贝多芬的传世名言（精选6篇）由网友“学校似了”投稿提供，下面是小编给大家带来关于贝多芬的传世名言，一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：贝多芬的传世名言
关于贝多芬的传世名言
1、我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。
2、人拥有的东西没有比光阴更贵重、更有价值了，所以千万不要把你今天所做的事延到明天去做。
3、在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄。
4、卓越人的'一大优点是，在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
5、人啊，还是靠自己的力量吧！
6、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地方时，我该多么幸福啊！
7、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
8、我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更幸福。
9、就有关我作为艺术家的评论，没有人听到说我对此漠不关心。
10、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人定能因之而担当患难。
11、音乐使人类精神里爆发出火花。
篇2：三国演义传世名言
27、吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
28、汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
29、大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
30、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
31、夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，……，其家主从容自在，高枕饮食而已。
32、分久必合，合久必分。
33、为人者，有大度成大器矣!---仲达
34、马之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善。——刘备
35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?
36、子龙一身都是胆也!
37、鸡肋，食之无肉，弃之有味——曹操
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
39、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
40、妻子如衣服兄弟如手足——刘备
41、听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日——吕布
42、十室之邑，必有忠信，何谓无人?——水镜曰刘备
43、宁教我负天下人，莫教天下人负我。
44、今天下英雄，惟使君与操耳。
45、吾手中宝刀却不老!
46、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
47、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。——关羽
48、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明
49、但有断头将军，无降将军。
50、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎。——太史慈
51、古者择贤者而让之。
52、鞠躬尽瘁，死而后已。
篇3：贝多芬名言
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。——贝多芬
苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。 ——贝多芬
即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。 ——贝多芬
涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。 ——贝多芬
不要懒懒散散地虚度生命。——贝多芬
真正的友谊，只能基于相近性情的结合。 ——贝多芬
友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。 ——贝多芬
即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。 ——贝多芬
我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。 ——贝多芬
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。 ——贝多芬
对于富有才华和热爱劳动的人来说，不存在任何障碍。 ——贝多芬
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 ——贝多芬
智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。 ——贝多芬
卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬
划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定——以后也没法确定。——贝多芬
对你们的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金钱，才能使人幸福，这是我的经验之谈。 ——贝多芬
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
篇4：贝多芬名言
1、真正的友谊，只能基于相近性情的结合。——贝多芬
2、我的箴言始终是无日不动笔如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬
3、卓越的人一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
4、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。作者贝多芬
5、你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。—————贝多芬
6、把“德性”教给你们的孩子使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德——贝多芬
7、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。——贝多芬
8、把你的孩子培养成崇高的人，只有这样，才能使他幸福。这是财富所不能及的事。我是凭经验这样说的。——德国。贝多芬
9、卓越的人的一大优点是在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
10、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。生活是这样美好，活他一千辈子吧！——贝多芬
11、卓越的人一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
12、我很幸运有爱我的母亲——贝多芬
13、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬
14、我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。——贝多芬
15、马斯洛根据他秉持的自我实现是人生追求最高境界的理念，列举近代史上位最成功的名人，包括富兰克林林肯罗斯福贝多芬爱因斯坦等人。从他们的人生历程中，马斯洛归纳出点人格特征，并认为，此等人格特征可以是为视为使得这些名人自我实现的主观条件。"
篇5：贝多芬名言
1、苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。——贝多芬
2、我要克制住命运的咽喉，它绝不能使我屈服。
3、为你，只在你的艺术里才会幸福。
4、不要懒懒散散地虚度生命。
5、我的艺术应当只为贫苦的人造福.啊,多么幸福的时刻啊!当我能接近这地步时,我该多么幸福啊!---贝多芬（德国）
6、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
7、我过去如此，现在未变，将来亦然。未曾有过凡人识我知我。
8、使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。 ——贝多芬
9、智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有——贝多芬
10、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
11、我未曾想过写谱是为了名誉与荣耀。我一定要把内心深处的东西释放出来；这就是我作曲的原因。
12、即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
13、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
14、屈服，深深地向你的运命屈服，你不复能为你自己而存在，只能为着旁人而存在。奥，上帝！给我勇气让我征服我自己！
15、我没有校改曲子的习惯（一旦完成后），我从来不这样做，因为我深信即便是部分的改动也会令作品变质。
16、若是为了更美丽的东西的话，任何规则都可以破坏。
17、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
18、我，一座已倒落的火山，头颅在熔岩中燃烧，拼命巴望挣扎出来。
19、我的箴言始终是：无日不动笔;如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬
20、我的箴言始终是：无日不动笔;如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。---贝多芬(德国)( )
21、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。---贝多芬(德国)
22、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！
23、我们的时代需要坚强的心灵去鞭策那些可悲的人们。
24、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
25、运气就像一个球那样圆圆的，所以很自然地，它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。
26、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
27、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！
28、除了善良，我不承认世上还有其他高人一等的标志。
29、痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。---贝多芬(德国)
30、凡领悟音乐的，便能从一切烦恼中超脱出来。
31、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。---贝多芬(德国)
32、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。——生活这样美好，活它一辈子吧!---贝多芬(德国)
33、我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥!能把生命活上千百次真是多美!——贝多芬
34、信不信当灵感向我说话时我想到的是一把圣琴，我把它的口授听写下来？
35、我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。 ——贝多芬
36、你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。 ——贝多芬
37、我的家乡，我出生的美丽的地方，在我眼前始终是那样的美，那样的明亮，和我离开它时毫无两样。
38、自由和进步是艺术的目标，就如同整个生命的目标，如果我们这些现代人不像我们的祖辈那样坚定的话，文明的精粹在许多方面就得不到发扬。
39、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭藉的力量是德行，而这也正是我的力量。
40、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
篇6：《大学》传世名言，句句经典
《大学》传世名言，句句经典
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;
想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意;
想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此在推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成;最终归结到人的德行和道德人格。
3、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已都阐述的是治国平天下的道理。
4、为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子;止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。止：达到。敬：恭敬。慈：慈爱。信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱;作为臣下，就要达到恭敬;作为儿子，就要达到孝顺;作为父亲，就要达到慈爱;与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。毋：不要。恶：前一个厌恶，后一个污浊。好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是要不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也;诚意者行之始也。”
即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。润：润泽，润饰。广：宽平。胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。不恕：不能推己及人。喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家;不修身，不可以齐家。从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家，一国兴”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。弟：悌，孝悌。恤：怜惜，救助。孤：没有父亲。倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道;国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺;国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。齐家的关键是修身，身修才能教育家人。治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10、道得众，则得国;失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家;丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
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