梦游天姥吟留别ppt课件(（共15篇））由网友“yulin7”投稿提供，下面是小编为大家整理后的梦游天姥吟留别ppt课件，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
篇1：《梦游天姥吟留别》ppt课件
李白的《梦游天姥吟留别》诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。
【教学目标】
1、 掌握诗歌诵读的技巧。
2、 掌握“吟”这种歌行体的特点。
3、 了解梦游天姥山的生动画面。
4、 把握李白极力描写梦境美好的原因。
【教学重、难点】
1、 如何把握好诗歌节奏的把握。
2、 理解李白内心的思想感情。
【教学方法】
诵读法(诗歌重在品读，只有不断的阅读才能领会其中真味)
【教具准备】
PPT课件
【教学课时】
1课时
【教学过程】
1、 导入：由杜甫和余光中对李白的评价引入到李白诗歌，从而走近李白。
2、 解题：了解诗题透露给我们的信息。(学生自主回答)
3、 学生齐读全诗，初步感知。
① 梦之由(板书)：介绍瀛洲、五岳和天台山的目的，是为下文天姥山的出现做好铺垫。主要运用了对比和夸张的修辞。(并让学生注意关键字的把握和朗读，如“信”“或”的副词的把握，“四万八千丈”的重读)
② 梦之旅(板书)：这一情节是全诗的重点。我主要让学生结合注释自我阅读，自主体味。学生自己发现疑惑之处后，让其他同学予以解决，老师给予指点。学生主要由浪漫主义手法中的“大胆想象”的运用来赏析，在领会画面的同时，还要注意诗中字数的变化影响着节奏的变化，这就让学生注意“吟”这种文体的特点。如“兮”字的朗读注意语气的舒缓，“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”要读出高亢的语气。
③ 梦之感(板书)：学生能体会到李白为什么将梦境描述地这么美好，进而把握全诗的.诗眼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这样再讲述诗歌的背景。
4、 学生再次朗读全诗，充分感受诗歌的精妙。
【板书设计】
梦之由 对比、夸张
浪漫主义手法
梦之旅 丰富的想象
梦之感 对黑暗现实的不满
【教学反思】
这堂诗歌鉴赏课，我把更多的时间交给了学生的朗读。而且在学生的朗读中，注重对他们阅读的指导。我觉得，诗歌不是文言文，必须通过串讲来了解大意，而更应该让学生在不断的品读中把握诗中美妙的画面。诵读应是诗歌教学中的重中之重，在诵读中，学生通过节奏的变化，语气的调节完全能够感知到诗情画意。相信学生，注重诵读，这是我这节课最大的感悟。
篇2：梦游天姥吟留别
梦游天姥吟留别
一教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。
2、难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤 :
第 一 课 时
作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的`漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
课文分析:
海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。
越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
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[4]
篇3：梦游天姥吟留别
梦游天姥吟留别
海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求;(2) 越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城(6)。天台(tāi)一万八千丈，对此欲倒东南倾(7)。
我欲因之(8)梦吴越，一夜飞度镜湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。谢公(11)宿(sù)处今尚在，渌(lù)(12)水荡漾清(13)猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁见海日(16)，空中闻天鸡(17)。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉(19)，栗深林兮惊层巅(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生烟。列缺(22)霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。(23)青冥(24)浩荡不见底，日月照耀金银台(25)。 霓为衣兮风为马，云之君(26)兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)(28)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jué)(29)时之枕席，失向来之烟霞。(30)
世间行乐亦如此，古来万事东流水(31)。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。(32)安能摧眉折腰(33)事权贵，使我不得开心颜!
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁(现在山东)南游越州(绍兴)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
(3).越人：指浙江绍兴一带的人。
(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。
(5)向天横：遮住天空。横，遮断 。
(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
(7)对此欲倒东南倾：对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
(8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
(9).镜湖：即鉴湖，在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。
(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。
(11)谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
(12).渌：清澈。
(13)清：这里是凄清的意思。
(14).谢公屐：谢灵运(穿的那种)木屐.谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
(15)青云梯：指直上云霄的山路。
(16)半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的'太阳。
(17)天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
(18)迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。
(19)熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。
(20)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
(21).青青：黑沉沉的。
(22).列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。
(23).洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(24).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
(25).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
(26)云之君：云里的神仙。
(27).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
(28).恍：恍然，猛然。
(29)觉时：醒时。
(30).失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
(31).东流水：(像)东流水一样(一去不复返)。
(32).且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。
(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!”
作者简介
李白(701—762年)，字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”，生于7，出生
地是现今今四川绵阳江油市青莲乡，祖籍是陇西成纪(今甘肃省秦安县)，身高六尺六，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等多首。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫(诗圣)并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，“诗仙”因此得名。
李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。
篇4：《梦游天姥吟留别》教学课件
教学目标：
1、知李白其人，欣赏“梦游”之境，进而理解本诗的主旨。
2、由本诗的“梦境”对于现实与理想关系的把握上引申开去从而论诗，由个别到一般，从个案分析到普遍规律的总结。
3、获取诗歌鉴赏的基本方法。
教学设想：这首诗是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别来表达自己不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦境来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此相适应的是作者运用非凡的夸张来表现他梦想中的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代中文人的品格，这就是李白。所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们读者理解把握本诗的关键所在。
教学重点：
1、在诵读的基础上，赏析“梦游”的意境。
2、在赏析的基础上，总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。
教学方法：诵读法，探究法。就是反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。 教学过程：
一、课前引入：李白43岁时写了《行路难》一诗，诗中说：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”什么事竟惹得诗人一片“茫然”?第二年，李白又写了《梦游天姥吟留别》(板书课题)。步入中年的作者为什么写“梦游”呢?他是如何“梦游天姥”的?天下名山那么多，他为什么钟情于“天姥”?
二、作者介绍：
李白(701--762)：字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。与杜甫并称“李杜”。祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县)，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城(今苏联托可马克)，李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县(今四川江油县)。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社
1 会名流，从而得到引荐， 一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝元年 (公元472年)，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年(公元75年)冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还，往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年)，病死于安徽当涂县。
天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
总之，李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言清新明快，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。存诗900余首，有《李太白集》。代表作：《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》《将进酒》等等。
三、解题:
诗题中的“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法(浪漫主义手法)。天姥是作者所“梦游”的地方。“吟”，本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗中的一种体裁。表明了本诗是一首“歌行体”的形式，即一种以七字句为基础，杂用
四、
五、
六、九言而构成的形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，属于“七言古诗”。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，则表明了写作动机，所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
2 它不同于一般的留别诗，还是让我们一起来体味吧。(设下悬念，激发兴趣。)
备注：旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
四、整体感知：
1、播放课文朗读录音。要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。(结合课后练习一的诵读提示)
2、读课文，结合课下注释疏通文意。 附：课文翻译：
海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求;
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;
三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人语 天姥， 云霞明 灭或 可 睹。
越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。
分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥 连天 向天横， 势 拔 五岳 掩 赤城。
天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈， 对此欲倒 东南倾。
那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。
分析: 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。
第一自然段: 写天姥山的位置和地势。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析: 开始梦游。
湖月照我影，送我至剡溪。
湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。
谢公宿处 今 尚在，渌水 荡漾清猿啼。
谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
分析: 山间水，山中猿。
脚著谢公屐， 身登青云梯。
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。
分析: 半山见闻。
千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
3 千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。分析: 山花迷人。
熊咆龙吟殷岩泉，
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。
殷:(yǐn) 雷声，此处用作动词，作“震动”讲。
栗深林兮惊层巅。
使深林战栗，使层巅震惊。
栗:(lì)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。
分析: 巨兽怒吼。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
澹澹: (dàn)水波摇动的样子。分析: 水天情景。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
电内雷鸣，山峦崩塌。
丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。分析: 雷电逞威。
洞天石扉，訇然中开。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
分析: 别有洞天。
青冥浩荡不见底，日月照耀 金银台。
青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析: 山中楼台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。
霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。
分析: 天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸾回车)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析: 仙人众多。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。
悸: 心惊。嗟(jiā): 叹词。
分析: 梦醒惊叹。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
分析: 醒来时一切消失。
第二自然段: 详写所游梦境。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此: 指诗人梦游天姥的奇遇。 分析: 慨叹人生如梦。
别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
4 告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。 分析: 要过神仙日子，去访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山胜境，其意在此。
第三自然段: 梦醒后的感想。
五、诵读并分析课文：
(一)诵读并分析①段：
师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)诵读并分析②段：
师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l-2个词归纳每一幅图景的特色。(边分析边板书)：
月夜—剡溪清幽
白昼一山中壮美
傍晚—洞外恐怖
夜晚—洞中仙乐
师：品味重点字词：飞、送、殷、粟、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“粟”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒)面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
(三)诵读并分析③段;
师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
明确：“留君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈)的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而找们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建市场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：这样的“梦游”是一种美的享受，但梦不同于现实，梦往往是现实的曲折反映。诗人会在梦中向往神仙世界，极有可能是因为现实生活在无法找寻如此佳境。我们是否可以作这样的设想：他描绘的神仙世界越是美丽，就越发衬托了现实世界的丑恶，诗人一心想遨游仙境，正是表现了对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。
6 总结：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负、但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地.结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。 因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
六、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:
(一)、想象丰富：
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
(二)、构思新奇：
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。 作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)
(三)、消极因素：
流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
(四)、中心思想： 全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。
七、小结和作业：
八、板书设计：
教学设计
(二)
1、概括三段大意
明确：第一段写梦游缘由。二段写梦游过程。三段写梦游后的慨叹。
2、第一段中诗人是怎样形容天姥山的?
明确：用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。
3、按梦中景色的不同，本段可以分为几层?每层各写了什么内容? 明确：第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。
或：“梦游”中写了哪些景物，体现什么特点? 讨论并明确：
镜湖飘忽 月光照临
绿水荡漾 清猿啼鸣
景物
云梯直上 天鸡晨鸣
特点：神奇
熊咆龙吟 电闪雷鸣
楼台耀金 仙人出游
4、描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。
明确：例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来;虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前!如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢?”
5、这样的“梦游”是一种美的享受，但梦不同于现实，梦往往是现实的曲折反映。诗人会在梦中向往神仙世界，极有可能是因为现实生活在无法找寻如此佳境。我们是否可以作这样的设想：他描绘的神仙世界越是美丽，就越发衬托了现实世界的丑恶，诗人一心想遨游仙境，正是表现了对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。诗中有所流露吗?请找出相关的诗句。
9 明确：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
赏析：这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概，是本诗的主题所在。因而，历来评家都认为这两句是全诗的“诗眼”。自此，诗作境界全出，诗人写作的目的不只是与朋友赠别，更主要的是表达自己不事权贵的政治态度。
6、为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。
明确：这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
7、学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。
明确：这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实社会黑暗冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
8、思考：诗人如何能创设如此神奇美景，构思上有什么独特之处?
讨论明确：诗人以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造一个个梦幻中的生动形象，使诗文具有了浓厚的浪漫主义色彩。此外，还大量运用了衬托(如用瀛洲，天台来衬托天姥山)，比喻(如“身登青云梯”)，夸张(如“天台一万八千丈”)，对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想的景物活灵活现。
篇5：梦游天姥吟留别教案
教学重点
体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；
理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学难点
感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学手段 诵读法、讨论法
教学过程
诵读，整体感知
1学生通读全文。解决字、词、句障碍。
2放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。
理清思路、理解主题、体会艺术特色
1概括三段大意
明确：
第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。
2 第一段中诗人是怎样形容天姥山的？
明确：
用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。
3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？
明确：
第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。
4描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。
明确：
例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？”
5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。
明确：
这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。
明确：
这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？
明确：1丰富的想象（举例略）
2大胆的夸张（举例略）
教案点评：
诵读法是鉴赏古诗的好方法。本诗具有音乐般的节奏，读来朗朗上口。反复诵读有助于感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；
让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。
篇6：梦游天姥吟留别教案
一、教学目标与核心素养
1、教学目标
1．领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感；
2．认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。
二、教学重难点
1、教学重点
1。体会乡土情结的时代内涵。
2。培养学生研习文本能力。
3。认识散文问题特点。
三、教学过程
1、导入新课
以李白的诗，酒，剑引入，并浅析梦游天姥吟留别的含义。
2、写作背景
天宝元年，李白经友人实现吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。
3、作者介绍
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东），生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
4、题目解说
（1）梦游：说明内容的虚实。
（2）天姥：指天姥山，是所梦的内容。
（3）吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
5、层次结构
第1段入梦缘由
由神山的难以觅求，引出天姥山。刻画天姥山的壮阔和遮天蔽日的气势，由此入梦。
第2段梦游
诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面：月夜“剡溪清幽”，白昼“山中壮美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙乐”。
第3段叹梦
写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表达对现实社会的不满。
6、全文分析
1。为何从“瀛洲”谈起？
把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。
2。天姥山的特点是什么？
高大、巍峨
3。怎么体现？使用什么写作和修辞手法？
先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。
梦到剡溪
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
4。”飞”表现了什么追求？
自由自在
5。“照”和“送”写出什么？
明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
四、布置作业
1、背诵并默写此诗。
2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读<梦游天姥吟留别>》。
篇7：梦游天姥吟留别说课稿
一、【教材概述】
二、【教学设想】
（一）知识与能力目标
1、引导学生置身诗境，充分发挥联想和想象力，深入鉴赏诗的意境。
2、缘景入情，引导学生结合诗境，体味诗人的思想情感和作品的深层意蕴。
（二）过程与方法目标
1、课前布置充分预习：读准字音、疏通全诗、提出疑难。
2、诵读吟咏，整体感知诗歌，品味诗歌蕴含的情感。
3、自主赏析，引导学生再现、鉴赏诗中意境。
4、探究思考，理解梦境对于诗歌主题的表达作用。
（三）情感态度与价值观目标
以历史的眼光正确评价诗人，学习诗人蔑视权贵、追求个性自由的精神。
三、【教学重难点】
1、重点：
①鉴赏诗中“梦境”，提高联想想象与语言表达能力。
②体味诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。
2、难点：
引导学生理解“梦游天姥”与诗歌主题之间的联系，深刻把握诗歌的主题。
四、【教学方法与教学手段】：
1、教学方法：
教学中，充分调动学生经验，创设情境，通过反复诵读，感知诗歌；通过绘声绘色的场面再现，体会、把握诗歌意境；通过比较讨论，层层推进，完成与教材的零距离触，并达到知识巩固与迁移的目的。
2、教学手段：
借助多媒体，激发学生兴趣，并综合运用诵读、自主赏析、探究思考等方法，让学生真正融入诗歌美的意境中，产生感情的共鸣，进而获得独特的审美感受，把握诗歌的主题，从而有效地落实本课教学目标。
五、【教学过程】：（详见教案）
（一）、导入
（二）、解题
1、“吟”：强调读音yín，是一种歌行体。
2、“梦游天姥”：诗歌的内容。
3、“留别”：写诗的动机。
（三）、初读课文，整体感知
1、全班朗读课文：学生质疑，教师正音、释疑。
2、“梦游”本诗的主体，那么，这个梦从哪里开始又从哪里结束呢？
3、这是一首留别诗，诗人向东鲁诸公表明什么心迹呢？
（四）、赏析梦境
1、诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游。第二段便集中写诗人梦游的过程，这也是诗歌最精彩的部分。
思考：诗人遨游于梦境之中，他看到了什么？听到了什么？
2、赏析第二部分
（1）月夜渡湖（剡溪）——温情清幽（诗人的心情、月的形象）
（2）著屐登山（山中）——壮观绚丽、险怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、惊)
（3）仙人盛会（洞内）——惊心动魄、金碧辉煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
3、对于这个灿烂辉煌，自由极乐的神仙世界，我们可以感受到诗人对这个梦境充满着一种什么情感追求？
4、解决梦游与言志的问题：诗人为什么选择梦游诗呢？梦游与诗人所言之志有何联系呢？
梦游（曲折）
言志
梦醒（直接）
（五）、探究思考
人生如梦——纵情山水——宁折不弯
（六）、总结：
李白就是李白，他总是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，现实是丑恶的，他就在心灵里翱翔。
（七）、课后作业：
1背诵并默写此诗。
2读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读<梦游天姥吟留别>》。
附：板书设计
一、入梦之由
二、梦中奇景
1、月夜渡湖（剡溪）——温情清幽（诗人的心情、月的形象）
2、著屐登山（山中）——壮观绚丽、险怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、惊)
3、仙人盛会（洞内）——惊心动魄、金碧辉煌、自由和睦（仙人的.形象、生活）
三、惊梦慨叹
五：【教学：反思】
古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西单靠老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。
因此，我就将《梦游天姥吟留别》一诗的教学设计为美读来带动讲解。“所谓美读，就是指把作者的情感在读的时候传达出来，美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”（《叶圣陶语文教育论集》）用美读法来体味诗歌的“三美”、即音乐美、意境美和语言美。音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美。在朗朗读书声中，来体味“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心；在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约
因此，我将朗诵技巧合为5个字“畅”“涩”“重”“长”“短”，具体而形象地将众多朗诵技巧融会在一起，在课堂上利用教师范读，学生体会，学生试读，巩固提高等环节，教会学生怎样美读，并且在读的过程中，充分调动学生的主观能动性，引导学生分析品味作者的思想感情，最后再结合对诗歌主旨的理解，提高了朗读效果
篇8：《梦游天姥吟留别》 5
《梦游天姥吟留别》 5
教学目的
1、 领悟评价作者的思想感情。
2、 认识李白诗歌的艺术特色。
3、 了解唐代七言古诗的特点。
教学重难点
1、 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；
2、 鉴赏”梦游“的仙境。
教学时间：二课时
教学方法：鉴赏、背诵、讨论
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络
一、 课前引入
1、 李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为”诗仙“，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，”安世济民“、”功成身退“是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现”济苍生“、”安社稷“的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白”粪土王侯“不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以”赐金还乡“为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
2、 解题:
”吟“本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的.名称，即乐府诗这的一种体裁。”留别“，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借”别“表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分”古体“和”近体“，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、 中国古代诗歌发展历史
1、 《诗经》和《离骚》
2、 汉魏五言古诗
3、 唐代诗歌概况
4、 宋代诗歌概况
三、 听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、 课文学习
1、 学生反复朗读课文，争取背诵
2、 看注解，理解字面上的意思
3、 讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）
4、 指名学生复述课文大意。
五、 小结和课后迁移训练
1、 指名学生小结课文的内容；
2、 结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
教学要点
鉴赏课文，背诵全诗
一、课前引入
二、课文分析:
海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。
越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈，(7) 对此欲倒 东南倾。(8)
那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。
分析: 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。
第一自然段: 写天姥山的位置和地势。
我欲因 之(9) 梦吴越， 一夜 飞度镜湖(10)月。
我想依据越人的介绍，梦游吴越， 一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析: 开始梦游。
湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)
湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。
谢公(12)宿处 今 尚在，渌(13)水 荡漾 清(14)猿啼。
谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
分析: 山间水，山中猿。
脚 著 谢公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁 见 海 日，(3)空中闻 天鸡(4)。
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。
分析: 半山见闻。
千岩万转 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)
山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。分析: 山花迷人。
熊咆 龙吟 殷岩泉，(6)
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。
殷:(yǐn) 雷声，此处用作动词，作”震动“讲。
栗深林兮惊层巅。(7)
使深林战栗，使层巅震惊。
栗:(lì)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。
分析: 巨兽怒吼。
云青青(8)兮欲 雨， 水 澹澹兮生 烟。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
澹澹: (dàn)水波摇动的样子。分析: 水天情景。
列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。
电内雷鸣， 山峦崩塌。
丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。分析: 雷电逞威。
洞天 石扉，訇然 中开。(10)
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
分析: 别有洞天。
青冥(11) 浩荡 不见底， 日月照耀 金银台(12)。
青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析: 山中楼台。
霓为 衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。
霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。
分析: 天空降下仙人。
虎 鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人 兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析: 仙人众多。
忽魂悸以魄动， 恍(15)惊起而 长嗟。
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。
悸: 心惊。嗟(jiā): 叹词。
分析: 梦醒惊叹。
惟觉时(16)之 枕席， 失向来之 烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
分析: 醒来时一切消失。
第二自然段: 详写所游梦境。
世间 行乐 亦如此， 古来万事 东流水(1)。
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此: 指诗人梦游天姥的奇遇。分析: 慨叹人生如梦。
别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)
告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。分析: 要过神仙日子，去访名山。
安能摧眉折腰(3)事 权贵，使我不得 开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析: 游名山胜境，其意在此。
第三自然段: 梦醒后的感想。
四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:
（一）、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，
篇9：语文 －梦游天姥吟留别
语文 －梦游天姥吟留别
.教案示例1
教学重点
体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；
理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学难点
感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学手段 诵读法、讨论法
教学过程
诵读，整体感知
1学生通读全文。解决字、词、句障碍。
2放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。
理清思路、理解主题、体会艺术特色
1概括三段大意
明确：
第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。
2 第一段中诗人是怎样形容天姥山的？
明确：
用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。
3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？
明确：
第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。
4描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。
明确：
例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？”
5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。
明确：
这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。
明确：
这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实社会黑暗冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？
明确：1丰富的想象（举例略）
2大胆的夸张（举例略）
板书设计
.教案点评：
诵读法是鉴赏古诗的好方法。本诗具有音乐般的节奏，读来朗朗上口。反复诵读有助于感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；
让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。
.教案示例2
湖北/朱华华
教学重点：（l）理解李白的思想性格。（2）赏析李诗的艺术特色。
教学难点：理解梦境与诗歌主旨的内在联系。
教学过程：
一、导入（并明确文体）
师：我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》（全班齐背）：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千户，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。（板书课题、作者） “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
二、诵读并分析课文
（－）诵读并分析①段
师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”（在“梦游天姥”四字下标示双横线），为何开篇要“谈瀛洲”？
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。（板书：缘由）
（二）诵读并分析②段
师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的.奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。
（边分析边板书）
月夜―剡溪清幽
白昼一山中壮美
傍晚―洞外恐怖
夜晚―洞中仙乐
师：品味重点字词：飞、送、殷、粟、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“粟”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，（板书：梦醒）面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
（三）诵读并分析③段
师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格？
明确：“留君”二字照应题目“留别”（在“留别”二字下标示双横线）。段中主要流露出的最不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）的反抗精神。（板书：蔑视权贵，傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而找们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建市场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢？
明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负、但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地．结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么
篇10：梦游天姥吟留别教案
梦游天姥吟留别人教版教案
梦游天姥吟留别人教版教案
一、教学目标
通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。
二、教学内容及重点难点
（一）教学内容
指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者的思想感情。
（二）教学重点和难点
重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。
难点：诵读方法的指点。
三、教学对象分析
该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不容易。传统教法——教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。
鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点（句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言；感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情，又表现啦诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现啦诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度；篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符），在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体味，不失为一种比较好的做法。
四、教学媒体设计阐述
（一）充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出啦变换万千的景象，创造出啦和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐（精选风格迥异、优美动听的配乐）、语言（名家配乐诵读）和画面（精心设计每一幅页面，特别是第二段，为啦展示李白登山所见包括梦中所见，特精选啦大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉）能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美妙的意境中去。激发学生诵读的热情；二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。
（二）对象页面转换的便捷性。为啦节约课堂时间，提高媒体的使用效率，考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键。
（三）体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到“恰到好处”。那种媒体满堂“灌”的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点（语文课应着力表现语言文字的艺术）却失去啦。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的名句动画展示（让学生快速走近李白、啦解李白、亲近李白、喜爱上李白）、还是风格各异的'配乐曲子的选择（与诗歌中丰富而多样的感情相配合），都遵循着充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。
五、教学过程
（一）课前预习
1、利用自修课投影或印成讲义发放
资料一：创作背景
天宝元年（公元742年）李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己“济苍生”，“安社稷”的政治抱负的时机来到啦，于是他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴高采烈地到啦长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹啦最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致啦权贵们对他的谗毁。不到三年，便以“赐金还山”为名，被玄宗赶出啦长安。冷酷的社会现实无情地粉碎啦他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下啦这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。
资料二：李白五首诗
《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
篇11：梦游天姥吟留别练习
1.下列词语中注音有误的一组是( A )A项觉时jué。
A.天姥(mǔ) 天台(tāi) 觉时(jiào) 暝色(mínɡ)
B.脚著(zhuó) 訇然(hōnɡ) 澹澹(dàn) 渌水(lù)
C.剡溪(shàn) 殷雷(yǐn) 层巅(diān) 战栗(lì)
D.木屐(jī) 鸾鸟(luán) 魂魄(pò) 霓裳(ní)
2.下列加点的词语解释有误的一组是…( D )(暝：天黑、夜晚)
A.烟涛微茫信难求(确实) 势拔五岳掩赤城(超出)
B.忽魂悸以魄动(惊动) 失向来之烟霞(先前)
C.天姥连天向天横(遮断) 虎鼓瑟兮鸾回车(驾驶)
D.迷花倚石忽已暝(睡着) 熊咆龙吟殷岩泉(震响)
3.对虚词解说不正确的一项是( D )或：有时
A.惟觉时之枕席(独、只) B.安能摧眉折腰事权贵(怎么)
C.恍惊起而长嗟(表顺承) D.云霞明灭或可睹(有的人)
4.下列加点词词类活用情况与众不同的一句是( B )B项使动用法，其余为名词作动词
A.云青青兮欲雨 B.栗深林兮惊层巅
C.越人语天姥 D.虎鼓瑟兮鸾回车
5.与“安能摧眉折腰事权贵”中“安”字用法意义相同的一项是( B )B项语气副词“怎么”。
A.沛公安在 B.尔安敢轻吾射
C.既来之，则安之 D.离山十里有王平安营
6.下列诗句在修辞上与其他三项不同的一项是(B)A、C、D三句为比喻
A.脚著谢公屐，身登青云梯
B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
C.世间行乐亦如此，古来万事东流水
D.指如削葱根
7.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头?
参考答案：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。
8.第一段运用了衬托手法，与此法不相同的两句是( D )(“半壁见海日，空中闻天鸡”不是衬托，其余都是与第一段一样的衬托)
A.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 B.雨中黄叶树，灯下白头人。
C.蜀道之难，难于上青天。 D.半壁见海日，空中闻天鸡。
9.古诗歌为了适应格律的要求，或者为了取得特殊的表达效果，常有词序颠倒的情况。下列句子没有词序倒置的情况的一项是(D)A项，渌水荡漾猿啼清。B项，一夜月飞度镜湖。C项，雄鸡一唱天下白
A.渌水荡漾清猿啼 B.一夜飞度镜湖月
C.一唱雄鸡天下白 D.天生我材必有用
10.下面是古人诗词中描写月色的句子，其中有一句与其他三句的感情基调不同，请指出(A)喜爱之情
A.湖月照我影，送我至剡溪。 B.寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
C.杨柳岸晓风残月 D.唯见江心秋月白
11.下列判断不正确的一项是( D )(“逃避现实”，有;“消极”，也说得上。但是没有“颓废”，没有“消沉”)
A.“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高;诗人并不直接说天姥山多高，即用比较和衬托的手法，把那高耸入云的样子写得淋漓尽致。
B.诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程，达到了内容和艺术形式的高度统一。
C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D.这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。所写的梦游，也许并非完全是虚托的。虽然诗末有不卑不亢的气概，但作者逃避现实，消极颓废，不免给人一定的消沉之感。
12.古人评诗时常用诗眼的说法，所谓“诗眼”往往是诗中最精练传神的一个字或一句话，这首诗的“诗眼”是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜_。
1.下列加点的字注音全都正确的一项是( )
A.天台(tái) 天姥(mǔ) 訇然(hōnɡ) 石扉(fēi)
B.悸动(jì) 渌水(lù) 殷岩泉(yǐn) 剡溪(shàn)
C.脚著谢公屐(zhù)(jī) 恍惊起而长嗟(huǎnɡ)(jiē)
D.水澹澹(dàn) 迷花倚石忽已暝(yǐ)(mǐnɡ)
答案：B，A项“台”应读“tāi”;C项“著”应读“zhuó”;D项“倚”应读“yǐ”，“暝”应读“mínɡ”。
2.下列加点字的注释不正确的一项是( )
A.安能摧(低)眉折腰事权贵 B.失向来(原来)之烟霞
C.天姥连天向天横(耸立) D.须(等到)行即骑访名山
答案：C项，横：遮断。
3.下列各句中与“栗深林兮惊层巅”的“栗”“惊”用法相同的一项是( )
A.越人语天姥 B.对此欲倒东南倾
C.春风又绿江南岸 D.势拔五岳掩赤城
答案：C项和例句中的“栗”“惊”为使动用法。
4.选出对下列名句翻译不正确的一项( )
A.越人语天姥，云霞明灭或可睹
译文：浙江一带的人谈到天姥山，云霞忽明忽暗，有时可以看到。
B.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
译文：谢灵运(当年曾经)歇宿过的地方还在，清水荡漾，猿声凄清。
C.惟觉时之枕席，失向来之烟霞
译文：只有睡觉时的`枕头和席子，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
D.且放白鹿青崖间，须行即骑访名山
译文：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
答案：C项，应译为：只有醒来时看到的身边的枕头和席子，原来在梦中的天姥山的烟霞胜景全都消失了。
5.对下列诗句解释有误的一项是( )
A.“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤城。“赤城”是南方一座山城的名字。
B.“一夜飞度镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。“镜湖”又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。
C.“谢公宿处今尚在”句中“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪地方住宿。
D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。“梯”，指山路上的石阶。
答案：A项，“赤城”是山名。
6.对全诗的分析，不恰当的一项是( )
A.这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，想象奇特瑰丽，被视为李白的代表作之一。
B.李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全是虚托的，这样能更好地发挥他的想象才能。
C.此诗形象辉煌流丽，缤纷多彩，富有浓郁的浪漫主义情调。
D.此诗虽然在最后有一种不卑不亢的气概，但作者逃避现实，宣扬了一种消极意味的思想，给人一定的消沉之感。
答案：D，这首诗写梦游奇境，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。由此分析，D项错误。
能力提升•踮起脚，抓得住!
篇12：梦游天姥吟留别教案
梦游天姥吟留别教案
教学目标：
1.知识与技能
①了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色
②熟背全诗
2.过程与方法
诵读法、讨论法
3.情感态度价值观
理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。
教学重点难点：
1.理解诗歌中寄托的诗人的思想感情
2.梦境对于表达思想感情的作用
教时安排：
两课时
教学过程：
第一课时
一.作者及背景简介：
1.作者简介：
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时(5岁时)随父迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡。“五岁育六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝元年42岁应召赴长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，唐玄宗“降辇步迎”，待诏翰林。被排挤出京后，漫游江湖间，761年，请缨杀敌，因病折回。次年，病死当徒，初葬采石矶。
其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
2.背景简介：唐玄宗天宝三年(744)，李白因遭排挤，离职去京。第二年，由东鲁(山东)南游吴越，行前写了这首诗与朋友作别，因而此诗又名《与东鲁诸公》。
二.朗读诗文：
名家朗读、教师朗读、学生单读、师生齐读。
列(裂)、怳(恍)姥、剡、渌、屐、澹、扉、訇 信难求、向天横、势拔五岳、渌水荡漾、殷岩泉、列缺霹雳、鸾回车、怳惊起、维觉时、摧眉折腰、开心颜
三.结合注释、作者简介和背景材料，默读全诗，总体感知课文主要内容。
1.诗主要写的是什么?从诗题看如何理解“梦游”“留别”的关系?揭示全诗中心的句子在哪里?
2.全诗可分为几个部分，各写了什么?各部分都有了过渡性的提示语，有哪些句子?第二部分请细分层次?各层大意是什么?
| 1．现实天姥（游前） | ||
| 2．梦游幻境（游中） | ⑴梦到剡溪 | |
| ⑵登山途中 | ||
| ⑶山顶所见 | ||
| ⑷醒来情况 | ||
| 3．抒情言志 |
第二课时
教学过程：
一.解题：
梦游：说明内容的虚实。
天姥：所梦内容。
吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别：说明本诗写作目的。
二.赏析诗文
梦前天姥
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
思考：
1.为何从“瀛洲”谈起?
把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗 “神”的特色凸显而出。
2.天姥山的特点是什么?
高大、巍峨
3.怎么体现?使用什么写作和修辞手法?
先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。
梦到剡溪
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
1.“飞”表现了什么追求?
自由自在
2.“照”和“送”写出什么?
明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
3.为何提到“谢公”?
学生结合诗文分析有理即可。
登山途中所见
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
1.时间——早晨。
山顶所见(洞外)
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
1.时间——日暝。
2.写出怎样的一种景象?
昏暗恍惚恐怖。
山顶所见(洞内)
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
1.四短句的形式与内容有何联系?与前文有何联系?
节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。
2.天门打开后的景象如何?
光辉灿烂，壮丽非凡。
3.如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段?
仙人出现带来了梦境的最高潮。
4.这些描写在“意”上有何作用?
诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。
梦醒情景
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
1.写了什么事?有何作用?
心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。
由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
抒情言志
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
1.“世间行乐亦如此”中的“如此”何解?
像一场梦
2.理解并评价诗人的思想感情。
学生讨论自由发言，重点是辨证分析。由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的`徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
三.总结：
1.全诗脉络：
入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别
2.介绍其他观点：
陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。有一首《留别曹南群官之江南》的五言古诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹南群官，可知是作于同一时期。这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。下文说：“仙宫两无从，人间久摧藏。”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。此下描写天姥山景色一大段，实质是描写宫廷。结论是宫廷里也“无从”存身。“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。
篇13：梦游天姥吟留别梦境
梦游天姥吟留别梦境
诗境虽奇，脉理极细。略作梳理，可见梦境四景：
“我欲固之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”这里展示的是梦中第一景，朗朗月色，澄碧湖水，漾漾渌水，清亮猿啼，构成了一幅清丽恬静的幽美画面。
“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”这一段移步换形而变化迅疾。石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫，似已见到光明而仍在暧昧之境。这是梦中展现的第二景。
“熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”但随着夜晚的降临，诗人梦中的见闻已是熊在咆哮，龙在吟啸，而且震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也在急骤变化，青青的云天像要下雨的水面腾起烟雾，置身这样的.环境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。可用阴森恐怖来形容这梦中的第三景。
第四景：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”如果说前面仅仅是诗境的奇异的话，那么这接下来则是光怪陆离，梦境也随之进入高潮。刚才虽是令人惊憟之境而举目所见，依然一片宁静。紧接着便写到山崩地裂之声，仿佛《天方夜谭》中的石穴洞开一样，一幅奇异而璀璨的景象呈现在眼前，由晦暗突然转为光芒万丈。古人说山中别有洞天，这一景诗仙有意识地把它形象化了。既有奇丽的形象，又有色彩的描绘，且有舒卷的情域，这是诗人梦游畅想的最高境界，也是全诗最为饱满、明朗的艺术画面。
诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面。品读诗歌意境，联系诗人经历，笔者认为，梦中所展示的一切决非偶然，似乎是诗人生活遭遇的真实反映。李白二十五岁时，“仗剑去国，辞亲远游”，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北访太原，开始了以安陆（今属湖北）为中心的十六年游历生活。此阶段，诗人可算是自由自在，对现实充满了美好的向往憧憬。梦中第一景正是此阶段诗人生活的诗意化写照。天宝元年，李白因友推荐，应召入京，供奉翰林，起初诗人可谓“仰天大笑出门去”、“春风得意马蹄疾”，深得唐玄宗的青睐，这一短暂的时间可以说是诗人政治生涯中最壮美的时刻，难怪诗中出现了“海日”、“天鸡”那种壮观雄奇景象。但是李白那种傲岸的性格，是不为权贵所容的，后遭受高力士、杨国忠的谗害，唐玄宗疏远了他。天宝三年（744），他被迫离开长安，这是诗人人生经历中的低谷地，诗中所描绘的阴森恐怖之景，从一个侧面折射出现实生活的黑暗。李白是一个具有远大抱负的人，他有“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的美好愿望，但是他的美好理想被无情的现实击得粉碎。对现实的强烈不满，促使他追求梦寐以求的乐土，这就是他梦中追求的第四景。因此，我们不妨说，梦中四景是诗人人生旅途的曲折再现。诗人的那种高于生活的浪漫主义的奇特想象是植根于现实生活的。
诗人写梦中诗境，其神奇瑰丽的场面固然具有浓烈的浪漫主义色彩，但神奇瑰丽的背后还有着若隐若现的恐怖的阴影，这正是诗人在现实社会中因四处碰壁而精神压抑的诗化反映。这梦中四景看似写仙人世界，实则是诗人二入长安后，在政治上屡受挫折的投影，隐晦曲折地反映了他迷惘于“出世”与“入世”间的心理矛盾。我想，学生在鉴赏《梦游天姥吟留别》这首诗时，如果能把李白的这些人生经历融入对诗歌内容的理解中，不仅会理解这一点，而且会深刻地体验到诗人嶙峋直立、不取悦于世而又不苟活于世的一腔悲愤。
篇14：梦游天姥吟留别繁体
夢遊天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛越鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，粟深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂皆如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
简体版：
篇15：梦游天姥吟留别主题
梦游天姥吟留别主题
《梦游天姥吟留别》是以梦境描写为主的一首赠别诗，想象丰富，夸张奇特，气势磅礴，意境雄浑，变化莫测，历来为人所称颂，尤其是梦中仙境的描写，脍炙人口，堪称绝响。
一直以来，教材教参以及相关资料，甚至极具权威的《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)都认为这是李白所憧憬的理想世界，是诗人对自由生活的向往和对现实生活的反讽。因为诗人笔下的这个神仙洞府金碧辉煌，色彩缤纷，仙人们穿着彩虹做的衣服，以仙风为马，让鸾凤拉车，在猛虎的鼓乐声中优雅而来……好一个祥和光耀、笙歌阵阵、其乐融融的盛会!
但是，笔者认为这种理解缺乏文本依据，也不符合诗中整个梦境的情感基调。
从文本依据角度来审视。诗人梦醒之时的描述及梦醒之后的感慨并没有“但愿长醉不用醒”的留恋之情。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，这就是诗人的梦醒，“悸”的含义是“因害怕而心惊肉跳”，“惊起”意即受到刺激而醒。这个“梦醒”的描述相当明确地说明了诗人的这个“梦”是凶多吉少，梦醒之后的“长嗟”就更能说明问题。“世间行乐亦如此”，这个“亦如此”中的“此”指代什么?很显然是梦中洞府仙境的生活，诗人渗透在这句诗里的.情感是意外和失望;“古来万事东流水”应该是诗人联系到梦里梦外的生活而发出的一种无奈的感慨：尘世的人和天上的神仙都一样醉生梦死地及时行乐，看来一切的一切都将烟消云散!由此可知，诗人梦醒之后对梦中的那种神仙生活既不赞同更不向往。
从整个梦境的情感基调角度来审视。首先，诗歌开篇以虚衬实，交待了天姥山的神秘和梦幻，诗人因神往而梦游，但是，诗人的出发是孤独而寂寞的。“湖月照我影，送我至剡溪”句给人强烈的形单影只之感;猿啼凄厉，孤独无限，“渌水荡漾清猿啼”句营造了一种凄清幽静的氛围。这两处明写诗人的寂寞孤独，还有两处用典暗写。“谢公宿处今尚在”是一处，“身登青云梯”句化用了谢灵运的诗句“惜无同怀客，共登青云梯”，又是一处。两处用典，却只涉及一人，由此可见两位杰出的诗人至少在“惜无同怀客”这一点上，心灵是相通的。
其次，诗人登临天姥山的感觉是恐怖的。照理说，这么心往神驰的山水胜地，诗人登临，该极力渲染这里的诗情画意和秀丽风光，但是，这首诗中写天姥山称得上壮丽明媚的诗句仅仅“半壁见海日，空中闻天鸡”两句和“迷花倚石”半句。诗人笔下大写特写的却是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，乌云密布，雾气水气扑朔迷离，熊的咆哮声龙的吟啸声在山石、泉水、深林、峰峦的颤栗中久久回荡……继而又电闪雷鸣，山峦崩裂，乱石飞天!真是好一个恐怖的登山之旅，好一个阴森的荒诞之梦!
第三，诗人梦醒之后的“长嗟”也有力地说明了这个梦不是什么美梦。
综上所述，诗人笔下这个梦的感情基调是灰色的，诗人因神往而产生的梦中之游不但没有使诗人心旷神怡地领略到天姥山神秘缥缈的无限风光，反而使诗人备受孤独寂寞和恐怖的煎熬。总之这是一个离奇古怪的可怖之梦!而在这样一个梦中，将洞府仙境理解成诗人所神往的自由世界是多么的不合逻辑，又多么的悖情悖理!
那么，诗人到底以什么态度来写这个洞天仙境呢?相关描写确实是在浓墨重彩地铺排莺歌燕舞、极尽声色的仙人生活，但是，这仅仅是表面现象，皇帝佬儿奢靡的生活岂不就是人间仙境般的享乐?!诗人意欲借此展示一种穷奢极欲、朱门酒肉臭的糜烂生活，在展示的字里行间，诗人的愤怒和痛心自不待言!所以，仅仅根据这种似乎极致的美的描述来判断诗人的情感倾向，不免失之简单。况且，写这首诗的前一年，李白还是深受皇帝宠幸的文学弄臣，与皇室人员一起享受着宫廷生活的奢靡豪华，而且，只要他愿意，这种生活它可以永远享受下去。而李白是一个有远大抱负的知识分子，他想做的只是匡计天下，治国安邦，对宫廷的那种荣华富贵却不屑一顾，即便是被“赐金还乡”，逐出京城，也在所不惜。由此，我们不难知道，诗人对这个洞天仙境彻底否定的态度。
总之，在诗人笔下，洞天仙境与宫廷生活如出一辙，腐朽堕落，纸醉金迷，醉生梦死!诗人之所以仰天长嗟，感时伤世，正是对天上人间这种灯红酒绿彻底的绝望;诗人之所以放言要无限期地寄情山水，正是决不与庸俗权贵同流合污的决裂宣言。
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