工作语文《出辞气远鄙倍》说课稿

时间:2023-07-17 08:15:04 说课稿 收藏本文 下载本文

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工作语文《出辞气远鄙倍》说课稿

篇1:《出辞气远鄙倍》说课稿

一、教材

《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《<论语>选读》的第九课。

《<论语>选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力,包括正确理解教材内容,探究传统文化在现代社会里的地位和作用,提高个人精神品格,提高文言文阅读能力等方面。

《<论语>选读》的课文按主题编排,全书共15课,大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面,让学生对孔子的思想有比较全面的了解。《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类,侧重讲语言的社会意义与作用。

二、教学目标

1.认知目标:辨析古今词义,积累文言词汇。

2.技能目标:提高口语表达能力,培养文明用语习惯。

3.情感目标:认识文明用语在生活中的意义和作用。

三、教学重点、难点

1.教学重点:理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。

2.教学难点:理解文明用语在现实生活中的意义与作用,提高口语表达能力。

四、教法与学法

(1)诵读法。

在引导学生学习课文注释、查阅字典,准确掌握课文生僻字词读音的基础上,要求学生诵读课文。

诵读形式分三种:

一是教师范读,学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读,以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读,培养语感,加深理解。在课堂上,每章内容学生至少读三遍。

(2)讲解法。

理解实词是教学的重点,也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。因此,教材注释里提到的词语,提醒学生自学;学生比较生疏的词语,就作些必要的讲解;关键的语句,也为学生提供解释、翻译方面的帮助。

如,课题,就给学生比较具体的.讲解,让学生理解这个语句的同时,对本课内容有基本的了解。

篇2:《出辞气远鄙倍》说课稿

辞气:言辞语调

远:远离,形容词作动词

鄙:粗野,鄙陋

倍:通“背”,乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭,不合情理)

出辞气远鄙倍:讲究言辞语调,就会远离粗俗和乖戾,做到文雅、

和气,体现人文关怀。

(3)探究法。

选取重点实词,让学生调动已有的积累,探究词义,理解词语的基本义、引申义以及二者之间的关系,从而养成结合语言积累,根据语言环境理解词义的能力。

例、

疾(疾病→疾苦→缺点→厌恶→妒忌)

基本意义:

疾病,指一般疾病。

有时指“重病”,如文中“曾子有疾”。

同义词是“病”,病重。

引申义:

①疾苦、痛苦:户口多少强弱之处,民所疾苦者。(《萧丞相世家》)

②缺点、毛病:寡人有疾,寡人好货。

③厌恶、憎恨:君子疾夫舍曰欲之必为之辞。(《论语》)

④妒忌:庞涓恐其贤于己,疾之。(《孙膑传》)

(4)直译法。

针对学生文白对译能力普遍较差的情况,根据学生口头翻译文言文中存在的随意添加、遗漏词语,文白夹杂等问题,教学生“直译”的方法,即让学生逐字、逐句地将文言对译成现代白话,特别注意将文言文里的单音词替换成现代汉语的双音合成词。

例,

文言文:动 容貌, 远 暴 慢。

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

现代文:整肃 仪容举止, 远离 粗暴、怠慢。

(5)情景法。

为了培养学生口语交际表达能力,在教学中引入了“情景法”。

一是教师根据自己的体味,引入带有情景鲜明的故事,让学生体味语言的妙处。

如教学中引入电视剧《鲁智深》片断:

鲁智深三拳打死镇关西后,为了逃避官家的追捕,只得削发为僧。剧中有这样一段台词:

法 师:尽形寿,不近色,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不饮酒,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不杀生,汝今能持否?

鲁智深:(犹豫)……

法 师:(高声催问)尽形寿,不杀生,汝今能持否? 鲁智深:知道了。

要叫鲁智深不近女人,不饮酒,他能做到。倘要叫他容忍世间恶人,实在难办。但此时若回“不能”,则法师必不收留他,他便无藏身之处了。因此来了个灵活应付,回答“知道了”,法师面前过了关,又不违背自己的人生原则,两全其美。从这个意义上,鲁智深“既不失人,也不失言”。

二是要求学生三人编为一个语言情景小组,自主创设语言情景,设计文明用语。

五、教学过程及内容

本节课,学习的主要内容是本课前三章。

教学步骤分为“课堂导语”和“课文理解与探究”两大板块。

“课堂导语”采用故事导入法。用两个故事异入新课:一个是《西游记》里唐僧让猪八戒去问路的故事;另一个是温总理到云南视察灾情一事,以引起学生对语言的重视。

“课文理解与探究”是课堂的核心内容。

“课文理解与探究”有以下几个环节(第一章为例):

1.教师检查学生预习情况

(1)学生甲朗读第一章,学生乙点评朗读情况,纠正可能出现的误读。如,“笾”应读“biān”。

(2)温习注释里与第一章相关的重点实词、虚词。(提问方式引导学生养成利用注释阅读文言文、积累实词、虚词的习惯)

贵:重视

所贵:“所”用在动词前,组成名词性的所字结构,即“看重的”。

道:礼仪

动:变动,这里指整肃

2.一词多义的归纳、探究。

引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)学生从学过的课文和课外读物中找到与探究的重点词语相关的例句、并结合语境体味含义,探究基本义与引申义之间的关系。

3.学生甲翻译第一章,学生乙补充、纠正可能出现的误译。

提示学生翻译遵循“直译”的原则,不可随意添加、遗漏原文词语,不可文白夹杂。

4.内容理解、探究

(1)曾子为什么说“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死其言也善”?

学生探究:……

教师归纳:曾子与孟敬子的政治立场是对立的,曾子在临死之前,还在试图改变孟敬子的态度,所以他说“人之将死,其言也善。”这一方面表白自己对孟敬子没有恶意,同时,也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面,有引出话题的作用。“鸟畏死,病作痛,故鸣哀;人将故(死),恋生活,故言善。”这是拉开话茬。接下来,曾子说出了君子在道德上应该重视的三个方面。

(2)曾子认为在礼仪方面,君子应该重视的有哪三个方面?

学生探究:……

教师归纳:一是“动容貌,斯远暴慢矣。”强调了对举止容貌方面的指导作用;二是“正颜色,斯近信矣。”强调礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是“出辞气,斯远鄙倍矣。”强调礼对语言语气方面的指导。礼养于中则行于外。打好礼的思想基础,言谈举止就会合于礼。这是修身之要,为政之本。对于提高个人的道德修养和建立和谐的人际关系具有重要价值。

六、板书设计

1.板书设计的原则:书写简明,思路清晰,实用精当

2.板书展示:

容貌:仪容举止(今:相貌)

君子重礼仪 颜色:脸色神情(今:色彩)

辞气:言辞语气(今:表情、内容)

躁:浮躁,急躁,不沉稳

言辞有“三愆” 隐:隐瞒,不坦荡

瞽:盲人,没眼色

七、作业

1.设计作文的原则:巩固知识,培养能力。

2.作业展示:

(1)背诵并默写第一至三章。

(2)让学生收集社会生活中不得体用语三条,并提出改正意见。

(3)师生之间交流设计三条学生使用的文明用语。

篇3:工作语文《出辞气远鄙倍》说课稿

工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿

太康一高 焦文林 程爱芝

一、教材

《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《<论语>选读》的第九课,

《<论语>选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力,包括正确理解教材内容,探究传统文化在现代社会里的地位和作用,提高个人精神品格,提高文言文阅读能力等方面。

《<论语>选读》的课文按主题编排,全书共15课,大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面,让学生对孔子的思想有比较全面的了解。《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类,侧重讲语言的社会意义与作用。

二、教学目标

1.认知目标:辨析古今词义,积累文言词汇。

2.技能目标:提高口语表达能力,培养文明用语习惯。

3.情感目标:认识文明用语在生活中的意义和作用。

三、教学重点、难点

1.教学重点:理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。

2.教学难点:理解文明用语在现实生活中的意义与作用,提高口语表达能力。

四、教法与学法

(1)诵读法。

在引导学生学习课文注释、查阅字典,准确掌握课文生僻字词读音的基础上,要求学生诵读课文。

诵读形式分三种:

一是教师范读,学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读,以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读,培养语感,加深理解。在课堂上,每章内容学生至少读三遍。

(2)讲解法。

理解实词是教学的重点,也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。因此,教材注释里提到的词语,提醒学生自学;学生比较生疏的词语,就作些必要的讲解;关键的语句,也为学生提供解释、翻译方面的帮助。

如,课题,就给学生比较具体的讲解,让学生理解这个语句的同时,对本课内容有基本的'了解。

出辞气远鄙倍

辞气:言辞语调

远:远离,形容词作动词

鄙:粗野,鄙陋

倍:通“背”,乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭,不合情理)

出辞气远鄙倍:讲究言辞语调,就会远离粗俗和乖戾,做到文雅、

和气,体现人文关怀。

(3)探究法。

选取重点实词,让学生调动已有的积累,探究词义,理解词语的基本义、引申义以及二者之间的关系,从而养成结合语言积累,根据语言环境理解词义的能力。

例、

疾(疾病→疾苦→缺点→厌恶→妒忌)

基本意义:

疾病,指一般疾病,

有时指“重病”,如文中“曾子有疾”。

同义词是“病”,病重。

引申义:

①疾苦、痛苦:户口多少强弱之处,民所疾苦者。(《萧丞相世家》)

②缺点、毛病:寡人有疾,寡人好货。

③厌恶、憎恨:君子疾夫舍曰欲之必为之辞。(《论语》)

④妒忌:庞涓恐其贤于己,疾之。(《孙膑传》)

(4)直译法。

针对学生文白对译能力普遍较差的情况,根据学生口头翻译文言文中存在的随意添加、遗漏词语,文白夹杂等问题,教学生“直译”的方法,即让学生逐字、逐句地将文言对译成现代白话,特别注意将文言文里的单音词替换成现代汉语的双音合成词。

例,

文言文:动 容貌, 远 暴 慢。

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

现代文:整肃 仪容举止, 远离 粗暴、怠慢。

(5)情景法。

为了培养学生口语交际表达能力,在教学中引入了“情景法”。

一是教师根据自己的体味,引入带有情景鲜明的故事,让学生体味语言的妙处。

如教学中引入电视剧《鲁智深》片断:

鲁智深三拳打死镇关西后,为了逃避官家的追捕,只得削发为僧。剧中有这样一段台词:

法 师:尽形寿,不近色,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不饮酒,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不杀生,汝今能持否?

鲁智深:(犹豫)……

法 师:(高声催问)尽形寿,不杀生,汝今能持否? 鲁智深:知道了。

要叫鲁智深不近女人,不饮酒,他能做到。倘要叫他容忍世间恶人,实在难办。但此时若回“不能”,则法师必不收留他,他便无藏身之处了。因此来了个灵活应付,回答“知道了”,法师面前过了关,又不违背自己的人生原则,两全其美。从这个意义上,鲁智深“既不失人,也不失言”。

二是要求学生三人编为一个语言情景小组,自主创设语言情景,设计文明用语。

五、教学过程及内容

本节课,学习的主要内容是本课前三章。

教学步骤分为“课堂导语”和“课文理解与探究”两大板块。

“课堂导语”采用故事导入法。用两个故事异入新课:一个是《西游记》里唐僧让猪八戒去问路的故事;另一个是温总理到云南视察灾情一事,以引起学生对语言的重视。

“课文理解与探究”是课堂的核心内容。

“课文理解与探究”有以下几个环节(第一章为例):

1.教师检查学生预习情况

(1)学生甲朗读第一章,学生乙点评朗读情况,纠正可能出现的误读。如,“笾”应读“biān”。

(2)温习注释里与第一章相关的重点实词、虚词。(提问方式引导学生养成利用注释阅读文言文、积累实词、虚词的习惯)

篇4:工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿

太康一高 焦文林 程爱芝

一、教材

《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《<论语>选读》的第九课。

《<论语>选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力,包括正确理解教材内容,探究传统文化在现代社会里的地位和作用,提高个人精神品格,提高文言文阅读能力等方面。

《<论语>选读》的课文按主题编排,全书共15课,大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面,让学生对孔子的思想有比较全面的了解。《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类,侧重讲语言的社会意义与作用。

二、教学目标

1.认知目标:辨析古今词义,积累文言词汇。

2.技能目标:提高口语表达能力,培养文明用语习惯。

3.情感目标:认识文明用语在生活中的意义和作用。

三、教学重点、难点

1.教学重点:理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。

2.教学难点:理解文明用语在现实生活中的意义与作用,提高口语表达能力。

四、教法与学法

(1)诵读法。

在引导学生学习课文注释、查阅字典,准确掌握课文生僻字词读音的基础上,要求学生诵读课文。

诵读形式分三种:

一是教师范读,学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读,以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读,培养语感,加深理解。在课堂上,每章内容学生至少读三遍。

(2)讲解法。

理解实词是教学的重点,也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。因此,教材注释里提到的词语,提醒学生自学;学生比较生疏的词语,就作些必要的讲解;关键的语句,也为学生提供解释、翻译方面的帮助。

如,课题,就给学生比较具体的讲解,让学生理解这个语句的同时,对本课内容有基本的了解。

出辞气远鄙倍

辞气:言辞语调

远:远离,形容词作动词

鄙:粗野,鄙陋

倍:通“背”,乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭,不合情理)

出辞气远鄙倍:讲究言辞语调,就会远离粗俗和乖戾,做到文雅、

和气,体现人文关怀。

(3)探究法。

选取重点实词,让学生调动已有的积累,探究词义,理解词语的基本义、引申义以及二者之间的关系,从而养成结合语言积累,根据语言环境理解词义的能力。

例、

疾(疾病→疾苦→缺点→厌恶→妒忌)

基本意义:

疾病,指一般疾病。

有时指“重病”,如文中“曾子有疾”。

同义词是“病”,病重。

引申义:

①疾苦、痛苦:户口多少强弱之处,民所疾苦者。(《萧丞相世家》)

②缺点、毛病:寡人有疾,寡人好货。

③厌恶、憎恨:君子疾夫舍曰欲之必为之辞。(《论语》)

④妒忌:庞涓恐其贤于己,疾之。(《孙膑传》)

(4)直译法。

针对学生文白对译能力普遍较差的情况,根据学生口头翻译文言文中存在的随意添加、遗漏词语,文白夹杂等问题,教学生“直译”的方法,即让学生逐字、逐句地将文言对译成现代白话,特别注意将文言文里的单音词替换成现代汉语的双音合成词。

例,

文言文:动 容貌, 远 暴 慢。

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

现代文:整肃 仪容举止, 远离 粗暴、怠慢。

(5)情景法。

为了培养学生口语交际表达能力,在教学中引入了“情景法”。

一是教师根据自己的体味,引入带有情景鲜明的故事,让学生体味语言的妙处。

如教学中引入电视剧《鲁智深》片断:

鲁智深三拳打死镇关西后,为了逃避官家的追捕,只得削发为僧。剧中有这样一段台词:

法 师:尽形寿,不近色,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不饮酒,汝今能持否?

鲁智深:能。

法 师:尽形寿,不杀生,汝今能持否?

鲁智深:(犹豫)……

法 师:(高声催问)尽形寿,不杀生,汝今能持否? 鲁智深:知道了。

要叫鲁智深不近女人,不饮酒,他能做到。倘要叫他容忍世间恶人,实在难办。但此时若回“不能”,则法师必不收留他,他便无藏身之处了。因此来了个灵活应付,回答“知道了”,法师面前过了关,又不违背自己的人生原则,两全其美。从这个意义上,鲁智深“既不失人,也不失言”。

二是要求学生三人编为一个语言情景小组,自主创设语言情景,设计文明用语。

五、教学过程及内容

本节课,学习的主要内容是本课前三章。

教学步骤分为“课堂导语”和“课文理解与探究”两大板块。

“课堂导语”采用故事导入法。用两个故事异入新课:一个是《西游记》里唐僧让猪八戒去问路的故事;另一个是温总理到云南视察灾情一事,以引起学生对语言的重视。

“课文理解与探究”是课堂的核心内容。

“课文理解与探究”有以下几个环节(第一章为例):

1.教师检查学生预习情况

(1)学生甲朗读第一章,学生乙点评朗读情况,纠正可能出现的误读。如,“笾”应读“biān”。

(2)温习注释里与第一章相关的重点实词、虚词。(提问方式引导学生养成利用注释阅读文言文、积累实词、虚词的习惯)

贵:重视

所贵:“所”用在动词前,组成名词性的所字结构,即“看重的”。

道:礼仪

动:变动,这里指整肃

2.一词多义的归纳、探究。

引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)学生从学过的课文和课外读物中找到与探究的重点词语相关的例句、并结合语境体味含义,探究基本义与引申义之间的关系。

3.学生甲翻译第一章,学生乙补充、纠正可能出现的误译。

提示学生翻译遵循“直译”的原则,不可随意添加、遗漏原文词语,不可文白夹杂。

4.内容理解、探究

(1)曾子为什么说“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死其言也善”?

学生探究:……

教师归纳:曾子与孟敬子的政治立场是对立的,曾子在临死之前,还在试图改变孟敬子的态度,所以他说“人之将死,其言也善。”这一方面表白自己对孟敬子没有恶意,同时,也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面,有引出话题的作用。“鸟畏死,病作痛,故鸣哀;人将故(死),恋生活,故言善。”这是拉开话茬。接下来,曾子说出了君子在道德上应该重视的三个方面。

(2)曾子认为在礼仪方面,君子应该重视的有哪三个方面?

学生探究:……

教师归纳:一是“动容貌,斯远暴慢矣。”强调了对举止容貌方面的指导作用;二是“正颜色,斯近信矣。”强调礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是“出辞气,斯远鄙倍矣。”强调礼对语言语气方面的指导。礼养于中则行于外。打好礼的思想基础,言谈举止就会合于礼。这是修身之要,为政之本。对于提高个人的道德修养和建立和谐的人际关系具有重要价值。

六、板书设计

1.板书设计的原则:书写简明,思路清晰,实用精当

2.板书展示:

容貌:仪容举止(今:相貌)

君子重礼仪 颜色:脸色神情(今:色彩)

辞气:言辞语气(今:表情、内容)

躁:浮躁,急躁,不沉稳

言辞有“三愆” 隐:隐瞒,不坦荡

瞽:盲人,没眼色

七、作业

1.设计作文的原则:巩固知识,培养能力。

2.作业展示:

(1)背诵并默写第一至三章。

(2)让学生收集社会生活中不得体用语三条,并提出改正意见。

(3)师生之间交流设计三条学生使用的文明用语。

篇5:出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计

出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计

㈠ 教学导航:

⒈ 认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。

⒉ 认识交际语言讲究技巧的重要意义。

⒊ 积累一些文言诗词。

㈡ 导入:语言作为人类情感的一种表达方式,是心灵的外观。“言语”是孔门四科之一,对语言的的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。他认为支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。

㈢ 解题:出辞气,斯远鄙倍矣:讲究言辞语调,就会远离粗俗与乖戾。

【8.4】

基础知识归纳:

① 贵:重视

② 动:整肃

③ 容貌:仪容举止

④ 颜色: 相貌<古义>       色彩< 今义>

⑤ 鄙倍:粗野乖张。鄙。粗野,鄙陋。倍,通“背”,乖戾。

⑥ 笾豆之事:礼仪的细微末节。

⑦ 有司:掌管祭祀礼仪事务的官吏。

章节解析:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。有引出话题的作用。君子在道德上应该重视的三个方面:一是“动容貌。斯远暴慢矣”,强调了礼对举动容貌方面的指导作用;二是“正颜色,斯远信矣”,强调了礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是:出辞气,斯远鄙倍矣”,强调了礼对语言语气方面的指导作用。礼养于中则行于外。打好礼的思想基础,言谈举止就会合于礼。这是修身之要,为政之本。对于提高个人的道德修养合建立和谐的人际关系具有重要价值。

【15.8】

章节解析:可与言,就是可以与他谈论学问道德,遇到可以与言学问道德的人,而不与他谈论,便不能在德学上与他互相切磋,当面错过一个可以交谈的人,这叫做失人。

反过来说,遇到不可与言的人,而与他交谈,无论言学问,言道德,都是浪费言语,这叫做失言。

知者,就是智者。失人,失言,都是不智。智者有知人之明,既不失人,也不失言。

举例说明:

历史上范睢见秦昭王的故事。

秦昭王向他请教一次,两次,他都不说话,使推荐他的人很难堪。范睢说我提出来的计划,贡献出来,可以使秦国马上富强,国际间称霸,可是秦昭王心不在焉,没有专心一意来听我的计划,所以不能讲。推荐的人后来再向秦王报告。因此第三次见面,秦昭王推掉了一切公事,摒退了左右的人,单独和范睢见面,很客气的求教。范睢一篇话就把秦昭王说动了,立即发表他当首相。在战国的时候,这一类的事情很多,这就说明了“说难”。

从人生经验中知道,朋友之间这样,乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样,正在对方不如意的时候,去提出问题来谈,当然倒楣,这是时机不对。我们看到许多年轻朋友,做人家的干部,在长官那里碰了大钉。回来,一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情,心里正在烦,做干部的跑进去,报告不相干的事,乃至与他心里的事有关连,就正好触上了霉头。所谓:“薄言往诉,逢彼之怒。”所以人与人之间,人与事之间,说话真难。这是要有许多人生经验累积起来,才会了解的。学校里同学之间相处,社会上同事之间相处,经常会碰到这种事情,说的'不是时候,结果意见相左了。

【16.6】

基础知识归纳:

愆作过失讲,随侍君子,容易犯三种过失。

话未到当说时而说,谓之躁。郑康成注:「躁,不安静也。」例如君子未问,自己就先说,这就犯了心浮气躁之过。郑注从古论语作躁,释文说,鲁论读躁为傲。

话当说而不说,谓之隐。孔安国注:「隐,不尽情实也。」如君子已问,就应当把话明白的说出来,如果不说,这就犯了隐匿之过。

没有观察君子的颜色就说话,谓之瞽。集解周先烈注:「未见君子颜色所趣向,而便逆先意语者,犹瞽者也。」颜色表示意向,不看君子颜色而言,犹如盲者说话而不看对方,大为失礼,所以也是过失。

这三种过,不但不能对君子,即对任何人都不能犯,但犯于君子更为严重。

譬如过去外交界办外交,都在宴会上。清末政治腐败的时候,工商业或政治买卖,都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期,袁世凯与曹锟贿选的那个阶段,有人在北京妓院里看到一个署名沧海道人的感事诗,其中警句很多,他口头念给我听,事隔多年,可惜我也忘了,到现在还记得其中有一首说:“燕市谁收骏骨才,昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产,浪筑黄金作债台。”这是何等伤心国事的话!北洋政府靠借外债来作政治买卖,结果,那些发了选举财的大爷们,又把钱花在妓院中去。所谓缠头一掷千金,已过中产人家的花费,结果是国民背上外债,永远还不清。

【11.4】

基础知识归纳:

① 为:做

② 长府:鲁国库藏名

③ 仍:沿袭

④ 旧贯:过去的事例

⑤ 如之何:用于短语“如……何”表示“对待……怎么样

释疑解惑:孔子为什么说闵子骞“言必有中”,一说就切中要害?

有两个方面的原因:

一是修建府库如若钙质,则违背礼制,有僭越之嫌,同时加重赋税,增加百姓负担。子骞反对违背礼制,认为应有利百姓

二是回答有艺术性,先是一个肯定句“仍贯旧”,接着巧妙的缓和语气,改为无疑而问“如之何”,接着马上补充一个语气坚决的的反问句“何必改作”。语言跌宕,松紧有致,语气舒缓自如恰到好处,这样容易使自己的言论得以顺利采纳。

第二课时

【14.25】

基础知识归纳:

① 夫子何为:“何为”应该是“为何”,宾语前置句式

② 寡其过:寡,减少

③ 蘧伯玉使人于孔子:使,派遣

章节解析:

欲寡其过而未能也:很想少犯错误,但未能做到。这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎,事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊!其进德之功,老而不倦,践履笃实,光辉永驻,不惟使者知之,而夫子亦信之。

使者的话既谦虚又简约,家臣越是这样,越能见主人贤德的修养。使者是个既了解主人人格有善于辞令的人,所以使者走了以后孔子反复赞美道:“是个好使者!”“是个好使者!”

【7.15】

基础知识归纳:

① 为:帮助

② 伯夷、叔齐:商代孤竹君的两个儿子,为推让君位而先后出走。这里自贡借伯夷、叔齐兄弟互相让位,试探孔子对卫出公与其父争位一事的态度。

③ 求仁而得仁:孔子认为伯夷、叔齐成全了孝悌,而孝悌是仁的根本所以这样说。

④ 求仁得仁,又何怨:宾语前置

章节解析:

卫国国君辄即为后,其父与其争夺王位,这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里孔子赞扬伯夷、叔齐,而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼.

【14.8】

基础知识归纳:

① 草创:写草稿

② 讨论:研究议论

③ 行人:官名。负责出使外国

④ 修饰:增删字句

⑤ 润色:指加以文采

章节解析“

裨湛、子羽、子产、世叔,这四个人都是郑国大夫。这四个人在写作方面各有所长:裨湛长于草拟,世叔长于探究,讲义理;子羽长于修饰,作剪裁;子产长于润色,加以文采。郑国出台辞命,经四位贤人之手,集四人之长,审慎周密,如行云流水,自然妥帖,应对诸侯,鲜有败事。

孔子以赞美出台辞命这种用人方法,告诉人们:人多智慧多,集思广益,各取所长,付诸实践,益于成事。

【15.41】

章节解析:

本章节是孔子的言语观。“辞达”是通情达意,不尚文饰辞藻,朴实无华,唯达意即可,说话说的准确,一语中的。

释疑解惑:

孔子既说“辞达而已”,又赞成郑国外交辞令制定注重文采修饰,不矛盾吗?

孔子重视语言不尚文饰,朴实无华,话说到点子上,一语中的。但并不是不要求有文采,更要求说话要看对象,有技巧。郑国在春秋时夹在秦晋齐楚四个大国之间,长期活在夹缝之中,内理政务,外需周旋,需要严密周详而文采斐然的外交辞令。因此,在起草外交文书时,需要十分慎重,这对我们我们现在也有启示作用。

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