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菩萨为什么低眉的经典美文

时间：2023-05-24 08:04:33 经典美文收藏本文下载本文

菩萨为什么低眉的经典美文（共7篇）由网友“smile©➰”投稿提供，下面小编给大家整理后的菩萨为什么低眉的经典美文，欢迎阅读!

菩萨为什么低眉的经典美文

篇1：菩萨为什么低眉的经典美文

菩萨为什么低眉的经典美文

初看到这句话，是在朱天文的新书《巫言》里，书中第一句便是：你知道菩萨为什么低眉吗？暗自心惊。

菩萨保佑。

无数人在说这句话。不知道菩萨有多难，不应求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。

朱天文说：菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低眉的。

而我知道，因为世间多纷难，再法力无边也无法一一尽数排解，所以必须懂得适度，莫妄求，回归本真。

记得阿城写过一段在云南的文字，真是回归了本真。他说：“在云南只能蹲在地上看蜥蜴，看了半天，蜥蜴的眼睛才眨一下。”

这句话我看了半天，终于懂得他的心里曾经多么空灵又多么寂寞。如果菩萨知道，亦会体贴他的慈悲。

他的困惑与我的困惑大概是一样的，他一直在用时间和人生追问，用最普通的语言来把一个人塑造得如此空灵。在看完阿城的小说之后，我好长时间缓不过劲来。有些人就是这样，给你压抑感，让你感觉窒息。阿城的文字也如此――在文字里，我知道菩萨为什么低眉，因为自知不可超越，自知她高高在上。

而生活中，亦有多少慈悲让我们微微心酸――那街边摆摊的老妇，满头银发，冻僵的手摸出几个茄子放在秤上，偷看你一眼，给少些份量；为赚几个钱糊口，那修补车胎的中年男子，常年自己卷烟抽，风雪再大亦要出来，有时看他孤零零一个人坐在风雪中，是为了等补车胎的人来，补一个车胎，要两块钱。家里有瘫了的妻和上学的娃，他中午的饭是从家里带来的一个馒头，就些咸菜吃着，胃早就坏掉了，前天，还咳出一口血来……你知道菩萨为什么低眉，她管理了一夜雨疏风骤，雨打残荷，管得了这杏花春雨空明，却管不了太多尘世的难事，管不了那行人肩上的重担与无以诉说的艰难。

我们的一生，总有一些耿耿于怀的东西。古希腊人一直在追问，生从何来，死往何去。《圣经》的回答是，来于尘土，又归于尘土。但总有人质疑。就像米兰・昆德拉的.追问，他一生写了这么多文字，其实是在写同一个东西，他一直在追问，一直在用不同的方式进攻。在看《生命中不能承受之轻》时，我对萨宾娜在镜子前的影像非常难过――那种绝望，一波未平，一波又起。真是没有办法的事情。你知道菩萨为什么低眉――她一定有自己的不得已，有你断然想不到的忧伤与难过，而她的面带微笑只是情愿这世间安好。

一日，我去普陀山，远远望去，那山上散发出一层金光，同去的人说，我们一起去拜菩萨吧。

只那一次，我没有走近她。

我远远地看着她，内心泛起朵朵莲花，我终于明白菩萨为什么低眉，她不愿意让众多的人来叩拜她，而愿意我们自己把自己修炼成她的样子。

最美的风景在自己心里，何苦去求别人？

桂花谢了会再开，总是芳华灼灼在心，人面不知何处去，桃花依然在柴扉寂寂处――菩萨，你不要再低眉吧！

篇2：在尘世里低眉美文

在尘世里低眉美文

京剧舞台，流派纷呈，各大流派中，我对程派情有独钟，而所有的程派青衣里头，最喜欢的又数青年京剧艺术家张火丁。从小到大从不追星的人，对她的喜欢近乎到了膜拜，每天听一段她的唱段几乎成了我的一个生活习惯。

张火丁的戏好，却不是我喜欢她的唯一理由，我更喜欢戏外她的为人处世。大红的绣花戏服，素白的水袖，头略低，眉低敛，红唇轻抿，水袖半遮，有说不出的华丽，说不出的低调安然。第一次看她这张照片，就被深深地迷住。觉得这张照片正是她为人处世的一种写照——华丽而低调——也是我喜欢的处世态度。

张爱玲有一张经典照片，被用在后来几乎有关她的所有的文章与书中。一件桃红色的收身短旗袍上装，高而紧的领儿，上衬着一张青春光洁的脸庞，下巴微抬，目光里，带着满满的不在乎，俯视红尘人间。拍这张照片的时候，张爱玲正在上海的文坛上红得发紫。华丽地盛放，骤然成名所带来的'快乐，那份喜悦与傲然，挡也挡不住。很多读者都喜欢她的那张照片，有些甚至就从那张照片来认识张爱玲，认为那就是她的样子——才华漫顶，心比天高，目下无尘。

相较于她的那张照片，我倒更喜欢她中年的一张小照。那是她远离上海，再赴香港之后拍的一张照片，一张黑白小照，黑的衣，白的脸，背向读者，头微低，眉低敛，已经跟年轻时候那一张判若两人。情感的波折，写作事业上的低迷，远离故土的凄惶，此时的张爱玲已远非当年上海滩上那个盛名女作家。生活教会她低眉，她却丝毫不曾放弃心中的华丽情结。异国他乡，依然努力地写，努力地生活。不抱怨，不诉说，所有的苦，都留给自己，留给世界的是华丽优雅的背影。

或许与自己的性格有关，一直喜欢那样一种低调而安静的生活：安静做事，低调为人。安静做事，与风风火火无关，与雷厉风行无关，与高调张扬无关，可面对一份需要你做的或者你喜欢的事，安安稳稳，踏踏实实，按部就班地去做，也没什么不好。惯于安静做事的人，会有一种优于常人的细腻与耐心，这也是他们最大的优势。惯于安静做事的人，不会急于追逐成功，却常常是清风自来。脚踏实地地付出之后，收获是水到渠成的事。

在尘世中低眉，是某天在我的博客纸条箱里收到的一张小纸条上写着的话。一位多日不曾联系的女友发给我的。那个冬天，一向忙忙碌碌奔波在自己的事业中的她忽然在我的视线里消失了。再出现时，忽然变得小女人：把手里工作放了一下，在尘世里低眉，陪家人孩子，在一日三餐中体味尘世里的小幸福。一直视事业为生命，一直强势地高抬着骄傲的头颅，她终于也肯为爱低眉了。这样的她，倒是让我觉得更加美丽可爱。

在尘世里低眉，不让光芒灼伤别人的眼睛，也不会让自卑黑暗侵袭到自己的内心。低眉，却有一颗高贵无比的心。一个人的外表可以平庸，内心却不可以不丰富华丽。一个拥有着华丽内心的人，即便你在尘世里低眉行走，也会在人群中形成一个独属于自己的强大气场。

篇3：不经意的邂逅，为一朵牵牛花低眉

不经意的邂逅，为一朵牵牛花低眉

蓦然发现家门口绿化丛中，一朵醒目的野牵牛花已经在开始绽放紫色的花朵了。随着太阳从地平线上冉冉上升，牵牛花迎着朝阳，完全展开了笑颜，对我露出了迷人的微笑。朝阳爱抚在我手臂上，轻轻移到牵牛花的茎藤和花瓣上，我惊喜的神情，和牵牛花的笑容交相辉映！多么靓丽的花朵，在一片片心形的绿叶间，在一根又长又细的.茎上，一朵像喇叭一样的花朵，身穿紫色霓裳，仙女般飘飘然光临寒舍了！此时此刻，情切切意绵绵，花儿悠悠，在我心头荡漾！? 在朝露中，在早晨第一束阳光来临时，牵牛花就开始绽放自己的美丽，一朵多么勤劳的花！花瓣晶莹剔透，经络丝丝分明，给我带来了一天的好心情。常言道：美是不经意的邂逅，也是亲近所得。具有如此蓬勃生命力的花，使我情不自禁为之低眉，近距离观察一朵花，凝视一朵花！

篇4：菩萨老板遭遇贪吃八戒美文

菩萨老板遭遇贪吃八戒美文

宽恕你用对了地方是善良，用错了地方是纵容

人心果然不古，论道德自觉，如今的国人比大唐犯人差十万八千里吧。

贞观六年腊月，春节近了，唐太宗做了一次“道德实验”，把400名死刑犯放回家过年，约定：罪犯回家过年，过完年须回监狱，秋后是要问斩的。结果归期至，无一人逃之夭夭。这些要挨千刀的，自觉性为何这么强？唐太宗一高兴，死罪皆免之。这就是白居易津津乐道的史上大佳话：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”

唐太宗搞了一回犯人“随意回”，贵州一家餐吧搞了一次吃货“随意付”。餐馆老板叫刘晓军，在餐吧搞了“随意付”的“人心实验”：进得店来，贪吃的八戒们随便点、随便吃，吃了野鸡野鸭，喝了酒鬼茅台，你想付多少，便可付多少。结果：消费800元的，贪吃的八戒随意付了80元；消费600元的，贪吃的八戒随意付了60元；有仁兄付费尤其随意，山珍海味，土鸡野味，随意点二十个菜，每盘大菜象征性地付资1元……开业一周，每天三四十桌人进店，红男绿女食指大动，彪汉猛女大快朵颐，却是吃得越多，亏得越多，一周后抽筋数钱，亏了十万元。

国民良心大大地坏了！人家服务不差，味道不错，别说让人家赚钱，怎么着也要出个良心价，给个成本钱嘛，这些吃货的良心被什么吃了？贪吃贪喝，尽贪便宜，道德水准下下下，跟下水道一般往下流。看看，唐朝那些死刑犯，道德自觉性多高，人家回监是要砍头的，但罪犯也有自觉性。而当今这些食客呢，道德素质太差劲了。据说，见到餐吧满桌残羹冷炙，回收的是几个零钱，开业当天便有几位合伙人载愁载奔，四散了。

唐太宗的“随意回”，死囚四百来归狱，玩的'是道德，还是政治？比如你只见到罪犯回家，你见到了唐太宗跟谁签了军令状？比如“无人督率”，明的督帅真没有，暗的有没有？任是深山更深处，也应无计避皇权。欧阳修便发声：“太宗之为此，所以求此名也。”修公有论甚通，这是唐太宗“所以求名也”；修公论亦有不通处，四百人都能猜到唐太宗心思吗？不是猜，是先前约好的，可能性更大吧。

刘老板的“随意付”，亏十万元巨款，玩的是自己的道德，还是他人的道德？老板有约在先，食客可以“随意付”。老板炒一盘成本百元之菜，食客付一千元是任性，食客付一元也是履约，没有食客吃霸王餐，无一人违反约定。

食客心思难猜，让我猜，大概是占便宜吧；老板心思也难猜，若让我猜，至少动机不纯。可卖一百元的一盘菜，老板说“随意付”，老板想的是，食客怕要更比我心理预期高幾十元吧。老板想的是低价，还是高价？老板其心，真不可问。若真让顾客随意付，那么客人随便付多少，你又有什么意见呢？欲测顾客之心，先测自己之心才是。老板的一位合伙人，见顾客不付良心价，负气而走，看来他真不想玩“随意付”，原不想亏钱，是想赚一把的。一周后，老板憋不住了，也怨声载道：“再不好，大家应该会付成本价吧。”可见老板内心里，也不是真要顾客随意付。

若真心想普度众生，全心全意为人民服务，无欲无求替市民谋福利，那弄弄“随意付”这些花样，真是好极的；若本无这般高境界，那还是老老实实、规规矩矩，按市场规则，实打实，明码标价为好，老少无欺为上。开饭店，搞经营，做买卖，最好搞市场经济，莫搞道德测试，买卖人的道德，在于诚信，在于不欺，在于透明，在于双赢。换言之，君是观音，可当菩萨；若君本非观音，只想图利，那请阁下别冒充菩萨。

篇5：你寂寞的时候,菩萨也寂寞美文

你寂寞的时候,菩萨也寂寞美文

遇见胡兰成，张爱玲说，遇见你，我变得很低很低到尘里，但在心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

张爱玲是水一样的女子，有无骨的柔软，也有水滴石穿的坚硬，爱上胡兰成，是她生命中的必然……胡兰成却是火一样多情的男人，爱上张爱玲，只是他性格中的偶然……三四十年代的大上海，他们的相遇演绎了一段旷世传奇。这段倾城之恋，红颜一笑只为君。当岁月不再静好，现世不再安稳，胡兰成转而情投小护士周训德，张爱玲说，人生是一袭华美的袍，长满了虱子……离开胡兰成，张爱玲说，我只是萎谢了，连同爱情一起萎谢的，还有她的才情……从此，张爱玲的创作，柔情不再。初相识。她说，你的突然出现，让我在惶恐不安的幸福中纠结…… 他说，你不用惶恐不安、不用纠结…… 她便傻傻的问，我只用幸福吗…… 从此，她便真的很幸福。他像宝贝似的宠着她，她就真的把自己当宝贝，赌气、撒娇，他无可奈何的让着她……这一切她看得很清楚，不说出来，是因为怕失去。她是那样的`自尊，却又那样的自卑，正如张爱玲之于胡兰成……

《烟雨蒙蒙》里的如萍说，幸福往往很短暂，还长着翅膀会飞。现在看来，这句话说的真的很有道理，一次次的争吵，到最后演变为不信任，她亲手放下了自己的幸福，这一次，她懂得了很多，世味年来薄似纱，世态已然炎凉，人情已然淡漠，她的话比张爱玲给胡兰成的诀别信还要决绝。这一次，她伤心了…… 他细心地拨弄她耳后的头发，她傻傻的看着他笑，梦境重复着梦境，她在迷雾中奔跑，找不到方向，挣扎着醒来，竟是泪流满面……一转身，便是一辈子，那些曾经的过往，恍如昨世。记得当时年纪小你爱谈天我爱笑有一回并肩坐在榕树下不知不觉睡着了梦里花落知多少花开了又落了，他来了又走了，人群中，她觉得他的背影如此落寞，何大草说过，他寂寞的时候，菩萨也寂寞…… 是谁说过，你敢天长，我就敢地久…… 是谁说过，谁对我好，我就对谁好…… 如有来世，红颜只为君笑……

篇6：菩萨蛮·为春憔悴留春住

清代纳兰性德

为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。深巷卖樱桃，雨余红更娇。

黄昏清泪阁，忍便花飘泊。消得一声莺，东风三月情。

译文

为了留住将逝的春天憔悴不已，黄昏，雨来催归黄昏的时候，深巷中卖着的樱桃，在雨后显得更加娇艳。

含着眼泪，独自看着那落花飘飘。忽闻一声清脆莺啼自东风中传来，思绪又触摸到三月所留在心底的那一枚温暖的印记。

注释

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。

雨余（yú）：雨后。

阁：含着。

消（xiāo）得：禁受得。

三月情：此处或谓暮春之伤情，或别有隐情，所指未详。

创作背景

康熙年间，词人所写诗词普遍为宣扬爱情，爱情在词人的诗词中占了很大比重。这首《菩萨蛮》也是词人在春天时候为了怀念爱人而作的。

赏析

这是一首伤春伤怀之作。

该词上阕，词人描写眼前所见之景，意境凄凉。通过对面前的景物如雨后的樱桃、东风中的莺啼等的描写，生动形象地表达了词人内心的伤感以及对故人的怀念与深情。词首句起势不凡，为全篇定下了留春不住而辗转憔悴的情感基调。起首二句营造了一种与欧阳修《蝶恋花》“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”相类似的`氛围和心境：同样的雨横风狂，催送着残春。

下阕，词人由怜惜转为伤怀。 “黄昏清泪阁，忍便花飘泊”是倒装句。词人实在不忍香到春天的花瓣都飘零凋落了，夕阳黄昏之中，他只得泪眼盈盈。而就在这时候，他听见一声黄莺的啼叫顺着东风飘忽而至，唤起了词人对二月阳春的深情。末句，“消得一声莺．东风三月情”。“消得”本来是经受得住，这里谓无法经受，因为这一声莺啼。唤出了“东风三月情”：此处“三月情”应指惜春之情，但此词似含有一段隐情，表面上是欲留春住，其实是想留人，想留而不能留，或才是诗人的心痛处。

全词表达了词人伤春感怀之情，该词延续了词人一贯的悲愁之风，这种不事雕琢的凄凉愁苦之情最能触动人心。