再现了家乡的人文风俗并揭示其文化意蕴，写出自己对故乡、对民族文化的深厚情感。
20.作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方?(6分)
21.文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句，请指出这两处引用的作用。(5分)
22. 文中说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”，作者为什么这样说?请联系你的生活经历或阅读体验，说说你对这句话的理解。要求200字以上。(12分)
参考答案：
19.B、E
20.(1)蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。
(2)他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴的.
(3)“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技;包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。
21.引用李白的诗，是为了证明福州对联中的“梅花落”有出处，从而间接证明福州的节日仪式充满诗意;
引用董平章的诗，可以再现清朝的赛龙舟的场面，说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史;
文章多处引用古诗，也增添了文章的文学性。
22. 我们的祖先能把原本是记念苦难的活动仪式化、节日化，并逐渐赋予这仪式和节日以现世的积极健康喜乐人情化的内容。(2分)这是我们民族“不忘过去，更着眼现世和未来”的生活观的表现。(1分)
包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。(2分)
联系生活阅历恰当(2分)，并能加以分析。(1分)
语言(4分)
篇11：《小雨入端午》阅读答案
《小雨入端午》阅读答案
①今日进入端午假日，醒来很早，起身坐在我的“心居”，身闲气舒，意定神足。我这心居，不是斋号，乃是在阳台一角搭个棚屋，屋里屋外栽些花草藤蔓，屋间放置老家的绿茶、好吃的零食、有弹性的藤椅和心爱的木狮铁佛陶罐石砚等。这是一己的私人角落。平日在外边跑累了，回来坐在这里聚聚气力，抑或有什么未了的思考，便到这里舒展一下脑袋里的翅膀。
②今日，我特意在那个木雕花架上挂了几件艳丽五彩的小物件——丝线粽子。这种端午特有的吉祥小品，给花架上青翠又蓬松的蜈蚣草一衬，端午的气息油然而生。其实，过这种古老的节日，不必太刻意表达什么深 刻的精神内涵，随性而自然地享受一下传统情味就是了。
③小雨从昨晚就来到我的城市里，此刻依旧未走。雨太小，看不到零零落落的雨点，却见屋外边绿叶被雨点敲得一动一动。
④眼瞧着这优美地悬垂着的丝线粽子，悠悠地想起一件相关的老事：
⑤ 念小学的时候，每逢端午佳节，都是班上同学们缠丝线粽子的一次热潮。大家先用硬纸叠成小小的粽子壳，然后使五彩丝线一道道缠起来，缠的过程中不断改变颜色，最后缠成一个个五彩纷呈却各不相同的小粽子来。这原本是课堂上老师教的一种节日手工，由于大家喜爱，课间休息时也缠，下课后不回家还缠。丝线粽子最大的`魅力是，颜色完全任由自己搭配，所以每个人都想缠出一个特别又好看的丝线粽子，向别人显摆。于是，弄得教室满地都是彩色线头，做卫生可就费劲了，那些花花绿绿的小 线头一扫全绕在扫帚上，得使好大劲才能摘干净。
⑥缠粽子的丝线都是同学们从家里带来的。那时代母亲们在家都做针线，各色丝线家家都有，关键看谁配色好，想法出奇。
⑦我的班上有一个女生，叫徐又芳——那时的孩子名字都是三个字，大概与家族的字辈有关。记得她个子高，短发，衣着很旧，据说她家里穷，家里没有好看的丝线，就从地上拾别人扔的线头来缠，可是她心细手巧，虽然拾的线头很短，但缠出的粽子反而色彩十分复杂和丰富，斑斓又精细，超过了所有的人。我向她借一个拿回家给母亲看，母亲也连连称赞说，这种缠法要每缠一道线换一个颜色，太难了。我说她的线都很短，只能缠一道，因为她的线是从地上拾的。母亲说，这孩子太可怜了，便用一个木线轴缠了各色的丝线，叫我带给她。
⑧要命的是那时我太不懂事。丰子恺说:“孩子的目光是直线的。”其实孩子的一切都是直线的。转天我到班上，把线轴给她，真心对她说:“我母亲说你太可怜了，叫我把这线给你。”
⑨我以为她会高兴，谁料她脸色立刻变得很不好看，只说一句:“我不要!”似很生气，转身就走，从此便不大搭理我了，一直到小学毕业各自东西，以后再没有见到她。这个带着对我的误解却无法接受我歉意的女孩如今在哪里?
⑩我当时不明白她何以会那样气愤，后来明白了：别人的自尊是决不能伤害的。哪怕是不经意的伤害。伤人自尊，那会是一种很深的伤害。
?这事过了差不多六十年。虽然平时不会记起，但每逢端午悬挂丝线粽子时都会想起来。原来它深深地记在我的端午的情结里，一年 一度提醒着我。
?写到此处，小雨似停，天光渐明，外边的朱花碧草像洗过澡一样鲜亮。
12.①-③段描述了端午假日的三个生活场景，分别反映了作 者怎样的心境?(每空限4个字)(3分)
晨起独坐心居：①
悬挂丝线粽子：②
细看雨敲绿叶：③
13.徐又芳是个自尊心极强的女孩，结合文章内容，说说她的自尊体现在哪些方面。(4分)
14.从第⑦段加点词语中，能看出作者对徐又芳怎样的态度?(4分)
15.身为画家的冯骥才擅长用细腻的景物描写营造氛围，表达自己独特的内心体验。结合文章，说说这一特色在本文中的具体体现。(不超过150字)(7分)
参考答案：
12.①意定神足 ②随性自然 ③悠闲惬意评分：共3分。每空1分。
13.①用捡来的线头缠出最好看的丝线粽子，超过所有人。
②虽然家贫，但不愿接受别人的怜悯施舍。评分：共4分。每个要点2分。
14.①对徐又芳用线头缠出精美粽子的赞赏
②对徐又芳心细手巧的钦佩评分：共4分。每个要点2分。
15.答案示例一：第③段中“看不到零零落落的雨点，却见屋外边绿叶被雨点敲得一动一动”细腻地描绘了小雨似有若无的特点，营造了和谐安宁的氛围，烘托了作者悠闲惬意的心境，也勾起了对往事的回忆。
答案示例二：结尾段中“小雨似停”“天光渐明”“朱花碧草像洗过澡一样鲜亮”细致地描绘出雨过天晴的景象，在一派清新、自然的氛围中，体现出作者有所领悟后的豁然开朗和心灵净化。
评分：共7分。结合景物描写语句1分，分析景物特点和氛围2分，分析内心体验2分，语言表达2分。
篇12：小雨入端午阅读答案
冯骥才
①今日进入端午假日，醒来很早，起身坐在我的心居，身闲气舒，意定神足。我这心居，不是斋号，乃是在阳台一角搭个棚屋，屋里屋外栽些花草藤蔓，屋间放置老家的绿茶、好吃的零食、有弹性的藤椅和心爱的木狮铁佛陶罐石砚等。这是一己的私人角落。平日在外边跑累了，回来坐在这里聚聚气力，抑或有什么未了的思考，便到这里舒展一下脑袋里的翅膀。
②今日，我特意在那个木雕花架上挂了几件艳丽五彩的小物件丝线粽子。这种端午特有的吉祥小品，给花架上青翠又蓬松的蜈蚣草一衬，端午的气息油然而生。其实，过这种古老的节日，不必太刻意表达什么深刻的精神内涵，随性而自然地享受一下传统情味就是了。
③小雨从昨晚就来到我的城市里，此刻依旧未走。雨太小，看不到零零落落的雨点，却见屋外边绿叶被雨点敲得一动一动。
④眼瞧着这优美地悬垂着的丝线粽子，悠悠地想起一件相关的老事：
⑤念小学的时候，每逢端午佳节，都是班上同学们缠丝线粽子的一次热潮。大家先用硬纸叠成小小的粽子壳，然后使五彩丝线一道道缠起来，缠的过程中不断改变颜色，最后缠成一个个五彩纷呈却各不相同的小粽子来。这原本是课堂上老师教的一种节日手工，由于大家喜爱，课间休息时也缠，下课后不回家还缠。丝线粽子最大的魅力是，颜色完全任由自己搭配，所以每个人都想缠出一个特别又好看的丝线粽子，向别人显摆。于是，弄得教室满地都是彩色线头，做卫生可就费劲了，那些花花绿绿的小线头一扫全绕在扫帚上，得使好大劲才能摘干净。
⑥缠粽子的丝线都是同学们从家里带来的。那时代母亲们在家都做针线，各色丝线家家都有，关键看谁配色好，想法出奇。
⑦我的班上有一个女生，叫徐又芳那时的孩子名字都是三个字，大概与家族的字辈有关。记得她个子高，短发，衣着很旧，据说她家里穷，家里没有好看的丝线，就从地上拾别人扔的线头来缠，可是她心细手巧，虽然拾的线头很短，但缠出的粽子反而色彩十分复杂和丰富，斑斓又精细，超过了所有的人。我向她借一个拿回家给母亲看，母亲也连连称赞说，这种缠法要每缠一道线换一个颜色，太难了。我说她的线都很短，只能缠一道，因为她的线是从地上拾的。母亲说，这孩子太可怜了，便用一个木线轴缠了各色的丝线，叫我带给她。
⑧要命的是那时我太不懂事。丰子恺说:孩子的目光是直线的。其实孩子的一切都是直线的。转天我到班上，把线轴给她，真心对她说:我母亲说你太可怜了，叫我把这线给你。
⑨我以为她会高兴，谁料她脸色立刻变得很不好看，只说一句:我不要！似乎很生气，转身就走，从此便不大搭理我了，一直到小学毕业各自东西，以后再没有见到她。这个带着对我的误解却无法接受我歉意的`女孩如今在哪里？
⑩我当时不明白她何以会那样气愤，后来明白了：别人的自尊是决不能伤害的。哪怕是不经意的伤害。伤人自尊，那会是一种很深的伤害。
这事过了差不多六十年。虽然平时不会记起，但每逢端午悬挂丝线粽子时都会想起来。原来它深深地记在我的端午的情结里，一年一度提醒着我。
写到此处，小雨似停，天光渐明，外边的朱花碧草像洗过澡一样鲜亮。
12.本文结构精巧，如⑤⑥两段多处内容与后文相照应。结合文章，填写下面表格。(4分)
⑤⑥段内容后文相关内容
描述丝线粽子的制作方法徐又芳用彩色线头缠出斑谰又精细的丝线粽子
每个同学都想缠出特别的丝线粽子①
教室满地都是线头②
③④
13.本文题为小雨入端午，文中两处写到小雨，除了交代自然环境，还与作者的心境有什么关联？(4分)
14.情结，指深藏心底的感情。结合文章，说说作者端午的情结具体指什么。(3分)
15.当年我送徐又芳丝线原本是善意的举动，为什么却对她造成了伤害？结合文章内容，谈谈你的理解和从中获得的启示。(不超过150字)(7分)
答案
12.①徐又芳缠的丝线粽子超过所有人②徐又芳捡拾线头
答案示例：③各色丝线家家都有④徐又芳家境贫困
评分：共4分。每空1分。
13.①第③段中似有若无的小雨烘托了作者悠闲惬意的心境，②结尾段中小雨似停天光渐明喻示作者有所领悟后的豁然开朗和心灵净化。
评分：共4分。每个要点2分。
14.①对往事的难忘②曾经不经意伤人自尊的愧疚③没有机会澄清误会和表达歉意的遗憾
评分：共3分。每个要点1分。
15.答案示例：徐又芳是个自尊心极强的女孩子，她虽然家贫，但不愿接受别人的怜悯施舍，用捡来的线头缠出最好看的丝线粽子，希望凭借自己的努力得到他人的赞扬。我不仅没有赞扬她心细手巧，反而用你太可怜了作为送丝线的理由，深深伤害了徐又芳的自尊。由此我感悟到，只有顾及别人的感受，采取恰当的方式，善意才容易被他人接受。
评分：共7分。结合文章内容分析原因3分，谈启示2分，语言表达2分。
★ 端午的鸭蛋教案
★ 端午节作文400
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