《送日本国僧敬龙归》《淮上与友人别》阅读及答案（共11篇）由网友“yummo”投稿提供，下面是小编整理过的《送日本国僧敬龙归》《淮上与友人别》阅读及答案，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。
篇1：《送日本国僧敬龙归》《淮上与友人别》阅读及答案
《送日本国僧敬龙归》《淮上与友人别》阅读及答案
送日本国僧敬龙归
唐·韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
淮上与友人别
唐·郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
（1）试比较两首送别诗在思想感情上的不同点。（4分）
（2）《淮上与友人别》一诗是如何表达别情的？（4分）
参考答案：
⑴韦庄诗感情基调明朗一些，借“明月”“帆风”表达了对友人的关心和良好的祝愿，希望友人能平安抵达。郑谷诗感情基调凄清伤感一些，既通过景物渲染离情，又在颔联直接点出了离别的伤感愁绪。
⑵①即景抒情，以景衬情，情景交融。如渡头柳丝、飘荡的杨花牵曳着惜别的深情，惹动着渡江人缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。借“柳”、“留”谐音，抒写了诗人与友人握别时的满怀愁绪。②渲染烘托。诗人通过江头春色、杨花柳丝、离亭饯别、风笛暮霭等一系列物象对离情进行反复渲染，表达别离的愁绪。③以乐景衬哀情。首句以青青柳色、江头春光的'美景来反衬末句离人的各奔东西、各向天涯、南北异途的懊恼和漫长旅途中的无边寂寞之情。④对照。末句“君”“我”对举，“潇湘”和“秦”对照，南北异途增添了临岐握别的黯然伤魂。（答对两点并有具体分析给4分）
赏析：
《淮上与友人别》是晚唐时期郑谷的七言绝句。这首诗通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，将临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞得到充分的表达。
篇2：送日本国僧敬龙归原文及赏析
韦庄〔唐代〕
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
译文：
遥远的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑有面还要往有。此去谁能与你一起到家乡？唯有一船明月和满帆清风。
注释：
敬龙：日本和尚名。
扶桑：古时传说的有方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。《山海经·海外有经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”后世常用来指代日本。
渺茫：远而空荡的样子。
师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。
鉴赏
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的'“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
韦庄
韦庄（约836年－约9），字端己，汉族，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。韦庄工诗，与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。所著长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称“乐府三绝”。有《浣花集》十卷，后人又辑其词作为《浣花词》。《全唐诗》录其诗三百一十六首。
篇3：《送日本国僧敬龙归》翻译赏析
作者：宋朝文学家韦庄。
其全文如下：
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
【前言】
晚唐时期，日本因唐朝国内**，于公元838年（文宗开成三年）停止派出遣唐使。原先随遣唐使舶来华学佛求经的请益僧和学问僧，此后便改乘商船往来。唐朝的商船船身小，行驶轻快，船主又积累了丰富的气象知识和航海经验，往返中国与日本一般只需三昼夜至六七昼夜，而且极少遇难漂流。这导致日唐之间交通频繁，日本僧人的入唐比在遣唐使时代更加容易。敬龙便是这些僧人中的一个。他学成归国时，韦庄为他写诗送行。全诗只在“送归”上落笔，体现了对异国友人的关心与惜别之情。
【注释】
①敬龙：日本和尚名
【翻译】
扶桑在渺茫的大海那边，而您的家还在更远的地方。这次回日本，谁与您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆风顺地回到您的家。
【鉴赏】
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的`家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚，──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
篇4：《送日本国僧敬龙归》《送魏二》对比阅读答案
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到？一船明月一帆风。
【注】敬龙：日本和尚名。韦庄(836－910)，字端己，唐末五代诗人。
全诗只在“送归”上落笔，体现了对异国友人的关心与惜别之情。
送魏二
王昌龄
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
(1)这两首诗都是为送别朋友而作，请分析这两首诗所表现的情感的异同。(3分)
(2)请赏析《送魏二》一诗的两种写作手法。(4分)
参考答案
(1）同：这两首送别诗都表达了对朋友的不舍，牵挂（关心）、惜别之情；(1分)
异：对朋友感情的不同之处：第一首表达了希望朋友在顺风朗月陪同下、一帆风顺直抵家乡的美好祝愿；第二首表达了对朋友远行后孤独生活的忧虑（忧愁）之情。(2分)
(2)
①虚实结合(首联实写离别的场景，尾联虚写，想象朋友远行离去后孤独的处境)；
②从视觉、听觉等多角度描写朋友离别后的所见(潇湘月)、所闻(猿的哀啼)，表达了营造了一种孤独的处境；
③以乐景写哀情，首句“醉别江楼橘柚香”，环境的幽雅、温馨，更强突出了诗人的因友人离别的愁情。
④情景交融，如“江风引雨入舟凉”，既是写环境“风雨”之凉，又是感情之凉。
附送魏二赏析：
送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。
“留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；诗中不仅写了江雨入舟，然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来，“凉”字既是身体上的`感触，更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音，借酒消愁的悲凉心情。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
末句的“长”字状猿声相当形象，使人想起《水经注·三峡》关于猿声的描写：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。在艺术构思上是颇有特色的。
篇5：《淮上与友人别》阅读答案
郑 谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
24.你能看出诗人与友人离别的时间和地点吗?(2 分)
时间： 地点：
25.这首诗通过哪些景物抒发了诗人怎样的感情。(2分)
答：
参考答案：
24、时间：春天 地点：扬子江边的渡口
25、通过“杨花”“风笛”“离亭”的描写，抒发了诗人与友人依依惜别之情。
白话译文：
扬子江的.岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇，而我要去京城长安。
篇6：《淮上与友人别》阅读答案
郑 谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
23.(2分)下列说法有误的是 。
①这首诗歌的第一句交代了与友人分别的时间和地点。
②那依依袅袅的柳丝，蒙蒙渺渺的杨花唤起了诗人一层层浪迹天涯、不堪羁旅的愁思。
③“愁杀”二字，将友人间依依惜别的`思绪刻画到了极致。
④从“君向潇湘我向秦”一句可以看出这是一首送别诗。
24.(2分)诗歌的第三句，写“风笛”和“晚亭”有何作用?
答：
参考答案：
23.D(是握别诗)(2分)
24.“风笛”与“离亭”具有特殊的意蕴(或“是象 征别离的意象”)，能烘托诗人别离的愁情。(一点1分，共2分)
篇7：淮上与友人别 阅读答案
郑 谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
1.你能看出诗人与友人离别的.时间和地点吗?(2 分)
时间： 地点：
2.这首诗通过哪些景物抒发了诗人怎样的感情。(2分)
答：
答案
1、时间：春天 地点：扬子江边的渡口
2、通过“杨花”“风笛”“离亭”的描写，抒发了诗人与友人依依惜别之情。
篇8：《淮上与友人别》阅读答案
扬子江头杨柳春，
杨花愁杀渡江人。
数声风苗离亭晚，
君向潇湘我向泰。
（1）下列对这首诗的解读，不正确的一项是
A．“杨柳”，“柳”与“留”谐音，古人常借依依杨柳表达依恋、挽留之意。“渡江人即将乘船远行的作者和“友人”。“离亭”，驿亭，是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，故称离亭。
B．在美好的春天时节，诗人却要在扬子江头渡口与友人分手作别，更添离别之苦。与通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇水湘水之地（今湖南一带），自己则北向京城长安。
C．风轻气爽的春天，出门远行的渡口，青青缠绕的柳丝，随风飘荡的杨花，盛情设宴的离亭，远处传来的凄怨笛声，阵阵吹过的晚风，在诗中都有特殊的意蕴，烘托出二人之间浓重的离情别意。
D．诗中的“愁”是两人的离情，是好友分离的`不舍，是南北远隔的思念，是漫漫旅程的孤寂，是漂泊天涯的忧虑。同是朋友离别，王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达的“无为在歧路，儿女共沾中”情怀，则显得乐观而豁达。
答案：
（1）C
译文：
扬子江边杨柳青青春意正浓，漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
微风轻拂，笛声幽咽，离亭渐渐染上暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
篇9：《淮上与友人别》阅读答案
淮上与友人别 郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
1、诗中第①②句写了哪些内容？有什么作用？
【答题思路】第一问解释诗句的字面意义，第二问的答题思路是：①为了抒发感情，②为了突出主旨，③为了渲染气氛……结合诗句具体分析。
2、结合诗句简析本诗抒情手法上的特点。
【答题模式】写法＋效果 写法，这里指的是古代诗歌常用的一些抒情手法：直抒胸臆、借景抒情、叙事抒情、托物言志、借古讽今、用典抒情等。答题步骤：①准确指出用了何种手法，并结合诗句说明为什么或怎样运用了这种手法；②这种写法传达出诗人怎样的感情。
答案：
1、交代了握别的时间和地点，美好的春光。朋友分手的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差，烘托了离人的特殊的情境。
2、本诗借景抒情，情景交融。如一、二句使用“杨柳、杨花”等词，借“柳”“留”谐音，抒写了诗人与友人握别时的满怀愁绪。
篇10：淮上与友人别阅读答案
郑 谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
【试题】
1．下列说法有误的是 。
①这首诗歌的第一句交代了与友人分别的时间和地点。
②那依依袅袅的柳丝，蒙蒙渺渺的杨花唤起了诗人一层层浪迹天涯、不堪羁旅的愁思。
③愁杀二字，将友人间依依惜别的思绪刻画到了极致。
④从君向潇湘我向秦一句可以看出这是一首送别诗。
2．诗歌的第三句，写风笛和晚亭有何作用？
【参考答案】
1．④（是握别诗）
2．风笛与离亭具有特殊的意蕴（或是象征别离的意象），能烘托诗人别离的愁情。
【注释】
①淮（hui）：扬州。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。
④潇湘（xiāo xiāng)：指今湖南一带。
⑤杨花：柳絮。
⑥秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。
⑦风笛：风中传来的笛声。
⑧杨柳：柳与留谐音，表示挽留之意
【参考译文】
扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。
【赏析】
这首是诗人在扬州（即题中所称淮上）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音悦性都大为减弱。而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情，富于含蕴。依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种柳丝长，玉骢难系的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说愁杀渡江人。诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。两句中扬子江头、杨柳春、杨花等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提渡江人，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁吾亦愁，原是不言自明的。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》吧。这笛声正倾诉出彼此的`离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程──君向潇湘我向秦。诗到这里，戛然而止。
这首诗的成功，和有这样一个别开生面的富于情韵的结尾有密切关系。表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞，都在这不言中得到充分的表达。君我对举，向字重叠，更使得这句诗增添了咏叹的情味。
篇11：送日本国僧敬龙归原文翻译及赏析
原文：
送日本国僧敬龙归
[唐代]韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
译文及注释：
译文
遥远的扶长已在渺茫之中，您家在扶长东面还要往东。
此去谁能与你一起到家乡？唯有一船明月和满帆清风。
注释
敬龙：日本和尚名。
扶长：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶长，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶长，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如长。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶长也。”后世常用来指代日本。渺茫：远而空荡的样子。
师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。
赏析：
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
【送日本国僧敬龙归原文翻译及赏析2篇】
★ 亲人的诗句
★ 关于送别诗句
★ 送别的伤感诗句
★ 送别的著名诗句
★ 送别古诗诗句
★ 表示离别的诗句
★ 古诗有风诗句
★ 描写送别的诗句
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