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低眉尘世美文

时间：2023-10-10 08:26:29 经典美文收藏本文下载本文

低眉尘世美文（推荐11篇）由网友“星期五”投稿提供，以下是小编为大家准备的低眉尘世美文，仅供参考，大家一起来看看吧。

低眉尘世美文

篇1：在尘世里低眉美文

在尘世里低眉美文

京剧舞台，流派纷呈，各大流派中，我对程派情有独钟，而所有的程派青衣里头，最喜欢的又数青年京剧艺术家张火丁。从小到大从不追星的人，对她的喜欢近乎到了膜拜，每天听一段她的唱段几乎成了我的一个生活习惯。

张火丁的戏好，却不是我喜欢她的唯一理由，我更喜欢戏外她的为人处世。大红的绣花戏服，素白的水袖，头略低，眉低敛，红唇轻抿，水袖半遮，有说不出的华丽，说不出的低调安然。第一次看她这张照片，就被深深地迷住。觉得这张照片正是她为人处世的一种写照——华丽而低调——也是我喜欢的处世态度。

张爱玲有一张经典照片，被用在后来几乎有关她的所有的文章与书中。一件桃红色的收身短旗袍上装，高而紧的领儿，上衬着一张青春光洁的脸庞，下巴微抬，目光里，带着满满的不在乎，俯视红尘人间。拍这张照片的时候，张爱玲正在上海的文坛上红得发紫。华丽地盛放，骤然成名所带来的'快乐，那份喜悦与傲然，挡也挡不住。很多读者都喜欢她的那张照片，有些甚至就从那张照片来认识张爱玲，认为那就是她的样子——才华漫顶，心比天高，目下无尘。

相较于她的那张照片，我倒更喜欢她中年的一张小照。那是她远离上海，再赴香港之后拍的一张照片，一张黑白小照，黑的衣，白的脸，背向读者，头微低，眉低敛，已经跟年轻时候那一张判若两人。情感的波折，写作事业上的低迷，远离故土的凄惶，此时的张爱玲已远非当年上海滩上那个盛名女作家。生活教会她低眉，她却丝毫不曾放弃心中的华丽情结。异国他乡，依然努力地写，努力地生活。不抱怨，不诉说，所有的苦，都留给自己，留给世界的是华丽优雅的背影。

或许与自己的性格有关，一直喜欢那样一种低调而安静的生活：安静做事，低调为人。安静做事，与风风火火无关，与雷厉风行无关，与高调张扬无关，可面对一份需要你做的或者你喜欢的事，安安稳稳，踏踏实实，按部就班地去做，也没什么不好。惯于安静做事的人，会有一种优于常人的细腻与耐心，这也是他们最大的优势。惯于安静做事的人，不会急于追逐成功，却常常是清风自来。脚踏实地地付出之后，收获是水到渠成的事。

在尘世中低眉，是某天在我的博客纸条箱里收到的一张小纸条上写着的话。一位多日不曾联系的女友发给我的。那个冬天，一向忙忙碌碌奔波在自己的事业中的她忽然在我的视线里消失了。再出现时，忽然变得小女人：把手里工作放了一下，在尘世里低眉，陪家人孩子，在一日三餐中体味尘世里的小幸福。一直视事业为生命，一直强势地高抬着骄傲的头颅，她终于也肯为爱低眉了。这样的她，倒是让我觉得更加美丽可爱。

在尘世里低眉，不让光芒灼伤别人的眼睛，也不会让自卑黑暗侵袭到自己的内心。低眉，却有一颗高贵无比的心。一个人的外表可以平庸，内心却不可以不丰富华丽。一个拥有着华丽内心的人，即便你在尘世里低眉行走，也会在人群中形成一个独属于自己的强大气场。

篇2：低眉尘世人生哲理

低眉尘世人生哲理

唐代画家周昉有一幅名画，工笔重彩的《簪花仕女图》，让人惊艳不已。盛装的仕女或拈花扑蝶，或戏鹤逗犬，生活安逸懒散，我注意到一个特点，即便是嬉戏，画中的女子也是大多低眉顺眼，不悲不喜，安详从容，自有一种温婉平和的底蕴在其中。

喜欢“低眉”这两个字。

仰视，自有一股世俗的媚态。俯视，自有一股狂妄的自大。斜视，自有一股傲慢的轻狂。横视，自有一股无知的'漠然。唯有低眉，是一种和顺，是一种柔软，是一种淡然，是一种胸怀，内敛，沉静，自然，却自一股绵厚的力量。

弹琴的女子是低眉的。

弹琴的女子大多含首低眉，十指纤纤，行云流水样的音符便从指间潺潺流出，琳琳琅琅，筝筝入耳。时而小桥清流，温婉细长。时而和风旭日，岁月静美。时而幽幽怨怨，如泣如诉。时而铁马冰河，惊天动地。

弹琴的女子自有一股风流妩媚，神态随琴音行走，如落花随流水，水流弯急便蹙眉，静水深流便安详，一举手，一投足，意蕴十足。

爱上的女子是低眉的。

作家张爱玲爱上了一个男人，便成了一个低眉的女子，一直低，低到尘埃里，然，心里却是欢喜欢的，心甘情愿地为那个人做这做那，做着她能做的一切。可是到头来，那个男人并没有因为她的低眉而与她生死契阔，白首偕老。烟花般璀璨的爱，寂灭之后，留下无尽的虚空，低眉世间，萎谢余生。悲凉吗？不得而知，个中感受，冷暖自知。

最是那一低头的温柔，不知是徐志摩笔下哪个娇羞如花般的女子，轩窗前，花架下，春风里，低眉回首间，几分娇怯，几分温柔。几分温婉，几分含蓄。

菩萨也是低眉的。

金刚怒目，菩萨低眉。金刚怒目为降服恶人，菩萨低眉是在倾听世间的千种唉音。世人诉求太多，生老病死，困苦磨难，都求菩萨佑护。作家朱天文在《菩萨低眉》一书中说：菩萨除了不忍看，也没有能力看，所以才低眉的。

以我之想，菩萨低眉，是有一种大慈悲心，在注视芸芸众生，低眉是一种温暖，暖世间苍生。低眉是一种宽怀，宽世间众人。低眉是一种接纳，纳世间万物。低眉是一种包容，容天下万事。

低眉，是一种姿态。

在光阴里低眉，尘世往来，熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往，为情为爱为虚名，为浮云如梦。低眉，是一种姿态，不与人争，不与己争。功名利禄，权贵尊崇，都是一种无形的枷锁，忙忙碌碌，到头来，仍是尘归于尘，土归于土。

低眉，是一种淡然。

在生活里低眉，在柴米油盐里讨喜，一盏淡茶，三两知己，怎么知道这样的生活就没有滋味？听一曲梵音，做一段瑜伽，去寺庙小住几日，吃几餐素食，喝两杯清水，再回到尘世，烦忧袅袅做烟尘，超然物外为归依。

低眉，是一种胸怀。

在尘世间低眉，那些念念不忘的恨，那些此生不渝的爱，那些让你寝食不安的牵挂，那些让你无时无刻都挂怀的琐事，斯时，此刻，觉得至深至痛，觉得一辈子都无法原谅，经年之后，想起来，却是淡淡一笑，不过如此矣。

一转身，就是一辈子。还有什么放不下的。一转身，就是一生，还有什么舍不得的。

做一个低眉的男人或女子，花开，随喜。花落，不悲。

篇3：低眉尘世，随遇而安

低眉尘世，随遇而安

一直觉得，放下，是一种勇气，更是一种智慧，不是每个人都能舍得放下的。放下一些人与事，割舍一些情与爱，种种繁华，种种恩爱，种种烦恼，种种苦闷，都如浮云流水，挥一挥手不带走一片云彩。不管境遇多么糟糕，不管命运多么不公，努力地盛开，全力以赴地去活，存在过，努力过，活出自己的精彩才是最重要的。心渡，也许一辈子无法悟透，也许只是一个瞬间的了悟。也许幸福不在彼岸，也许幸福就在你的手中。灵犀闪念间，每个人都会与自己的渡口相遇，能够渡你到彼岸的人是自己。滚滚红尘中，像这样的微尘很多，我们每一个人都是一颗小小的微尘，不管命运上演的是悲剧还是喜剧，不管是高潮迭起还是庸常无为，我们每一个人都像那颗小小的微尘，在人生的舞台上，旋转，舞蹈，飞翔，不管最后的结局是什么，我们都倾情地做着自己，不放弃，不抛弃。人的一生，都是在向着一个方向成长，直至我们再也走不动了，人生也就圆满了。浅浅，是一种境界。喜，是平常人都会有的一种情愫。悦，则有一种被恰好击中的快乐。心中常怀喜悦，快乐才会肆无忌惮地绽放。把错误衍生出美丽，更是一种生活的智慧。很多时候，错误并没有人们想象的那么可怕，问题是如何把生活中的小错误，演绎成一种美丽的结局，才是至关重要的。滚滚红尘中，爱，是一掬清水，在生命中流淌，带给人温暖和希望。音乐，是一掬清水，在心灵深处流淌，带给人宁静和禅意。能够经得起时间淘洗与沉淀的，一定是经典的'。朴素清雅的旋律，滤走了喧嚣、浮躁以及狂热，有一种纯净的力量，把心中的烦恼的阴霾驱散，把心中欲望的沟壑铲平。时光会埋葬很多东西，人生这一辈子，只有走到了头才会明白，过程总是比结果更重要。不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为那份相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍美味，没有海味珍稀，像素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，愈发清凛美好。纵然抗拒，也没有用，该来的，是躲不掉的。老，是人老了，是心态老了。不老的是时间，不老的是精神。站在冬天里的秃树，装饰别人的风景，也装饰自己的梦，而有梦的人不会苍老，而有梦的树四季常青。以盛开的姿势，去拥抱那些颓废的心情，让生命璀璨，让生活生香。且走且回望，无可复制的美丽光阴，无可复制的峥嵘岁月。请允许自己走失一小会儿，无论是身体上还是心灵上。人生的过程，不求完满，不求完美，只求真实，只求真诚。一路苦乐，一路的芳华，不再惧怕过程，也不再遥遥地设想结果，把自己磨砺成一枚坚果，一枚坚硬又不失柔软的果实。想起那些消失在时光里的记忆符号，心中总会有一种患得患失的感觉，很多东西都留不住，不管你多么迫切地想，那种时刻，会觉得自己的两只手，竟然是那样的苍白无力。时光悄悄地流逝，很多东西都会随着岁月流走，但总有一些人，总有一些心情，总有一些感觉，会沉淀在记忆的深处，无法替代，无法复制，无法舍弃。

篇4：低眉尘世，随遇而安。

喧嚣尘世，只为自己而活。随心所欲，为所欲为。

看不惯趋炎附势，做不到颔首低眉。不过是在这尘世里徒得一人随遇而安。喜欢黄庭坚，便以“不畏风霜向晚欺，独开众卉已凋时”引以自喻。仰慕李白，则借“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”正心明志。

从不做多余的解释，从不做无谓的口舌之争，因为追根溯源也找不见最终的意义何在。也从不在意别人的眼光，也从不在意别人的评价，因为我要活出真实的自己。就算异乎众人，又有何妨?只要顺应我心，便是好的。

心直口快，终日茕茕孑立;性本刚正，无奈独行。谈不上气度风范，不过是粗读数十载诗书。做人信奉谦和，谦卑礼让，恭敬随和。处事讲求慎笃，淡泊名利，与世无争。一番下来，倒也落得个自在安然。

平素里无鸿鹄之志，好文笔，一度沉迷，无法自拔。与文为友，以笔相伴。开朗时作文，沉郁时作文，悲闷时亦以作文以记之。煞是解脱，以得清闲。提笔临帖，临古人之气息，摹古人之状貌。心平气和，静气凝神。

生平最恨两种人，一是凭劳动谋生计的贼。一是靠智商混饭吃的骗子。贼者，性似鼠，专干见不得人的勾当。苟安于尘世，祸乱于人间。骗子最可气、可恼又可恨，玩弄粗鄙智商，实乃有辱斯文。

惜人杰，钦怪才，向往之至。常觉怀才不遇，又怨生不逢时。郁郁终日却不得挣脱这樊笼。古有伟人空负一身凌云志，徒劳报国忠君之路无处寻。今以英雄自比，左也荒谬，右也荒谬。折腾下来，皆为梦游。

今日得闲，以文字寥寥记之生平历历所感。不浮夸，不跌宕，不曲折，不离奇。平铺直叙，平凡淡然。谨此略谈我低眉尘世随遇而安的前半生。

篇5：孤单尘世美文

孤单尘世美文

我阅读的范围不宽，只挑选自己喜欢的文字来看，没什么功利心。我不想博学，也不想深刻，只想让自己快乐一些。除了诗词，最喜欢散文，任何形式的散文我都喜欢。散文的形式多元、自由，记录生活日常以及各种情绪。我能在文字里找到自己的影子，甚至相似的情感与经历。这是我读书的主要目的吧。应该是。前几日，又买了雪小禅的几本书，都是以前读过的，经过改编后再次发行。即使重复我也会买，这就是喜欢的力量。我不会找到她重复说我有多喜欢，我只是喜欢着自己的喜欢，她不需要知道。也不会参加什么发布会，也不想离她太近，过于表白显得虚伪。有谄媚之嫌。

现在女作家里，我还是最喜欢雪小禅与安妮宝贝。有时就在想，我喜欢她们什么呢？她俩在文风上完全两种风格，但我都喜欢的要命。为什么呢？我觉得，她们俩的文字都很特别，雪小禅的文字妖娆、浪漫，写尽了女人的心思与繁花似锦的.日常。她的字里行间传达出来的是一种生活方式，而这种方式离我们并不遥远，甚至可以说很近很近。让你觉得，我也可以做到。并且雪小禅的文字人到中年后越来越趋于一种圆融与美满，有禅学之味。读她的文字，仿佛一路在繁花中穿梭。其中你会遇到明月、清风、茶道、古人，和她一些热烈的小心思。同样的生活哲理，同样的话，从她嘴里说出来，仿佛可以闻到花的芬芳。有绽放宁静之美。我想，我喜欢雪小禅，是喜欢她璀璨的文字，喜欢她与众不同的表达，喜欢她唯美的生活方式，喜欢她说出了我想说却说不出的话。在她的文字里我看到了缤纷的自己。虽然雪小禅的文字热烈，但其实她是孤单的。她的文字也在热烈中透着孤单。

安妮宝贝的文字多清冷啊，她一直以一种冷眼旁观的姿势审视众生，她是孤独的，寂寞的，却能让你痴迷其中。我痴迷她什么呢？她的文字除了孤傲，始终都在努力探索人心处更深的东西。她笔下的人物都游离在人群边缘，都有小小的骄傲与偏执，时刻都在迷失与挣扎中。安妮宝贝的文字是身体里的另一个我。在她的文字里我看到了矛盾、探索、扑朔迷离，悲观中的热切，冷静中的温暖，以及让我着迷的宿命感。安妮有孩子后，文字温暖了一些。

这是一份热与冷的纠缠，是一份繁华与独处的相融，一路繁花似锦，一路孤风飒飒。每个人是不是都有双重性格，在不同的环境中表现出不同的自己。没有纯粹的冷与热，都是冷热交替，都是热中有冷，冷中又藏着温度。雪小禅说喜欢素心人，喜欢植物一样的女子。其实这样的人很难存在，为了生活，你要各种低头与妥协，也可能俯首尘埃。另外，有人的地方就有争斗，只要你吃喝拉撒，就有可能俗不可耐。她所说的低温女子，她的素心人，其实只是一个完美的象征，一个目标，是一些讲究生活态度的女人努力的方向。我们接近它，趋向它，并让自身不断的有所完善。

就像今天目睹并亲身经历的清晨。蓝天白云，无边深邃。我在尘世中孤独地仰望它，我看到了宁静与隐忍，看到了悲观中的热切与乐观中的冷清，看到了渺小如尘的自己。

篇6：尘世的诱惑经典美文

尘世的诱惑经典美文

从前，有一个画师一直想画一幅耶稣的画像，很多年都没有成功。后来，他进行了反思，并认为只有找一位本性纯真的人来做参照，才能完成作品。几经周折，画师终于找到了一位修道士，这修道士十分符合画师对耶稣形象的要求。画师将耶稣的形象刻画得惟妙惟肖。画师凭借这幅画享誉画坛，那位修道士也获得了不菲的报酬。

后来有人对画师说：“你既然画了圣人耶稣，你也应该画一幅魔鬼撒旦的画啊。”因此，画师开始寻找符合他心目中魔鬼撒旦形象的参照人物。最终，他在一个监狱里发现了一个犯人十分符合他心目中的撒旦形象。

然而，当这个犯人知道自己要被画成魔鬼撒旦时，不禁痛哭起来。画师不解地问：“只是画张画而已，不会伤害你的，你为什么要哭呢？”

犯人说：“你真认不出我来了吗？要知道，当年你画圣人时就是找的我，想不到现在你画魔鬼找的还是我。”

画师大吃一惊，仔细一看，这个犯人果然就是以前的那位修道士。“你怎么变成这样了啊？”

犯人说：“当年你以我为参照画了耶稣，不仅使你誉满画坛，也使我成了当地的名人，许多权贵人士都以结交我为荣，时不时地拉我出去应酬，久而久之，我就养成了虚荣奢侈的生活习惯，渐渐花光了你当时给我的酬劳，又不甘于贫困，就去骗、去偷、去抢，最终把自己送进了监狱。”

篇7：尘世快乐心美文

尘世快乐心美文

火车上，为了打发时间，我买了一份报纸消遣。报纸上有一则故事，挺有意思的。说的是在一个小镇上，有位花匠，他家院子里的一株葡萄树结了很多葡萄，花匠很高兴。便摘了一些送给附近的一位商人。

商人接过又大又紫的葡萄，一边吃一边说：“好吃，好吃！多少钱一斤啊？”

花匠说：“自家长的，不要钱。”

但商人就是不愿意，他坚持拿出他认为合适的钱塞给了花匠。

花匠的邻居是镇上的一名干部，平时见面也经常打招呼。他又摘了一些葡萄给那个邻居。

邻居没有立即从他手里接过葡萄，而是问他：“你有什么事要找我帮忙吗？”

花匠诧异地说：“你想哪去了？我只是想让你尝尝鲜而已啊！”说完，他扔下葡萄，逃也似的跑回了家。

又一天，一位老人路过他的院子，花匠请老人到家里坐。并摘了一串葡萄给他解乏。老人也没客气，吃完葡萄，摸摸胡子，说了声：“不错，不错！”然后头也不回地走了。

这回，花匠高兴了。他兴奋地对人说：“我终于找到一个和我一起分享快乐的人了！”

看完这个故事，我心里竟有了一种酸酸的感觉。

我对面是一对母女。母亲在聚精会神地看着一本杂志，而那个六七岁的`小女孩则安静地趴在桌子上，一边吃着零食，一边把玩着一只轮船模型——一只做工非常考究的木制轮船模型。

邻座是一对母子，小男孩也该有五六岁了吧，虎头虎脑的。从衣着打扮上看，显然是来自农村。在我放下报纸，抬头看他的时候，他正瞪着一双大眼睛，一刻不停地注视着小女孩手里的那只小轮船，眼里隐隐有一种渴望和羡慕。

后来，小女孩也觉察到了小男孩的关注。她说：“小弟弟，来啊，我们一起玩。”刚开始，小男孩还有点拘谨。但到底是孩子，只是一会工夫，两个小家伙就玩到了一起去。他们又是唱，又是跳的，尤其是那小女孩，更是笑声不断，后来，小女孩将自己的零食拿给小男孩吃，男孩也是来者不拒。

终于，男孩到站了，他起身向女孩告别，有点依依不舍。突然，意外发生了，男孩竟不小心将小木船碰到了地上，船的桅杆折了，船体也裂开了。小男孩意识到自己闯了大祸，吓得半晌说不出话来。男孩母亲也吓了一跳，脸涨得通红。她小心翼翼地问女孩母亲，那只船多少钱？女孩母亲的脸色有点难看，她刚要说什么。小女孩接上了话：“阿姨，这个船不值钱的，是我在地摊上买的。”女孩母亲见女儿如此说，也随口说：“算了，算了，这个小船不值钱的。”男孩母亲这才放下心来，连说：“对不起，对不起！”

男孩下车后，女孩母亲问小女孩：“几百元的东西，说坏就坏了，你咋就不心疼？”

女孩认真地说：“妈妈，你不是常对我说，快乐是用来分享的吗？我觉得，再好玩的东阿，如果一个人独享，那就不是真正的快乐了！而刚才那个小弟弟陪我玩了那么长时间，他开心，我更开心，因为他分享了我的快乐！”

我有点惊讶。这是一个六七岁的小女孩说的话吗？

我读过许多禅语故事和宗教笔记，似乎纯而酽的快乐只是盛产在那个虚幻的世界里。殊不知，在滚滚红尘中，尘世之内，有那么多人，凭借一颗温厚善良的心，演绎着美好的故事，丝毫不逊于那个彼岸的世界。其实，快乐很简单，只需我们时刻保持一个积极乐观的心态，心里少点猜忌，多点坦荡，每天都笑笑，每时都快乐。正如那位花匠和小女孩，自己快乐，再让别人和我们一起分享快乐，那么快乐就会永远伴随在我们身边了。

篇8：菩萨为什么低眉的经典美文

菩萨为什么低眉的经典美文

初看到这句话，是在朱天文的新书《巫言》里，书中第一句便是：你知道菩萨为什么低眉吗？暗自心惊。

菩萨保佑。

无数人在说这句话。不知道菩萨有多难，不应求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。

朱天文说：菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低眉的。

而我知道，因为世间多纷难，再法力无边也无法一一尽数排解，所以必须懂得适度，莫妄求，回归本真。

记得阿城写过一段在云南的文字，真是回归了本真。他说：“在云南只能蹲在地上看蜥蜴，看了半天，蜥蜴的眼睛才眨一下。”

这句话我看了半天，终于懂得他的心里曾经多么空灵又多么寂寞。如果菩萨知道，亦会体贴他的慈悲。

他的困惑与我的困惑大概是一样的，他一直在用时间和人生追问，用最普通的语言来把一个人塑造得如此空灵。在看完阿城的小说之后，我好长时间缓不过劲来。有些人就是这样，给你压抑感，让你感觉窒息。阿城的文字也如此――在文字里，我知道菩萨为什么低眉，因为自知不可超越，自知她高高在上。

而生活中，亦有多少慈悲让我们微微心酸――那街边摆摊的老妇，满头银发，冻僵的手摸出几个茄子放在秤上，偷看你一眼，给少些份量；为赚几个钱糊口，那修补车胎的中年男子，常年自己卷烟抽，风雪再大亦要出来，有时看他孤零零一个人坐在风雪中，是为了等补车胎的人来，补一个车胎，要两块钱。家里有瘫了的妻和上学的娃，他中午的饭是从家里带来的一个馒头，就些咸菜吃着，胃早就坏掉了，前天，还咳出一口血来……你知道菩萨为什么低眉，她管理了一夜雨疏风骤，雨打残荷，管得了这杏花春雨空明，却管不了太多尘世的难事，管不了那行人肩上的重担与无以诉说的艰难。

我们的一生，总有一些耿耿于怀的东西。古希腊人一直在追问，生从何来，死往何去。《圣经》的回答是，来于尘土，又归于尘土。但总有人质疑。就像米兰・昆德拉的.追问，他一生写了这么多文字，其实是在写同一个东西，他一直在追问，一直在用不同的方式进攻。在看《生命中不能承受之轻》时，我对萨宾娜在镜子前的影像非常难过――那种绝望，一波未平，一波又起。真是没有办法的事情。你知道菩萨为什么低眉――她一定有自己的不得已，有你断然想不到的忧伤与难过，而她的面带微笑只是情愿这世间安好。

一日，我去普陀山，远远望去，那山上散发出一层金光，同去的人说，我们一起去拜菩萨吧。

只那一次，我没有走近她。

我远远地看着她，内心泛起朵朵莲花，我终于明白菩萨为什么低眉，她不愿意让众多的人来叩拜她，而愿意我们自己把自己修炼成她的样子。

最美的风景在自己心里，何苦去求别人？

桂花谢了会再开，总是芳华灼灼在心，人面不知何处去，桃花依然在柴扉寂寂处――菩萨，你不要再低眉吧！

篇9：尘世的思念美文欣赏

尘世的思念美文欣赏

行遍风尘，突然发觉，我还是我，还是那个有着几许俗味，几许痴傻，还带有那么一点点幼稚。

或许，这就是我的本真和执念，始终在心最狭小的世界里，保持一份执着。

尘世，一个久经风霜的世间，有多少人为之落魂，为之纠结和孤独，又有多人儿为之倾情，倾城又倾心。

一季又一季花开花落，白昼演变成黑夜，时光变换了水墨，风过间，我依旧觉得，那些所谓的生活琐事，只不过是故事中的镜花水月。

时常，一个人独自看着远去的风景，心中想倾诉的是一种无语诉说的苍白和怀想。

曾把自己当作尘世里的一粒微尘，总是想让自己活得简单即安宁充实即洒脱，平淡即安好……

只是现实，如不了人愿。

生活，柴米油盐，粗茶淡饭，这些都是非常简单的理念，至于那窗，那花，那叶，那心情，只能作为心脆弱时的精神调养。

煮水，煎茶，放下心底的杂念，膜拜，朝许，就此心情放开，用最平常的心过滤着每天的生活。

曾为一些沧桑离别感到痛惜，也曾为一些生活琐事感到揪心，突一天，无意中翻阅一本书籍，佛曰：心躁时，闭眼深呼吸，用一根毫发作为心的直尺，

于是，我突然感知，原来尘世之间的所有事物都在我们心里，开看开，都是随自己的`心距左右。

人生百事，如是拿起，如是放下，如是舍去，如是索要，都在自己的一念之间。

常自问，世上之事谁可以将自己做的最好，谁又可以主宰生命的过程里，那些起起落，坎坎坷坷。

人生，就像一场风过，有时你追赶它，有时它追赶你，来回一世，眨眼便过往云烟。

底俯世间，常是杂事繁多，看光阴，又留下多少斑驳，很多事我们由不了自己，又有很多事，我们只能无奈的舍去。

时光的日程，一天一天的翻过，一些无语的告白，我们就只有把它放在心里，就如现在，心，突然间安然几许……

篇10：赠超脱尘世之人美文

赠超脱尘世之人美文

纯属随感，肆意谈论，鄙人愚见，请君勿怪。但是望诸君读完指教，此篇文虽拙，却不可断章取义。

有人说佛能救世，我不信，佛想救世也许是真的，但是做不到，世这个大的单位，注定就只能自救，自古世人都是在劫难中顿悟或者消亡。全天下的寺庙又能住多少佛教徒呢？被救的人怎么能让自己的经验广为流传并切实有效呢？有心了，怎么有力呢？然而超脱尘世飘然入天境了，那我们起初还活在世界上做什么？为了追寻并享受永恒的虚无吗？那样也好吧，但是有几个人愿意并做到了？

善与恶，生命本就有善恶两面，恶在思想中存在是因为有善。话说回来，善恶还只是人类在实践生命的过程中，自己总结的这两个对立端。既然如此那就浅谈一下古今积累下来的“善恶”，所谓对生命完全有益的善，对生命完全无益的恶。

百善孝为先，所谓“孝”并不只是人类文明中礼教的产物，不然乌鸦反哺能说是人教它的？

创造了新的生命，相对于新的生命，这些创造者就被淘汰了吗？不是的！无数年的生存实践中就能发现，俱往思今朝，每一代生物为这个世界与后代所奉献的，都是心血，而后辈们在心血的滋养中出世，哪怕将自己装备得再怎么强大，大千世界里，总会有受伤的那一天，当被迫卸下一切后，真正的自己，还是自然的依赖于那汪养育并培育自己的心血，带着伤疤沐浴其中，准备重来。也正如大地上生的物种，不论是因为环境不允许，还是因为内心真实的感到不适应，终究这些生物无法被天空长久的留住。

我们从虚无变成现实，我们变成独立个体，完全仰仗用身体和血脉创造了我们的生物，就以我们人类讲的双亲来说，作为身心健康的生物，在健康的自然中，必然会尊敬与依恋着与我们有着直接联系，当然包括血缘关系，并愿意时刻真挚对待我们，能让我们感到安心的双亲，就大概就是所谓的亲情。

不论相对宏观的还是相对微观的看，当我们呕出或许更有营养的心血給下一辈时，自然而然的，就会发现，这些心血，呕血的人，完全不能被忽视，更无法割舍。

由此可见，健康的生物本就具备的亲情，是孝的本源。各种不孝的情况都是病态，时代的病态，环境的病态，社会的病态，思想的病态，某些人或生物在严酷的情景下，被摧残而成的'病态。

百恶淫为首，淫实际上是个广义的字。

人的一生要达成或追求很多有益于自己发展，有益于世界发展，有益于生态的目标。人的一生由很多方面的元素组成，要传承很多，也要留下很多。人的一生更有很多自主的选择。

然而淫就是让我们只剩下追求无益于身心，无益于世界，无益于生态的目标，淫就是让我们只剩下一种可谓“人生的麻醉剂”的混合元素，并不断加大“剂量”，忘记教训，遗害后代。淫就是让我们不再愿意去做出选择，任由生命失去重量，随流而动。

如果说精彩而自然健康的生命，诠释为让最敏感的身心感受天地间的所有的美好，适应相对恶劣的环境；让所谓“百善”融入生活，不停全方位提高生活的质量；让其他的不健康的生命看到精彩，因向往而做出改变。那么我们还做那些修行什么用？_？

【后记】

有件事不清楚，我没有恶意诋毁的意思，只是为寻道而设问。我也是一个相信佛的人。

武僧除恶人会让很多人心潮澎湃，所谓恶人，也是病态的生命，而不是一块病，直接将他们送入轮回，所谓结束现在并重新开始，是不杀生命的修行者该做的吗？如果是，为什么？_？谁给的权利？你不受尘世与命数的约束，可以发现并结束某个病态生命的一世，也可以说是自然的管理员，有点像是个主宰，该删除的删除，就算是救世吧，哪来渡世一说？

篇11：尘世里的声音美文

尘世里的声音美文

我一直记得那段日子，没有对话，没有声音，没有关心，只有忧伤，却是一个人思绪驰骋的黄金时光，即便是我现在想回去，也已经是回不去了的。

不在乎白天还是黑夜，除了填饱肚子就是睡，似乎欠上了上辈子的睡眠，我开始进入无休止的休息阶段。一个人的生活可以孤寂到无所顾忌。在某个时段，与昔日朋友一通电话，均已各有前程，断然不是那年年少轻狂的岁月。

一直以来我都认为自己是个天生内心封闭的人，即便是在喧闹的场合，与他人对话时，内心深处依然是可耻的孤寂。走不进别人的内心，他人也被我拒之心门之外。早已经不是年少时，天真烂漫的样子，却依然总在渴望一种童真与疼爱。不太愿意相信别人，任何的殷切，都不如平淡寂静来的真实。

我把自己关在屋里，身体和感冒的`高烧抗斗争，心灵却远在千里之外放逐。春天快过去的时候，我认识罗。她说，你有着一切美好的生活，是我所羡慕的。我笑。任何事物，没有得以调查证明，何以判断真实与否？罗之所以失落，是她忽略了她现在的所得，我之所以微笑，是我已领悟到生活的两面性。幸福层次在不同的阶段体现，哪个更完美，完全取决于内心状态。在电视广告部门工作的时候，我把每天需要消耗的东西当成厌恶，看到电视机都反感，现在我每天在办公楼里机械地处理着一件件事时，却开始渴望能有时间消耗电视机里面的一切信息。幸福的层次怎么定位？很难。

每个人都曾历经磨难，却终会证得正觉。时光流逝了，我终会不在这里，每天，都会有不同人在奔赴新的站点，所以我需要坦然认识新的变迁，微笑，默默，这是灵魂需要的安顿。

当我有足够的时间开始好好思考时，我已不在追究有还是没有时间在自我的空间里快乐，红尘世俗，会有很多事情需要每个人去发现，开始，完成，如此才是世间常理，天地万物，万转轮回，才得以完成世间走一遭人的正果。

9月9日，江南的小镇开始飘雨，秋天的痕迹也已一览无余。

是夜。我在书房里静下来，听一首又一首的音乐。

★ 半卷，光阴