纪实摄影大师语录

时间:2022-04-30 01:14:25 语录 收藏本文 下载本文

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纪实摄影大师语录

篇1:纪实摄影,使命必达

纪实摄影,使命必达_名人名言

1、这是一个天赐良机,而且我们就是变化中的一分子,我们每个人都感同身受。有些人很开心,家庭幸福,但也有人贫穷,心有不满,这些都可以通过你的影像和文字反映出来,这就是时代的丰富性。

2、一个人要看见更多,和他自身的知识结构也有关系。一个人的知識、学养,或者他的一些特长,都可以帮助他更多、更深入地理解眼前的形象。

3、但是有寓意的照片要注意分寸感的拿捏,现在有很多搞当代摄影的人,总标榜自己“前卫”“新锐”,但是照片里的寓意人家根本看不懂。所以像我们做纪实摄影的,尤其不能孤芳自赏。

4、有些人是快乐摄影,他们享受拍照的过程,拍好以后发在朋友圈里。商业摄影师拍照的目的是把片子卖出去。新闻纪实摄影则要告诉人们真相。每个人都有他自己拍照的使命,只不过不一定用“使命”这个词而已。

5、同样拿着照相机,大家看起来差别不大,但是拍出来的照片却不同。差别在哪里呢?你怎么让你的照片和人家的有所不同?你的眼睛是非常重要的。你看到什么东西,最后就会产生什么;你心里想什么,最后就会拍出怎样的照片。

6、我还发现,一个人能够看见多少东西,和他的胆识是有关系的。社会具有复杂性、多样性,这个世界上有很多事情发生,有的人确实不知道;有的人是怕惹事,不愿意用镜头去面对,他并非没看见这个事,只是装聋作哑,避而不见。

7、还可以用多张照片来连接。专题摄影从本质上来说就是连接,把不同时空的画面通过线性思考或是发散性思考串联起来。连接不仅仅是同一件事情的延续,它可能是对立,可能是异化,可能是一种想象,也可能是外形的相似与内容本质的不同……连接可以是多样性的、全方位的。归根结底,连接就是把一张张的照片朝着思想的维度,在内涵里集结、叠加,从而去说明一个问题。对纪实摄影来说,这是一个非常好的方法。

8、时代表面上汹涌澎湃,但深处也有暗流涌动。只要有变化、有问题,就在纪实摄影的创作范畴中。纪实摄影不光是为了怀旧,在传播的同时,也可以对社会发出正面的警示,多多少少是可以对社会的发展进步起到作用的。

9、拍摄,首先是要看见,然后才能拍到。但所谓的门道就只是看见吗?其实不见得。眼睛不能企及所有被我们“看见”的东西。我们看见的有很多,但不全是通过眼睛,有些是用思维看见的。

10、第二个是诗意。诗意是什么?诗意是一个人对眼前景象的感受,是一种个人化的情感抒发。诗意的照片完全是艺术化、情绪化的,和被拍摄的对象没有必然联系,但是诗意的照片在现代摄影的语境下也有现实意义。具有诗意感,也是让我们的照片产生一些不一样味道的有效手段。

11、我做了30多年记者,我的大多数精力和兴趣都在新闻和纪实方面,尤其是记录上海这几十年的变化。我的照片都是一些“碎片”,但当我把它们重新组合起来,再看的时候,就不仅仅可以观赏到光和影,更重要的是可以随着上海这座城市的脉动,重新回到时光隧道当中,去看一看我们这座城市和人民是怎么走过来的。

12、最简单的,第一是记录一些事情,叙述一些事情。第二,纪实照片需要主动介入社会,主动观察,而不仅仅是被动地看到什么就记录什么。摄影者就像在站岗放哨的哨兵,要主动观察远处、近处有什么蛛丝马迹。第三,照片本身就有记录的属性,“文献性”是摄影和其他艺术门类的一大区别。

13、

14、洛夫的诗中有一句话:历史睡了,时间醒着;世界睡了,你们醒着。我们做纪实摄影的人,面对这样一个大好的世界,千万别睡着。拿起相机,让我们用丰富多彩的形式,把世界的精彩采集下来。

15、从我个人的角度来说,有四个方面可以让拍出的照片多多少少增加一些味道:韵律、诗意、寓意、连接。

16、除了诗意、韵律、寓意,更重要的是连接。连接也是我最常用的方法。这里的连接其实不是数学上的1+1+1,而是化学上的1+1+1,它可能发展为一场“爆炸”,一场信息内容的爆炸。连接可以打破空间、时间的限制,而且每个人的处理手法都不一样,这能让你的照片与众不同。

17、另外一个是寓意。寓意是什么?就是这个画面除了好看,我们还赋予它一定的意思,可以管这叫见微知著,也可以叫举一反三。就像我们为一个公司起名字,或者给人起名,多多少少总会有些寓意在里面。

18、但是我们摄影圈有一个误区,以为纪实摄影就是拍老的、脏的、旧的、破的东西,其实并不见得。哪个老人不曾年轻过,哪样老旧的、要消失的东西,最初不是作为新生事物诞生的呢?所以,文献纪实照片当然要去拍即将消逝的`东西,但是也别忘记我们面前刚刚出现的东西,因为这个时代变化太快了,有很多东西在我们不经意的时候就悄然消失了。

19、现在我们生活的这个时代,对纪实摄影者来说是一个千载难逢的时代。你只要坚持不懈,用二三十年时间,就可以把整个城市的脉搏和变化拍下来。

22、那么纪实摄影到底涵盖了一些什么东西呢?

23、对于纪实摄影,重要的是通过图像,把你的观察和你视线的焦点,把你的所思所虑传达出去,这是最关键的。纪实摄影的基础是摄影的语言,但是最终的落脚点是它的内涵。

24、一什么是“使命”?就是每个人拍照总有一个目的。

25、举个例子,我有一次和一些影友到楼顶上去拍照。同样一个时空下,有的人对景色风光比较感兴趣,有的人对大楼底下的老城厢、街道的车水马龙比较感兴趣。在同样一个时空下,为什么有的人看见了,有的却没看见、没拍到?因为拍到的人有兴趣,所以愿意多看几眼,多想一想。所以说,还是要遵照我们的内心。你的初心可以让你看到更多别人看不见的东西。

26、先说韵律。韵律就是照片中的节奏感、层次感,就像是音乐中的节奏、诗歌中的韵脚。很多人拍照片一会儿换长镜头,一会儿换短镜头,有时候等一个人过来,有时候等一批人过去。其实这些多多少少都是在寻找一种节奏,一种层次感。

篇2:纪实摄影作品征集启事

为了进一步挖掘长沙历史文化底蕴,真实记录星城发展建设历程,留住长沙城市记忆,全面展现星城之美,激发广大市民对星城的热爱之情,更好地服务星城文化建设,长沙市档案局(馆)与长沙市摄影家协会联合举办“星城印象”纪实摄影作品主题征集活动。活动安排如下:

一、组织单位

主办单位:长沙市档案局(馆) 长沙市摄影家协会

二、活动主题

本次征集活动的主题是“留住城市记忆,弘扬历史文化”。凡在长沙市境内包括各区、县(市)拍摄的,反映长沙地区古建筑、老街巷、老乡村、老民宅、老企业、老学校、老医院、古桥、古塔、古井、古城门、历史古迹遗址、老字号以及有关城市变迁、民风民俗名人、民间工艺等的纪实摄影作品为征集范围,尤其欢迎新旧对比、跟踪拍摄的系列作品。

三、征集对象

国内外专业摄影工作者、业余摄影爱好者、摄影作品的法定继承人以及藏有长沙老照片的'收藏家都可以投稿。

四、征集要求

1、应征作品以 “重史实、轻艺术”为主要特点,必须是作品原件(拒收翻拍、PS过的作品),彩色黑白均可,每位作者送稿数量不限。

2、应征作品须是纪实照片,不得使用电脑手段改变原始影像的数码创意作品,作品仅可做亮度、对比度、饱和度的适当调整,不得做合成、添加、大幅度改变色彩等技术处理。作品可以是单幅,也可以是组照。

3、用胶片拍摄的纪实摄影作品,照片大小不受限制;用数码相机拍摄的参赛作品,纸质照片放大至7英寸,电子文件每幅作品不小于1MB。对经评审的入选作品,主办单位将统一调取作品图像的原始数据文件或底片。

4、所有作品均需按附表统一格式填写后贴在照片背后,对缺少时间、地点等要素的作品,不能列入征集范围(摄影作品参赛表下载:http://daj.changsha.gov.cn/)。

5、征集作品中如因所有权、肖像权、著作权、名誉权等引发的民事纠纷由投稿者本人负责。

五、评选办法:

本次活动将邀请省市资深摄影家、档案文史专家组成评委,坚持公正、公平、公开原则,根据作品的历史价值、真实性、艺术性对应征稿件进行评选,对优秀作品予以征集进馆,从中评选出典藏金奖、典藏银奖、典藏铜奖、收藏奖、入围奖若干名,并颁发作品征集奖励费。计有:

典藏金奖2个,征集费各5000元;

典藏银奖4个, 征集费各元;

典藏铜奖10个,征集费各1000元;

收藏奖50个, 征集费各400元;

入围奖2000个,征集费各50元。

六、作品使用管理:

1、本次活动不收取参赛费,不退稿,所有入选作品均归市档案馆所有,由市档案馆永久收藏,并收入照片数据库,通过门户网站向社会公布,允许市档案局(馆)在公开出版物和非赢利性展览中使用。

2、所有参赛作品署名权归摄影作者。

3、本次活动的解释权归主办单位。

七、征稿时间

即日起至9月30日止

八、投稿地址:

1、长沙市档案局(馆)

长沙市岳麓区观沙路东长沙市档案馆收集整理科713室,邮编:

联系人:丁浩 电话:

电子投稿邮箱:

2、长沙市摄影家协会

长沙市湘春路305号长沙市第二工人文化宫内,邮编:

联系人:张继红 电话:

电子投稿邮箱:

篇3:纪实摄影作品征集启事

为深入贯彻落实总书记关于“培育中国好网民”的重要指示,带动中国好网民网上传承中华优秀传统文化,由国家互联网信息办公室指导,光明网联合多家网站,共同在金秋九月开展“最炫中国节” 中国好网民网络文化作品征集活动。

“传统节日”人文纪实摄影作品征集是本次征集活动的其中一项。希望以摄影的手段关注中国传统节日,传承传统文化。

组织机构:

指导单位:

国家互联网信息办公室

主办单位:光明网

特别支持单位:中国好网民“双微”平台、团中央“青年之声”互动社交平台

协办单位:新华网、央视网、中国青年网、新浪网、腾讯网、新浪微博、咪咕阅读、咪咕视讯、中青视讯

活动时间:

征集时间:9月19日至11月30日

网络评选时间:12月10日至12月31日

专家评选时间:1月1日至1月10日

参与方式:

电脑PC端:点击“我要上传”,或打开光明网图片库(pic.gmw.cn),注册摄影师账号,等待通过审核后即可上传图片,上传图片时请在“参赛分类列表”中勾选“传统节日文化摄影征集”。图片必须填写必要的文字说明。图片库账号除参与比赛外,还可以上传日常图片。

手机端:关注中国好网民、光明新闻公众号,回复“摄影 ”或在底部菜单选择“最炫中国节”——“我要投稿”,按照引导上传摄影 作品。图片数量超过10张,须使用网页上传。

征集要求:

征集的图片作品分为单幅摄影作品及图片故事组图作品,内容题材不限(风光、纪实、创意,黑白彩色均可,但要贴近主题),作品要求图像清晰(图片长和宽的尺寸原则上不低于3680x2760像素,分辨率DPI300,图片格式为jpg),图片故事作品要求同组作品图片数量不少于5张,故事逻辑清晰、要素齐全、表达流畅。

评选方式:

征集活动全部结束后,将从中挑选出无政治问题、文字流畅、立意出众、品质较高、富有创造性的50件作品进行展示和投票,并根据票选结果排名,每类产生20件优秀作品奖。优秀作品将在明年一月份进入最终的评审阶段,由专业评审团队选出金奖、银奖、铜奖作品,并给予相应奖励。

奖项设置:

金奖1名 奖励1万元及证书。

银奖2名 奖励5千元及证书。

铜奖3名 奖励2千元及证书。

优秀奖20名 奖励荣誉证书及活动背包。

(金银铜奖作品从优秀奖的20件作品中选出)

注意事项:

1、本次活动接受任何单位及个人报名参加

2、参赛作品不能涉及反动、政治、宗教、色情、暴力题材。

3、参赛作品谢绝已商业化的作品。

4、同一参赛者允许多件作品、多项目参赛,但在任一项目中只能有一件作品入围或得奖。

5、活动主办方有权在合理范围内要求任何一位参赛者证明作品为参赛者自行制作,必要时需参赛者提供相关证据。

6、比赛设有举报机制,违反上述规则者查明属实后将不做入围考虑。

7、参赛者个人信息仅用于获奖通知,不会公开显示,请务必填写真实联系方式。

8、本次活动最终解释权归光明网所有。

篇4:纪实摄影大赛征集启事

为全面展示陵水县精准扶贫工作,着力通过纪实摄影方式全方位反映精准扶贫工作的全过程,展现新时期、新常态下,全县各族人民团结一致、奋发有为、开拓进取的精神风貌。由中共陵水黎族自治县委、陵水黎族自治县政府主办,中共陵水黎族自治县委宣传部、陵水黎族自治县扶贫办公室承办的“精准扶贫”纪实摄影大赛现面向全社会公开征集,相关内容及要求如下:

一、征集时间与内容

(一)征集时间

自7月8日至月7日止;

(二)征集内容

1、反映陵水“精准扶贫”帮扶对象生产、生活的照片;

2、反映陵水县委县政府、各有关部门及社会各界对贫困户帮扶的照片;

3、反映陵水“精准扶贫”工作所取得阶段性成果的照片;

4、反映陵水扶贫开发和乡村建设中有关人文、景观的照片。

二、参赛对象

社会各界摄影爱好者。

三、照片形式及要求

1、参赛作品必须是在陵水拍摄的原创作品,可以是单幅或组照,内容要紧扣“精准扶贫”主题,每人参赛单幅不超过10张,组照每组不超过5张,凡超过数量要求的作品,不得参与评选。

2、参赛作品须注明标题、内容、时间、地点等要素,并且提供作者真实姓名、住址、联系电话,要确保以上所述内容的真实性。字数在100~300字内。

3、参赛作品长边应大于3000像素、文件大于5MB的原始图片(JPG格式)。

4、对所有入选作品,主办方有权在出版画册、举办展览及相关宣传中使用,不再支付稿酬。参赛作品的署名权归作者所有,如因参赛作品发生侵权纠纷,概由照片提供者自行承担。

四、征集用途

1、举办图片展;

2、编印画册;

3、对外宣传。

五、参与方式

所有参赛作品,须以电子邮件的形式进行投稿(或拷贝至县委宣传部一楼B104室),联系人:胡阳:15008018838;傅后伟:18689733566。

投稿邮箱:lsjzfp@126.com;投稿时请在邮件主题上注明“精准扶贫纪实摄影大赛投稿”字样。

六、奖项设置

本次摄影大赛将评选出特等奖1名,奖金10000元及获奖证书;一等奖2名,奖金各5000元及获奖证书;二等奖3名,奖金各3000元及获奖证书;三等奖10名,奖金各1000元及获奖证书;优秀奖若干名奖金,各300元及获奖证书。

七、评审办法

通过网络投票、专家评审相结合的方式进行。由主办方对所有参赛作品进行分类与筛选后,将符合条件的`参赛作品在陵水县政府网和“珍珠海岸美丽陵水”微信上发布并进行公开投票,投票结束后,主办方将组织专家进行评审,网络投票结果将作为专家评审的重要参考依据。评审结束后,将通过陵水县政府网、陵水官方微博、“珍珠海岸美丽陵水”微信及新闻媒体发布获奖名单和作品。

篇5:纪实摄影大赛征集启事

为展示“十三五”开局之年新江苏新面貌,“今日江苏”纪实摄影暨书画大赛全面启动。本次大赛,通过摄影师的镜头和艺术家的笔墨,展现春日江苏最美风景。

主办单位:

新华报业视觉传媒中心 南农食品 益生书画院

征集时间:4月12日--4月26日

交稿方式:

1、请登录视觉江苏网(www.vijs.net)参赛专区注册,并按要求填写真实个人信息。

2、摄影作品规格为JPG格式,宽度要求800像素左右,文件不大于500k。

3、书画艺术类作品拍摄成照片上传,需jpg文件格式,文件不小于500K。

作品要求:

一、“历史的今天”摄影作品类

作品为年前,于4月23日当日创作反映江苏自然风光、人文史迹、民俗风情、产业发展等方面的摄影作品。作品请于2017年4月12月-4月20日上传。新华报业视觉江苏网、交汇点图说、视觉江苏微信等新媒体,将通过多种形式展示“历史记忆”影像专题。

二、“今日江苏”摄影书画类

1、作品须于2017年4月23日当日创作,取材于江苏境内的自然风光、城市建设、文化教育、工农业生产等方面新江苏新面貌,鼓励风格独特、个性鲜明的作品。请于2017年4月26日前上传到视觉江苏网。

2、作品题材不限,仅收单幅作品。

3、本次大展不收参展费。

4、投稿者应保证其为所投送作品的作者,并对该作品的整体及局部均拥有独立、完整、明确、无争议的著作权;投稿者还应保证其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作权、肖像权、名誉权、隐私权等在内的合法权益。

5、入选作品由主办方通知作者提供含拍摄信息(EXIF)的原始数据电子文件和调整后的电子文件。作者必须在指定时间内向主办单位提供上述电子文件,否则视为无效作品。

6、凡投稿者,即视为其已同意本征稿启事所有规定。

奖金设置:

特等奖1名 5000元

一等奖3名 3000元

二等奖6名 1500元

三等奖10名 1000元

优秀奖50名 200元

启动时间:4月22日上午10:00

启动地点:

视觉中心电话:

南农食品电话:

篇6:大师揭秘风光摄影技巧

在本文中我们来看看大师揭秘风光摄影的技巧,帮你很好的完成风光摄影!

戴维・沃德――打破风光成规

打破预期

旅行摄影师得用照片向人们讲述他乡文化和异国民族,不过,我还是常常背着相机漂洋过海,我的大部分作品确实是在国外完成的。之所以要出国拍摄,是因为我总要花上一两天时间才能进入拍摄所需的“摄入”心态,如果我待在家里忙于琐事,就不会有意花时间调整心态。

挪威唐金赛特 戴维・沃德

这是挪威为数不多的“观景点”之一。甚至有条斜坡通向岸边,岸边的岩石形成一个个水坑,弯曲的线条犹如刀刻; 远方一座美丽的半岛作为背景,岛上群山耸立,如梦似幻。8月初的一天,我在凌晨1点摄下了这张照片。由于地处北极圈内北冰洋沿岸,这里的天空要么云团密布,要么万里无云。幸运的话,还能捕捉到一片云层的边缘线。当时,我加用了一块标号为5.5的中灰渐变滤光镜――测光表仍然显示天空曝光过度,然而鉴于富士Velvia胶片对于黄色不如测光表所显示的那么敏感,我知道它将凸显某些细部特征。

惊异感

对于旅行我乐此不疲,因为需要不断感受新的视觉体验带来的冲击。换句话说,我需要惊异感,而旅行正是收获惊异感的重要途径。在熟悉的环境下,难免受制于预期的模式,囿于熟悉而省心的思维和活动方式。当然,这并不是说我总是跑到陌生的地方拍摄,我也会故地重游。虽然这看上去与我刚刚提出的观点有冲突,但我确实常常在故地重游时拍出更富趣味的照片。

比斯吉凹地,美国黄石国家公园 戴维・沃德

我本想用5×4英寸的大画幅相机拍摄。然而当时的光线稍纵即逝,我感觉倒影很快便会消失,因此不得不用袖珍数码相机。我喜欢这里模糊的空间感和奇异的倒影――这一切都归功于雾气蒸腾的温泉水。

拍摄中的自我批判

无论在哪里拍摄,一切风光摄影都是解决构图问题的过程。在我看来,不断挑剔自己的作品是避免自满和落入俗套的最佳方法!在我每年拍摄的350张照片中,真正满意的大约只有25张。两三年后,我可能只对其中的5张感到满意―甚至更少。

坚持开放的思维

我出行时很少事先计划要拍摄的影像。何苦花费大量时间作摄影计划,计算某地的光照条件何时最为理想以及诸如此类的问题。我宁愿随时随地面对各种可能。长时间的计划研究只会让我拍摄出意料之中的照片,因此我更倾向于在抵达目的地之后再行探索,直到发现激起我兴致的景色或景物。

我乐于拍摄无名之地,因为在那里我是自由的,完全依照自己的想法表现眼前的景色。如果某景点被人们反复拍摄,再传递出新的信息就很难了。在我看来,摄影最重要的一点是唤起观众的情感。只要影像能够激发观众做出反应,在哪里拍摄并不重要。

破除光线与环境的限制

旅行摄影最关键的一点在于寻求构图与光线的和谐平衡。在我看来,被摄景物的选取依赖于周边环境,无论光照条件如何,我只选择适合这一条件的景色。比起千辛万苦地寻得一处美景后再等待合适的光线,我更倾向于根据光照条件挑选被摄体。因此,我最后拍摄的景物可能只有三英尺宽,而并非一幅辽阔的远景图。但是,如果当时的主要条件适合拍摄远景图,则必须充分把握机会。

旅行摄影的另一个要点是:打开思路,尽量把别人拍摄的照片甩到脑后,以全新的手法处理每一景每一物。假如夏天来到北极圈以北,就意味着我变成了“夜行者”,因为最佳光线出现在夜晚10点至凌晨3点之间。假如身处纳米比亚的沙漠,也许意味着我将四处寻找阴影,原因是比起直射光,在反射光条件下进行拍摄更为有趣,而且更加简单。无论我采用何种技术手段,关键的一点是:用孩童的眼光观察世界,尽情欣赏大自然创造的奇迹,并用尽可能新奇的手法将它们捕捉下来。

工程师的破屋,纳米比亚卡曼斯科 戴维・沃德

这间破屋本是一个采矿工程师的住宅。屋顶已经损毁,只留下一根根木条。阳光透过木条照射进来,形成神秘而诡异的条纹。照片中一道门镶嵌在另一道门中,很有点马格利特(比利时超现实主义画家)的风格。

我认为这场森林大火就发生在一两个月以前,因为灰烬仍很新鲜。

西大拇指附近烧毁的森林,美国黄石国家公园 戴维・沃德

由于眼前的景色是黑上加黑,拍摄这张照片是个挑战,然而在烧焦树皮的剥落处,仍然有些橙色的斑点,甚至有人说这看上去好像火焰未灭,

沃克吕兹泉,法国普罗旺斯 戴维・沃德

手持相机拍摄,快门速度为1.5秒,照片各部分因此不甚清晰,而我的目的正在于此。结果,这张照片玩起了光与色彩的游戏,由各种绿色担当主角。

沃尔维丹方圆665平方英里(1,722平方公里),是非洲最大的私营自然保护区。照片中的这种草是沃尔维丹的一大特色,被称为高大的布须曼草。

坚硬的咖啡石,纳米比亚沃尔维丹 戴维・沃德

正午的阳光极其刺眼,加上一阵大风吹过,即使1/2秒的快门速度也让画面产生了强烈的动态效果。保持草地形态在一定程度上的清晰是很重要的,假如延长快门速度,清晰的形态便会丧失。

1960年以前,一条冰川沿着冰岛南岸的这片峡谷一路向大海延伸。它消失时,留下一片��湖和数座巨大的冰山。这些冰山漂入海中,条件具备时又被冲回岸边。它们的颜色如同照片中那样湛蓝晶莹。多云的天气和天空的色调为拍摄提供了完美的环境。第二天我才发现,天气晴朗时的拍摄效果反而欠佳。

冰川湖上的三座冰山,冰岛 戴维`沃德

为这张照片构图就像在拼三维拼图,我需要不断调整相机的位置,使三座冰山“嵌套”在一起。前面和中间的冰山大小相近,相机的位置最好起到冰山渐行渐小的效果。通过稍稍向后倾斜这架5英寸×4英寸的大画幅相机,视角得到了改变,离我最近的冰山在视觉上被放大了,客观上增强了“嵌套”的效果。地平线处于适当的位置也很重要。另外,我有意将冰山的倒影也包括进来,但如果位置太低,海面就显得不够。简洁永远是我的座右铭,这张照片恰恰完美体现了这一点。我希望尽量清晰而直接地呈现这几座让人惊叹不已的冰山。

尼尔・本维埃用黑白思考风光

尼尔・本维埃是一位专长于自然和风光摄影的全球著名摄影家,号称英国八位顶尖摄影大师,是国际自然保护摄影师联盟的创始成员,出版有《创意风光摄影》和《自然摄影艺术》等畅销摄影技法书。他对大自然有着非同一般的热情,其创作专注于讨论人类与自然的关系,其作品和访谈选入了《世界顶级摄影大师巅峰作品诞生记:风光》一书。

我承认我从来没在暗房里好好地工作过一天。就像很多人一样,我对于黑白摄影的接触从来没有到要将很多危险的化学品搅拌混和的那种地步。数码摄影将这一切都改变了。我们可以轻松地将RAW 格式的文件转换成为黑白照片,而且只需内有三种不同黑色墨水的台式打印机就可以打印出质量上佳的图片。这激励了越来越多的彩色摄影中坚分子涉足黑白摄影。你常常可以拍出不错的影像,但如果想要坚持下去,你需要再思考一下为什么你要追求这种转变。

单行道,苏格兰伊斯雷

尼康D3 相机,24-70mm 镜头,ISO 800,f/11、1/400 秒

这幅影像有点忧郁,道路向明亮的天空延伸,给了人希望,让人不禁思索从那高处可以看到什么――有可能是另一片荒凉的旷野。

一开始就决定

从理想化的角度来考虑,不论我们是拍彩色的还是黑白的照片,都是――或者说应该是――由叙述或表现意图来决定的。从某些方面来讲,拍彩色照片是叙述性影像的自然的选择,因为色彩可以给摄影师的描述语言添加一些东西。但是正如我们所知,失败的文学作品,如果故事不够生动,即使语言再华丽也不会给作品增色多少。

所以,你要自问一下:照片中的色彩是否让你所讲述的故事更完整而非只是给画面带来干扰?色彩的运用是否让你对这一地方或场景的感觉更为清晰?如果答案都是否定的,那就像许许多多的摄影记者所做的那样,拍摄黑白照片吧。不过不要养成这样的习惯,把色彩看作是分散注意力的元素而摒弃之,其实这只不过是我们自己的视觉疏忽。转向黑白的原因绝不仅仅是这一点。

景色的另一面

一个场景被呈现为黑白的一个最令人信服的原因,就是营造出一种“他性”――即与我们一般的认知拉开了一段距离;它变得不那么熟悉了。这会给你的画面带来更强的情绪强度。充斥在杂志与日历上的那些彩色风光照片,往往都将景色描写得很温和,给我们的感觉就像是我们可以安全地来来往往的一处游乐园一样。而单色调照片具有一种很强烈的暗示,这个景色有另外一个层面,好似在这种场景里我们就像其他生物一样,在自然的力量下是脆弱的,我们会轻易地就被水珠打湿的花瓣或是暴风吹动的云杉所触动。虽然场景中并不存在危险的气氛,但黑白影像却会让观者感到或许有这种可能。

布里金附近破旧的农房,苏格兰

尼康D2x 相机,12-24mm 镜头,ISO 100,f/16、1 秒 f/16

我喜欢这种雾气氤氲,将背景成分都涂成白色的情调。

篇7:语录大师

语录大师

1、世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。

2、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。

3、在学识上要力求博大精深,在修养上要力求忍耐包容。

4、用智慧确定方向,方向必到;用意志克服困难,困难必解。

5、舍生取义,虽死,精神永存;苟且偷生,虽生,精神已失。

6、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。

7、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。

8、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。

9、万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。

10、一个人心胸开阔,事事如意,不论到那里都觉得这个世间很美好。

11、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。

12、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

13、良知是一种天赋的道德观念,又可归为“三知”:知耻、知愧、知恩。

14、人类虽有生命,身体却不能永生,身体必定会有死,死和生是相对的。

15、妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长,退一步海阔天空。

16、目中有人助缘多,口中有德福报多,耳中清淨和谐多,心中有佛欢喜多。

17、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。

18、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。

19、往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

20、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。

21、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

22、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。

23、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。

24、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。

25、失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。

26、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执著,是除恼第一秘诀。

27、养生之道,在于吃得澹,吃得粗,吃得少;处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。

28、在日常生活中,凡事要求其心安,仰不愧于天,俯不怍于人,这就是正确的思想见解。

29、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

30、懂得利用时间的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。

31、对于生死不要觉得可怕,因为生死本来就像世俗的搬家一样,只不过换了一个躯壳而已。

32、让步不一定吃亏,从礼让中,才能和谐双赢。忍让一下,看似吃亏,实际上就是占便宜。

33、没有一种教育是成心要让人学坏,但是有些教育的结果是很多人变坏了,这是一个事实。

34、工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。

35、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。

36、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得;智者改过,必知迁善;愚者耻过,必知向上。

37、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。

38、自我观照,反求诸己;自我更新,不断淨化;自我实践,不向外求;自我离相,不计内外。

39、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。

40、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。

41、自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界,却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。

42、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。

43、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。

44、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。

45、美国的海伦凯勒,她是又哑、又聋、又瞎的残废,可以说是一个十不全,但是她却是我们这个时代的伟人之一。

46、一个人在生活中除了物质以外,还有很重要的精神生活,所谓精神,就是一个人的思想见解,一个人的内心认识。

47、只要耐烦有恒,时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将“小”因缘聚合成丰功伟业。

48、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。

49、一个人对于亲情要能放得下,不能随侍左右也罢,生离死别也罢,有合必有分,有生必有死,都能看破放下,不为情苦。

50、成功的里面,包含了多少辛酸;名人的双肩,承受了多少压力;荣耀的背后,付出了多少代价;伟大的成就,奉献了多少牺牲。

51、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。

52、有些人以为金钱第一,有了钱什么都行得通,甚至说:“有钱能使鬼推磨。”其实,不论财物富有到什么程度,终归要销毁散失。

53、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。

54、“感情像眼睛,容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有,夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。

55、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

56、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

57、一只手有五根手指头,每一根手指头长短不一,分开来每一根力道都很小,很容易折断;如果把它合起来,成为一个拳头,就有很大的力量。

58、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

59、每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时,要训练自己坚强起来,体会病性本空的道理,淡然处之。能够这样,你的病就已经好了一半。

60、一个心里充满慈悲和道德的人,即使他身上只有一件粗布外衣,也不会减轻别人对他的尊敬;因为内在的美,如山谷的幽兰,洋溢着阵阵芳香,使人心情怡悦。

61、世上本无事,庸人自扰之。知人很难,知事也难,知理更难!但最重要的,人要知道自己。才能改进缺点,发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智,自知者明。”

62、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。

63、一般社会上的情形,对于利己与利人,可分为四种,一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常,利人不利己的'事情,除非菩萨发大心,不然可说少之又少。

64、忙就是营养;要争气,不要生气;多说OK,少说NO;感动就是佛心;疾病就是良药;拒绝要有代替;立场互换;给人利用才有价值;自己就是自己的贵人;有钱是福报,用钱才是智慧;宁可失去一切,但不能没有慈悲。

65、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争研斗丽,可以供我们随意观看;东西南北的道路,任你奔驰;士农工商各类阶层,随你交往。

66、从初发心到成就佛果,要历经多少劫数,要忍受多少苦难,所谓“难行能行,难忍能忍”,要“福慧双修”要“行解并重”,如果畏惧麻烦,缺乏耐心,就像种子虽播种了,却怠于施肥、浇水,终不能发芽,更谈不上开花、结果。

67、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是用一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

68、肚量多大,事业就有多大;要空出所有,才能建设一切。从管理上来说,我们的心能包容多大,就可以领导多少人。如果容得下一家人,可以作家长;容得下一村人,可以做村长;容得下一国人,就可以做国君。“管事容易,管人难;管人容易,管心难。”

69、平常一般人总喜欢把苦和乐,难和易,分得很清楚,因此,苦的时候难过,乐的时候欢喜;有收获的时候雀跃鼓舞,困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和,不偏激、不极端,那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好,这不是很洒脱自在的生活吗?

70、凡是都是一分为二,一半一半。男人一半,女人一半;好人一半,坏人一半;白天一半,夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里,想要求百分之百的圆满,几乎是不可能的,也不容易。所以我们只有从这一半的人生,来影响另外的一半,用好的一半去影响坏的一半,才可能逐步走向圆满。

71、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。

72、做人要当提起时提起,当放下时放下。光是提起,太多的拖累,非常辛苦;光是放下,要用的时候,就会感到不便。对于功名富贵放不下,生命就在功名富贵里耗费;对于悲欢离合放不下,生命就在悲欢离合里挣扎;对于金钱放不下,名位放不下,人情放不下,生命就在金钱、名位、人情里打滚;甚至对是非放不下,对得失放不下,对善恶放不下,生命就在是非、善恶、得失里面,不得安宁。

篇8:南怀瑾大师语录

南怀瑾大师语录125句

1、根据我的经验,学佛修道的人,废物多,懒的多。佛叫你精进,你做不到,叫你诸恶莫作,众善奉行,你作不到。姑且不论诸恶莫作,一善都不行是真的,因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的,非常严重的问题。

2、羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚。

3、学道要营养好,休息得够,才能用功,人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉,烂睡一卧,那才会有精神。

4、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下,不论你学哪一宗,都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦,我一开口就骂他,又来痴人说梦,本来是梦幻空花,还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中,你求个境界,看见什么了,听见菩萨给你说法,都是在做梦。

5、人号称万物之灵,是人自己在吹,也许在猪、牛、狗、马看起来,人是万物中最坏的了,“专吃我们猪、牛、狗、马”。

6、一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。其实,大可不必。一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。

7、耶稣的道,佛的道,穆罕默德的道,孔子的道,老子的道,哪个才是道?哪个道大一点,哪个道小一点呀?真理只有一个,不过呢,佛经有个比方,如众盲摸象,各执一端。瞎子来摸象,摸到了那个象耳朵,认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候,象就是长长的。所以一般讲众盲摸象,各执一端,都是个人主观的认识,以为这个是道,那个不是道。

8、能够成为一个生命,神和气很重要。道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。

9、学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。

10、夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。

11、老实说吧,没有什么脑袋好不好的,是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究,聪明的人一听就会,就记住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。

12、秋风落叶乱为堆,扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。

13、“终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也”,这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干。

14、你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。

15、莫名其妙的生来,无可奈何地活着,不知所以然的死掉。

16、立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;施德不求望报,德望报则意有所图。

17、所以我常告诉青年同学们,一个人先要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌烦世间的鸿福,对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。

18、禅宗不但不立文字,而且以无相、无门为门,换言之,禅宗也是以无境界为境界,摆脱宗教形式主义,而着重禅法修证的真正精神,升华人生的意境,而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

19、佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。

20、什么是真头陀行,真出家才是头陀行,心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的,要心能出家,才是真比丘比丘尼。

21、一个人修道,或者读书,一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人,今天有了一个新的灵感,或者画一张画,特别有一种心得,就是有它的境界。一个做水泥工的,今天突然一砖头下去,用水泥一抹,特别平,心里头很舒服,原来这样砌才好,这是他做水泥工时侯的境界。所以,境界包含一切境界,修道人有一分的成就,境界就有一分的不同,有两分的成就,就有两分的不同。换句话说,人修到了某一种境界,人生的境界就开朗到某一种程度。

22、今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。

23、所以得意忘形与失意忘形,同样都是没有修养,都是不够的;换句话说,是心有所住。有所住,就被一个东西困住了,你就不能学佛了。真正学佛法,并不是叫你崇拜偶像,并不是叫你迷信,应无所住而行布施,是解脱,是大解脱,一切事情,物来则应,过去不留。等于现在引磬一敲,下楼就是下楼,金刚经还是归金刚经,你还是你,如此应无所住。

24、常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

25、我认为今天的文化,主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论,一个弗洛伊德的性心理学,一个凯恩斯的消费刺激生产,第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了,空前未有。现在的整个人类世界,思想文化困惑很多,这一点你们要注意。其实,消费刺激生产,是最坏的经济思想观点。

26、此所以我们过去的文化历史,始终在帝王专制政体中,“内用黄老,外示儒术”的一个模式之下,度过了两千多年。也使孔孟的道统精神,依草附木式地攀附在帝王政体之下,绵延存续了两千多年。

27、这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。

28、今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。

29、以现在的话来说,一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正,什么问题都解决了。我们知道,现在整个世界的**,是思想问题。所以我在讲哲学的时候,就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学,充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候,苏格拉底怎么说,抄一节;孔子怎么说,抄一节。结果抄完了他们的哲学,自己什么都没有,这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想,要融汇古今中外,真正产生一个思想。可是,现在不止中国,这是个思想贫乏的时代,所以我们必须发挥自己的文化。

30、以亦仙亦佛之才,处半人半鬼之世。治不古不今之学,当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行,入无赖学者之林。挟王霸纵横之术,居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨,毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我,弭劫无方唤奈何。

31、提得起,放得下,才有资格学佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。说般若境界,一切万缘放下,诸恶莫作,众善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的,不是世间的福报所能成的。

32、头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。

33、真正的修行是红尘炼心。

34、浮生自苦不从容,睡起依然日又红。贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。

35、佛说法四十九年,但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说,说的都不是,因为说的都会住于法相,开口就不对。所以佛说的,他那个真正的佛法,他说他没有说,不可说,说的就不是,一开口就不是它了。

36、生命,只在被欲望迷乱了的人心中,才一定要分出尊卑高下。不争,是人生至境。

37、有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。

38、我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗,老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的。举这些例子,你说菩萨在哪里?不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到。社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨。

39、我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的,当他发财、得意的时候,事情都处理得很得当,见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后,就连人也不愿见,一副讨厌相,自卑感,种种的烦恼都来了,人完全变了。

40、真要学佛就要放下一切,至少有个短时期要放下。有的人不肯放下,还以功利心来求佛法,希望对他的事业有帮助。这我就不懂了,我学佛一辈子了,对我的事业没有帮助,我也不求帮助,要这样的心情才可以学佛。没有这个认识,不但学佛,学任何宗教我都反对。

41、科学是没有真伪的;换一句话说,科学开始都是从幻想来发展的,它本身就是假的。

42、如果学佛为了求福报而学,求来生怎么样而学,不错,是有这个事,但不是彻底的,所以说人天福德枉成痴。

43、百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民。

44、当年我读四书五经,都是要背的。小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的。这样读书,心里会记住,一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。

45、我从小读书时,我的.老祖母告诉我:“孩子啊,读书可以,不要去做官啊,”因为古语说“一代做官九代牛”,你这一辈子做官,你来生要九次变牛还债,因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。

46、我看你们来学佛学道,年纪轻轻,非常照顾自己,又懒,又不肯助人,但要求起别人却非常严格,看看这个不对、那个也不对,觉得别人都不是圣贤,难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”,是剩下来没有用的闲人,有你也不多、没你也不少的人。

47、其实我们北方的苹果,我觉得比美国、日本的苹果都好吃,我们世世代代吃苹果,也没有发现地心有吸力,忽然被牛顿看到了苹果落地,而发现了地心引力。苹果很平凡,年年落地,有一个人却在平常的道理里头,找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常,烧开水,煮饭,都有蒸气,但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。

48、人之所以不能得道,就是被两样东西困住了,一个是空间观念,一个是时间观念。

49、今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。

50、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻,如梦是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,东一个故事西一个故事都是比喻,因为世界上有许多真理没有办法讲,只有比喻才懂。

51、学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。好人要爱护,不好的人更值得怜悯。

52、佛学的中心是修证,但是现代全世界都把它当成一种思想学问,几乎与唯物论不分,严重曲解了缘起性空,认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!

53、什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。

54、临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚忍能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。

55、我们学佛,不但要通达佛经,连世间的一切知识技能也要通,在家是好子女、好父母,在社会是真正有贡献的人,这样可以算学佛。

56、我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样,都是:诸恶莫作,众善奉行,这是第一个起步。如果不修一切的善法,光想求开悟,那就是青蛙跳井了,噗通!那不是悟啦,那个是自误,聪明反被聪明误。

57、宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。

58、你说完没有?换我说了。

59、我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。

60、其实风没有正邪啊!想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样,正邪很难分的;我们生命中不必要存在的,都叫做邪,这个观念先弄清楚。

61、真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。

62、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。

63、所以佛说世界上一切都是有为法,有为法都不实在。但是有为法,体是无为,用是有为。所以我们想在有为法中,求无为之道,是背道而驰;因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后,才能证道;有为法,本来都在无为中,所以无为之道,就在有为现象中观察,观察清楚才能见道。

64、如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。

65、情到深处反成空。

66、我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的经验,诚恳地告诉各位,你真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。因为一切唯心所造,这是真的,就是“正身”、“正意”四个字。

67、这个道理与心的道理是同样的,你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖,要了解科学才可以更透彻地了解佛学,佛学是大科学。

68、人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处,你才会体会到最高的。我常常说笑话,世界上有两个苹果成了人类的文化;拿西方的文化来讲,一个苹果被亚当和夏娃吃掉了,所以造出人类的历史来,另有一个苹果被牛顿看见了,于是把世界的文明变了一下。

69、天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。

70、所以,开始我们已说过,真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说,真正的智慧成就,即非般若波罗密;智慧到了极点啊,没有智慧的境界,那才是真智慧。这也等于老子说的,大智若愚;智慧真到了极点,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是伟大。

71、一切现象本来随时在变,你还抓个什么!

72、佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法,金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世,也无所谓入世。记得当年有老前辈问我:依你这个程度,为什么不出家呢?我说,你要搞清楚,我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形,都是相。

73、我们经常说,不要以有所得之心,求无所得之果;大家来学佛,都抱一个有所得的心,求得一个无所得之果,那是基本错误。佛就说:当时我得一个无所得的境界,了不可得,所以然灯佛给我授记。

74、我们人生只有十二个字:“看得破,忍不过;想得到,做不来。”

75、人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

76、人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。

77、所以,真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业。所以魔由心造,妖由人兴。因果报应,生命来源就是这样的。

78、布施善行的福德,叫做人天福德,是小果报,并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别,金刚经专讲福德,重点在福德,不在功德。什么是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福报,所谓智慧的成就,指的并不是普通的知识。

79、世界上最值钱的东西也最不值钱,最值钱的东西没有价钱,智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值,这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛,大家争先恐后的想成佛。

80、实际上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。假使说,好事他能够真丢掉开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼,痛苦,逆境的时侯丢不开,说他碰到好事能丢得开,那是不可能的。

81、首先世界上什么都容易学,唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊,人生画虎不成反类犬,老虎没有画成反画成了狗,学佛学不成,我不晓得你变成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了,千万要注意不住于相四个字;一住相,什么都学不成了。

82、学医的人真要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。

83、父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。

84、有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

85、道为古,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

86、佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。人的欲望,永远贪求永恒,想永远保持存在,那是永远不可能的,那是笨蛋,是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你,积聚必有消散,崇高必有堕落,合会终须别离,……那是必然的道理,这是大原则。

87、为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道,修好了就是人道的成就。

88、我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。

89、我常跟年轻同学讲,佛教的这个教,不跟着时代变是绝对维持不住的,世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据,所以天天有新的观念和想法,看见人类社会的转变太快了。所以我说,宗教的形式不变的话,是没有办法的。

90、学佛的人不应该犯这个错误,因为是无有定法可说,所以真正的佛法能包涵一切,一切贤圣,皆以无为法而有差别。真理只有一个,没有两个,不过他认识真理的一点,认为这一点才是对的,其它错的,其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象,也否定了万象,也建立了万象,这是佛境界。

91、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗,乃至五月端午的粽也好,都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了,所以不得解脱。我告诉过你们,学佛要学解脱,学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了,既不解脱又不逍遥,何苦呢?

92、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界,是跳出尘网之心,如果连出离心都没有发起,还自称在学佛,那就是自欺欺人。

93、平常就是道。

94、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字,这个学生觉得挺委屈,老师怎么能说我放狗屁,就去找纪晓岚。纪晓岚回答:说你的文章是“放狗屁”还算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。

95、一切事情,物来则应,过去不留。

96、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。

97、道家的流弊也很大,画符念咒、吞刀吐火之术,都变成了道家的文化,更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等,几乎无一不包括在内,都属于道家的学术,所以虽是“综罗百代,广博精微”,也因之产生了流弊。说到纪晓岚,顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨,对学生的教育也很严格,近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚,他看完后,批了两句诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗,这个学生莫名其妙,去问老师。纪晓岚说:“两个黄鹂鸣翠柳”,不知讲些什么;“一行白鹭上青天”,愈飞愈远离题万里。

98、长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。

99、但愿此情长久,哪里分地北天南。

100、这是最好的时代,也是最坏的时代。西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。

101、政治、军事、外交都是没有善恶是非的,只有利害关系。怎么临时处理,要懂得应变。但是要注意,虽然没有善恶是非,都还是有因果的。

102、什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民,谓之事业。一个人,一辈子,做一件事情,对社会大众有贡献,对国家民族,对整个的社会,都是一种贡献,这才算是事业。

103、三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

104、一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。

105、人生最高境界:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

106、天堂固然好,但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕,心向往之,但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中,以苦为乐。与其舍一而取一,早已背道而驰。不如两两相忘,不执著于真假、善恶、美丑,便可得其道妙而逍遥自在了。

107、智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。

108、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。

109、光读正面的历史是不够的,还要看小说。所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。

110、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;异宝奇珍,未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。

111、我们中国文化的财产太大了,古文不懂,繁体字不懂等于丢了钥匙,这个财库的门打不开了。

112、佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。

113、“理”是哲学的,完全哲学的,这一部分很重要,《易经》讲宇宙天人之间的原理,是哲学的科学。第二个是“象”,一切的现象,宇宙万物的现象。“数”,这个里头包含最高的数理学,还不是一般的数学。譬如医学,现在研究的是医理学;所谓数理学是数学哲学的科学。

114、畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。

115、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻,写的是社会坏的一面,对小孩子有很坏的影响,这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏,也有写正面的,但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解,所以下笔非常严谨。

116、事实上,平安无事,清清净净,就是究竟的福报。

117、穷归穷,绝不愁,如果又穷又愁,这就划不来,变成穷愁潦倒就冤得很。

118、这是医学了,尤其是老年人、小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱他,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。

119、大家学佛那么久,我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢,但是知识低的人,我慢心还差一点,学识越高的人,我慢就越大,因为又加上了增上慢,自以为了不起,自己就算错了,也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲,慢在内心你看不出来,人的慢心挡住了自己不能成道。

120、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。

121、英雄能够征服天下,不能克服自己;圣贤不想征服天下,只想征服自己。

122、有人来说昨天他夜里看到佛,我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他,是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦,随便你做什么梦,都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验,不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦,另当别论,那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像,不是这个世界上的,是偶然带过来的。

123、如何是独乐乐——无事此静坐,一日是两日。如何是与人乐乐——与君一席话,胜读十年书。如何是众乐乐——此中空洞原无物,何止容卿数百人。

124、佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。

125、我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。

篇9:星云大师语录

1、胸襟宽大,条条都是大路;心意清净,处处都是净土。

2、知己、律己,是立身处世之要道;容他、助他,是人际相处之良津。

3、安排自己能获得快乐,充实自己能获得知识,掌握自己能获得平安,创造自己能获得成功。

4、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。

5、为了体验人生,应以道德严律人格;为了追求学问,应以智慧扩充心光。

6、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。

7、勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。

8、由“无常”,可悟缘起缘灭,必能精进;由“无我”,可知性真性实,必得自在。

9、治学不厌是智者,教育不倦是仁者,做事不苦是勤者,受苦不诉是能者。

10、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。

11、『学习吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。

12、幸运,总是垂青于勇敢的人;福报,总是降临于厚道的人。

13、在学识上要力求博大精深,在修养上要力求忍耐包容。

14、时间是一秒一秒给你的,所以要一秒一秒的用;书籍是一字一字写就的,所以要一字一字的读。

15、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

16、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

17、不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。

18、事事肯放过他人则德日昇,事事不放过自己则学日密。

19、成功的里面,包含了多少辛酸;名人的双肩,承受了多少压力;荣耀的背后,付出了多少代价;伟大的成就,奉献了多少牺牲。

20、只要耐烦有恒,时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

21、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。

22、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。

23、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

24、事,无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。

25、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。

26、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。

27、不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。

28、世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。

29、做人要和滚雪球,愈滚愈有人缘;做事要如织锦绣,愈织愈有成就。

30、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

31、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。

32、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。

33、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。

34、依附得人,可获终身快乐;投靠非类,将造一生之殃。

35、能吃亏可以获得大便宜,能受苦可以获得大安乐,能和气可以获得大力量,能散财可以获得大聚集。

36、不患人之不重己,应患己之不重人。

37、培才爱才,才可以传灯;教人用人,才可以传宗。

38、受社会教育,为一家谋生;受心灵教育,为万众化导。

39、牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。

40、以智慧灯来点亮心光,以自性佛来成就内心,以六度法来治疗心病,以七圣财来丰富内财。

41、自我观照,反求诸己;自我更新,不断净化;自我实践,不向外求;自我离相,不计内外。

42、一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的`是善言指南。

43、自学,是成功的动力;自律,是成功的条件;自信,是成功的方法;自尊,是成功的要素。

44、舍生取义,虽死,精神永存;苟且偷生,虽生,精神已失。

45、生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。

46、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。

47、做大事要有魄力,做小事要能细心,做难事要肯忍耐,做善事要求无相。

48、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。

49、工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。

50、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。

51、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。

52、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

53、布施可以种一收十,持戒可以三业清净,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。

54、培养兴趣,而不养成癖好;学习正直,而不学成古板。

55、若要身体好,饮食要吃少;若要人缘好,诚恳莫骄傲;若要家庭好,关怀最重要;若要事业好,勤劳来创造。

56、敢于发问,问出智慧;长于听闻,闻出对话;善于沟通,谈出共识;勇于思考,想出创意;受于锻链,磨出实力;安于静修,修出道德。

57、看得破的人,处处都是生机;看不破的人,处处都是困境。

58、为了完成自己,任何考验都得忍受;为了解决纷争,任何责任皆得担当。

59、作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。

60、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。

61、真理要靠力量来实践,力量要靠真理来发挥。

62、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。

63、水入污泥,虽清亦浊;人入邪恶,虽正亦奸。

64、心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。

65、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。

66、用智慧确定方向,方向必到;用意志克服困难,困难必解。

67、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。

68、没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。

69、所谓学问,在于治事,事不治,纵学无益;所谓佛法,在于治心,心不治,纵修无成。

70、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。

71、以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。

72、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。

73、为学当重闻思修,将来必须说写做,若能具备戒定慧,必可清净乐融融。

74、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。

75、金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食慾;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床舖,但买不到睡眠。

76、不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。

77、坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。

78、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。

79、知苦恼,才会本份不妄求;知惭愧,始能进步不退化。

80、有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。

81、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执着,是除恼第一秘诀。

82、法无善恶,善恶是法;境无损益,损益在人。

83、信其言,不察其行,是智者之愚;信其行,不察其言,是愚者之智;察其言,亦察其行,是智者之智;不察言,亦不察行,是愚者之愚。

84、培养自学的能力,才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀,才能将经验传承下来。

85、懂得利用时间的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。

86、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。

87、养生之道,在于吃得澹,吃得粗,吃得少;处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。

88、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

89、不想改过的人,无法调教;不想向善的人,无法得度。

90、思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学习要现代化。

91、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。

92、目中有人助缘多,口中有德福报多,耳中清净和谐多,心中有佛欢喜多。

93、做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做;处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

94、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。

95、有田不种,必无收成;有钱不用,必空积聚。

96、交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。

97、往好处看,往大处想,往细处察,往深处解。

98、做事要能知己,若拾寸就尺,不易获得成功;处世要能知人,若拾长取短,容易导致失败。

99、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。

100、失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。

101、不择细流终成海洋,不辞土壤终成高山,不耻下问终致渊博,不饰过失终达善美。

102、万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。

103、水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。

104、研究要靠资料,发明得靠才华,读书需要深思,做事应该明辨。

105、个人的性格,影响自己一生,群众的性格,影响万世族亲。

106、在贫困中,要有忠心志气;在危难中,要有信心勇气;在富贵中,要有善心义气;在修持中,要有正心道气。

107、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。

108、要做行为正直坦荡的君子,不做没有是非观念的小人。

109、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。

110、皈依三宝是平等的精神,因为生佛一如,无高无下;受持五戒是自由的尊重,因为不侵犯人,彼此受益。

111、人我相处之道,靠生活教育来训练;自我提昇之道,靠思想教育来启发。

112、有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。

113、求学读书要: 读做一个人,读明一点理, 读悟一点缘,读懂一颗心。

114、死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。

115、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。

116、不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。

117、求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。

118、自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。

篇10:星云大师语录

星云大师语录50句

1、人生最大的悲哀,是自己对前途没有期望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

2、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有理解心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。

3、为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。

4、懂得利用时刻的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。

5、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里理解挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。

6、目中有人助缘多,口中有德福报多,耳中清净和谐多,心中有佛欢喜多。

7、死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。

8、事,无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。

9、牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。

10、信其言,不察其行,是智者之愚;信其行,不察其言,是愚者之智;察其言,亦察其行,是智者之智;不察言,亦不察行,是愚者之愚。

11、心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。

12、不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。

13、在心量方面,要能容纳不喜爱的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。

14、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;(经典语录)为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

15、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。

16、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。

17、养生之道,在于吃得澹,吃得粗,吃得少;处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。

18、优秀的演技,来自演员认真领会主角的内涵;丰富的生活,务必自己发奋体证生命的好处。

19、敢于发问,问出智慧;长于听闻,闻出对话;善于沟通,谈出共识;勇于思考,想出创意;受于锻链,磨出实力;安于静修,修出道德。

20、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

21、能勤,时刻自然比他人多;肯动,空间自然比他人广;耐苦,成功自然比他人大。

22、为了完成自己,任何考验都得忍受;为了解决纷争,任何职责皆得担当。

23、用智慧确定方向,方向必到;用意志克服困难,困难必解。

24、心中要有根,才能开花结果;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有主,才能立处皆真;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切。

25、为学当重闻思修,将来务必说写做,若能具备戒定慧,必可清净乐融融。

26、交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。

27、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。

28、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。

29、看得破的人,处处都是生机;看不破的人,处处都是困境。

30、人的潜质在发奋中能够增加,人的学问在虚心下能够进步。

31、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。

32、不择细流终成海洋,不辞土壤终成高山,不耻下问终致渊博,不饰过失终达善美。

33、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。

34、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。

35、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的'人生是公平的,有生有死的人生是自然的。

36、布施能够种一收十,持戒能够三业清净,忍辱能够自他得益,精进能够无事不成,禅定能够身心安住,智慧能够洞察秋毫。

37、安排自己能获得快乐,充实自己能获得知识,掌握自己能获得平安,创造自己能获得成功。

38、为了体验人生,应以道德严律人格;为了追求学问,应以智慧扩充心光。

39、做大事要有魄力,做小事要能细心,做难事要肯忍耐,做善事要求无相。

40、只要耐烦有恒,时刻的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

41、『学习吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。

42、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不好把感情用在少数人的身上,不好局限于自己所认为的“有缘”,就应扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。

43、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

44、做人要和滚雪球,愈滚愈有人缘;做事要如织锦绣,愈织愈有成就。

45、万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。

46、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。

47、会读书不如会读人,会读人不如会识人,会识人不如会用人,会用人不如会做人。

48、在学识上要力求博大精深,在修养上要力求忍耐包容。

49、无言心心相应,是谈话的最高艺术;无相事事默契,是做事的最高境界。

50、皈依三宝是平等的精神,正因生佛一如,无高无下;受持五戒是自由的尊重,正因不侵犯人,彼此受益。

篇11:星云大师语录

人生最大的悲哀是对未来没有希望;生活中最坏的习惯就是对工作没有计划。

一个登山者在悬崖峭壁上,迫切需要的是一棵年轻的葡萄藤;一个有抱负的人在生活中处于危险之中,他迫切需要的是一个良言指南。

人生的大病,不是没有用处,而是无知;事业的成功不在于教育,而在于学习能力。

“学会失去才能培养美德”,我能与他人和解才能富有同情心;“当然,自由是如此容易。”享受它,享受它。

朋友是无明的,人们把无明当作清凉的地方,把无心当作净土,把无利的修行当作涅槃。

人的能力可以在努力中提高,人的学习可以在开放的心态中提高。

人的健康,主要在于身心的完整,不勇敢和强大;人的长寿主要是智慧的延续,而不是长寿。

课堂上听到的一定要有欢乐,接受的一定要有教导,工作的一定要勇敢,人的一定要尊重。

凡事都有利弊,只要你懂得平衡道路,以大的观点来看,死石死木也可以当药用;凡人皆有长短。只要他们知道如何利用人,他们可以发挥自己的长处,他们也可以成为钢铁。

工作不分贵贱,服务不分贵贱,读书不分老少,修道士时没有神圣的世界。

不要吃太多的米饭,不要说太多的话,不要走太多的路,不要做太多的事。这一部分,照顾好现在;太多,失去未来。

不奢求知足的生活,不投机是性格的一部分,不谋是做人的诚实,不自私是身心的净化。

不受人折磨的不重,应该受人折磨的不重。

不想改变的人,是无法调整的;不想做一个好人,就得不到它。

不放弃小水,就能成就大海;不积小善,就没有十全十美的美德。

不想说理智是固执的,不能说理智是傻子,不敢说理智是奴隶,拒绝说理智是无知的。

有了好思想,今天就是好日子;邻里和睦,到处都是一片净土。

水进入污泥,虽清澈浑浊;人们是邪恶的,虽然他们也是叛徒。

水的性质,由高到低,所以要适当引导情况,疏通规则;人的本性是后天习得的,所以当他喜欢收集金钱时,他认为他是受约束的。

牙齿坚硬易碎,故圣人性情温和;刀刃锋利而锋利,所以圣人是高尚的;神龙难见,故胜贤归谦;渤海是汪洋测不出来的,所以胜仙桂很深。

思想要国际化,生活要仪式化,语言要古典化,学习要现代化。

赏可以种十种,持可以戒可以三净,忍可以辱可以受益于他,修炼可以无为,冥想可以身心舒畅,智慧可以洞悉。

用言语,取灾难的大端;用宽容的尺度,珍藏祝福的钥匙;有了人民的影响,它就不远了;⊙、以道德教化人,久负盛名。

为了拥有,并不贪婪;快乐与忙碌,并不苦;为了富有,它并不贫穷;有了忍耐,就没有恐惧。

读书以读书为本:读书要做一个人,读一点道理,读一点理解,读一颗心。

世间有漏,法无涯;知识是容易的,真理总是新的。

只有好话做不到好事,好话都是废话;做好事不说好话等于什么也不做。

失败的人,无非是自己,只为自己所用;大多数成功的人都能善待他人。

失败者往往是那些只有五分钟热度的人;坚持到最后五分钟的人是赢家。

世界上最好的东西是快乐;世界上最昂贵的善行是婚姻;世界上最大的力量是耐心;世界上最强大的欲望是自愿。

金钱可以买到奴隶,却买不到人;金钱可以收买群众,却买不到人心;钱可以买到鱼,但买不到食欲;钱可以买到高楼大厦,但买不到自由;钱可以买到漂亮的衣服,却买不到气质;金钱可以买股票,但买不到满足感;金钱可以买到书,却买不到智慧;钱可以买到床,却买不到觉。

篇12:星云大师语录

1、没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。

2、研究要靠资料,发明得靠才华,读书需要深思,做事应该明辨。

3、培养兴趣,而不养成癖好;学习正直,而不学成古板。

4、自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。

5、不想改过的人,无法调教;不想向善的人,无法得度。

6、治学不厌是智者,教育不倦是仁者,做事不苦是勤者,受苦不诉是能者。

7、失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。

8、有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。

9、为了完成自己,任何考验都得忍受;为了解决纷争,任何责任皆得担当。

10、作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。

11、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。

12、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。

13、有道之书尽读,明事之书多读,閒杂之书少读,邪妄之书不读。

14、是垂青于勇敢的人;福报,总是降临于厚道的人。

15、为了体验人生,应以道德严律人格;为了追求学问,应以智慧扩充心光。

16、思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学习要现代化。

17、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。

18、自学,是成功的动力;自律,是成功的条件;自信,是成功的方法;自尊,是成功的要素。

19、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。

20、能吃亏可以获得大便宜,能受苦可以获得大安乐,能和气可以获得大力量,能散财可以获得大聚集。

21、水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。

22、布施可以种一收十,持戒可以三业清淨,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。

23、做事要能知己,若拾寸就尺,不易获得成功;处世要能知人,若拾长取短,容易导致失败。

24、时间是一秒一秒给你的,所以要一秒一秒的用;书籍是一字一字写就的,所以要一字一字的读。

25、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

26、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

27、事,无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。

篇13:星云大师语录

星云大师语录

星云大师语录

1、胸襟宽大,条条都是大路;心意清净,处处都是净土。

2、知己、律己,是立身处世之要道;容他、助他,是人际相处之良津。

3、安排自己能获得快乐,充实自己能获得知识,掌握自己能获得平安,创造自己能获得成功。

4、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。

5、为了体验人生,应以道德严律人格;为了追求学问,应以智慧扩充心光。

6、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。

7、勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。

8、由“无常”,可悟缘起缘灭,必能精进;由“无我”,可知性真性实,必得自在。

9、治学不厌是智者,教育不倦是仁者,做事不苦是勤者,受苦不诉是能者。

10、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。

11、『学习吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。

12、幸运,总是垂青于勇敢的人;福报,总是降临于厚道的人。

13、在学识上要力求博大精深,在修养上要力求忍耐包容。

14、时间是一秒一秒给你的,所以要一秒一秒的用;书籍是一字一字写就的,所以要一字一字的读。

15、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

16、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。

17、不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。

18、事事肯放过他人则德日�N,事事不放过自己则学日密。

19、成功的里面,包含了多少辛酸;名人的双肩,承受了多少压力;荣耀的背后,付出了多少代价;伟大的成就,奉献了多少牺牲。

20、只要耐烦有恒,时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

21、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的.;委屈是一时的,成就是一世的。

22、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。

23、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

24、事,无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。

25、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。

26、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。

27、不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。

28、世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。

29、做人要和滚雪球,愈滚愈有人缘;做事要如织锦绣,愈织愈有成就。

30、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

31、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。

32、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。

33、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。

34、依附得人,可获终身快乐;投靠非类,将造一生之殃。

35、能吃亏可以获得大便宜,能受苦可以获得大安乐,能和气可以获得大力量,能散财可以获得大聚集。

36、不患人之不重己,应患己之不重人。

37、培才爱才,才可以传灯;教人用人,才可以传宗。

38、受社会教育,为一家谋生;受心灵教育,为万众化导。

39、牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。

40、以智慧灯来点亮心光,以自性佛来成就内心,以六度法来治疗心病,以七圣财来丰富内财。

41、自我观照,反求诸己;自我更新,不断净化;自我实践,不向外求;自我离相,不计内外。

42、一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的是善言指南。

43、自学,是成功的动力;自律,是成功的条件;自信,是成功的方法;自尊,是成功的要素。

44、舍生取义,虽死,精神永存;苟且偷生,虽生,精神已失。

45、生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,()普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。

46、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。

47、做大事要有魄力,做小事要能细心,做难事要肯忍耐,做善事要求无相。

48、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。

49、工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。

50、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。

51、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。

52、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

53、布施可以种一收十,持戒可以三业清净,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。

54、培养兴趣,而不养成癖好;学习正直,而不学成古板。

55、若要身体好,饮食要吃少;若要人缘好,诚恳莫骄傲;若要家庭好,关怀最重要;若要事业好,勤劳来创造。

56、敢于发问,问出智慧;长于听闻,闻出对话;善于沟通,谈出共识;勇于思考,想出创意;受于锻链,磨出实力;安于静修,修出道德。

57、看得破的人,处处都是生机;看不破的人,处处都是困境。

58、为了完成自己,任何考验都得忍受;为了解决纷争,任何责任皆得担当。

59、作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。

60、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。

61、真理要靠力量来实践,力量要靠真理来发挥。

62、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。

63、水入污泥,虽清亦浊;人入邪恶,虽正亦奸。

64、心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。

65、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。

66、用智慧确定方向,方向必到;用意志克服困难,困难必解。

67、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。

68、没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。

69、所谓学问,在于治事,事不治,纵学无益;所谓佛法,在于治心,心不治,纵修无成。

70、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。

71、以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。

72、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。

73、为学当重闻思修,将来必须说写做,若能具备戒定慧,必可清净乐融融。

74、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。

75、金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食�j;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床�m,但买不到睡眠。

76、不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。

77、坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。

78、“幸福配方”――每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。

79、知苦恼,才会本份不妄求;知惭愧,始能进步不退化。

80、有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。

81、不忧不惧、精进奋发,是�病第一良方;不排不拒、放下执着,是除恼第一秘诀。

82、法无善恶,善恶是法;境无损益,损益在人。

83、信其言,不察其行,是智者之愚;信其行,不察其言,是愚者之智;察其言,亦察其行,是智者之智;不察言,亦不察行,是愚者之愚。

84、培养自学的能力,才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀,才能将经验传承下来。

85、懂得利用时间的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。

86、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。

87、养生之道,在于吃得澹,吃得粗,吃得少;处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。

88、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

89、不想改过的人,无法调教;不想向善的人,无法得度。

90、思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学习要现代化。

91、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。

92、目中有人助缘多,口中有德福报多,耳中清净和谐多,心中有佛欢喜多。

93、做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做;处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

94、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。

95、有田不种,必无收成;有钱不用,必空积聚。

96、交友以无�_为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。

97、往好处看,往大处想,往细处察,往深处解。

98、做事要能知己,若拾寸就尺,不易获得成功;处世要能知人,若拾长取短,容易导致失败。

99、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。

100、失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。

101、不择细流终成海洋,不辞土壤终成高山,不耻下问终致渊博,不饰过失终达善美。

102、万法相互缘起,世事不必强求;(www.fwsIr.com)只要因缘具足,自能水到渠成。

103、水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。

104、研究要靠资料,发明得靠才华,读书需要深思,做事应该明辨。

105、个人的性格,影响自己一生,群众的性格,影响万世族亲。

106、在贫困中,要有忠心志气;在危难中,要有信心勇气;在富贵中,要有善心义气;在修持中,要有正心道气。

107、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。

108、要做行为正直坦荡的君子,不做没有是非观念的小人。

109、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。

110、皈依三宝是平等的精神,因为生佛一如,无高无下;受持五戒是自由的尊重,因为不侵犯人,彼此受益。

111、人我相处之道,靠生活教育来训练;自我提�N之道,靠思想教育来启发。

112、有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。

113、求学读书要: 读做一个人,读明一点理, 读悟一点缘,读懂一颗心。

114、死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。

115、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。

116、不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。

117、求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。

118、自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。

篇14:成功大师语录

1. 不要以为建起城市你就能定居;不要以为播下种子你就能收获;不要以为登上顶峰你就能征服;不要以为堵住别人的嘴,你听到的就是赞扬声!

2. 把自己当成大树,便时时有被狂风刮倒的忧愁;把自己当作棵幼苗,便时时会享受阳光雨露。青涩,便成长;熟透,便腐烂!

3. 生活要追求四度空间:宽度深度热度速度;工作要形成五动个性:主动行动生动带动感动;人生须明确一个观念:只有缩短成功的日月,才能延长享受的时间!

4. 人人都有两个门:一个是家门,成长的地方; 一个是心门,成功的地方。能赶走门中的小人,就会唤醒心中的巨人!

5. 先长出的眉毛,不如后长出的胡子长;先出世的耳朵,不如后出世的犄角长。智慧不在年龄,杰出不在辈高,后来者往往居上。

6. 不是街上东西贵,而是你口袋没有钱;不是你口袋里没有钱,而是你没有找到挣钱机会;不是你没有挣钱机会,而是你脑袋里没有致富的理念!

7. 当你抓住一件东西总不放时,或许你永远只会拥有这件东西,如果肯放手, 便获得了其它选择机会。旧观念不放弃,新观念难产生!

8. 一天八遍镜子照,也不等于容貌美;一天九遍讲空话,也不等于实干家。擅长虚夸的人,是穿着一件不遮的纱衣!

9. 在这个世界有两难:一是改变别人,二是改变自己。要求别人很痛苦,那改变自己应该很快乐。要改变别人,先改变自己!

10. 天下的事有千难万难,但最难的有两件事:一是把别人口袋里面的钱放到自己的口袋里。二是把自己的想法放到别人脑袋里!

篇15:成功大师语录

1. 怀疑是痛苦的开始,释疑是快乐的开始。怀疑固然可以,求证更加重要,与其长时间的怀疑,不如短时间求证!

2. 用灵魂撞击命运,用观念超越梦想。现在做什么并不重要,将来做什么才重要。为改变以后的命运,先改变现在的观念!

3. 人无远虑,必有近忧,虑之不远,其忧即至。祸因多藏于隐微,而发于所忽。智者避险于无形,明者远见于未萌!

4. 最难打开的是心门,最难走的路是心路,最难过的桥是心桥,最难调整的是心态。世界上最难干的工程是改造人的内心世界!

5. 有眼界才有境界,有实力才有魅力,有思路才有出路,有作为才有地位。政从正来,智从知来,财从才来,位从为来!

6. 观念比能力重要,策划比实施重要,行动比承诺重要,选择比努力重要,感知比告知重要,创造比证明重要,尊重生命比别人看法重要!

7. 方向比速度重要,智慧比吃苦重要,学习比学历重要,机遇比关系重要,要什么比做什么重要!

8. 智力比知识重要,素质比智力重要,觉悟比素质重要。方向大于方法,动力大于能力,做人大于做事!

9.发生一件事,喜欢它那就享受它,不喜欢它那就避开它,避不开那就改变它,改变不了那就接受它。接受不了是你的观念,别埋怨事情的本身。

10. 思路清晰远比卖力苦干重要,心态正确远比现实表现重要,选对方向远比努力做事重要,做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好,胜利的喜悦远比失败的安慰好!

11. 拥有远见比拥有资产重要,拥有能力比拥有知识重要,拥有人才比拥有机器重要,拥有健康比拥有金钱重要!

12. 思路决定出路,观念决定方向,性格决定命运,生活方式决定健康!

13. 表面上缺的是金钱,本质上缺的是观念,命运里缺的是选择,骨子里缺的是勇气,肚子里缺的是知识,事业上缺的是毅力,行动上缺的是改变!

14. 落后是观念落后,贫穷是脑袋贫穷。许多人,不是没有好机会,而是没有好观念。不是不接受新观念,而是不愿抛弃旧观念!

15. 信念改变思维,思维改变心态,心态改变行动,行动改变习惯,习惯改变性格,性格改变命运。要改变命运,先确立信念!

16. 心态决定看世界的眼光,行动决定生存的状态。要想活出尊严,展现不凡,只有改变观念,敢于和命运抗争!

17. 如果事情无法改变,那就改变自己;如果无法说服他人,那就想法说服自己。如果山过不来,那人就过去!

18. 命运不是放弃,而是努力。命运不是运气,而是选择。命运不是等待,而是把握。命运不是名词,而是动词。要改变命运,先改变观念!

19. 决定今天的不是今天,而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天,而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定,我们的明天由今天决定!

20. 制胜不凭体力靠智力,成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌,关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是,知道自己去哪里!

21. 不是井里没有水,而是挖的不够深;不是成功来的慢,而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧,放弃一样东西则需要勇气!

22. 终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。奇正相生,循环无端,涨跌相生,循环无穷。机遇孕育着挑战,挑战中孕育着机遇,这是千古验证了的定律!

23. 人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。

24. 一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的是善言指南。

25. 人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。

26. 『学习吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。

27. 交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。

28. 人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。

29. 人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。

30. 上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。

31. 凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。

32. 工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。

33. 不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。

34. 不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。

35. 不患人之不重己,应患己之不重人。

36. 不想改过的人,无法调教;不想向善的人,无法得度。

37. 不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。

38. 不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。

39. 心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。

40. 水入污泥,虽清亦浊;人入邪恶,虽正亦奸。

41. 水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。

42. 牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。

43. 思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学习要现代化。

44. 布施可以种一收十,持戒可以三业清净,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。

45. 以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。

46. 以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。

47. 求学读书要: 读做一个人,读明一点理, 读悟一点缘,读懂一颗心。

48. 世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。

49. 只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。

50. 为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。

51. 求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。

52. 有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。

53. 自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。

54. 勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。

55. 生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。

56. 坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。

57. 作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。

58. 人我相处之道,靠生活教育来训练;自我提昇之道,靠思想教育来启发。

59. 事事肯放过他人则德日昇,事事不放过自己则学日密。

60. 没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。

61. 事,无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。

62. 依附得人,可获终身快乐;投靠非类,将造一生之殃。

63. 受社会教育,为一家谋生;受心灵教育,为万众化导。

64. 以智慧灯来点亮心光,以自性佛来成就内心,以六度法来治疗心病,以七圣财来丰富内财。

65. 幸运,总是垂青于勇敢的人;福报,总是降临于厚道的人。

66. 在贫困中,要有忠心志气;在危难中,要有信心勇气;在富贵中,要有善心义气;在修持中,要有正心道气。

67. 所谓学问,在于治事,事不治,纵学无益;所谓佛法,在于治心,心不治,纵修无成。

68. 熟悉的习惯,熟悉的路线,熟悉的日子里,永远不会有奇迹发生。改变思路,改变习惯,改变一种活的方式,往往会创造无限,风景无限!

69. 有什么信念,就选择什么态度;有什么态度,就会有什么行为;有什么行为,就产生什么结果。要想结果变得好,必须选择好的信念。

70. 播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行动,行动会变成习惯,习惯会变成性格。性格会影响人生!

71.习惯不加以抑制,会变成生活的必需品,不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯,因为造习惯的就是自己,结果人又成为习惯的奴隶!

72. 人生重要的不是你从哪里来,而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对,努力白费!

73. 没有比脚更长的路,没有比人更高的山,没有做不到的事,只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海,而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒!

74. 你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方,人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向。人只要不失去方向,就永远不会失去自己!

75. 这个世界唯一不变的真理就是变化,任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时,必须争取主动,再占据下一个优势,这需要前瞻的决断力,需要的是智慧!

76. 提出问题远比解决问题难,因为解决问题是技术性的,而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富,而是缺少发现财富的眼光!

77. 观念改变并未改变事物本身,改变的只是对事物的认识,但观念可以改变人,人可以改变世界。做人最重要的是品格态度思想观念和人生价值观!

78. 改变观念,就是改变可以改变的一切,适应不能改变的一切。改变观念,就是推陈出新,解放思想!

79. 经验固然重要,但观念的正确与否起决定作用。经验只能做好现成的东西,观念则决定长远的方向。思维观念高于工作经验。

80. 你能够成为什么?惟一限制的就是你头脑里的框框,你的外部世界永远反映你的内心世界,要想改善外部世界,必须努力改变内心世界!

篇16:星云大师语录

经典语录之一

1.就贫富而论,有钱的人,虽然衣食无缺,华盖重裘,但有时候为了人事的困扰,同样日夜不得安宁;没有钱的人,尽管每日难过,依然每日过,无钱一样可以挺起胸膛,安心自在,此即所谓的“人穷志不穷”。

2.近代的弘一大师,也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好,咸苦的蔬菜也好,跑一整天的路也好,住在小茅屋也好,世界上什么都有味,什么对他都了不得。

3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元,最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢?抽屉吧,不保险!床底下嘛,也不太安全!枕头下面……左思右想,一夜睡不着觉。过了几天,他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴,夫妻几乎因此而破坏了多年的感情,后来一反省,才彻悟钱使他们苦恼,终于又把钱还给原来的主人。

4.当自己与别人见解上有冲突,彼此不能和谐相处的时候,我们就不快乐了。我们职业往上高升之时,马上就欣然色喜;万一利益被人夺去了,我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题,使我们生活在患得患失之中。

5.生活在二十世纪文明时代,人们生活在鸟笼式的公寓,抬头不见天日,四望不见原野,心胸越来越狭,眼光越来越小,人事的交往日趋频繁,人与人之间的冲突,也愈来愈可能发生,整个社会风气呈现一片紧张.竞争.角逐.明争暗斗的现象,使得心里得不到恬静和谐的快乐。

6.人生在世界上烦恼的事情很多,譬如我们身体上有老病死的烦恼,心理上有贪瞋痴的烦恼,我们的烦恼真有如大海的深广.树林的茂密,起惑造业,流转生死,皆由烦恼所致。

7.人类的感官──眼.耳.鼻.舌.身.意,每天总是不断的向外去攀缘,对于外在的世界虚妄分别,因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心,而不让此心随境而转,则不当看的不看,不当听的不听,不当说的不说。这就等于孔子说的:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

8.我们常听到人说:“真忙!忙得不可开交。”“一事未了一事又来!”无论怎样的忙,要紧的是,不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说,忙是福气,忙的日子比较好过。但是,忙也要忙得有意义,有些人太为自己忙,不知道为别人忙;也有一些人,好为别人忙,却忘记为自己忙。

9.俗语说:“人生不满百,常怀千岁忧。”“人无远虑,必有近忧。”因此,一个人如果没有未来,活着就没有意义。

10.一个人对于亲情要能放得下,不能随侍左右也罢,生离死别也罢,有合必有分,有生必有死,都能看破放下,不为情苦。

11.有些人以为金钱第一,有了钱什么都行得通,甚至说:“有钱能使鬼推磨。”其实,不论财物富有到什么程度,终归要销毁散失。

12.俗话说:“身外财物,生不带来,死不带去。”一个人空手来到这个世间,最后也将空手远离而去,纵有万贯财富,也丝毫带走不得。

13.多少人生前节衣缩食,克勤克俭,分毫也不肯浪费,终其一生,余下一大笔家产,或放高利贷,或私自保管,一旦临命终时,来不及处理财物,或被充公,或被吞没,枉费自己一生辛劳,终无所得。有些人则拼死拼活,赚钱置产,给子女留下一笔庞大的遗产,可是当他死后,子女或为分财动武,或吃喝嫖赌,挥霍殆尽,丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说:留给子女最好的财产,不是金银财宝,也不是洋房汽车,而是道德学问与技能修养。所以说,钱财是身外之物,不能拥为己有,也不必为儿孙徒作马牛。

14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时,要训练自己坚强起来,体会病性本空的道理,淡然处之。能够这样,你的病就已经好了一半。

15.美国的海伦凯勒,她是又哑.又聋.又瞎的残废,可以说是一个十不全,但是她却是我们这个时代的伟人之一。

16.人类虽有生命,身体却不能永生,身体必定会有死,死和生是相对的。

17.到底“生从何处来,死归何处去?”对于这个问题,一般人不但不了解,而且不重视生命,只知道求生活。知识水平较高的人,除了生活之外,还知道有生命,但是仍然不重视生命,因为死对他而言是茫然无知的。有人说:“人是在无可选择的情况下接受了生命,然后在无可奈何的条件下度过生命,最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”

18.曹操说:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”把人生看成槁木死灰,与万物同朽。古人云:“齐生齐死,齐贤齐愚,齐贵齐贱;十年亦死,百年亦死,仁圣亦死,凶恶亦死;生则尧舜,死则腐骨;生则桀纣,死则腐骨;腐骨一矣,孰知其异?”对于生命的所以然,古今人士大都所知不多。

19.对于生死不要觉得可怕,因为生死本来就像世俗的搬家一样,只不过换了一个躯壳而已。

20.往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

21.一个心里充满慈悲和道德的人,即使他身上只有一件粗布外衣,也不会减轻别人对他的尊敬;因为内在的美,如山谷的幽兰,洋溢着阵阵芳香,使人心情怡悦。

22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜,不忍心的说:“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”弘一大师回答说:“咸有咸的味道!”过一会,大师食后,手里端着一杯开水,夏先生又皱皱眉头道:“茶都没有得吃吗?怎么吃这种清淡的开水?”弘一大师笑一笑说:“开水虽淡,但淡也有淡的味道。”

23.明朝开国君主朱元璋,小时候,曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出,回寺时夜已深了,寺门已经关闭,不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上,望着夜空满天星斗时,兴之所致,吟了一首诗,曰:

“天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。”

24.一个人该住什么样的地方,事实不在于地方的大小如何,主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋,虽然席地而卧,却有法界在我一心的感觉;如果一个心量狭小,不满现实的人,即使住在摩天大楼里,也会感到事事不能称意。

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