求成语

时间:2022-10-04 07:50:28 成语 收藏本文 下载本文

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求成语

篇1:求的成语介绍

关于求的成语介绍

关于求的成语

以“求”字开头的成语及解释如下:

[求忠出孝] 指寻求忠臣必于孝子之门。

[求志达道] 指隐居以保全自己的意志,行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

[求知若渴] 知:知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。

[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求,但不能得到。后多形容迫切希望得到。

[求益反损] 为了得到好处,反而招来祸害。

[求贤下士] 访求贤士且礼遇之。

[求贤若渴] 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

[求贤如渴] 慕求贤人,如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

[求同存异] 求:寻求;存:保留;异:不同的。找出共同点,保留不同意见。

[求田问舍] 舍:房子。多方购买田地,到处问询屋介。指只知道置产业,谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

[求生害仁] 指因谋求活命而有伤仁德。

[求神问卜] 迷信的人遇有疑难,求神鬼帮助,或靠卜卦解决。

[求仁得仁] 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

[求人不如求己] 仰求别人,不如自己努力。

[求全之毁] 毁:毁谤。一心想保全声誉,反而受到了毁谤。

[求全责备] 求、责:要求;全、备:完备,完美。对人对事物要求十全十美,毫无缺点。

[求亲靠友] 向亲友乞求帮助。

[求亲告友] 请求亲友救济。

[求名夺利] 指追求名誉,争夺财利。

[求马于唐肆] 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求,必无所获。

[求马于唐市] 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求,必无所获。同“求马于唐肆”。

[求马唐肆] 唐:原指无壁之屋,引伸为空的;肆:铺子,这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。

[求浆得酒] 浆:饮料。比喻所得过于所求。

[求过于供] 需求多而供应量少。

[求福禳灾] 禳:祈祷。祈求福运降临,消除灾害。

[求道于盲] 盲:盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

[求大同,存小异] 在大的、主要的方面取得一致,而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。

“求”字在第二位的成语及解释如下:

[自求多福] 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

[诛求无已] 诛求:需索;已:停止。指勒索诈取没完没了。

[诛求无厌] 诛求:需索。指勒索诈取没完没了。

[诛求无度] 敛取、需索财贿没有限度。

[诛求不已] 指勒索,强取没完没了。同“诛求无已”。

[远求骐骥] 骐骥:良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。

[有求必应] 只要有人请求帮助,就一定答应。

[以求一逞] 指企图达到不正当的目的。

[贪求无已] 贪图利益,无满足的时候。同“贪求无厌”。

[贪求无厌] 贪图利益,无满足的时候。

[死求百赖] 形容纠缠不休。同“死乞白赖”。

[死求白赖] 指不停地纠缠。

[声求气应] 应:应和,共鸣;求:寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

[三求四告] 指再三求告。

[旁求俊彦] 旁:广;俊彦:才智过人的人。向各方面征求贤才。

[旁求博考] 多方搜求,广泛考证。

[规求无度] 规求:贪求;度:限度。一味贪求,没有限度。形容贪得无厌。

[反求诸己] 求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

[不求有功,但求无过] 不要求立功,只希望没有错误。

[不求闻达] 闻:有名望;达:显达。不追求名誉和地位。

[不求甚解] 只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

“求”字在第三位的成语及解释如下:

[钻冰求酥] 酥:酥油,牛羊奶制成的食品。比喻想要的东西一定得不到。

[钻冰求火] 比喻徒劳无功。

[追根求源] 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

[责备求全] 犹言求全责备。

[缘木求鱼] 缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。

[隐居求志] 隐居不仕,以实现自己的志愿。

[以屈求伸] 屈:弯曲;伸:伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。

[摇尾求食] 老虎被关进笼圈里,向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低,向人乞求。

[邀功求赏] 求取功劳和奖赏。

[压雪求油] 比喻难以作到的事。

[衒玉求售] 比喻自夸其才以求任用或信任。同“衒玉自售”。

[新益求新] 已经新了,还要求更新。

[洗垢求瑕] 比喻想尽办法挑剔别人的缺点。同“洗垢求瘢”。

[洗垢求瘢] 垢:污垢;瘢:瘢痕。洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。

[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某种事物。

[问舍求田] 只知道置产业。比喻没有远大的志向。

[未明求衣] 天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。

[委曲求全] 委曲:曲意迁就。勉强迁就,以求保全。也指为了顾全大局而让步。

[溯流求源] 比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。

[死中求生] 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

[死中求活] 指死中求生。

[死里求生] 指在极其危险的境地中求取生存。

[食不求甘] 饮食不求甘美。形容生活节俭。

[实事求是] 指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

[舍身求法] 舍身:舍弃身体;求法:寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己,远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

[舍近求远] 舍去近处的,追求远处的。形容做事走弯路。

[舍本求末] 舍:舍弃;求:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。

[杀妻求将] 春秋时,吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。

[却行求前] 指以倒退求前进,比喻方法不对,因而不可能达到目的。

[屈蠖求伸] 蠖:尺蠖,虫名,体长约二三寸,屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

[敲冰求火] 敲开冰找火。比喻不可能实现的事。

[契船求剑] 比喻拘泥成法,不知变通。后多作“刻舟求剑”。

[弃易求难] 丢掉容易的而寻求困难的。

[弃本求末] 比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。

[剖蚌求珠] 将蚌壳剖开,以取里面的珍珠。比喻求取贤良良的人材。

[破柱求奸] 为不畏权贵,搜索坏人,以正国法的典故。

[披毛求瑕] 故意挑剔毛病,寻找差错。同“披毛求疵”。

[披毛求疵] 故意挑剔毛病,寻找差错。

[批毛求疵] 犹言吹毛求疵。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。

[卖主求荣] 指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。

[卖友求荣] 出卖朋友以谋求名利、地位。

[卖国求荣] 勾结投靠敌人,出卖国家的权益,谋求个人的富贵。

[卖国求利] 勾结投靠敌人,出卖国家的权益,谋求个人的富贵。同“卖国求荣”。

[买静求安] 指息事宁人,以图安逸。

[买菜求益] 比喻争多嫌少。

[敛怨求媚] 指因向上献媚,不顾人民怨恨而征收钱物。

[励精求治] 振奋精神,尽力设法治好国家。

[刻舟求剑] 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

[刻意求工] 工:精致、完好。用尽心思使文章或工艺品更精巧。

[掘室求鼠] 挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。

[居无求安] 指不去一心追求安适舒服的`居所。

[井中求火] 在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对,根本达不到目的。

[精益求精] 精:完美,好;益:更加。好了还求更好。

[将本求利] 用本钱谋求利润。

[将本求财] 用本钱谋求利润。同“将本求利”。

[见卵求鸡] 看到鸡蛋,就希求蛋化为鸡,而来司晨报晓。比喻言之过早。

[见弹求鸮] 看到弹丸,就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

[见弹求鹗] 看到弹丸,就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。同“见弹求鸮”。

[急于求成] 不顾一切地想马上取得成效。

[积本求原] 从根本上探求。

[蠖屈求伸] 蠖:昆虫名,行时屈伸其体。比喻人不遇时,则屈身求隐,待来日再展宏图。

[挂冠求去] 挂冠:把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐。

[割地求和] 割让土地,求得和平。

[发屋求狸] 拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。

[登木求鱼] 登:攀;木:树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对,无法达到目的。

[吹毛求瑕] 吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。

[吹毛求疵] 求:找寻;疵:毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。

[尺蠖求伸] 尺蠖:虫名,体长约二三寸,屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

[草间求活] 草间:草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

[避祸求福] 指避开灾祸而求取幸福。

[拜鬼求神] 向鬼神叩拜祈祷,求其保佑。

[暗室求物] 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领,难见成效。

“求”字在第四位的成语及解释如下:

[孜孜以求] 孜孜:勤勉的样子。不知疲倦地探求。

[予取予求] 予:我。原指从我这里取,从我这里求(财物)。后指任意索取。

[一无所求] 指没有什么要求或需要。

[无迹可求] 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

[惟利是求] 一心为利,别的什么都不顾。

[唯利是求] 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

[同声相求] 指志趣相同者互相吸引、聚合。

[同气相求] 比喻志趣相同的人自然结合在一起。

[同类相求] 指物之同类者互相聚合。

[同恶相求] 坏人与坏人相互勾结。

[声应气求] 应:应和,共鸣;求:寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

[声气相求] 指志同道合,意气相投。

[梦寐以求] 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

[蔓引株求] 顺着蔓寻根。比喻一网打尽。

[降格以求] 降低标准去寻求。

[供过于求] 供给的数量比需要的多。

[供不应求] 供:供给,供应;求:需求,需要。供应不能满足需求。

[不忮不求] 忮:嫉妒;求:贪求。指不妒忌,不贪得无厌。

“求”字在第五位的成语及解释如下:

[嘤其鸣矣,求其友声] 嘤:鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫,寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

[七年之病,求三年之艾] 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及。

“求”字在第七位的成语及解释如下:

[千金用兵,百金求间] 极言用兵时离间对方的重要。

“求”字在第八位的成语及解释如下:

[同声相应,同气相求] 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。

[千军易得,一将难求] 指将才难得。

篇2:求竹的成语和诗句

诗句:

咏竹 (齐·谢眺)

窗前一丛竹,清翠独言奇。

南条交北叶,新笋杂故枝。

月光疏已密,风声起复垂。

青扈飞不碍,黄口独相窥。

但恨从风箨,根株长相离。

竹 (梁·刘孝先)

竹生空野外,梢云耸百寻。

无人赏高节,徒自抱贞心。

耻染湘妃泪,羞入上宫琴。

谁人制长笛,当为吐龙吟。

赋得阶前嫩竹 (陈·张正见)

翠云梢云自结丛,轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨,阶来疏叶强来风。

欲知抱节成龙处,当于山路葛陂中。

咏竹 (唐·李峤)

高簳楚江濆,婵娟含曙气。

白花摇风影,青节动龙文。

叶扫东南日,枝捎西北云。

谁知湘水上,流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗 (唐·令狐楚)

斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜。

青蔼近当行药处,绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨,月过春枝似带烟。

老子忆山心暂缓,退公闲坐对婵娟。

秋日白沙馆对竹 (唐·许浑)

萧萧凌雪霜,浓翠异三湘。

疏影月移壁,寒声风满堂。

卷帘秋更早,高枕夜偏长。

忽忆秦溪路,万竿今正凉。

初食笋呈座中 (唐·李商隐)

嫩箨香苞初出林,於陵论价重如金。

皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸金。

咏竹 (唐·郑谷)

宜烟宜雨又宜风,拂水藏村复间松。

移得萧骚从远寺,洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸,绕径莎微夏荫浓。

诬赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。

竹风 (唐·唐彦谦)

竹映风窗数阵斜,———人愁坐思无涯。

夜来留得江湖梦,全为乾声似荻花。

春日山中竹 (唐·裴说)

数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。

无限野花开不得,半山寒色与春争。

咏竹 (唐·张必)

树色连云万叶开,王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见,终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地,正好移云抚翠苔。

霜筠亭 (宋·苏轼)

解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。

赋园中所有 (宋·苏辙)

寒地竹不生,虽生常若病。

斸根种幽砌,开叶何已猛。

婵娟冰雪姿,散乱风日影。

繁华见孤深,一个敌千顷。

令人忆江上,森耸缘崖劲。

无风箨自飘,策策鸣荒径。

新竹 (宋·杨万里)

东风弄巧补残山,一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著,箨龙未信怯春寒。

咏东湖新竹 (宋·陆游)

插棘编篱谨护持,养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到,赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌,放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此,枕簟仍教到处随。

野竹 (元·吴镇)

野竹野竹绝可爱,枝叶扶疏有真态。

生平素守远荆榛,走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河,清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何,渭川淇澳风烟多。

新笋歌 (明·岳岱)

满林黄鸟不胜啼,林下新笋与人齐。

春风闭门走山兔,白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过,又近石床添几个。

竞将头角向青云,不管阶前绿苔破。

竹石 (清·郑燮)

咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

篇3:求死不得成语解释

求死不得成语解释

发音:qiú sǐ bù dé

简拼:qsbd

类型:贬义成语

结构:补充式成语

用法:作谓语、定语;用于人的'处境

出处:宋·张君房《云笈七签》第一百二十卷:“璞流汗惊惧,因成疮疾,遍身有疮,皆有口及舌,日夜楚痛,求死不得。”

解释:得:能够。想死也不能

示例:既然这样,我就斩断你的手脚,让你求生不能,求死不得!

公孙璞者,雍州高陵人也。武德二年,为华州司马。年四十余,沉湎酒肉,荒淫财色。常令家童渔钓弋猎,恣杀物命,甘其口腹。忽梦千余人,持刀剑弓矢入其家,擒璞杀之。璞流汗惊惧,因成疮疾,遍身有疮,皆有口及舌,日夜楚痛,求死不得。璞表兄华阴令贾宣古,见其所疾,惊曰:未尝见有此疮,当是杀生太多,宿业所致然也。华山道士姚得一,多记神方,可使人一往求问也。璞依教,令其长子到华山,具述所疾,涕泣求救。得一曰:此疾是杀生害命,众冤所为。可修黄箓大斋,忏悔宿冤,疾异可愈尔。

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