高一语文故都的球教案优秀（精选17篇）由网友“yycoke”投稿提供，下面是小编为大家带来的高一语文故都的球教案优秀，希望大家能够喜欢!
篇1：高一语文故都的球教案优秀
原创： 李桂明 中原名师周枫琳名师工作室
【课文品读】
以情驭景 以景显情
《故都的秋》是一篇典范的抒情散文，感情浓厚，文辞优美，全文紧扣“清、静、悲凉”落笔，以情驭景，以景显情。
借助对文本内容的详细研磨，品味五幅画面所表现的语言美、图画美、情感美，从中掌握散文以情驭景，以景显情，情景交融的表现手法，我想充分利用教材的示范功能，引领学生逐句推敲课文的语言，使学生借助教材的细读而掌握了以情驭景，以景显情的相关方法。
例如：以情驭景，主要是选景。由于个人的不幸遭际、动荡的现实及腐败的当局使作者内心投下了忧郁和冷落的阴影，因此，他追求“清”“静”,心头笼罩着淡淡的“悲凉”,并把这种情融入到故都的秋姿、秋色、秋味、秋的意境中去了，文中的秋花、秋雨、秋光、秋声等景物的清闲、幽远、幽静、落寞、衰落、萧条，表面看似是秋的真实色彩，实际上是北国的秋在作者心中的投影。所以作者所观察到的富有暖色的香山红叶，他不写;游人如织的颐和园，他也不写。由于情的驱使，他选择了最能表现自己感受的载体：清晨院子所见景物;槐树的落蕊;秋蝉的残声;秋风秋雨等等。感情与之融为一体。
以情显景，主要是绘景。我们说：一切景语皆情语，景由情生。如第一幅画，院里的景象：有几分冷落和萧条的“破壁”以及象征生命的衰竭与凄凉的“秋草”体现了“悲凉”;“很高很高的碧绿的天色”写出了“清”;“听得到青天下驯鸽的飞声”写“静”.“以我观物，故物皆着我之色彩”,作者笔下渲染的秋是冷清的，又是寂静的，更是美丽的，美好的事物在秋天里凋零，作者将自己对美好事物在秋天里的无情易逝的同情与悲哀深深的藏在这简单的文字中。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”,林黛玉在悲伤的泪眼中才会看到那纷飞的落蕊。通过反复诵读品味，再现课文所描绘的情景表象，使学生如闻其声，如见其景，仿佛置身其间;学生在这饱含感情地诵读中，仔细认真地鉴赏品味着这些优美的文字时，已经唤醒了自身的审美体验，同时也提高了自身的语言实践能力。
揣摩“比起北国的秋来，正像是黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼”的修辞。南国之秋与北国之秋的最大区别在于：味。而文中的这四个比喻形象地说明南国之秋“色彩不浓，回味不永”,又是从饮食文化入手，让人从饮食的“味”去领悟秋之“味”,让人从形象的“味”去品味抽象的“味”.用如此丰富生动的意象令人读后回味悠长，明了于胸。
【教学设计】
教学创意
《故都的秋》是一篇抒情散文。刘勰云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”.文学作品载负着作者与读者之间的双重情感交流。连年内战的中国，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛留离，饱受人生愁苦和哀痛。作者“不远千里”从杭州经青岛去北平，遁世离群，浪迹山水的生活排遣不了他心中忧国忧民的苦闷，作者的主观感情与故都的秋景有机地融为一体，“清、静、悲凉”既是景物的特征又是作者当时心境的绝好写照。
因此，本设计的意图就在于，通过引导学生阅读《故都的秋》激发学生探寻作者附着于景物之中的特殊情感体验，通过唤醒学生的生活感悟，去发现、领悟散文的魅力同时让学生掌握散文以情驭景，以景显情，情景交融的表现手法，从而提高学生的文学素养和人格境界。
教学目标
1.培养朗诵能力。
2.掌握散文以情驭景，以景显情，情景交融的表现手法。
3.品味语言、体会作品表达的思想感情。
教学重点
1.朗诵课文，体会感情。
2.理解作者表达的思想感情。
教学难点
1.朗诵课文，体会感情。
2.理解作者表达的思想感情。
教学方法
诵读法、合作探究法
教学思路
本设计主要采取导学自主课堂教学模式，由相关的三个环节组成：1、披文入情，沿波讨源;2、感同身受，渐入佳境;3、纵观全局，探索主题;通过学生讨论、合作、争辩的形式完成教学任务。
预习要求
1.读标题，读课文，读注释。
2.朗读课文。
3.体会课文层次，体会课文大意，体会以情驭景，以景显情。
时间安排
1课时
教学过程
美学家说：一片自然风景就是一个心灵的世界。有人独立于橘子洲头，看到的是“万山红遍，层林尽染，……万类霜天竞自由”,秋日里，毛泽东读到的是壮丽。有人登高，笔下出现了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》)的景象，秋风中，杜甫读到的是悲凉。有人在秋中徘徊，目之所及是“杨柳岸晓风残月。”(柳永《雨霖铃》)秋雨里，柳永读到的是凄苦。
今天，我们就从《故都的秋》景走入郁达夫的心灵世界，看作者又通过写什么样的景物去抒发自己怎样的深情?(2分钟)
一、披文入情，沿波讨源(12分钟左右)
故都的秋。秋是文章景物的主要内容，北平故都，已是历史上繁华的过眼烟云。题目中就含有一种深深的“眷恋”.初读完此篇课文，仿佛看到一个青布长衫的旅人，在凄风苦雨间彷徨叹息思索。一个旧都的秋景，为何会引起作者如此的眷恋?秋声秋色中蕴涵了什么样的深情?我们先来整体感知故都的秋景。请大家看课文，听老师对课文主体部分(3-11)的朗诵。一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。 (播放配乐朗诵。)
问题1.作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。
明确： “北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”“清”“静”“悲凉”是故都的秋的特点。这是课文的主线或文眼。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深入理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静” 《绿》中的“惊诧于梅雨潭的绿了”.
问题2.作者在文中描写了几幅故都秋天的画面?
明确：描写了五幅画面：小院清晨 落蕊 秋蝉嘶叫 闲话秋凉 秋果奇景
清静悲凉不是空穴来风，它来自作者对故都秋景的客观感受上。作者是怎样细致入微的刻画描写这几幅秋景的呢?什么样的景物，会使我们读者感到这样的压抑，感到这样的凄清和孤独。
问题3.在五幅画面中，作者是从那些方面来写秋的?
明确：作者从秋声和秋色两方面(角度)来细致入微的展开描写。
问题4.为什么作者要从声色的角度来刻画秋景?
明确：声色的角度能很好的表现出故都的秋的特点。使读者如闻其声，如见其景，如入其境。
问题5.描写了那些秋声和秋色?特别注意那些间接描写的地方。
(学生分组讨论)
明确：色： 碧空 蓝朵 黄中带白 青布 淡绿微黄
提问：
A:秋色的特点是什么?(颜色的格调)
明确：冷色调。用青蓝色 ,暗灰色，灰白色调绘出一幅冷色的画面
B落槐为何也是秋色呢?
明确：它的花白里透黄，突出了秋天的特点，与文中描写的其他颜色格调一致。
C如果你是一个孤独的旅行者，目之所见都是这样的色彩与景物，你心里会产生怎样的感受?
明确：冷清。
凄清如许。观秋色，故都的秋色好冷清哟!透人肌骨。
明确：声：帚声 衰弱的蝉声 风雨声 人声
A如果说，秋色的描写是“清”;那么，秋声呢?用一个字概括。
明确：静。处处透着寂静与落寞。
B写了秋声，为什么我们还说它静呢?
明确：反衬。在秋天的故都，在那无际的碧天下，连小虫 扫帚这样的细微的声音都能听得清清楚楚，不正反衬出故都的寂静吗?“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”,艺术家们往往用这种以静衬动的艺术辨证法来取得更强的表达效果。我们在课文《荷塘月色》中已经接触过这种用法，用蛙鸣来衬托月下荷塘的幽静。
C举一个例来说一说：
如看到扫帚的丝纹，为何也让我们仿佛听到了那细微的声音?精细的丝纹，灰土上一条条的痕迹。我们仿佛看到了扫街的在树影下清闲的挥动着扫帚，听到了灰土与落叶发出的沙沙的轻微的声音。这不正折射出故都秋景的寂寞与衰败吗?
D在看到冷清的色彩后，又听到这微漠的声响，作者又会有怎样的感觉?
明确：更加孤独，凄冷。息列索落的秋风秋雨之日，伴着衰弱的蝉声的天籁，和着鸽哨的鸣叫，远处传来荒野的钟声，作者连细微的扫帚声也仿佛听得真真切切。“这次第，怎一个‘静’字了得!”
二、感同身受，渐入佳境(20分钟左右)
秋声寂寞，秋色冷清，作者在这样的清 静的秋声秋色里会品味到一种什么样的秋味呢?我们大家已经抓住秋景的特点对景物进行了分析，现在让我们大家一起进入作者所创造的意境中去体味，去揣摩，去感悟!
意境是什么呢?意境是内在的情趣与外在景物的融合。包括两方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本来是没有感情的，作者带着某种特定的感情来看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同则对于同一景物的观感也不相同。这就是我们美学上常说的“移情作用”.
下面，我们就深入作品中的意境，观景而察情。
问题6. 请全体同学听课文录音，大家在听的时候找一找，看客观的景(境)中的构成要素有那些?客观的景是什么样的呢?这是故都秋天的清晨，大家随着作者的声音到街道上遛一遛吧!(学生小组讨论)
明确：
《故都的秋》中的诸多意象不是各自孤立存在的，而是根据传达感情暗示思想的需要，按照某种向心力而相互呼应粘合形成的意象群体。解读郁达夫先生的《故都的秋》，我们可以从以下四组意象构成的整体画面去赏析：
第一组意象——萦绕着皇家气息的故都的秋的意象。这之中突出的是“故都”,凸显的是“气息”.如果剔除特指的“故都”,北方秋的意蕴、气息、味道还会是作者心中所思、所梦、所念的吗?虽然全篇没有着意进行酣畅淋漓、泼墨重彩的描绘，只是在不经意间有所流露，如“在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能……”字里行间无不弥漫着、萦绕着、暗含着这股故都的气息、皇家的气息、文化的气息。
画面上的景——
一椽破屋
天色碧绿，驯鸽飞声 景物透着破败(扣故都)
(在)破壁腰中 景物显得落寞(扣秋)
牵牛化的蓝朵
疏疏落落的尖细
且长的秋草(荒草碧连天)
画面中的人——
早晨起来无事可做 日光能细数吗?(神态 动作) 清闲
静对着蓝朵干嘛?(神态) 寂寞
主观的情是——悲凉
以下作为参照：
第二组意象——南方人眼中的北方的秋的意象。这里面，作者是在拿南方的秋的纤细柔弱与北方的秋的雄迈豪放、悲壮苍凉作对比，凸现的是北方的秋的“雄”气、“雄”味、“雄”魂。“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”而江南的秋，“草木凋的慢，空气来的润，天空颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”.所以作者“总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”
第三组意象——秋声、秋色、秋味、秋姿、秋形，凸现的是“秋味”.
①号镜头——北国的秋槐。粗犷中见细腻，极尽其柔软的感觉。
②号镜头——秋蝉的残声。是否是秋的残缺的美呢?抑或是忍隐在“秋日胜春朝”当中的一丝哀怨呢?
③号镜头——秋雨。其实是南方人眼中的北方的秋雨，所以，“北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样”.为北方的秋增添了一层平平仄仄的韵律……
④号镜头——北方的果树。使灰冷、肃杀、苍凉、清寂的北国之秋拥有了金黄色的、绝好的时日，也使故都的秋笼罩了一层皇家气派而更加显得浑厚、深沉、磅礴、生机无限……
第四组意象——以“天”作为大的背景。秋风秋雨，秋树秋花，秋情秋怨，秋姿秋色，秋声秋味可以尽情地在这个背景中描摹挥洒，也只有在这个背景中，才更能表现出故都的秋的意境和作者对故都的秋所特有的钟情、怀恋、寄寓。
第四种意象，作者是以“秋味”为魂，以皇都“气韵”为魄，以南北方秋色的对比为体，以“天空”为背景，勾勒、营造、组接成故都的秋的格调、秋的意蕴、秋的味道——深沉、幽远、严厉、萧索、深情。
小结：
“以我观物，故物皆着我之色彩”,作者笔下渲染的秋是冷清的，又是寂静的，更是美丽的，美好的事物在秋天里凋零，作者将自己对美好事物在秋天里的无情易逝的同情与悲哀深深的藏在这简淡的文字中。让我们从悲凉中读到了眼泪，从眼泪中又读到了美丽。体会到了一种刻骨铭心的悲凉。( 板书“以景显情” )
我们说：一切景语皆情语，景由情生。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”,林黛玉在悲伤的泪眼中才会看到那纷飞的落蕊。
问题7.作者为什么会把秋景看得如此的“清 静 与悲凉”?
明确：主观上，作者当时因白色恐怖而抑郁苦闷逃避现实。因而，作者用这种感情来看外界时，看到的就只能是冷清的秋色，听到的也只能是寂寞的秋声。那么，大家也就不难理解作者为何不写香山的红叶，为何不写颐和园的游人如织。( 板书：“以情驭景” )
三、纵观全局，探索主题(6分钟左右)
作者笔下的故都的秋，在小院中每座低矮的破屋内外;在秋槐的每一朵落蕊里;在秋蝉的每一声残鸣中;在秋雨的每一个雨点中;在秋枣的每一丝微黄里;也在那故都闲人充满了京腔的互答声中。
问题8.作者既是描写故都之秋，为何还要写南国之秋?是否闲笔?
明确：全文既直接描写故都的秋景，又通过写南国之秋来间接写故都之秋。直接写从故都的秋景的声 色着手，抓住特点，突出了故都秋景的“清 静 悲凉”,间 接写通过二者的对比，也反衬出故都秋景的特点。
问题9.用三个字来概括南国之秋的特点?
明确：“慢”“润”“淡”
问题10.作者的感觉是“只能感到一点点清凉”“总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”为什么呢?
明确：秋景看不饱，秋味尝不透，秋意赏玩不到十足。在南方的秋景中作者难以沉醉其中，那湿润的空气，那熙攘的人群难以触发作者对秋的人生况味，只能使郁达夫更深深的思念北国之秋。
小结：
欣赏艺术，常常是通过眼前的有限的形象去捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美的享受。这种更深远的东西 ,就是我们常常所说的作者寄寓其中的思想感情。对于写景抒情散文来说，作家笔下绝没有单纯的风景，往往是情寄寓于景中， “一切景语皆情语”,我们阅读这类散文的时候，要从具体的形象入手，抓住景物的特点，把握作者寄寓其中的思想感情。在《故都的秋》一文中，作者将苦涩的“品味”与生动的景物有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与秋的姿态，都笼罩着一层浓厚的主观色彩。
篇2：《故都的秋》高一语文教学教案
教学目标
1. 引导学生体会故都秋景的清、静、悲凉。
2. 使学生体会散文中“物我合一”的艺术境界，感受作者对故都的眷恋和热爱。
教学设想
1.由介绍郁达夫的生平经历入手，体会“一切景语皆情语”。
2.指导学生具体品读课文，体会郁达夫作品里的真与美。
教课时数 一课时
教学过程
一.导入设计
我们大家刚刚走过一个秋天，请同学们谈谈记忆中的秋景(学生回答)。可这秋天在女革命家秋瑾的笔下却是“秋风秋雨愁煞人”，在辛弃疾的笔下是“为赋新词强说愁，却道天凉好个秋”。可见不同的人对秋天的感受是不同的，今天我们就来看看作家与达夫笔下的《故都的秋》(教师板书课题)
首先我们要对郁达夫先生有一个简单的了解。(首先补充课下注释①的内容)郁达夫的代表作：《沉沦》《薄奠》《春风沉醉的晚上》。(以下为了解的内容)郁达夫是同鲁迅、郭沫若同时代的作家。他家境贫寒，三岁丧父，曾留学日本，饱受异族的歧视。满腔热情地回到祖国，面临的却是失业和居无定所的现状。当时中国的黑暗环境与个人的不得志经历，使他思想苦闷，性格抑郁善感，这些在他的作品中都有所反映，所以人们对他的作品的评价是“唯真唯美”，在本文中我们就可以体会到郁达夫作品的真与美。
二.鉴赏课文
(一) 总体概括感知课文
师：作者在文章的第一自然段就对北国之秋的特征作了概括
生齐答：清 静 悲凉 (板书)
师：作者把这清 静 悲凉的特征隐藏于他所绘制的几幅画面之中，请同学们朗读课文，讨论并找出共有几幅画面，对应哪个段落，给每幅画面概括出一个相应的标题。
学生讨论回答：
教师引导明确：(板书)
秋晨院中赏秋图
晨起观落蕊图
秋蝉图
秋雨图
秋果图
(二)欣赏画面，体会“物我合一”的“真”与“美”。
1.欣赏第一幅画面：
师：指名学生朗读第3自然段，找出画面中的具体物象。
生答，师明确：
破屋 浓茶 小院 碧天 漏光 残垣 蓝朵 秋草
篇3：高一语文优秀教案
一、导入，介绍作者。
1、第三代诗群：他们诗群的诗人认为“诗到语言为止”，强调口语写作的重要性，他们的作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用
2、韩东，1961年生，南京人。8岁时随父母下放到苏北农村，在那里度过了童年。1982年毕业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲学教师，现从事专业写作。
韩东著有诗集《白色的石头》，发表了诗歌《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月降临》、《山民》、《初升的太阳》等。
他的诗大多是带有一种哲理味，严密、细致、反复说明而语言比较平直。
二、明确目标：
1、把握现代诗歌朗读节奏，体味诗歌语言特点。
2、抓住意象，领悟诗歌主旨
三、朗读，整体感知，
播放音频，朗读指导。
齐读(朗读节奏划分，语气感情，用一种纯客观的叙述性口语，让题材本身出来说话。诵读时要注意从平淡的诗句中体会作者的深意)
明确：《山民》假借一个山民的口吻，叙述一个寓言故事，山民不安于“山”，向往“海”，但怯于行动。
本诗语言平淡直白，通篇叙述是纯客观的，句式单调没有任何描写性的语言，也没有任何直抒胸臆的表达。(这样的语言恰恰合于诗歌内容的沉闷，起到了加重这种感觉的作用。
四、解读意象：
1、这首诗出现了哪些意象?你觉得这些意象象征了什么?
2、“山民”父与子有何同与不同?
点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程……这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶……
山民遗憾“他的祖先没有像他一样想过/不然，见到大海的该是他了”。而“他”的想法是自己可以带着老婆上路，儿子、儿子的儿子们终会有一天走到大海边。可是“他”空有好的想法，却没有行动。“他”的遗憾让我们为“他”产生遗憾，“他”竟没有意识到自己也是孩子们的祖先，“他”只想不做，也为孩子们造成了遗憾，由此，我们不难发现山民是一个很难突破自己固定思维的人，而这样就限制了“他”的发展，留下了遗憾。
五、探究学习
山民有什么可取之处?
点拨：“他”知道山外边有“海”，“他”朦胧地感觉到山的沉闷，他有改变生活环境的愿望。
我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家:在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。
----威尔逊
20世纪70年代末80年代初，中国刚刚从“_”的浩劫中走出，百废待兴，抚平创伤的人们迫切地想了解外面的世界，产生了冲破文化桎梏的强烈愿望。
六、个性解读，获取教益
你遇到过山民这样的人或事吗?联系你自己的生活实际，谈谈你的感悟?
梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣
——阿?安?普罗克特
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西
七、作业：搜集“梦想与行动”有关的名言和故事
篇4：高一语文优秀教案
【教材分析】
一、《归去来兮辞》是作者要脱离官场、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。
二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。其为守卫自己的精神家园所做的种.种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意义。
【学生分析】
一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学习基础，可以此作为突破口。
二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”(马斯洛)，可以据此作为解读本文的钥匙。
三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人平等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。
【教学目标】
一、知识与技能
1.利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。
2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。
3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。
二.、过程与方法
1.五读法：在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。
2.对话法：创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。
3.探究法：对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。
三、态度情感与价值观
1.引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。
2.引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。
3.引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。
【教学重点】
1.诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。
2.解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。
【教学难点】
1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
2.关于本文是否写实的浅层研究性探讨。
【设计思想】
1.新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。本单元的教学目标是“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。
2.新课标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。
3.辅助手段：幻灯片投影仪投影胶片
4.课时安排：2课时
【预习准备】
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。
2、收集背景材料(含作者生平)，以课下题注为准,有条件的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，课堂上交流。
3、收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。
【教学过程】
第一课时走进陶渊明
一、导入课文
我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象?(师生一同背诵“土地平旷……并怡然自乐”)《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。(板书课题、作者)
现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最近?(师生交流,选择的投放)
(解说:解读文学作品，离不开知人论世，用师生同背和制作卡片的形式既可以唤醒学生的知识积累，又可以督促学生关注文本尤其是注释，还可以活跃课堂气氛，可谓一举三得。)
二、走进陶渊明
(一)读：学生自由朗读课文，熟悉文意
过程：1.学生自由朗读，要求
①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。
③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。
2.交流体会，思路提示(幻灯片1)
①第一段：归--悲――追――非。
②第二段：衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。
③第三段：游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。
④第四段：之――期――耔――诗――疑。
3.学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。
(二)读：教师范读课文，理清层次脉络
过程：
1.朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意
①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。(据此理清全篇层次脉络)
②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
2.教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。
3.交流体会，理清全篇的脉络线索。(幻灯片2)
叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
(解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预习充分或理解程度较好,可顺势引导;若预习不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。)
4.学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。
(三)读：学生悟读课文,领悟陶渊明的归隐情结。
⑴、指名朗读第一段《归去来兮辞》教学设计
过程：1.创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么?请依据文本作答。
(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)
2.教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。
(自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)
3.教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗?(幻灯片3)
4.设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?
5.小结：鄙弃官场，向往田园的归隐情结之一。(板书)
(解说：学生在回答时，不求答案，意思对即可，下同)
⑵、涵咏(缓慢的吟诵)第二段
过程：
1、创设问题情境二，对一个厌倦官场束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受?
2、涵咏本段，要求通过涵咏(缓慢的吟诵)展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。
(解说：这一环节要每个学生都动起来，若学生有困难，教师可作如下指导。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面——诗人的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。)
3、师生对话，学生畅谈感受。
(解说：对话时要求学生依据文本作答，不能大而无边，可隐含如下思路展开：归途中的归心似箭——抵家时的欣喜若狂——室内中的舒适安逸——园中时的流连往返)
4.教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?提示：与下面的诗句具有相同的心境。(幻灯片4)
5、小结：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。(板书)
⑶、角色朗读第三段
过程：1.男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当?
2.男同学朗读，女同学评价。评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。
3.创设问题情境三，细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答。
4.师生对话。
5.小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。(板书)
⑷、默读第四段
过程：1.默读本段。创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
2.学生讨论交流，允许互相质疑。
(解说：此题的设置主要培养学生的思辩能力，答案不求，能自圆其说即可肯定，但要注意依据文本作答，若学生能够联系陶潜的其他作品，则更应肯定。因有一定的难度,故而采用默读的方式,以使学生有更多的思考空间。)
3.小结：诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。(板书)
(四)读：学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。
过程：1.学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的。评比标准
①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。
②声音要整齐清脆响亮，读出抑扬、轻重、缓急。
③情绪饱满，读出一定的情感、气势。
2.顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志(板书)
(五)读：学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。
三、课堂小结
陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。
四、布置探究性作业：提供两个探究性题目，以供参考
1.参照序言(以讲义形式印发)和文本，比较本文注释①和版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?
高一语文优秀教案
篇5：高一语文教案优秀
教学目标：
1、理清思路，体会作者对生命以及苦难的感悟。
2、学习课文第一部分，领会地坛使“我”豁达地对待生死。
3、品味语言，理解文中景物描写与作者对生命的思考之间的关系。
教学重难点：
1、作者传达了怎样复杂的情感。
2、作者对生命的思考。
教学方法：
以读促悟、小组探究。
教学过程：
一、导入
有人说，伟大的作品，可以将人的灵魂唤醒。我们今天要学习的，就是这样一篇文章。这是作家史铁生自传性的散文，《我与地坛》。
我们来看一张史铁生的照片。看着这张照片，你关注到什么？（哪里和我们不一样？）
作者的残疾是怎么来的呢？史铁生在21岁的时候，在他生日的那一天，上帝给了他一份特别的礼物，上帝夺去了他的双腿。从那以后，他再也没能站起来。
我们来做一个设想，如果让你在21岁的时候，遭遇这样的事情，你会怎么样？
生：……
是的，史铁生也很我们同学一样，在残废之初，他一度想去寻死。但是最终，他活了下来，甚至成为了一位的作家。他写了许多作品，知道有哪些吗？看课下注释①。他的代表作《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》。大家用波浪线划一下。
那么，一个残废的，一心求死的人，最后却成了一个非常有名的作家，到底是什么陪伴他度过了那段最艰难的岁月呢，我们来看课文。
二、文本研习
文章虽然题为《我与地坛》，实际上有三个描写对象，分别是我、地坛、母亲。这三者彼此关联，构成了文章的两部分。第一部分写的是我与地坛，第二部分写的是我与母亲。这节课我们先学习“我与地坛”这一部分。
1、现在，我们来做一个角色转换。从现在开始，你不再是你，你就是史铁生。在双腿残废后的最初几年，你都经历了哪些事情，你的心情是怎样的？到文中找一找答案。
（①十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
②双腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。）
2、而就在你伤心绝望的时候，你无意中来到了一个地方，这个地方是（地坛）。从此以后，发生了什么事？（再没长久地离开过它。）再没长久地离开过，这说明地坛和你一定有什么灵犀相通之处。
3、那么地坛和作者有什么相似之处呢？请你到课文中找一找。（板书）
（①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有兴起，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。②四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。）
昔盛今衰，被人遗弃，同病相怜。
4、在作者眼中，地坛只是一座荒芜废弃的古园吗？那它还有什么别的特点？第五自然段中有句话概括了这个特点，请你找出来。（园子荒芜但并不衰败。）文章那个段落写出了它的不衰败？这些都属于什么描写？（景物）
5、小组探究：第五自然段都描写了哪些景物，它们分别有什么特点？
（园墙、小昆虫、蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水。逐一分析特点，是作者对于生命的感悟。）
（满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢着生命的律动，所有的一切都在告诉作者，要好好活，生命来到这世界本身就是一种美丽。）
齐读。
6、所以现在你知道作者为什么喜欢呆在地坛了吗？
（同病相怜，给我生命的启迪）
7、就这样日复一日，年复一年，你在地坛一呆就是（十五年）。无论什么（季节），无论什么（天气），有时候呆一会儿就（回家），有时候就（呆到满地上都亮起月光）。呆在地坛，你都做些什么？（思考、发呆…）你还在思考着关于生和死的问题，最后事情终于弄明白了，你弄明白了什么事？（自己读。找一位学生读。）
生是什么？死是什么？（一个人出生了就不再是一个可以辩论的事情，每个生命都有它存在的道理。生命来到这个世界就是一种美丽。）
死是一件不必急于求成的事情，死是一个必然会降临的节日。
比喻（节日，假期，积极的人生态度。）既然如此，生和死的问题还需要你去考虑吗？那还剩下什么问题？（怎样活。）对这个问题，作者是怎么说的？
（不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想多久了）那这样的事情，需要着急考虑吗？不用着急，慢慢来就好。所以作者说，十五年了，我还是得到地坛中去，去默坐，去呆想。
十五年时间长吗，说长不长，说短不短，但是有些东西总会在变化的。就像作者说的，十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，这个能理解吗？这个就好像作者一样，在社会上讨生活的时候，总是遭遇各种不顺心的事情。但是，幸好有些东西是任谁也改变不了的？你觉得什么东西是别人改变不了的？作者也举了几个例子，我们数一数有几个，都是些什么？我们一起来读一读。（Ppt出示徜徉在地坛，你能看到将每一个坎坷都映照得灿烂的落日，看到把苍凉的歌声洒满天地的雨燕，看到雪地上让人浮想联翩的充满稚气的孩子的脚印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止风景，你时常还能闻到雨后草木和泥土灼烈而清纯的气味，闻到满园落叶熨帖而微苦的味道。你的内心充满了安宁与快乐。）这样的安宁与快乐，是地坛带给我的。
8、理解“味道”。（味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。）
古园带给我的这些正能量，这些美好的积极的感受，就好像味道一样，是难于记忆的。我们在社会上摸爬滚打，或者遭遇挫折，负面的消极的情绪总会悄悄占据内心，这时候，你就需要再次回到地坛，来重新汲取这些力量。所以作者说，我常常要到那园子里去。
9、经历了这些，作者还会绝望、失望、痛苦吗？不，不颓废。
三、总结
1、你觉得作者喜欢地坛吗？结合上面所学的，你能讲讲作者喜欢地坛的理由吗？
2、其实在当年，陪我走出困境的除了地坛，还有一个人，那个人就是作者的母亲。下节课，我们再来学习。下课。
3、作业：小练笔，学习了这篇文章，你对生命有什么感悟？（200字）
篇6：高一语文教案优秀
教学目标
1.学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。
2.通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。
3.认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。
教学过程
(一)导入新课
在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。
在我国历，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同!现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。
(二)检查引导
1.指名朗读课文，口头复述课文主要内容。
2.简要提供课文有关人物的材料(也可在学生预习时提供)。
(1)五义士
颜佩韦(商人，为人慷慨，喜打抱不平)、杨念如(阊门外鬻衣)、沉扬(牙侩)、马杰(练武玩棒)、周文元(周顺昌的轿夫)。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。
(2)周顺昌
(1584～1626)，字景文，号蓼(l))洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。(详见人教社《中语参》高中第二册)
(3)张溥与复社
张溥(1602～1641)，字天如，号西铭，明末太仓(现江苏省太仓县人)。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历是很少有的现象。
3.补充介绍作者
张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”(其专集之名即来源于此)。18岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。本文作于魏忠贤“投缳道路”(1627年冬)之后，当是崇祯元年(1628年)，其时他26岁。
4.学生口述苏州市民__经过。(略)。
(三)诵读第1段
步骤：
齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：①学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐;②教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语;③教师作补充。评点后练习背诵并作检查。(以下各段同此)
评点：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮(为第3段叙事张本)，激于义而死焉者也(为第4～6段议论张本;“义”，全篇纲领)。至于今，郡之贤士大夫(首提“贤士大夫”)请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石(点墓碑)于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!(用感叹结住叙事，为下文蓄势。)
写法指要：
作墓碑记，故先叙墓之由来;况此墓来得不寻常，尤非先说不可。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出，何等笔力!
(四)诵读第2段
评点:
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳(极言为时之短。这是引导句，为的是引出下面的议论)。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤(一比，与常人比)?独五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)
写法指要:
此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。(略释作文中的“奇正”之法。)
注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。(下同)
(五)诵读第3段
评点：
予犹记周公之被逮(“犹记”统领本段叙事。“周公之被逮”承开篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义(周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨)，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐(须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见)。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元(此处点出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)
写法指要：
本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。
(六)诵读第4段
评点：
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死(非“激于义”，何能如此!“然”，带出一层新意)。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫(二提“贤士大夫”)发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也(再次照应建墓事，可以少慰人心)。
写法指要：
将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。以上两段皆叙事，承首段而来。
(七)诵读第5段
评点：
嗟夫(由此引出大段议论)!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(二比——与缙绅易志者比。用疑问句式表出：上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。二问中重在第二问，下文即回答)且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发(五人之死关系到当时的大局)，待圣人之出而投缳道路(正义已伸张)，不可谓非五人之力也。
解释：
“非常之谋”，史书上有这样的记载：“上(熹宗)不豫(病危)时，魏忠贤张(嚣张)甚，中外危惧。上召皇弟信王(后即位，即明怀宗)入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫(皇后，熹宗之后)为托，及委用忠贤语。信王出，上崩。忠贤自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是时群臣无得见王者，王秉烛独坐。或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。”
写法指要：
本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义”字上做文章，这是为下段更深一层的议论作铺垫。
(八)诵读第6、7段
评点：
由是观之，则今之高爵显位(暗指魏党)，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门(两种作法，一般丑态)，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死与。“高爵显位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇(虽死犹生，何等荣耀!)也。不然(反掉一段，文势振宕。四比——设想之比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比)，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(非经魏阉之乱，不能作此悲壮语)?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(借交代作记缘由点明全篇主旨)。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也(上文两次提到“贤士大夫”，此处再结一句，以示其“买脰”、“墓葬”之功不可灭)。
解释：
①“为人记”，替它写了这篇墓碑记。“记”，不是记述，而是指这篇文章。②“明死生之大”，阐明死的重大意义。“死生”，偏义复词，偏“死”，“生”无义。③“匹夫之有重于社稷”，语出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。“有”，同“或”，或许。作者用的是委婉说法，使行文有波澜。
写法指要：
前段说五人之死在政治斗争中的重大意义，本段更进一层说五人激于义而死，死有重于泰山，这就站得更高了。作者在行文上也很讲究，连用四个长句，气势磅礴，波澜横生，如长江之水，一泻千里，势不可挡。用的是“卒章显志”旧法，却又有其创新之处，读后使人胸襟开阔。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。
(九)齐背全文
高一语文教案 项脊轩志(三)
教学目标
1.学习本文善于捕捉生活中典型的细节和场面，借平淡的生活琐事，表达真挚感情的方法。
2.体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
教学重点和难点
1.着重了解文中所抒发的对亲人的思念之情以及对人事沧桑的感慨。
2.背诵全文。
课时分配
3课时
教学过程
第一课时
一、题解与作家作品
要求学生看注解①，教师补充：《项脊轩志》是散文家归有光的代表作。项脊轩，书斋名，是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。为什么给书斋取这样一个名字呢?据说有双重意思：一是说它窄小，如在颈脊之间;一是因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有纪念意义。
归有光自幼苦读，九岁能属文，但仕途不利，35岁才中举人，其后二十余年，八次会试不第。于是移居嘉定安亭江上，读书讲学。他的学生很多，称他为“震川先生”。到60岁才中进士，授县令职。
归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。他的散文受司马迁和欧阳修的影响很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的笔墨，描写生活中常常接触的事物，以及家人、亲友之间的一些琐碎事情，随笔点染都富于深情，所以感染力很强。我们今天要学习的《项脊轩志》，就是属于这种性质的抒情散文。
二、朗读课文，疏通文意。
1.教师范读，正音。
补充注音：
2.补充注释：
(1)不能得日：得到阳光。
(2)万籁有声：一切声音都听得到。
(3)日过午已昏：屋里光线昏暗。
(4)庭阶寂寂：少有人迹。
(5)庭中通南北为一：整体。
(6)凡再变矣：凡，总共;再：两次。
(7)相为应答：为她做出回答。
(8)何竟日默默在此：整天。
3.学生借助工具书及书下注释，疏通文意，教师串行答疑，对共性问题课堂上加以讲解。
三、布置作业
1.熟读课文。
2.课后练习二、三。
第二课时
一、检查作业。
1.订正课后练习二、三。
2.请学生朗读课文，为背诵做准备。
二、讲读课文
指名学生朗读课文第1段。
提问：文章开头，作者是怎样具体地写他的书斋项脊轩的小、旧、破、漏而又阴暗的?
明确：①写项脊轩的小：旧称“阁子”，“室仅方丈，可容一人居”，容，容纳;②接着写旧：直接点明是“百年老屋”;③写破漏：“尘泥渗确，雨泽下注”，以至于“每移案，顾视无可置者”则又见其小;④写阴暗;“北向，不能得日，日过午已昏”。
教师点拨：这样写，形象而具体，能给人以很深的印象。特别是“每移案，顾视无可置者”一句，尤为生动。屋顶上东也漏，西也漏，每次搬动书桌，看来看去没有可以安放的地方，显得有点狼狈。
提问：作者对这样的书斋，是怀着怎样的感情来写的呢?
明确：作者并没有嫌弃它，鄙薄它，相反，对它却怀有深挚的眷恋之情。
教师点拨：开头这样写，还有一个作用，就是跟下面写修葺后的项脊轩形成鲜明的对照，使人感到他的小小书斋，颇有情趣，十分可爱，确是个读书的好地方，以便进一步表现出作者对它的喜爱。
提问：经过修葺后的项脊轩变得怎样了?
明确：变得不漏、不暗了。辟，开。垣墙_庭，在院子周围筑起了墙。庭院里又种植了兰、桂、竹等花木，原有的栏桅，“亦遂增胜”，也就此增添了光彩。
提问：在这样环境里读书，你觉得如何?(问题提出后并不要求学生回答，而让大家反复朗读下面几句来加深体会。这几句是：“借书满架，僵仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”读后由教师讲解。)
“借书满架”，足见轩中人的好学，书未必真的都是借来的。“偃仰啸歌”，见课文注释、，这是就字面意思解释。其实这是极写读书之乐，只有当读书有所得的时候，才会高兴得这个样子。至于作者为什么一会儿又“静静地独自端坐着”呢?显然又是在进一步考虑书中的问题，有更大收获。
提问：“万籁有声”是什么意思?
明确：指自然界发出的一切声响都能听到。籁，孔穴里发出的声音，也泛指声音。
再问：是写环境幽静还是写喧嚣?
明确：写幽静。
进一步问：“万籁有声”与“万籁俱寂”哪一个更幽静?(这个问题提出后估计课堂气氛可能比较活跃，答案也不一定一致，如能引起争辩那就更好。最后仍由教师归纳讲解。)
“万籁有声”是写作者凝神专思时书斋里静得连最细微的声音也能听到。以有声写无声，这与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一样，以有声反衬“静”字。而这种静是有灵气的“幽静”，而不是一片“死寂”，真可谓“此时有声胜无声”啊。
下文写白天书斋的幽静，用小鸟啄食来点染：到了夜晚，书斋的景物、境界则更幽美。更静谧。写明月，用“半墙”来烘托;写桂树，以“斑驳”的倩影来描摹;接着，由静而动，写清风徐徐吹拂，用“影动”来衬托，又以“珊珊”(课文注为“美好的样子”，有的书上解作“形容树影晃动时轻盈、舒缓的样子”)之语来渲染，既描绘出桂树的摇曳多姿，又表露出作者心境的恬静、闲适。这是一幅多么幽雅、美好的画面!(讲读至此，让学生掩卷而思，并自由地朗读课文第1段，直到能背出为止。最后集体背诵一遍。)
三、小结：
这一段是课文的第一部分，写可喜事，记项脊轩内外的景物，着意写自己在轩中读书怡然自乐的情景。作者对项脊轩这种深挚的眷恋之情，是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，恰与下文写可悲的事相映照。
四、布置作业：
背诵课文第一自然段。
第三课时
一、检查背诵。
二、讲读课文
1.指名学生朗读课文第2段。
提问：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”这一句从文章的结构上说起什么作用?
明确：由喜而悲，转为怀旧。这句从文章结构上说，承上启下，接榫自然。
2.学生默读课文第3段，划分层次并概括层意。
明确：共分三层，第一层从“先是……”至“……凡再变矣。”先泛写项脊轩外的变化，是可悲事之一。
第二层从“家有老姬……”到“……语未毕，余泣，姬亦泣。”写轩内，回忆母亲遗事，是可悲事之二
第三层从“余自束发读书轩中……”到这一段末，继写轩内，回忆祖母遗事，是可悲事之三。
3.分析第一层
提问：作者抓住了哪几个富于特征性的细节，写旧式大家庭的四分五裂之状的?
明确：写了“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”这三件典型性的事情。
教师讲解：写三件典型性的事情，总共也不过用了13个字，寥寥几笔，就把封建大家庭中分家后所产生的那颓败、衰落、混乱不堪的情状和盘托出了。凡，总共;再变，变了两次。
4.分析第二层
(1)指名学生朗读
(2)教师讲解：作者幼年丧母，有些儿时往事不甚了了，所以借老奶妈之口道出，自然而真实，亲切而感人。特别是写到母亲关怀儿女，叩门问寒问暖，“儿寒乎?欲食乎?”情意缠绵，感人至深。虽仅一言半语，却纯是慈母心肠。这是一幅多么平常、而又多么动人的生活画面啊!
5.分析第三层
(1)找两名同学朗读(一名同学读“大母”的话;另一名同学读其他内容)
(2)教师讲解：束发，指童子尚未成年之时。古人在儿童时代把头发束起来，盘在头顶上。吾儿，我的孩子。若影，你的影子。竟日，整天，即一天到晚。作者写这个细节，巧妙地写了三个动人的场面。先是叙述祖母来到轩中只写了一句话，语气亲切而风趣，既表爱怜，又隐含着夸誉，表现了慈爱的长者对小辈的疼爱。次写祖母关门而去，哺哺自语，话中有些许忧虑，但更多的是相信，对孙子的功成名就充满着希望。这话没有当着孙子的面讲，更见其期望殷切，情意真诚。接着写祖母“持一象笏至”，进一步表露了她对小辈的期望和鼓励。平平常常的几个场面，平平常常的几句说话，平平常常的几个个动作，就把老祖母对孙儿极其疼爱、关怀的感情，写得淋漓尽致。足见作者摄取生活细节功力之深。这一段末一句“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”，既是对回忆祖母遗事而言，也是对上一层回忆母亲遗事而说，结构谨严，感情真挚。
6.指名学生朗读课文第4段。
读后简述：这一段记述一些琐事，写作者为项脊轩能长时期维持原状而感到欣慰。
7.指名学生朗读课文第5、6段(即最后两节)。
读后讲解：十几年后作者又补记了这一段，怀念死去的妻子，是可悲事之四。
提问：在写法上与上文有什么相同的地方?
明确：因为都是怀旧，所以情调和谐。怀念亡妻，同样是抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写。例如，“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也?’”等等。
接着问：请再想一想，写法上还有什么相同的地方?
明确：可写之事很多，但只写与项脊轩有关的事情，可见选材之严，取材之精。“吾妻归宁，述诸小妹语……”更是生动，一种天真无邪的情态，跃然纸上。
继续讲解：文中没有“相亲相爱”或“相敬如宾”之类字眼，而伉丽深情自见。这种写法，是以当年小夫妻在轩内唱和相随的欢乐来衬托今日丧偶的悲哀。补写的这一段，就文意看，写到“自后余多在外，不常居”，也可以收束全篇了，不意下文又起波澜，转而写庭中一棵亭亭如盖的枇杷树，使文章的余韵悠然不尽。亭亭，高高耸立的样子。盖，伞。
提问：写感情，可以明写，也可以暗写。试联系上文举例说明。
明确：明写，如第一段里的“珊珊可爱”，第2段末的“令人长号不自禁”等;暗写，如第2段里的“某所，而母立于兹”和本段的“今已亭亭如盖矣”等。暗写的好处是含而不露，耐人寻味。
继续讲解：这个结尾，是画龙点睛之笔，睹物思人，抒发了物在人亡的感慨，使读者回味不尽，对项脊轩的印象也就更加深刻了。
8.集体朗读课文第2、3、4、5、6段。
小结：以上6段是第二部分，写可悲事，着重回忆母亲、祖母和妻子的遗事，绘形绘声，颇能打动读者之心。
三、课文总结：
在这篇抒情散文中，作者通过对项脊轩前后变化的记述，写出了对于它的亲切感情，也写出了对于亲人的深沉怀念。作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情，是贯穿全文的一条线索。无论写景、叙事或抒情，看来似乎信手拈来，散漫无章，但实际上都与项脊轩息息相关，由状物而怀人而抒情，三者融为一体，做到了形散神不散，这是本篇组织材料、安排结构的一大特点。或喜或悲之情，作者均善于通过选取富有特征的生活细节，曲尽其妙。作者用家常语叙家常事而情意缠绵动人，尤其善于用简朴生动的人物对话、口语，尽传人物的神情、仪态。
四、布置作业
1.课后练习题一。
2.背诵全文。
篇7：人教版高一语文下册《故都的秋》教案
《故都的秋》课文原文
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了;著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是么?一层秋雨一层凉了!”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树;屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期;等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然?我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情;秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
《故都的秋》语文教案
教学目标
1、了解文章“景”和“情”和谐统一的写作特点。
2、体会作者在秋景中所寄托的感情。
3、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文稿“形”与“神”的关系。
4、根据自己的主观色彩，有意识地选择几处景物，写几个片段。
教学重点
1、本文写故都的秋天，为何不详写故都秋天的风景?
2、本文题为“故都的秋”，文中却多次提到南国之秋，为什么?
教学过程
一、题解
“故”字，饱藏着眷念热爱故都之情。“秋”揭示了本文的描写角度。全题点出地点和节令，洗练含情。很值得品味。
“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定描写的内容，题目明确而又深沉。
文章将自然的“客观色彩”——故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”——个人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞。“北国的秋，却特别地来得清、来得静，来得悲凉”，全文紧扣“清”“静”“悲凉”落笔，以情取景，以景显情，信手写来情景浑然一体。
二、作者及时代背景
郁达夫(1896—1945)，现代作家。浙江省富阳县人。19留学日本，曾广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，从事文学创作活动，与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”，并曾在北京大学、武昌师范大学、中山大学任教。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵秘密杀害。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义。但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。出版有《达夫全集》《达夫散文集》《达夫游记》《达夫日记》《郁达夫选集》等。
从199月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛云北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
本文写于1934年8月。
1933年至1936年，作者受白色恐怖的威胁，从上海迁居杭州。“撤退到隐逸恬恬的山水之间，思想苦闷，创作枯淡”。他过着一种闲散安逸的生活。学习这篇课文，“要理解作者当时的处境，认识作者渗透在作品中的那种思想感情的合理性。”正确地认识作者通过描写“故都的秋”所表现出来的复杂的感情。
文旨：
文章通过对故都的秋的洗练、优美的描写，赞美了故都秋色的特有的美，勾勒了故都之秋的清、静又带有悲凉的情景，抒发了作者眷念、热爱故都的真挚感情，从中也流露出作者忧虑、冷落的情怀。
三、课文结构
(指导学生作疏理全文结构的训练)
先依据练习的框架，作自读。然后逐层提示如下：
全文分三个部分：
第一部分：总起(第1、2自然段)
1、写故都秋之感。清、静、悲凉令人向往。
2、写江南秋之感。秋味不浓不让人满足。
第二部分：分写(第3—12自然段)
秋晨天空、秋之牵牛花
槐树落蕊而知秋乡国有异，悲秋之感却同。
记叙秋蝉残鸣而报秋议论
秋雨淋人人知秋故都之秋，有它的特别之处。
枣树秋色之奇观
第三部分：总括(第13、14自然段)
南国之秋，色味不如北国之秋浓。
故都之秋，我减少寿命也要留住。
四、组织学生讨论几个问题。
1、作者为什么在文中多次写到南国之秋呢?
明确：
写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同非要在北方“才感受得到底”作对比，这样南北对比、衬托，突出了故都的秋感人至深。
2、本文的“形”是什么?“神”是什么?“形”与“神”的结合点是什么?
明确：
本文的“形”是故都的自然风物，具体说就是那五幅秋色图。“神”是赞美故都的自然风物，抒发向往、眷念故都之秋的真情，流露出深远的忧思和孤独感。“结合点”是“清”“静”“悲凉”。
3、文章描绘了五幅秋色图之后，一大段议论，这段议论的作用是什么?
明确：
从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度，进一步赞颂秋，赞颂北国之秋。
4、如何理解文章结尾的一段话?
明确：
秋色是这样的好，祖国的美景是这样的可爱，联系当时国家山河破碎、内交外困的现实，作者为了保住祖国美好的东西，“愿把寿命的三分之二折去”，不仅抒发了赞美、眷念故都自然风物的真情，也表现出了深沉的爱国之情。
5、文章是怎样将自然的“客观色彩”——故都的秋色与作家内心的“主观色彩”——个人的心情，自然地融化在一起的?举例说明。
明确：
第三自然段，只是在生活的底片上对自然风物稍加点染，把它自然地再现出来，碧绿辽阔的天空，作了画背景;地面上，爬着五颜六色的牵牛花;天地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中，显得疏密得体，浓淡相宜。坐在院子里的人，手捧浓茶，举头望碧空，俯身看牵牛，耳边不时传来驯鸽的飞声。这里静中有动，绘声绘色，自然界的“客观色彩”，故都之秋的质朴美和原始美完全溶合在画面之中。但是，画面上笼上了一层作家内心的主观感色彩。“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”“牵牛药的蓝朵”，而且认为牵牛花是“蓝色或白色为，紫黑色次之，淡红者最下”，可见作家内心的孤独、冷静与淡淡的悲凉。画面中底色都是青蓝灰白等“冷色”，“驯鸽的飞声”反衬出秋晨的寂静。由此可见，这段文字能将自然界的“客观色彩”——故都秋色与作家内心的主观色彩——个人心情，自然地融化在一起，“情”与“景”达到完善的交融与统一。
6、文中写“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉的衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，同样能给人幽静的感觉，这是什么原因?
明确：
这是运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，“青天下驯鸽的飞声”……等等，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，就能给人以幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。
五、鉴赏要点
1、以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体。
作者身处在社会环境，使他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也就笼罩着池一层主观感色彩。文章不写富有“暖色”和香山红叶，也不写游人如织的园;而写作者“租人家一椽破屋住着”，“在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花。”但是，“故都的秋”，又并没有因为作家的主观感情而受到扭曲，失却了它固有的特征。那牵牛花，那槐树的落蕊，那秋蝉的残声，那秋风秋雨，还有那枣子树，多么逼真，多么清晰!作者只用了廖廖数语略作勾勒，便将读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。一切景语皆情语，“物”“我”之间完美的交融和统一，显示了作家的卓越的艺术才华，它既是对北平之秋的客观描绘，又是作者当时心情的折光和反射。
2、语言明白晓畅，简洁清丽。
课文不用生僻的词汇，不用拗口的句式，但由于作者的精心的锤练，认真琢磨，细腻清新的叙写里，充满了诗情画意，展现了优美的画面，给人以高度的艺术享受，琅琅上口。如文中两段对槐树和秋雨后描写：
“像花而又不是花的那一种落蕊，……”
“在灰沉沉的天底下，……”
这两段文字象轻轻飘浮的白云，又像呆咚作响的山泉。作家用明白如话的语言，在娓娓的叙述之中，创造了无穷的诗意。这是有动有，有声有色，亦情亦景，字里行间渗透了秋的意味，秋的情调。
3、运用渲染、衬托的手法
课文写故都的秋，紧扣“清”“静”“悲凉”，是通过选择的不同景物，以不同的侧面同时加以渲染刻画的。比如写北国槐树娜一段，渲染了寂静的气氛，突出了“静”。“扫街的在树影下一阵扫后”几句，给人以清静悠闲的感觉。“潜意识水并且还觉得有点儿落寞”几句，抒发了悲秋之感，紧扣了“悲凉”。
这些都是运用了衬托的手法，在描写某个事物的时候，用另外的和它相似或相反的事物从旁陪衬烘托，使它更鲜明更突出地显现出来。文中写到的“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，人幽静的感觉，说明这个地方寂静。
《故都的秋》教学反思
非常仓促的备完课，很紧张的上完课，总算松了一口气。现在静下心来思考我的这节课，加上教研员的一番指导，颇有感触。
《故都的秋》是传统的散文名篇，在散文阅读教学中有利于对学生进行审美鉴赏训练，使学生真正步入审美鉴赏的殿堂。我将《故都的秋》定位为散文鉴赏课，课型为一节。教学时以学过的古诗文感受入题。再总提第一段使学生入境，美读设置问题：文本描写故都的秋的段落有哪些?总提五幅秋景图。再以“文眼”——“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”为突破口，师生互动探究生成开放型课堂，始终以散文的文体特点为基点和生长点，通过品读联想、合作探究等方法进入散文的鉴赏层次。最后以第12段的议论提升思想，明确概括出散文“形散神不散”的特点，并引申出写作背景。
纵观整个上课过程，本节课有这样一些优点：
第一，注重了语文学科的特点，从品味语言入手，去解读全篇。体现了语文的语言性。评课的教研员老师说我这一点把握的不错。
第二，注重了诵读教学，通过诵读加深对语言的感受，充分发挥学生的主体地位，让学生自身品味语言的精妙。
第三，注重了课堂提问，激发探讨兴趣，促进引发多数学生积极的活动愿望，有助于学生表达能力的提高，并能促进人际活动，加强学生与其他同学的沟通与反应。
第四，注重了合作学习，学生在相互讨论评价中共同提高，培养了学生的协作意识。能够以对话的方式对学生进行启发诱导。
对教学流程我觉得设计的是较为清晰的，但没有达到预期的教学目标。
一则课前学生基本没有预习，对文本的内容不熟悉，伤感悲凉，忧郁孤独的感情不能较好的领悟。
二则课堂上品读时间不充分，教学不循常规，打乱了学生的接受心理。突然上多媒体体课，学生觉得很新鲜。看来我自得的设计“亮点”──直接进入描写“故都的秋”文字部分，再进行瞻前顾后的文本鉴赏，学生不适应，学生习惯了逐段推进的鉴赏模式，这种突出重点段落的方式，学生仍然含混不清。
据此，我想教学时首先增设了两个问题：①诵读一二自然段，思考：南国之秋与北国之秋各有什么特点，先写南国之秋用意何在?②品读最后两段，运用比喻把南国之秋与北国之秋进行对比有什么好处?解决之后，再进入课堂教学的主体部分，主要是让学生带着感情进行品读，然后，结合前面的四个问题，明确划分成四组各组一个问题，进行讨论探究。
三则说五幅画面的时候面面俱到，本来是想详说三个画面的，后来时间一紧，都是详的没有深入，略的讲的有点罗嗦。评课老师也说出了这一点。我想今后上课我想尝试新的方法，把第一个画面讲透讲深，然后分四组让学生分别讨论余下的画面。真正能掌握鉴赏散文的方法。
再则高潮和收尾部分较为仓促，给人虎头蛇尾之嫌，没有受到精心设计的功效。发现还是自己太过理想化，“教材无非是一个例子”，对学生的真实水平的关注才是关键。教学是把双刃剑，在教学过程中，必须有效的整合文本资源和学生资源，让学生去发现问题，尊重学生的独特阅读体验，再据此设计教学，否则，我们的语文教学就会出现“来也匆匆，去也匆匆”的跑堂课现象，无法有效的培养学生的主动探索精神与开放的思维方式。
总之，我尝试按散文文体规律“形散而神不散”的教学思想去组织教学，在让学生自主探究、合作交流这一点上有待于进一步思考和探索。现在静下心来反观发现，我的设计不符合职高学生的接受心理，没有探究透彻，有人为拔高之嫌。
教育也是一个开放的、发展的体系，教学的模式决非是一个个条条框框的预设，倘若教师背着框框进课堂，无论是教师自己还是学生个体，手脚都会被束缚，就不可能生成活的课堂。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”
篇8：高一语文赤壁赋教案优秀
一、导入
林语堂对苏轼的有趣评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜伽修行者……”
苏轼到底是一个什么样的人呢?他胸无城府，童心未泯，积极入世，在惆怅失意写下“谁见幽人独往来?缥缈孤游影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”的哀怨之词;在被贬惠州却写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的得意之诗。他到底能否“不可救药的乐天”，被贬后又如何解脱苦闷?这节课一起来探讨。
二、梳理全文结构，体会作者的情感变化：
1、文章的第一段的景物美在何处?为什么写得赛似仙境?
①教师：通过前两节的学习，我们已经大致的了解文意，这节课我们有两个学习任务要完成：一是体会本文的感情变化和情景理水乳交融的特点;二是理解苏轼在对自然、、宇宙的对话中所表现出来的人生态度，学习古人的豁达精神。那么现在检查一下，大家对文章内容的把握
请问：能否背一下一些写景的句子，你认为美丽，能用你的语言描述吗?
清风徐来，水波不兴。
诵明月之诗，歌窈窕之章。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
(苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片落叶，轻浮水面，任意左右西东。景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。
“徘徊”可谓神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍心离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一样互为风景。置身于这样的美景中，作者的心情如何?游人自然心旷神怡。
②教师：为什么写得赛似仙境?
⑴作者写自己在辽阔的江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞翔，进入仙界，越是长江的大气，饮酒作诗的快感，豁达的情境越使下文浓重悲凉。
⑵沉醉于山水之间，更能领略那深蕴的人生意义
2、文章第二段作者的感情如何变化?
教师：由同学的回答，我可以作出以下判断：这篇文章的情感是由乐写到悲。他们之间转化的媒介是什么?
学生：萧声
教师：那么这悲凉的萧声又是因何而起呢?
学生：美人
教师：从作者扣舷而歌词看，显然就是《月出》诗中发出来的“流光“指江面上闪烁荡漾的月光，你长得美丽迷人，身材好，气质更加迷人，可我只能渺渺兮予怀”思者黯然。这里的美人代表的理想的追求，对政治的感慨，悲从何处来啊，来自贬谪后的苦闷，我只能在此欣赏这美丽神奇的山水。
3、客人因何而悲?
苏轼张开想象的翅膀，借助情感的强大的动力，进入一个更为广阔的时空领域，他从眼前的赤壁，联想到三国赤壁，又从三国赤壁联想到历有名的赤壁大战，再联想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功绩，可谓浮想联翩，意向纷呈。
教师：写曹操仅仅是为了说明自己想到英雄马?这也看不出悲呢?例如：毛泽东“一代天骄，成吉思汗，只是弯弓射大雕”，多么凌云壮志啊。哪一句能看出作者的悲。
生：自己现在却只能“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒，还谈什么理想，什么建立功业。尤其是“而今安在哉”这一句，像曹操这样又是诗人又是英雄，最终也要消失在历史的长河中，更何况是报国无门的我，更容易被历史所抛弃。
教师：作者在这里用对比的手法写出了愀然而悲的原因。那么还有其他的对比让作者感到悲伤的吗?
生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。
挟飞仙以遨游与知不可乎骤得，托遗响于悲风对比，说明理想与现实的冲突。
可以说“苏子愀然”“问客”，引出了一场关于人生意义的辩论。一主一客其实都是作者的独白，反映他陷入苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。
教师：其实他不用那么苦闷的呢，当官也不一定是人生的选择，我就曾经看见过很多领导真正是起早贪黑地处理公事，还被人误解，苏轼怎么就不明白呢?苏轼可以上网啊，跟朋友唱k阿。
明确：
引导学生从宋朝的历史及文人的参政意识去思考为什么苏轼如朝为官的心愿如此强烈。
宋朝是外患最多、最长、也最为严重的朝代，激烈尖锐的党争和派系倾轧始终不断。种种复杂的社会问题必然进一步激发以天下为己任的进步文人对政治的关心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其关切朝政。
苏轼更是政治热情高涨，九死一生而从未言悔。他恨人生的须臾，怨人的渺小，哀理想的遥不可及。
板书：客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
4、作者如何劝慰、开解客人。
(1)教师：我们知道第四段中作者是用“水与月”的现象开解客人，那么与客人“哀吾生之须臾，”有什么关系呢?
生：第四段中从“而又何羡乎”看，是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。
教师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?
明确：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化;从不变的角度，我和万物都是永恒的。
教师：道理他没有直接告诉我们，而是通过什么方式说理呢?
用水与月为喻，借眼前的景来说理，寓理于景。从这里，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为个体的人，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
教师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，
(2)教师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述?
明确：“取与不取”的角度，重点讲“取”。
大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。这样议论最后又回到了“乐”。
道家的“天人合一”来安慰客人。我们可以把生命寄托给清风与明月，对于官场的失意与功名的不得，不必叹惋，因为它本不属于你我。吟风啸月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。
板书：主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适
3.苏轼能够在失意的时候实现自我解脱，保持人格独立，笑对惨淡人生，这就是他的独到之处。
三、主客是否为两个人?体悟主客问答中的哲理思想。
答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，随遇而安四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度?谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。
缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
三、体会苏轼的思想态度和人生境界。
1、如何评价苏轼的随遇而安的乐天派思想呢?我们一起来看看其他古代文人对积极入世的儒家传统人格的超越。
陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的
李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的
苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的
2、讨论：有人认为苏轼这种听任自然，力求豁达的心境实际上是啊Q精神的体现，让人有空虚的消极之感，你怎么认为?
观点1、
苏轼的性格核心，乃是他的真率。他的屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物;从他自身的原因来看，则毋宁说是一场性格悲剧
他一生屡遭贬斥，坎多艰青年时代的苏轼，由于得到欧阳修的提携，春风得意，意气风发。但随着王安石变法的推行，苏轼的厄运也就接踵而来，屡遭贬谪，越贬越远。去世前两个月，苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗一首：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。真是沉痛之极。他在黄州可谓是缩着头过日子。但他的努力似乎并没有起很大的作用。一离开黄州，他的个性就又露出来了。一旦有了牢__，苏轼还是忍不住要发出来：“我本不违世，而世与我殊。”(《苏轼诗集》卷7《送岑著作》)
观点2、天性如此，乃苏轼真率性情之表现也。苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。
观点3、尽人事而后知天命。在我们学过得水调歌头》里面，月亮的阴晴圆缺，让他明白了人间的悲欢离合，是自然界的永恒规律。但是他并没有]悲伤，而是长处但愿人长久，千里共婵娟的美好祝愿。
他既“奋励有当世志”，又怀才不遇，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适，既要“尽人事”，又要“知天命”。
篇9：高一语文师说教案优秀
教学目标
知识与能力 了解有关“说”的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位;指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式;了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法。
过程与方法 通过阅读和翻译课文,积累文言知识;教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正反对比的论证方法;分析文章的整体思路,引导学生背诵全文。
情感态度与价值观 点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
重点难点 学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方法;背诵全文,积累文言词语。
教学时数 2课时。
教学过程
一、导入解题
1、尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬;现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文学史上第一篇集中讨论教师问题的不朽之作——《师说》，他也因此被誉为当世“狂人”，这个人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
2、作者简介：三个关键词:唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海。
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说:“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。”
3、解题：“说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。“师说”的意思相当于谈谈老师。
篇10：高一语文师说教案优秀
1、认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时
教学步骤：
第一课时
一、导入课文，解题
在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是——
二、背景及作者简介：
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文!
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文
四、研读课文第一段
1、字词疏通
2、内容梳理
思考：哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?
明确：1)首句：推出中心论点：学者必有师
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2)第二句：教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。
道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。
3)三、四句：从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4)择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、.总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
篇11：高一下册语文优秀教案
教学目标：
1、了解文章各部分的内容，体会父母对子女的爱和理解。
2、学习本文的写作特色。
教学重点：
了解文章各部分的内容，体会父母对子女的爱和理解。
一、导入：
播放歌曲《一封家书》
歌曲如下：
亲爱的爸爸妈妈，你们好吗?现在工作很忙吧?身体好吗?我现在广州挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂。虽然我很少写信，其实我很想家。
爸爸每天都上班吗?管得不严就不要去了，干了一辈子革命工作 也该歇歇了。我买了一件毛衣给妈妈，别舍不得，穿上吧。以前儿子不太听话，现在懂事他长大了。哥哥姐姐常回来吧，替我问候他们吧，有什么活儿就让他们干，自己孩子有什么客气的。
爸爸妈妈多保重身体，不要让儿子放心不下。今年春节我一定回来
好了先写到这吧。
此致
敬礼 此致那个敬礼
一九九三年十月十八号
从这首歌曲里我们可以感受到长大成人的儿子对父母的牵挂和关心，那种发自肺腑的爱。人世间的真情莫过于父母和子女，子女依恋父母，父母更是对子女付出了深切的大爱，俗话说“可怜天下父母心”，今天，就让我们一起来欣赏一篇散文，感受一下作为父亲的杨子对十八岁儿子有着怎样的一番言语。
二、整体感知：
1、疏通文中字词。
2、请同学们快速浏览课文，再结合文中小标题的提示，用一句话概括每一部分的内容。
明确：
作者对过去的回忆，并诉说面对十八岁孩子的心情;
写两代人矛盾与冲突产生的原因，并提出解决的办法;
谈谈读书的苦与乐，向孩子提出读书的建议;
对孩子提出了希望。
三、文本研读：
1、面对步入十八岁的孩子，作者的心情是怎样?文中哪些语句表明了他的心情?
明确：
文章第一部分有三个段落，每个段落都表达了作者一份特殊的心情。
第一段：矛盾、失落的心情。即“孩子长大了”的欣慰与似水流年的迷惘相交织。
第二段：担忧的心情。怕因自己的不经心或任性等，给孩子造成伤害。
第三段：高兴、满意开怀的心情。即“自己的孩子长大得能够兼为挚友了”。
2、作者认为造成两代人矛盾的原因是什么?他提出了怎样的解决办法?
明确：
(1)造成两代人矛盾的原因有四点：
受到流行文化观念的影响;
父母的愚昧和落后;
下一代对父母生活经验的无条件否定以及年轻人盲目反抗与追求“成熟”、“独立”的急躁;
两代人之间缺乏沟通，缺少平等与理解。
(2)解决办法：
孩子们要避免受流行的“父与子”观念的影响，避免轻率地对父母下评判;
父母要更新思想，追上时代的步伐;
双方要像朋友般把问题摊出来谈谈，共享喜乐，分担忧愁。
3、在生活中，你们是否与父母发生过矛盾?当有了矛盾后，你与你的父母又是如何处理的?
提示：
青春不是盲目冲动的借口，也不是反叛忤逆的资本，成熟的青春应该是理性、和谐的发展。当我们与父母之间发生矛盾时，不管怎样，都应尽量与父母倾谈、沟通，应该明白父母对于我们的任何行为都只有一个动机，那便是关怀我们的幸福。任何父母都不会去害自己的孩子，因为我们是父母心中最柔软的一块地方，所以不要轻易地伤他们的心。
4、在孩子面临大专联考而深感读书之苦时，作者的态度是怎样的?
明确：
在孩子面临大专联考而深感读书之苦时，作者的态度是矛盾的。虽然同情孩子读书苦，但不能不鼓励和要求孩子，甚至鞭策他尽力去争取一场残酷升学竞争的胜利。同时作者还祈祷孩子有天能做个率性的读书人，在学问的海洋中，能够其乐融融。
5、结合自己的求学经历，谈一谈你读书的苦与乐，想一想读书的苦和乐一定是对立的吗?
提示：
读书总是有苦有乐的，就好像有上坡必有下坡一样，它是硬币的两面。作为学生，读书就是我们生活的一部分，就算苦些，那也是生活的颜色。也许苦中作乐也不失为人生的一种境界。
6、作者对步入十八岁的孩子提出了哪些希望?
明确：
作者希望孩子不要想得太复杂、太现实，希望他们保持纯真，永远有一颗赤子之心;
希望他们能珍惜青春的美好时光。
7、在第四部分的第一段中，作者用“十八岁使我想起..使我想起..”这样的句式表达了他对青春的感受。你能否也仿照上面的句式，写一段话来表达对青春的理解呢?
提示：
句式仿写是高考考点之一，本质是考查学生的创新思维能力。这种题型可以培养我们的发散思维，提高我们的语文能力
8、朗读第二部分的第三、四段。如果将它改成：“我有错误，你也有许多错误，你必须在踏进反抗的年龄时，不要受流行的父与子观念的感染，不要摭拾一些概念、术语、不要轻率地对父母下判断。..你们兄妹必须把父母看作可以谈心的知己..”你觉得在表达效果上有何不同?这反映了本文在语言上有什么样的特点。
明确：
原文的语言比较委婉，亲切，以尊重的口吻和商量的语气与孩子对话，体现了一种平等、民主的交流氛围。而改后的段落，则有一种盛气凌人的感觉，更像是上级对下级的命令。
娓娓交心的谈话行文方式，语言朴素、感情自然。
9、本文在形式上有什么样的特点呢?这种特点有什么好处呢?
明确：
小标题来结构文章。
使文章思路清晰，具有提纲挈领、条分缕析的作用，同时还可以减少一些过渡性文字的使用，便于突出重点。
让文章疏密有致，文面爽洁悦目，展示作者的人文素养，吸引阅卷者的注意。
列小标题必须以主题为统率，处处体现主题，这样整篇文章才会有明确而具体的中心。
小标题按照结构形式安排，有并列式、承接式和层进式等;按照叙述内容有时间类、人物类和事件类等。各种类型小标题的安排要灵活，如安排人物类的小标题，能用人物性格特征作小标题，能用人物外貌特征作小标题，还能用文中人物典型的语言作小标题。
小标题的使用已成为近多少年佳作创作的一道亮丽的风景，但再好的小标题也只是一件美丽的外衣，只是一种形式，更重要的还是看文章实质性的内容，要让小标题真正做到为文章的内容服务，这样才能相得益彰。
四、总结：
在这篇散文中我们感受到了身为父亲的扬子对儿子的那种真挚、深切的爱。明白了父母和子女之间产生矛盾与冲突的原因以及化解这些冲突的方法，知道了读书有苦有乐，苦中有乐，我们要能从读书中寻找乐趣，在知识的海洋中尽情遨游。了解了杨子对儿子的希望：“青春是可爱的，希望你保持童真，永远有一颗赤子之心，人生就会满足、快乐”。
这篇散文杨子站在和儿子平等的立场上，语言朴素、真挚、委婉、亲切，像是娓娓道来，充分尊重了孩子，感情非常的自然。另外散文小标题的运用也使得文章思路清晰，疏密有致、突出了重点。这些特色都值得我们在写作的过程中运用。
篇12：高一下册语文优秀教案
教学目标：
1. 通读全文，理清文章的思路，说出人生四季的象征意义。
2. 品读文章中一些富有哲理的句子，能用自己的语言阐述其含义。
3. 学生能够结合自我体验，体会《我的四季》中蕴含的生命不息，奋斗不止的人生意义，并表达出自己的感受。
教学重点与难点：
1. 学生能够品读文章中一些富有哲理的句子，能用自己的语言阐述其含义。
2. 深刻理解文章的主旨大意，并表达出自己的感受。
一、导入：
同学们，上课之前老师想问大家一个谜语，大家来猜猜这个谜语说的是什么：“什么动物早上是四只脚，中午是两只脚，晚上是三只脚呢?”答案是“人”。
今天我们学习的这篇文章也是关于人的一生的，我们来看看，在这篇课文中作者张洁将人生又比作了什么。
二、整体感知：
1、疏通字词。
2、让学生阅读课文。并思考：这篇文章的主要写了哪些内容?写作思路是怎样的呢?
明确：这篇文章的结构是很清楚的，是明显的总分结构，开头“生命如四季”总领全文，之后分别写了生命的春、夏、秋、冬。
三、文本研读：
1、把学生分成四个小组，分别找出课文中的“我”在一年的四季当中都做了哪些事，有什么样的感受。给学生五分钟的时间准备，然后起来回答。
明确：春天 耕种土地 辛苦但满怀希望
夏日 浇灌、呵护土地 遭遇挫折但不屈不挠
秋天 收获 又酸又苦的欢乐
冬日 检点自己 自信
2、作者将人的一生比作一年的四季，春夏秋冬分别对应的是人生的哪几个阶段呢。
明确：春 少年时期
夏 青年时期
秋 中年时期
冬 老年时期
3、纵观作者在人生四季中的不同态度，我们可以看出贯穿其中的主线是什么?
明确：贯穿于作者人生四季中的主线是作者执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度，是生命不息、奋斗不止。
4、这是一篇哲理性的生活散文，其中有许多富有哲理的语句，请同学们再快速地浏览文章，划出你自己最有感受的句子，并进行思考体会，然后我们大家来交流。(这一部分，学生可以畅所欲言，老师作适当引导即可，充分让学生进行自主鉴赏、表达。)
明确：
(1).“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”
鉴赏：每个人在这世上，都有一份自己的责任，既然拥有了生命就必须为自己的生命负责。我们不仅仅要去做自己喜欢的事，也需要做我们不喜欢但必须去做的事。
(2).“我知道，人要是能够期待，就能够全力以赴。”
鉴赏：我们要有理想，要有希望，为了梦想而奋斗，我们将无法阻挡。(就像我们之前学习的《相信未来》“相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻”)
(3).“我不应该自怨自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去”
鉴赏：我们无法改变命运，但我们能改变自己，我们不能决定生命的长度，但我们能决定生命的深度。别在怨天尤人了，别在哭喊自己不是鲤鱼，一定跃不过龙门的，自己不是灰姑娘，也不会得到幸福，谁说只有鲤鱼可以越过龙门，你可以是草鱼，青鱼，带鱼，谁说只有灰姑娘能过上幸福的生活，你完全可以是黑姑娘，白姑娘对不对，不毛之地，也能引发勃勃生机，靠自己的努力，一切皆有可能。
(4).“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。”
鉴赏：只有经历过风雨的人生，才是经受了考验的人生，我们不要做温室里的花朵，我们要像海燕一样，勇敢地搏击风浪。我们要做生活的强者。
(5).“再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己。”
鉴赏：人生中难免会遇到挫折，遇到困难，就像一首歌所唱的“心若在，梦就在，只不过是重头再来”，在哪里跌倒了，我们就要从哪里爬起来，抱怨，愤怒都无济于事，我们要做的是检点自己，前事不忘，后事之师。(学生最有体验的事，考试时粗心大意、看完后顿足懊恼)
(6).“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得”
只要真正的为生命认真负责耕耘过，只要真正体验过，就是生命的收获，而且收获多于劳作。
鉴赏：一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获，他的一生就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。在生活里如果一个人真的这么走过了他的人生四季，人们是不必用自己的尺度去评判这人的人生得失的。(岂能尽如人意，但求无愧我心)
(7).“再没有可能纠正已成为往事的过错，一个生命不可能再有一个四季，未来的四季将属于一个新的生命。”
鉴赏：大自然的四季可以循环不息，但生命不可重复，时间不会再来，生命属于我们只有一次，珍惜现在，珍惜生命的每一天，分分秒秒都要认真的活。(人生没有彩排)
8.“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我!”
鉴赏：在生命的每一个阶段都是认真的做过，付出过，收获了属于自己该收获的果实，有属于自己的人生体验。
这句话也让我想起了初中里的一篇课文《生命的意义》里的一句名言 “ 人最宝贵的东西是生命。生命对于每个人来说只有一次。因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了我人生最宝贵的追求” ，这句名言激励了无数的人。希望同学们可以认真的度过自己人生的每一个阶段，不仅要在自己的生命黄昏不去“哀叹和寂寞”，还要在人生的每个阶段里都不会有悔恨。
孔老夫子 三省吾身
四、总结：
同学们，我们又再一次领略了作者的人生四季，感受了作者的那些饱含哲理，意味深长的语句，相信大家对于这篇哲理散文的认识与理解又更加深入了一步。那么，我请问大家，本文的中心主旨是什么，你学完这篇文章有何感想?
明确：
人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。大家的人生才刚刚扬帆起航，在人生的道路，你们将会经历很多，收获很多，也会失去很多，希望大家认真活过，努力过，走出属于自己的人生，创造出精彩绝伦的人生美景。在未来，在当下，在每一天，我都希望我们每个人能坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将不会是我!
篇13：高一下册语文优秀教案
【教学目标】
1、认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。
2、学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。
3、阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
【教学重点】
1、教养的内涵;
2、阅读经典对一个人获取教养的意义。
【教学课时】一课时
【教学方法】立足文本，主要采取讨论交流的问题探讨教学方式
【教学过程】
一、导入(幻灯展示)
，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。
同学们想做绅士淑女吗?你们心目中的绅士淑女有何特征?
(学生讨论，交流。请几位同学发表观点。)
我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。
(幻灯展示)
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”
那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼•黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。
二、文本研读：
(一)什么是真正的教养?
1、黑塞认为教养是什么?能从文中找出相关的词句吗?
明确(幻灯展示)：“精神和心灵的完善”。教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。
譬如：根据史实改编的电影《泰坦尼克号》有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船;男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死……在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗?
2、你认为还有哪些行为也是有教养的表现?精神和心灵的完善”仅仅表现在人际关系上吗?
(幻灯展示)：一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。
教养的内涵非常广泛，当然不局限于上面的内容，此外还有：
一个有教养的人，当热爱大自然。
一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路。
一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。
一个有教养的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
(二)、我们为什么要阅读经典?
1、作者认为获得教养最重要的途径是什么?
明确：研读世界文学，也就是阅读经典。
2、你读过经典吗?你为什么认为它是经典?你觉得什么样的作品才称得上为“经典”?
(学生讨论，回答)。
教师引用意大利作家卡尔维诺的观点说明“何谓经典”：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中;一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉;一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
这三个定义基本上把经典的特征说全说透了：真正的经典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高阁。
3、你觉得我们一定要阅读经典吗?你有怎样的困惑呢?
(讨论，交流)。
困惑列举：怀疑要不要读;知道应该读，但不知道怎么读才能读出经典的意味;畏难，难读，费力，越是认真读，越感到痛苦……
请一位学生阅读课文第二段，其他同学边听边思考，边用笔画出重点语句。明确为什么要阅读经典，经典对我们的人生有何意义。
明确：研读世界文学，能让我们“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，“会使你感到满足和幸福”，“有了鲜活的意识和理解”，“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。
流行文化：适口，富有刺激性，但意味不深长。
经典不会像时髦之作那样，总是站在流行文化的风口浪尖，它也不能时时满足读者的尝鲜欲和猎奇心理。但是，经典是大师最美的创造物，也是读者生命中最美的邂逅，因而它们是最最耐读、最最意味深长的。所以，一定要读。
幻灯展示：培根：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。
(三)、怎么读，才能读出经典的意味?
1、作者认为，我们该以什么样的态度和具体的方法去读经典呢?
明确：
态度：阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重!这就是作者第五段中写的“我们先得向杰作表明自己的价值”如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。
具体方法：作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫”。
作者在第七段中以自身的阅读经验说，思想家和作家的着作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断深入，就能不断地从名着中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。
黑塞倡导的读书观是“爱的阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有价值的阅读。
这里，我们要特别注意，不要走入这样一个误区：学者式阅读。
(幻灯展示)：周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部着作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。
作为普通人，我们如何读经典?我的经验是，不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的着作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。
2、如果我们带着得对教养的追求，以正确的阅读态度和方法去阅读，我们会有怎样的发现和体会呢?齐读第六段相关部分。
明确：以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。
文章运用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅。
(四)、教师以诗化语言进行小结，并引导学生自我反思。
小结： 教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。
同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。
1、我是一个有教养的人吗?
拿起你的笔，把你头脑中想到的有教养和没教养的行为都写下来，简要扼要即可，有教养的行为写在左边，没教养的行为写在右边，标上序号。
这些行为可以是对父母的、对师长的、对朋友的、对陌路人的，也可以是对集体的、对国家的、对历史的、对自然的，更可以是对自己的，勇敢地反省，果断地把它写下来!
好了，看看自己哪方面的行为更多些。如果有教养的行为更多些，说明自己做得还可以，用力地握紧自己的右拳，在心里给自己一个鼓励。如果没教养的行为更多些，也不必气馁、颓丧，你应该庆幸，今天的语文课给你提供了一个自我反省、自我检点的机会，发现得早，你就会更早地改正自己的行为习惯!教养可以遗失，也可以重新捡拾起来。
(三)、总结：
同学们，你的心中是否存在这样一本经典着作，你一直渴望读却总是没有读到?如果事实如我所说，那么，亲爱的同学们，当我们学完了《获得教养的途径》这篇文章后，你是否为了教养，为了精神和心灵的完善，为了更加明确生活的意义，有了一种更强烈的想读书的欲望?那么，别犹豫，拿起书本，读吧!
因为(幻灯展示)：阅读经典，追求教养，我们——“永远都在半道上”!
篇14：高一下册语文优秀教案
【导学创意】：采用点拨式教学法，在学生阅读和朗读的过程中，提出问题，通过问题的跟进，加强阅读理解，把握诗歌主旨。通过提问，让学生学会鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧，把握诗歌鉴赏的规律。让学生通过探究时代背景或写作背景来理解毛主席诗词的思想感情。通过齐读和默写填空来加强识记，强化语言学习。
【教学课时】共3课时。
【教学重点】鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧。
【教学难点】分析自然巧妙的过渡。
第一课时
【教学目标】
1.对照注释阅读全诗，做夹注。
2.朗读比赛，看谁读得又准，又有感情。
3.把生字写两遍，然后集体听写。
4.提问：上下片的内容有什么不同?所写意象有什么特点?上下片有什么联系?共同抒发了诗人怎样的思想感情?
【教学重点】目标3。
【教学关键】上下片是怎样过渡和联系的。
【教学时间】45分钟。
【实施目标】
1.给10分钟时间，对照注释自由阅读全诗，做夹注。
2.找两名同学(男女生代表各一名)朗读比赛，看谁读得又准又有感情，教师计分，并纠正朗读中存在的问题。(5分钟左右)
3.给学生5分钟的时间，让学生在本子上把生字写两遍，然后抽查作业，主要看准确性和字体。
4.用5分钟时间集体听写，交听写作业。
5.提问：上下片的内容有什么不同?(预设：上片主要写景，下片主要写人)所写意象有什么特点?(程序：让学生先找出所写意象，看修饰语或具体描写，说出这些景物、人物有什么共同特点。)(预设：景物——生机勃勃;人物——意气风发。)上下片是怎样联系的?(预设：引导学生把上片写景和抒情的句子分别画出来，然后给写景的句子划分层次，找出描写的具象，分析特点。认识由概括到具体的描写方法，指出“看”有总领下面具体描写的作用。小结：作者从概括到具体描写，为我们描绘了一幅壮丽的、充满生机的湘江秋色图。)那么，面对着这样壮丽的山河，作者的心情如何?(预设：让学生对照注释解读后三句── 一个“怅”字，写出了作者当时由沉思到激昂慷慨的心绪。)作者想到了什么?(预设：寥廓江天，苍茫大地谁来主宰?即对国家前途命运的深深忧虑，可见毛主席当年博大的胸怀。)当时，作者为什么会想到这个问题?(让学生看背景资料)(预设：当时，正是1925年，革命运动正蓬勃发展。但中国大地正处于军阀混战时期。作为有抱负的革命青年，他怎么能不思考这个问题呢?他也在斗争之列，那时候，五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。干得挺出名，被称为“农民运动的王”。)(10分钟左右)。
(布置课外作业1：查阅资料，看毛泽东同志在1925年左右，都做了哪些革命工作。)提问：那么，从全词看，作者有没有对这一问题做出回答?(预设：让学生朗读下片，预习下片内容，并留作业。)
反馈练习：1/5页：朗读并背诵这首词，注意把握情感和节奏。(5分钟左右)
教师强调课外作业和预习内容。(二分钟左右)。
【板书设计】
沁园春·长沙
毛泽东(1925年)
上片(上阕)：写景——壮丽、充满生机的湘江秋色
下片(下阕)：写人——(特点)
第二课时
【教学目标】
1.背诵10分钟。(散背与齐背，并找一名同学课堂背诵，检测整体背诵水平)
2.听写句子，交作业。(5分钟左右)
3.检测第一课时作业(口头儿回答)。(5分钟左右)
4.从上下片联系的角度，鉴赏过渡句和下片意象描写，分析词人寄寓其中的思想感情。(5分钟左右)
5.在整体感知词意的基础上，鉴赏词的语言。(10分钟左右)
6.欣赏《沁园春·长沙》的书法作品，与同学交流心得。(5分钟左右)
【教学重点】
1.背诵、默写，在整体感知词意的基础上，分析过渡句和下片的意象描写，理解词人的思想感情。
2.进一步鉴赏词的语言。
【教学关键】分析过渡句和下片的意象描写，理解词人的思想感情。
【实施目标】
1.散背5分钟，齐背两遍。检测背诵。
2.书面听写带生字的句子，交作业。
3.检测第一课时作业(口头儿回答)。
预设：这一时期，在长沙，他组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校，文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀活动。特别是创办了《湘江评论》，成立了马克思主义研究会，为19中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。1925年，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动，取得了一系列成果。这年秋天他要离开长沙，到广州去办“农民运动讲习所”。
4.分析过渡句的作用和下片的意象描写所抒发的思想感情。
朗读下片，找出描写了什么人物。(预设：少年时代的同学。是革命青年的群像，包括词人在内。)“同学少年”在第三行，下片1-2句为过渡句，有什么作用?(预设：“携百侣”“游”是对下文描写对象和内容的巧妙概括;“曾”“忆”说明以下内容是作者面对壮丽的湘江秋色浮想联翩的结果，是回忆，所以一个“忆”字领起下文具体描写。)下片为什么想起了少年时代的同学?(预设：认为他们能主宰国家命运。)为什么?(预设：带领学生阅读具体描写，看写出了这些少年同学的什么特点。具体描写大致可分三层，写出了少年同学“风采才华正盛，意气奔放，正强劲有力;有爱国热情，轻视军阀官僚;有革命的力量和豪情。)这样写是在回答什么问题?(预设：谁主沉浮?)提问：1925年的毛泽东含蓄地告诉我们，谁能主宰中国大地的沉浮?(预设：他和他的战友们。)让学生在练习本上总结下片主要抒发了词人什么思想感情。(预设：抒发了一代伟人青年时代的自信和抱负。)青年时代的毛泽东为什么这么自信，有自信的基础吗?(预设：有。是湖南农民运动的播火者，革命上取得了成功，受到了鼓舞，1925年他要离开长沙到广州去办“农民运动讲习所”，离开长沙时，面对湘江秋色写下了这首词。)教师小结：上下片虽然内容不同，却因过渡自然巧妙而浑然一体，成为“写壮景抒豪情的不朽杰作”，毛主席的诗词大都“写壮景，抒豪情”。(5分钟左右)
(课外作业2：结合课后第三题，课外欣赏毛主席诗词，进一步认识毛主席诗词的鲜明个性和独特风格，每人在读书笔记上搜集10首，并按历史时期分类和熟读成诵。)
5.语言鉴赏导入：毛主席是个非常乐观的人，他的许多诗词都充满了革命乐观主义精神，从课后《采桑子·重阳》中，我们也能看得出，革命战争年代多艰苦呀!他依然能写出“战地黄花分外香”的动人诗句。连台湾人都很喜欢收集他革命战争年代照的一些照片，灿烂的、发自内心的微笑，感染多少人就不知道了。沧海横流的中国，给了他展示才华的舞台，让他获得了无穷的乐趣，也给了他诗人的灵感和非凡的写作方式(马背诗人)。他不论对自己的前途和国家的命运，都信心百倍，希望满怀，所以，在他眼里大自然永远生机勃勃，天地万物都充满了生命的活力。(5分钟左右)
找出上片中能突出景物特征的字词。
预设：红遍 尽染 碧透——有一种竞争的态势，突出了大自然的生机。
争、击、翔：突出了人、物都在竞争中求生存。特别是“击”和“翔”二字历来为人称道，它们写出了一种战斗的豪情，竞争中生命的活力。
这样的描写，就为下文总括性诗句——万类霜天竞自由，做了铺垫，为下文的抒情蓄足了势。可见毛主席对诗词的语言修养很高，用字用词凝练，诗意鲜明，脍炙人口。(5分钟左右)
【课堂作业】
1.找出下片中用得好的字词，体会它们对突出诗意的作用。
(预设答案：正茂、方遒、指点、激扬、粪土、遏——突出了这群少年同学的才华、抱负和力量。)
2.把《沁园春·长沙》默写成书法作品，与同学交流比较后，交给老师。
【板书设计】：(用大屏幕显示)
沁园春·长沙
毛泽东(1925年)
上片(上阕)：写景——壮丽、充满生机的湘江秋色
下片(下阕)：写人——有才华，有抱负，有力量的少年同学
写壮景，抒豪情，抒发了词人(青年时代的毛泽东)的自信和抱负
上片：红遍 尽染 碧透——有一种竞争的态势，突出了大自然的生机。
争、击、翔：突出了人、物都在竞争中求生存。
击：搏击 ，战斗 翔：飞，自由轻快。
下片：
作业：1.找出下片中用得好的字词，体会它们对突出诗意的作用。
毛主席诗词特色：写壮景，抒豪情
语言特色：用字用词精炼传神，有气势。
第三课时
【教学目标】让学生全面了解诗人毛泽东和他的诗词，以及欣赏他的书法作品。
【教学重点】了解诗人毛泽东。
【实施目标】观看历史文献资料纪录片《独领风骚·诗人毛泽东》第一集和第二集——《宏程心路》和《青春意气》。
【课堂作业】根据自己的需要做读书笔记。
【作业】
1.与同学交流观看所得。
2.背诵自己喜爱的毛主席诗词，为背诵比赛做准备。
篇15：高一语文《一剪梅》优秀教案
高一语文《一剪梅》优秀教案
引言：李清照《一剪梅》这首词作于清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，以词来抒写相思之情，这并不是什么新鲜的题材，但李清照这首《一剪梅》以其清新的格调，女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，显得越发难能可贵。下面是小编提供的李清照《一剪梅》教案，希望可以帮助到你。教学目标：
1、感受意象美和意境美，了解李清照词的婉约风格
2、体会作者生平遭遇与创作的密切关系
3、学习作者从日常生活中提炼生动感人的意象来表现心境的写作方法
4、体会词的意境和作者的思想感情
教学重难点：
1、学习作者从日常生活中提炼生动感人的意象(借物言情)来表现心境方法
2、体会词的意境和作者的思想感情
3、感受鉴赏作品的意象美、意境美、韵律美、音乐美
4、培养学生补充空缺意象、再造意境的创新思维能力
教学方法：联想法、比较法、朗读法、分析法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入：
秋天伴随着片片飘零的黄叶来临，萧瑟的秋风、西坠的斜阳、兼有梧桐的细雨共同铺成一张凄楚迷离的画卷，忧伤而令人神往我在每一个季节仰望秋天，我在每一个秋天沉醉怀想我总情不自禁地把李清照与秋天连在一起，与愁绪连在一起，或许她本来就是愁绪的化身吧，她的生命因有了愁绪和残缺而有了令人心悸的美今天，就让我们走进《一剪梅》，穿越历史的尘烟陪同这位杰出的婉约派女词人一起咀嚼她的愁情
二、词作赏析
1、教师范读，融入词中
2、把握词的基调后，集体诵读
3、师生共同想象品味
①玉簟秋寒
词人闲来心绪不宁，于是想到解闷的办法，看书、喝酒或者绣花等等，但总是进不了状态，不知道为什么，她心里清楚为什么可是没有办法说出来，也没有办法从中解脱出来于是她想到了一个办法，到荷花塘中走(可以联想朱自清的《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静，”等句子加深学生的理解)
②独上兰舟
深秋荷花塘，荷叶渐渐凋零，会不会引发美人迟暮的感觉呢?也有可能坐在船上，想到自己心上人与自己同游荷花塘的快乐与温馨，可现在呢?自己孤独一人!一个“独”字值得品味啊：以前她和丈夫月夜泛舟，借酒啸歌的情景，那种甜美，那种依赖，那种轻松的感觉会从她内心缓缓流过;眼前寒风过去，偶尔听到几声水鸟的扑棱声，夜晚显得如此沉寂的清冷至此，一种对夫君的思念之情油然而生而且会越来越浓，心也随之越来越冷，于是，她安慰自己：还是默默走开，回家休息吧
③月满西楼
回家后，她躺在锦罗帐里，也不知道过了多长时间她还是难以入梦，眼前总是浮现一个熟悉的身影“干脆起来吧!”，她站到窗前，如水而又清凉的月色洒在院里，也照在她的身上，她的心也随着圆月远去：他在哪?过得怎样?什么时候回家呢?种种牵挂都涌上了心头，“为什么不写信告诉我一声呢，好狠心的人啊!”埋怨，责备，再是狠狠地痛骂，但这样生气又何用呢?要是有他的一封信多好啊?可是“过尽千雁皆不是，斜晖脉脉风悠悠”失望之中，她想“这个狠心的人!不想我，我干嘛想着他呢”
通过这种联想与想象，学生很自然地进入到这种情境之中，那种落寞中思念等待，思念等待中失望与怨恨都表现出来从这里看,李清照很像不成熟的生气的少女!
④ 庭院清影
尽管夜已经很深了，她还是难耐心头的寂寞，走下高楼，来到庭院打发无聊时光，“花自飘零水自流”，这种细微的声音都能够听出来，夜晚多么的静试想，一个人在如此深的夜晚不睡觉却出来散步，女子当中也只有很浪漫的李清照有这种闲情逸致也许，在如此安宁的夜晚，她更能听到自己心灵的声音，好像也只有在这种宁静中听到夫君的声音所以说“一种相思，两处闲愁”
总结：经过想象联想，同学们对《一剪梅》内容有了深刻认识在此基础上，点出文章的情感之美：思念，惆怅，担心，孤独，怨恨和关切都有，这些复杂的情感交织在一起，并不会让人感到冰冷和绝望，相反只会让人觉得情真意切，甜美无限，这就是这首词的动人之处
三、比较阅读
一般诗词的学习过程总是先从作者的生平事迹和作品的背景资料引入，然后同学们再在老师的引导下对于诗词进行鉴赏，这似乎成了学习古典诗词的固定模式了当然这样做有助于同学们融入诗词的意境之中更好领会古典诗词的内涵
那么今天我们这堂课对李清照的《一剪梅》和《声声慢》的比较阅读课就做个尝试，搞个实验，我们反其道而行，从对两首词的细致品读，看看我们能不能凭着已有的鉴赏能力通过对两首词的赏析去领会词内外的意蕴
1、阅读《声声慢》和《一剪梅》两词，找出它们的共同点
明确：同：①风格上：都是婉约词，细腻婉转(李清照艺术主张：诗庄词媚，诗如《夏日绝句》)
②节令上：秋天
③情感上：愁(这次第，怎一个愁字了得/一种相思，两处闲愁)
2、两篇中都写“愁”绪，乍一看十分相近的，而细细品味，我们便可发现这“愁”的内涵是不同的，正所谓“一般愁字别样情”细品两诗，体会两者之愁有何区别?
(1)在这两首词中，作者都用了直抒胸臆和融情于景两种抒情方式，我们先来看看浸染词人愁情的景(意象)有何不同?
①相同的意象不同的意境
篇16：高一语文《赤壁赋》优秀教案
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白??的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢?”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状;从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
篇17：高一语文上册优秀教案
一、导入课文：背景提示：(可让学生结合所学的历史知识回答)
吴越是春秋后期兴起的两个大国。两国经常攻战不休。公元前496年，吴攻越，吴师败绩，吴王阖闾受伤死去。儿子夫差继位。公元前494年夫差为报父仇攻越，败越于春椒(今江苏苏州)，又乘胜攻入越都。越王勾践即位三年后讨伐吴国，在五湖大败，率五千甲退守于会稽山(今浙江绍兴)，并使人向吴求和。本文就从这里开始
二、教师范读或听录音
三、讲读文章第一段
1.学生齐读
2.学生质疑，教师答疑，扫清字词
注意：实词------栖、退、进、资、行、成
虚词------乃、则、夫、虽、之、然
固定短语------无乃……乎？
特殊句式------何后之有？
古今异义------行成
3.思考：
⑴开篇写“越王勾践栖于会稽之上”，为何用一“栖”字，而不用“退”“守”“军”等字?
探究学习：《史记》中称：“犹鸟栖于木以避害也。”这就形象地写出了勾践兵败退守会稽山的窘迫、凄惶。
⑵勾践事急而求贤，越国大夫种对勾践“求谋臣”所持的观点是什么？文种用了一段精彩的语言阐述居安思危、未雨绸缪的道理，这是什么手法?有何作用?
探究学习：凡事应该早做准备。比喻说理。形象生动，深入浅出。
⑶本段大意：勾践求贤，文种定计，向吴求和。
四、讲解文章第二部分
1、学生齐读课文
2、利用注解，学生自我疏通字词
3、教师点拨：
实词------说、暴露、更、致、誓、帅、蕃、取、免、饩、释、洁、礼
虚词------于、以、而
通假字------帅、取、免、政、摩厉、
4、思考：
⑴勾践对内对外“请更”，有哪些具体措施？
对内：葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
对外：卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
⑵勾践这一系列的“更”，其目的是什么？
卧薪尝胆，准备复国
⑶为复国勾践采取了那些一系列具体措施？
鼓励生育，减免赋税，广招贤才，休养生息。
⑷按说，富民强邦，重点应是发展生产，但文中勾践制订的一系列措施，主要是围绕繁衍人口这个中心，特别是生女孩给予更多的奖赏，这是为什么?
探究学习：此即《左传》所称的“十年生聚”。需知在生产力普遍低下的上古时期，一个国家要强盛，要发展生产，首先需要的是劳动力；同时冷兵器时代的战争，决定胜负的主要因素是兵员的多寡。勾践要复兴越国，首先重视发展人口，在当时是完全必要的。而生女孩给予更多的奖赏，不过是为了赢得更多的生育者。同时勾践给予“达士”优厚待遇，礼贤下士，广揽人才，说明他在重视人口数量的同时，更注重人口质量。
五、作业：背诵全文
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