关于古代书法家的名言（共9篇）由网友“氵工古月马扁子”投稿提供，以下是小编整理过的关于古代书法家的名言，欢迎阅读与收藏。
篇1：古代书法家的名言
1) 询师法逸少，尤务劲险，尝行见索靖所书碑，观之，去数里复返，及疲，及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此。宋.朱文长《续书断》
2) 存意学者，两月可见其成;天性灵者，百日即知其本。东晋.王羲之《笔势论》
3) 用笔生死之法，在于幽隐。迟笔法在于疾，疾笔法在于迟，逆入倒出，取势加功，诊候调停，偏宜寂静。其于得妙，须在功深，草草求玄，终难得也。唐.张怀灌《论用笔十法》
4) 治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心乎之用，不知物我之有间，体合造化而生成也，而后为能学书之至尔。《书学详论》
5) 凡事有志竟成......。清.梁献《学书论》
6) 有天才者或未能精之，有神骨者则其功夫全弃，但有佳处，岂忘存录!唐.李嗣真《书后品》
7) 余志学之年，留心翰墨，味钟，张之余烈，挹羲，献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。唐.孙过庭《书谱》
8) 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
9) 言心声也，书心画也。——西汉学者扬雄
10) 书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
11) 何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。——唐代诗人韩偓《草书屏风》
12) 得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
13) 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
14) 龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
15) 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》
16) 老夫之书，本无法也。——北宋诗人词人书法家黄庭坚《山谷文集》
17) 学书则知识学可以致远。——张彦远
18) 心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
19) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
20) 体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。——唐代书法家张怀瓘《书断》
篇2：古代书法家的名言
1) 读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。明.董其昌
2) 余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗：一学要富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。清.杨守敬《学书迩言》
3) 文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道;故能发挥文者，莫近乎书。唐.张怀灌《书断》
4) 知有名迹，遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自丘壑内融，众美集腕，便成名笔矣。清.王翌《东庄论画》
5) 观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神彩动人。宋.朱文长《续书断》
6) 学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。宋.黄庭坚《论书》
7) 观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。唐.韩愈《送高闲士上人序》
8) 君授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。宋.朱文长《续书断》
9) 前人作字，谓之字画。画，分也，界也。字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙：以画法参入于书，而书无不神。清.周星莲《临池管见》
10) 笔墨间宁有犀气，毋有滞气;宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可漫染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣。清.王慨
11) 盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。宋.朱文长《续书断》
12) 笔墨之事，天资笃，学历深，而胸襟尤要阔大。
13) 故论书如论相，观书如观人，人品既殊，识见亦异。有耳鉴，有心鉴。若遇卷初展，邪正得失，何乎何带，明如亲睹，不俟终阅，此谓识书入神，心鉴也。明.项穆《书法雅言》
14) 夫知人者智，自知者明。论人才能，先文而后墨。搪.张怀灌《书议》
15) 十四.莫懈耕耘精益求精
16) 学书者，不可视之为易，不可视之为难;易则忽而怠心生，难则畏而止心起矣。明.项穆《书法雅言》
17) 凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。唐。李世民《笔**》
18) 故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。清.宋曹《书法约言》
19) 士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。北宋.赵构《翰墨志》
20) 临书安贴之方，至秒无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中;或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上，彻笔则峰烟云起，如万剑之相成;落纸则睥盾施张，蹙踏江波之锦，若不端严手指，无以表记心灵，吾务斯道，废寝忘食，悬历岁月，乃今稍称矣。东晋.王羲之《笔书论十二章》
篇3：古代书法家的名言
1) 知克己之私，加日新之学，勉之不已，渐入于安。万川会海，成功则一。明.项穆《书法雅言》
2) 临池日久，腕力生风，自能神韵入妙。《画学心法问答》
3) 作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜燥俱平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。下笔作诗，作文，自有头头是道，汨汨其来之势，故知书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。清.周星莲《临池管见》
4) 谓学书有三要：天分第一，多见次之，多写又次之。清.杨守敬《学书迩言》
5) 欲其博也先生，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不安，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。明.项穆《书法雅言》
6) 书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学历未到，心手相违也;熟而生者，不露蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。清.冯武《书法正传》
7) 学书忌浮论而无实功。“爱而不学知不真，学而不笃得不深。”清.梁献《学书论》
8) 差之一毫，失之千里。苟知其术，适可兼通，心不厌精，手不忘熟。唐.孙过庭《书谱》
9) 惟书法无古无今，不名一格，而能卓然成家，盖天资高妙，直在古人上也。作书作画，老而不衰，自成大家也。清.钱泳《书学》
10) 是知书之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形著明，动一以贯万，变而化焉，圣且神矣。明.项穆《书法雅言》
11) 自古贤哲，勤乎学而立其名，不学即没代而无闻矣。唐.虞世南《笔髓论》
12) 熟则骨力强，步伐齐，心胆大，性灵出。清.梁同书《频罗庵论书》
13) 大要笔圆字方，傍密间豁，血浓骨老，筋藏内洁，笔笔造古意，字字有来历，日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久自得之。元.陈绎曾《翰林要诀》
14) 资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅。资过乎学，每失颠狂;学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。明.项穆《书法雅言》
15) 古之人不虚老其心力，故其学精而无不至。北宋.欧阳修《试笔》
16) 但能精求，自可意得;思之不已，神将告之;理与道通，必然灵应;有志小学，可不勉欤!古之名手，但能其事，不能言其意。唐.张怀灌《书议》
17) 学不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清.方薰《山静居论画》
18) 运笔柔则无芒角，执手宽则多缓弱，点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌，画促则字势横，画疏则字行慢，拘则乏势，放或少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，书病如此其众，惟积学渐成者，当求摆脱入究竟三味，此宜有墨池笔冢，终身于是。然书法须得天然，至功力亦不可弃。宋.董炯《广川书跋》
19) 弘农张伯英者因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨，下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇草书”。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”。西晋.卫恒《四体书势》
20) 学书贵真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁献《学书论》
篇4：关于古代书法家的名言
1) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
2) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
3) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
4) 摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
5) 心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
6) 冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
7) 离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
8) 握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
9) 死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
10) 逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
11) 字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
12) 作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
13) 初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
14) 笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
15) 书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
16) 书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
17) 学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
18) 汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
19) 字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
20) 古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
篇5：关于古代书法家的名言
1) 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
2) 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
3) 点画皆有筋骨，字体自然雄媚。——唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》
4) 龙威虎振，剑拔弩张。——南朝·梁书画家袁昂《古今书评》
5) 怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》
6) 言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
7) 书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
8) 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
9) 若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐,便不是书法，但得其点画耳。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
10) 夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下;书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。——唐代书法家张怀瓘《六体书论》
11) 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
12) 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
13) 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
14) 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
15) 拳要打，字要练。
16) 云鹤游天，群鸿戏海。
17) 古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
18) 书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
19) 内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
20) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
篇6：古代书法家的名言
1) 书亦须用圆转，顺其天理;若辄成棱角，是乃病也。唐.张怀灌《评书药石论》
2) 一画之间，变欺起伏于峰杪;一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐.孙过庭《书谱》
3) 山谷云：凡作书之害，姿媚是其小弊，轻佻是其大病。直须落笔，一一端正。至于放笔，自成行草，最忌用意装缀，便不成书矣。清.梁章钜《学字》
4) 怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。俗书非务为妍美，则故诧丑拙。美丑不同，其为为人之见一也。清.刘熙载《艺概》
5) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，卤莽不是苍老，拙恶不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山静居论画》
6) 规矩入巧，乃明神化，出没不穷。本领精熟，则心意自能变化。清.冯班《钝书吟要》
7) 学书如穷径，先宜博涉，而后反约。不博约于何反?清.梁献《学书论》
8) 真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正?南宋.姜夔《续书谱》
9) 其正书，纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷诤之风;至其点画工妙，意态精密，无以尚也。行书黝纠蟠屈，如龙蛇振动，弋戟森列，自成一家。宋.朱长文《续书断》
10) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.冯武《书法正传》
11) 苏文忠公曰：书法备于正书，溢而为行草，未能正书，而事行草。犹未能庄语，而辄放言，无是道也。清.梁章钜《学字》
12) 士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。北宋.赵构《翰墨志》
13) 楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉;行草不以作揩之笔出之，则全无起讫。楷须融洽，行草须分明。清.朱和羹《临池心解》
14) 行书之体，略同于真。“游丝断而能续，皆契以天真......”。虞世南《笔髓论》
15) 凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密无间，小字难于宽绰而有馀。北宋.苏轼《论书》
16) 大字虽大而小，小字虽小而大，正书须有草意，草书须有正笔。郝经《原古录》
17) 盖行草之笔多环转，若信笔为之，则转御皆成扁锋，故须暗中取势换转笔心也。清.包世臣《艺舟双楫》
18) 以楷法作行则太拘，以草法作行则太纵。
19) 不徐不疾，官止神行，胸有成书，笔无滞体，行书之妙尽矣。清.王澍《论书胜语》
20) 方圆者，真草之体用，真贵方，草贵圆，方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。然而方圆曲直，不可显显，真须涵泳，一出于自然。宋姜夔《续书谱》
篇7：古代书法家的名言
1) 章草源本隶分，而下开楷法，用笔使转流速，较隶分省便，为汉代戕启章奏一种简易通行之字体也。清.范公勉《书法述要》
2) 小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。清.朱和羹《临池心解》
3) 真书以平和为上，而骏宕次之;草书以简净为上，而雄肆次之。清.包世臣《艺舟双楫》
4) 书之求能，且攻真草。唐.颜真卿《述张长史笔法十二意》
5) 草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。虞世南《笔髓论》
6) 草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞跸蛹，一切变态，非苟然者。南宋.姜夔《续书谱》
7) 草本易而速，今反难而迟，失指多矣。东汉.赵一《非草书》
8) 自唐以前多是独草，不过两字属连。累数十字而不断，号曰连绵，游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特别引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。南宋.姜夔《续书谱》
9) 每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》
10) 古人草书，空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。清.刘熙载《艺概》
11) 草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏长偏短，两旁有偏争偏让皆是。清.刘熙载《艺概》
12) 子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸优游;临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐.张怀灌《书议》
13) 学篆博览古器真款识中古字，神气散朴，可以助人，亦知象形，指事，会意等未变之妙也。清.范公勉《书法述要》
14) 圆劲古澹，则出于虫篆;点画波发，则出于八分;转换向背，则出于飞白;简便痛快，则出于章草。南宋.姜夔《续书谱》
15) 篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流畅，章务捡而便。唐.孙过庭《书谱》
16) 芾于真，楷，篆，隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。北宋.赵构《翰墨志》
17) 隶书运笔有致，章法严明，学者应平心静气，痛下功夫，一笔不可偷苛。肉浮血露，方能势伟气壮。清.范公勉《书法述要》
18) 吾士行曰：“隶书人谓宜扁”，殊不知妙在不扁。挑拨平硬，如折刀头，方为汉隶。所谓方劲古拙，斩钉截铁备矣。清.梁章钜《学字》
19) 八分为富于波磔之字体，汉人八分书，笔锋中出。清.范公勉《书法述要》
20) 虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋.成公绥《隶书体》
篇8：古代书法家的名言
1) 作法书多失体，布置匀直少势。点不变谓之有棋，画不变谓之布算，最是大忌。清.冯班《钝书吟要》
2) 体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，淘淘闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉!南朝.萧衍《草书状》
3) 一字之体，率多由于变.有起.有应。如此起者，如此应，各有义理。姜夔《续书谱》
4) 用笔均极随意，绝无拘牵束缚之态，惟稍有霸悍之气，未能若烟客之冲和自在也，学者能得其意，一切尘俗蹊径，自扫除净尽矣。秦祖永《桐阴画诀》
5) 任意所之，自然之理也。南朝.萧衍《答陶隐居论书》
6) 用笔需要活泼泼地，随形取象，在有意无意间，画成自然，机趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐阴画诀》
7) 勿令有死点死画，方尽书之道也。唐.李世民《笔意》
8) 字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形，临阵决机，将书审势，权谋妙算，务在万全。然阵势虽变，行伍不可乱也;字形虽变，体格不可逾也。明.项穆《书法雅言》
9) 变者，如高低，长短，阔狭，其变无穷也。《书法三味》
10) 书擎于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，行气立矣。蔡邕《石市神授笔势》
11) 用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水。景山奥云：或卷或舒，乍轻扎重，善思之，此理可见。李斯《用笔法》
12) 观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。唐.张怀灌《书断》
13) 魏伯子曰：古人作字，于楷细秀婉中，忽作一重大奇险者，盖其精神机势所发，无能自遏，不觉纵笔，览者亦遂怵然改观。后人见此，学为怪异，而所书不足动人。本无情兴，徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏，又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰，岂得快哉。清.梁章钜《学字》
14) 每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。晋.王羲之《书论》
15) 风行水石，自然成文;云出严间，无心有态;趣以触而生笔，笔以动而含趣，相生相触，辄合天妙。能含天妙，不必言条理脉络，而条理脉络自无之而不在。清.沈宗謇《芥舟学画编》
16) 结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病，逐字排比，千体一同，便不成书。
17) 作字不须豫立间架，长短大小，字各有体。因其体势之自然与为消息，所以能尽百物之情状，而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化，皆是一方死法。清.王澍《论书胜语》
18) 然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。清.王澍《论书胜语》
19) 何取于生且拙?生则无莽气，故文人所谓“文人之笔”也;拙则无作气，故雅人所谓“雅人深致”也。明.顾凝远
20) 北魏字有定法，而出之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《艺舟双楫》
篇9：古代书法家的书法名言
1) 古人书有定法，随字形大小为势。清.包世臣《艺舟双楫》
2) 字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。唐.张怀灌《书断》
3) 形不变而势所趋背各有情态。势者，以一为主，而七面之势倾向之也。元.陈绎曾《翰林要诀》
4) 凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。东汉.蔡邕《九势》
5) 奇即连于正之内，正即列于其之中。正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文。奇而弗正，虽雄爽飞妍，多厉而乏雅。明.项穆《书法雅言》
6) 写字要有气。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段。却著不得丝毫摆布，熟后自知。清.梁同书《频罗庵论书》
7) 放纵宜存气力，势笔取势。东晋.王羲之《笔书论十二章》
8) 疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。萧衍《草书诀》
9) 夫书势法，犹若登阵，变通正在腕前，文武贵于笔下，出没须有起伏，开瞌籍乎阴阳。清.冯武《书法正传》
10) 观其笔势生熟，姿态端妍，概可变矣。明.项穆《书法雅言》
11) 简缘云：八体之中有疾有涩。宜疾则疾，不疾则失势;宜涩则涩，不涩则病生。疾徐在心，形体在字，得心应手，妙出笔端。清.冯武《书法正传》
12) 须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕,如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可端倪矣。清.王澍《论书剩语》
13) 气韵生动与烟润不同。世人妄指烟润遂为生动，何相谬之甚也!盖气者，有笔气，有伯气，有色气，俱谓之气;而又有气势，有气度有气机，此间即谓之气韵，而生动处又非韵之可代矣，当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。宋.苏轼
14) 以正为奇，故无奇不法;以收为纵，故无纵不擒;以虚为实，故断处皆连;以背为向，故连处皆断。学至解得连处皆断，正正奇奇，无妙不臻矣。
15) 能用拙，乃得巧;能用柔，乃得刚。清.王澍《论书剩语》
16) 北朝人书，落笔峻而结体壮和，行墨涩而取势排宕，万毫齐力故能峻，五指齐力故能涩。清.包世臣《艺舟双楫》
17) 六法中原以气韵为先，然有气则有韵，无气则板呆矣。气韵由笔墨而生，或取圆浑而雄壮者，或取顺快而流畅者，用笔不痴不弱，是得笔之气也。用墨要浓淡相异，干湿得当，不滞不枯，使之气欲吐，是得墨之气也。不得此法，淡雅则枯涩，老健则重浊，细巧则怯弱矣，此皆不得，气韵之病也。清.唐岱《绘事发微》
18) 大山之里麓多直出，然步之，则措足皆曲，若积土为峰峦，虽略具欺起伏之状，而其气皆直。曲直之说至显，而以为愚人不知，则其理正道于书。清.包世臣《艺舟双楫》
19) 夫斫戈之法，落竿峨峨，如长松之椅溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。东晋.王羲之《笔书论十二章》
20) 凡起句当如爆竹，骤响易彻;结句当如撞钟，清音有余。谢秦《四溟诗话》
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