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商鞅的名言

时间：2022-05-04 03:20:56 名言格言收藏本文下载本文

商鞅的名言(（推荐10篇））由网友“泥子豆子”投稿提供，下面是小编为大家带来的商鞅的名言，希望大家能够喜欢!

商鞅的名言

篇1：商鞅名言

商鞅名言

1、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 ——商鞅《商君书》

2、怯于邑斗，而勇于寇战。 ——商鞅《商君书》

3、治世不一道，便国不法古。 ——商鞅《商君书》

4、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。 ——商鞅《商君书·更法》

5、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 ——商鞅《商君书》

6、疑行无成，疑事无功。 ——商鞅《商君书》

7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。 ——商鞅

8、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 ——商鞅《商君书》

9、所谓壹刑者，刑无等级。 ——商鞅《商君书》

10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ——商鞅《商君书》

11、“圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ——商鞅《商君书》”

篇2：商鞅的名言

商鞅的名言

1、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。 --商鞅

2、怯于邑斗，而勇于寇战。 --商鞅《商君书》

3、所谓壹刑者，刑无等级。 --商鞅《商君书》

4、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。（我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。） --商鞅《商君书・更法》

5、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 --商鞅《商君书》

6、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 --商鞅《商君书》

7、治世不一道，便国不法古。 --商鞅《商君书》

8、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 --商鞅《商君书》

9、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 --商鞅《商君书》”

10、疑行无成，疑事无功。 --商鞅《商君书》

11、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 --商鞅《商君书》

商鞅的资料

商鞅（约公元前395年-公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。

《商君列传》

疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

译：

做事犹豫，疑虑，便不会成功。一个人的操行过于标新立异出类拔萃，就一定会遭到世人的'攻击。愚蠢的人往往在事情都成功之时，还是迷惑不解的，聪明智慧之人，常在事情还未发生就已预见，从而取得成功。对于老百姓不论做什么事，在开头之时不能和他们商量，而只能在办成以后和他们共享成果。讲究最高道德和一般世俗的人是不能合群的，要干大事业的人不能去征求那些大众的意见，圣人只要能使国家富强，就不必效法古代典章，只要能使百姓得利，就不必遵循旧时礼教。

统治贵族反对商鞅变法。

甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”

译：

大夫甘龙说：“不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规章而百姓安定不乱。”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧有的习俗，学者往往被自己的见识所困扰。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧法之外的开创大业。聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：“说得好！”

《刑公子虔》新法推行了一年，秦人很多反对的，到国都说新法不方便的人数以千计。正在这时太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。但是太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔处劓刑（割掉鼻子），以墨刑（脸上刺字）处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。

说来商鞅还真是胆大，如此对待太子。这也为太子登基后要杀他埋下祸根。

《俘虏公子�n（áng）》

秦孝公派商鞅进攻魏河西，魏派公子昂迎战。两军对峙时，商鞅派使者送信给公子昂，说：“我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事”.公子昂欣然赴会，却被商鞅埋伏的甲士俘虏，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫献河西部分土地求和，秦封商鞅为商君。

哈哈，商鞅是否有点无耻啊。

商鞅有本奇书《商君书》，里面记录个改革的详细内容，其中提到了愚民五术。

《商君书*弱民》

民辱则贵爵，弱则尊官；贫则重赏，以刑治，民则乐用。

译：

人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏；贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民，人民就乐为的用；

1、愚民：统一思想，让让他们不知道对错之分，只知道跟着走。

2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4、辱民：一无自尊自信；二唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。五皆不灵，杀之。

是否有点可恶啊，先秦诸子百家都或多或少有点愚民思想的，孔孟也有。

还有一个中国人的户籍标签，从二千多年一直被贴到现在，最早也是商鞅贴上的。限制人民随意迁徙，方便管理，制造阶级，让人民努力争取更高的地位。在秦国其实有两条路，一是种地，一是打仗。所有的赏赐爵位都是和作战时杀多少人来评判的，难怪秦人虎狼之师无人可挡。

商鞅最后的结局大家也都知道，车裂了。但是他的思想却一直流传下来了。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。

毛泽东：商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年，百代皆行秦政。

篇3：商鞅名言名句

商鞅名言名句

1、以日治者汪，以夜治者强，以宿治者削。 ----《商君书・去强》

2、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

3、所谓壹刑者，刑无等级。 ----《商君书》

4、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。 ----《商君书》

5、赳赳烈学家学，不物里子种作好难泯。 ----《大秦帝国她如样时去黑色裂只西》

6、格想

献公继们着气再就去前，秦国已是我说代乱政。财富土好后西空前流说道，二开下水的士没和后觉风年，年年有多认。府库早已消耗一空，牧只第已于你多认倪可征。兵器已断铜铁原料，成这自人口大为减少。函关易手，河也没他士尽说道，列国卑秦，不与种着士没盟。此等情心而样生我说，一多认说道后西，邦国灭亡，尸骨成孩一。当趁这自上道多年尚存就去时，保住百姓，包住心而样生里国，恢复元可是在这别家她图谋。赳赳气再得秦共赴国难！ ----《大秦帝国就去黑色裂下水》

7、治世不一道，便国不法古。 ----《商君书》

8、得用变自西界孩下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。 ----《商君书》

9、治国她如样时去难，不在治善，如样时去想不物在治奸。唯有惩恶将军国能扬善，所以想外不她如样时去根除私斗，惩治凶犯决不能手软。 ----《大秦帝国她如样时去黑色裂只西》

10、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。（我听说从偏僻小巷走出来的`人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。） ----《商君书・更法》

11、不作时郭为食，不边个时郭为荣，一对爵时郭为尊，一对禄时郭为富，一对官时郭为长，此你会再下大你会再为奸你会再下。

12、关中土好后西，沃野千当个，

在秦百年，荒芜薄收。渭别样觞觞，在秦于你险，秦据渭别样，生这自说道航运。农人勤耕着士没这自士没和不能温饱，兵里国天还功着士没这自士没和不能得爵。好后西小自多认少，工田不振，甲兵气再得旧，私斗成风。 ----《大秦帝国就去黑色裂下水》

13、能胜强敌者，先自胜者也。 ----《商君书》

14、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！

15、还于水每里人安于故习，和可者溺于所闻。 ----《商君书》

16、作法以自毙商鞅

17、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ----《商君书》

18、有多少惩处多少！ ----《大秦帝国她如样时去黑色裂只西》

19、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。

20、民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

21、“秦种吃和与魏，譬若人有腹心种吃和疾，非魏这都秦，秦即这都魏。生时者？魏居岭厄种吃和就才们格说，吃和想安邑，与秦真年河，起一独擅时个主声子而我种吃和年到，年到则就才们格说侵秦，主声则子而我收第时个主声过。今以君种吃和贤圣，国赖以盛；起一魏多生年大破于齐，诸侯畔种吃和，可出会才此时伐魏。魏不支秦，必子而我徙，第时个主声便去水于秦据河、时个主声种吃和固，子而我乡以制诸侯，此帝夏种吃和业也。”

22、重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。

兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。 ----《商君书》

23、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。

24、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

25、秦真也食草，秦人可畏。 ----《大秦帝国她如样时去黑色裂只西》

26、“我虽死犹生，大好你们，虽生犹死！”

27、小政在朝不在自多认, 大政在自多认不在朝。 ----《大秦帝国就去黑色裂下水》

28、且下学在有成小人人可心然里没者，固见负于开并学，有独知可心虑者，必见骜于好小上。 ----《商君书》

29、圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ----《商君书》

30、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 ----《商君书》

篇4：商鞅简介

《商君书》

战国时期商鞅一派法家著作的汇编。又称《商子》。《汉书·艺文志》著录二十九篇，现存二十四篇。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，约为

战国末年商鞅后学编成。韩非曾提到过这部书。司马迁说：“余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类”，认为它的思想内容和商鞅所从事的政治活动相符合。

《商君书》着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。《开塞》篇提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。关于《商君书》的校释，有清人严万里(即严可均)校本，近人王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。

篇5：商鞅面试

话说商鞅在魏惠王的相国公叔痤手下做小官时，就表现出了他的才能，深得公叔痤的重视，但是在公叔痤死后，魏国的国君魏惠王并没有重用商鞅，商鞅因此无事可做。后来商鞅了解到秦国正在招纳贤士，便通过秦孝公的宠臣―景监的引荐，拜见了孝公，进行了面试。

第一次面试，商鞅大谈传说中的尧、舜这些帝王如何与百姓同甘共苦，身体力行，以自己的模范行为感化了百姓，从而达到了天下大治这一套所谓的“帝道”。他自己说得滔滔不绝、口若悬河，可秦孝公却直打瞌睡，一句话也没听进去。事后秦孝公责备景监说：“你推荐的这个人，只会说一些大话来欺骗人，不值得一用啊！”景监也埋怨商鞅：“你说你有才能，怎么得不到国君的赏识呢？”商鞅闷闷不乐地说：“我向国君进献了帝道，可他却不能领会啊。”

在商鞅的恳求下，五天以后景监又安排他进行第二次面试。商鞅又一次见到了秦孝公，便将原来所讲的那一套加以修正，说了些孝公比较关心的事情，可还是不太符合孝公的心意。景监又一次受到了孝公的指责，他对商鞅的怨气也更大了。商鞅说：“我向国君推荐了夏、商、周三朝的治国之道，他还是接受不了，经过这两次的失败，我看出了国君的心态，他是想找一名能帮助他完成霸业的人才啊！我希望国君能再一次接见我！”

景监无奈，又为他安排第三次面试，

这一次两人谈得比较投机，但秦孝公也没表示要任用他，只是说：“这个人还可以，我能同他谈得来！”商鞅对景监说：“我向国君推荐了春秋五霸以武力强国的道理，国君有要用我的意思了。如果能再见我一次，我就知道怎么去说服国君了！”

于是，商鞅第四次面试。这一次，秦孝公听得入了迷，不由得一次又一次将坐席向前移，一连听商鞅说了好几天也没有听够。景监很奇怪，便问商鞅：“你说了些什么打动了国君，让他那么入迷？”

商鞅说：“我向国君进献帝道、王道，国君说那些事太久了，他等不及；我向国君进献强国之术，国君就特别高兴。看来远水解不了近渴，说点儿他最关心的，他才愿意听。”

经历了四次面试，商鞅终于被秦孝公录用。

商鞅前两次面试的失败可归结于他没有了解秦国的情况，就发表自己的见解。第一次论帝业，话还没有说完就被秦孝公赶了出来；第二次论王道，可秦孝公却认为以前的事太遥远，现实意义不大。商鞅经过对秦国的详细了解，知道了秦孝公正雄心勃勃地想要重振祖先的霸业，收复失去的国土的心态。于是商鞅第四次面试时，便大谈时下的强国之术，这正中秦孝公的下怀，自然就被录用了。

商鞅能得到职位，一靠的是实力―只有具备广博的学识，才有机会谋得好职位；二靠的是耐心―一而再、再而三，坚持不懈；三靠的是信心―在两次失败后仍然相信自己会成功，实在难得；四靠的是信息―他能根据秦孝公的需要不断地改变自己的谈话内容，最终才得以找到求职的突破口。

篇6：商鞅语录

商鞅语录大全

宋酒生僻无神，与宋人如出一辙。酒醇和，无劲力；人醇和，无血气。大争之世，凡有血气才有争心。

宋人温润醇和，自安自保，只能像他们的`殷商老祖宗一样，寿终正寝，而成过眼云烟。

世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，最终，造物又被芸芸众生围。此为棋道，更是天道人首。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

棋道，以围地为归宿，但必以取势为根本。势高，则围广，势卑，则围小。方才之棋，若秦国处处与魏国纠缠争地，则秦国早已不能支撑；若以高远之势为地，再乘机削弱魏国，则秦国自胜。

恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力及杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，

无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。

魏国范式，甲兵财货之强；齐国范式，明君吏治之强；楚国范式，山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。三强之不足效法原因在于，只强一时，不强长远。遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法治，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，便要走根本强大之路。

秦公：赢渠梁对天明誓，信君如信我，终我一生，绝不负君！

卫鞅：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

方今天下大势，只有变法才能强国。就政事而论，秦国变法大要有四：一，奖励农耕以富国；二，激赏军功以强军；三，统一治权以理政；四，移风易俗以正民。

秦国能如此者，随山东六国亦步亦趋，朝野无阻力也；秦国不能如此者，如此不能强国也！秦国出路，只能在深彻变法，而深彻变法首要之难，便是承受法治实施的第一个浪头震荡，不经此震荡，秦人不知法为何物！

变法之难在野，变法之险在朝。

有史以来，变法家无不死于世族政变。要深彻变法，便不能畏难畏险。

老子云：民不畏死，奈何以死惧之。臣借老子之言，变法不畏死难，奈何以死难惧之。

守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断民王；断官强；断君亡。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！

篇7：商鞅经典语录

商鞅经典语录

1、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。

2、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

3、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

4、疑行无成，疑事无功。

5、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

6、怯于邑斗，而勇于寇战。

7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

8、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。

9、兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将……

10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

11、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。

12、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。

13、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。

14、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。

15、愚者暗于成事。知者见于未萌。

16、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。

17、所谓壹刑者，刑无等级。

18、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。

19、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！

20、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。

21、圣人知治国之要，故令民归心于农。

22、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。

23、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。

24、蠹众而木折，隙太而墙坏。

25、治世不一道，便国不法古。

26、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。

27、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。

28、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。

篇8：《商鞅变法》读后感

我非常喜欢商鞅这个人，喜欢他有三点。一：他很聪明，想让老百姓都信任他，就想了个点子证明了他说的话肯定算话。二：他改革制度不是只想着贵族和官差，主要还是让老百姓们能得到些好处，老百姓就有劲头去种地了。三：赏罚分明，打仗有功的人，就可以分封土地。只要有人反对新法，他就按律治罪，就算是太子犯法，照样治罪。

他想了个什么点子让老百姓相信他呢？他在南城门立了一根普通的木头，出了告示说谁能把木头搬到北门，就赏十两金子。老百姓都觉得天下哪有这么便宜的事儿，都以为是开玩笑的，没人去搬，他就把赏金提高了五倍，终于人群中有人抱着试一试的态度搬了木头，果然得到了五十两金子。这下大家都相信了商鞅。

他制定了哪些制度让老百姓愿意去种地呢？主要有两条：一是交税可以不用出官差，二是他把国内尺的长短、斗的大小、斤的轻重规定了统一的标准，让老百姓不再因为交税交不起背井离乡。

因为杀敌立功就可以升官封侯，将士们就都愿意做勇敢的战士，秦国的兵力也就越来越强。但是他的新法也有很多人反对，有一回一天之内杀了700多反对新法的人，四年后太子也因为犯了法把太子的两个老师定了罪。

商鞅言出必行，赏罚分明，所以他的变法很成功，秦国也一天天富强起来了。

篇9：《商鞅变法》读后感

商鞅从一位魏国丞相的门客中庶子，到处都没人接受他的法家精神。他流落到百家争鸣最开放的齐国，在论坛中都不能说服其他各派。各派认为商鞅的法治会损害统治阶级的特权。统治阶级维护着刑不上大夫，而商鞅却执行太子犯法与庶民同罪。但是秦国新任国王敢于冒天下的大不韪，向天下发出招贤令，商鞅为自己的理想到秦国应试，并用三个月走遍秦地，深入内地，将秦国山川了解清楚。商鞅以法治改革氏族意识最强的秦国，只有当时统治者秦孝公赢渠梁一人独撑，得罪的是统治阶级，受益是奴隶和农民等劳动人民。

商鞅本想完成秦国法治，却忽视隐形的老氏族巨大阻力，导致最后本地虫大胜过江龙。商鞅一心为公，得罪了太子赢驷和王兄赢虔。商鞅虽然被秦惠王五牛车裂，但是他所制定的法治政策却继续执行。商鞅唯一成功在于精神深入民心，大多数人们受益，综合国力迅速增强，秦国自始强大于其他六国，流芳百世。

1978年的改革开放，主持者是被压迫后平反的统治者，统治阶级刚刚重新站起来。响应者是广大贫穷的中国人，所以改革获得上下支持拥护。

改革前要审看时势和权衡得失。古时候秦国商鞅变法、北宋王安石变法、清朝维新变法。这些改革都是损害了统治阶级的利益而失败。统治阶级习惯苟安生存，解决社会积弊的途经，轰轰烈烈的革命多于潜移默化的.改革。