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博尔赫斯经典名人语录

时间：2022-04-30 12:35:57 语录收藏本文下载本文

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博尔赫斯经典名人语录

篇1：博尔赫斯经典名人语录

26. 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。 ――博尔赫斯《另一个人》

27. 比丹尼尔的外貌(我的局部失明使我更容易忘记)更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人可以佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔.索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。 ――博尔赫斯《莎士比亚的记忆》

28. 阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ――博尔赫斯《小径分岔的花园》

29. 我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平爱与健康一样，无论现在还是永远。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。 ――博尔赫斯《朋友之树》

30. 今天所记忆的，就是明天会遗忘的，就是未来无从追忆的。所以，清醒恐怕是另一场梦，梦见自己并没有做梦。而睡梦不过是夜夜归来的死亡 ――博尔赫斯

31. 我不属于任何人，我属于全世界，你们在进来之前已身在其中，你们在离去之后仍身在其中。 ――博尔赫斯《小径分岔的花园》

32. 你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。 ――博尔赫斯《死亡与指南针》

33. 哲学史为何物?哲学不过是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。 ――博尔赫斯《博尔赫斯谈诗论艺》

34. 如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不合适的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不相信自己会干出来的事情，怎么能使别人信以为真呢? ――博尔赫斯《埃玛・宗兹》

35. 越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局;越是明目张胆，越不会露出马脚。 ――博尔赫斯

36. 我一直认为，天堂就是图书馆的样子。 ――博尔赫斯

37. ”La historia es una forma más de ficción” 历史，其实也属于一种的幻想 ――Jorge Luis Borges

38. 衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。 ――豪・路・博尔赫斯《虚构集》

39. 强劲的想象产生真实! ――博尔赫斯

40. 我不相信布宜诺斯艾利斯有过开端我认为她像水和空气一样永恒 ――博尔赫斯

41. 我又感到刚才说过的躁动。我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他纬度之中，忙忙碌碌，形形色色。 ――豪・路・博尔赫斯《虚构集》

42. 过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。 ――博尔赫斯

43. 上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。 ――博尔赫斯《棋》

44. 我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的;不是循序渐进，而是开门见山。时间一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。 ――博尔赫斯《神的文字》

45. 棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自己的命运棋子们并不知道严苛的规则在约束着自己的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊 ――博尔赫斯《棋》

46. 上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的生命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。 ――博尔赫斯《秘密的奇迹》

47. 他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。 ――博尔赫斯《埃玛・宗兹》

48. 比奥伊・卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。 ――博尔赫斯《特隆乌克巴尔奥比斯・特蒂乌斯》

49. 对那么多事情表示怀疑的安德烈・纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想――自由行为。他相信人可以支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。 ――博尔赫斯《私人藏书》

50. 印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。 ――博尔赫斯《博尔赫斯谈诗论艺》

篇2：博尔赫斯语录

1. 我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。 ――博尔赫斯《小径分岔的花园》

2. 我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。 ――博尔赫斯

3. 我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安 ――博尔赫斯

4. 多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽;一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。 ――博尔赫斯《德意志安魂曲》

5. 但丁・加布里埃尔・罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。” ――博尔赫斯《私人藏书》

6. 荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄正等着人群出现。 ――博尔赫斯《私人藏书》

7. 人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。 ――博尔赫斯《莎士比亚的记忆》

8. 然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的;我的害怕有我的理由。 ――博尔赫斯《莎士比亚的记忆》

9. 联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。 ――博尔赫斯

10. 语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。 ――博尔赫斯《永生》

11. “庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。 ――博尔赫斯《博尔赫斯谈诗论艺》

12. 拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。” ――博尔赫斯《博尔赫斯谈诗论艺》

13. 我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。 ――博尔赫斯《塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传》

14. 人会逐渐同他的遭遇混为一体;从长远来说，人也就是他的处境。 ――博尔赫斯《神的文字》

15. 没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。 ――博尔赫斯《永生》

16. 所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。 ――博尔赫斯《翁德尔》

17. 永生是无足轻重的;除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么;永生地意识是神明可怕莫测高深。 ――博尔赫斯《永生》

18. 西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。” ――博尔赫斯《私人藏书》

19. 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群; 他们曾经爱我，又忘了我; 空间时间和博尔赫斯已把我抛弃。 ――博尔赫斯《界限》

20. 凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。 ――博尔赫斯《瓜亚基尔》

21. 我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。 ――博尔赫斯《事犹未了》

22. 卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。 ――博尔赫斯《私人藏书》

23. 因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 ――博尔赫斯《德意志安魂曲》

24. 像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。 ――博尔赫斯《莎士比亚的记忆》

25. 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。 ――豪・路・博尔赫斯《虚构集》

篇3：博尔赫斯语录

26. 我用什么才能留住你? 我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 ――博尔赫斯《英文诗两首》

27. 你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一个孤独的瞬息 ――博尔赫斯《你不是别人》

28. 我心里一直都在暗暗设想天堂应该是图书馆的模样 ――博尔赫斯《关于天赐的诗》

29. 世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。 ――博尔赫斯《阿莱夫》

30. 任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。 ――博尔赫斯《塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传》

31. 房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。 ――博尔赫斯《死亡与指南针》

32. 我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。 ――博尔赫斯

33. 命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一个孤独的瞬息 ――博尔赫斯《你不是别人》

34. 在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。 ――博尔赫斯《秘密的奇迹》

35. 使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ――博尔赫斯《等待》

36. 一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。 ――博尔赫斯《南方》

37. 我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。 ――博尔赫斯

38. 后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。 ――博尔赫斯《另一次死亡》

39. 据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。 ――博尔赫斯《德意志安魂曲》

40. 死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。 ――博尔赫斯

41. 我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。 ――博尔赫斯《胡安・穆尼奥拉》

42. 有家报纸曾登过一副丑化他的漫画，克尔凯郭尔对自己说，他一生的真正目的也许就是为了引出那幅画来。帕斯卡显然着意挽救自己的灵魂;克尔凯郭尔却说：“如果末日审判之后，只有一个人被罚入地狱，而那个人恰好是我，我将在地狱里赞美上帝的公正。” ――博尔赫斯《私人藏书》

43. 他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。 ――博尔赫斯《秘密的奇迹》

44. 创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。 ――博尔赫斯《博尔赫斯口述》

45. 一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。 ――博尔赫斯

46. “我应该相信还有别的,其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸,和我的大幸,纯真而无穷无尽 ――博尔赫斯”

47. 逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。 ――博尔赫斯《另一个人》

48. 我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真是地。 ――博尔赫斯《永生》

49. “我是人人,我是无人.我是别人，我是他而不自觉,他曾见过另一个梦――我的醒.他评判着他置身局外而且微笑。 ――博尔赫斯《梦》”

50. 我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀 ――博尔赫斯

篇4：博尔赫斯语录

博尔赫斯语录

1、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对咱们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时刻却不能用日子计算，正因比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。——博尔赫斯语录

2、咱们轻易地理解了现实，也许正因咱们直觉感到什么都不是真是地。——博尔赫斯语录

3、据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。

4、认为当代文学的罪过就是自我意识太重了……我在写作的时候……我会试着把自我忘掉。我会忘掉我个人的成长环境……我只但是是想要试着传达出我的梦想而已。

5、那里容我作一些解释。看到一样东西，首先要对它有所了解。比如说，扶手椅是以人体及其关节和部位为先决条件的；剪刀以剪断的动作为先决条件。灯盏和车辆的状况也是如此。野蛮人是看不懂传教士手里的《圣经》；旅客看到的索具和海员看到的索具不是一回事。假如咱们真的看到了宇宙，咱们或许会了解它。

6、比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，正因它们使人的数目倍增。

7、我认为，在时刻和空间上持续必须的距离是适宜的……《伊利亚特》可能是在特洛伊陷落两百年或三百年之后才写成的。想象的自由要求咱们在时刻和空间里面寻找久远的题材。

8、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。

9、一个十分老的男生背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。

10、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。

11、时刻就是组成我在干的事情的物质。

12、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。

13、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。

14、所有的理论都是合法的，但是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。

15、它和咱们一样逐渐卷入这个由声音组成的迷网，涵盖了以前以后昨日此刻左右你我其他，等等。——博尔赫斯语录

16、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。

17、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。

18、丁尼生说过，如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什么。

19、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。

20、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。

21、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

22、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

23、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们以前爱我，又忘了我；空间时刻和博尔赫斯已把我抛弃。

24、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。

25、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。

26、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不快乐。

27、我想就应发明一种没人能赢的游戏。

28、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。

29、在冥冥中主宰一切的神是慷慨的。

30、文学不是别的，就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自我和当代的东西，那么大学就没用了，正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

31、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷著名作家，拉美现代主义的代表作家）。

32、战争，像女生一样，是男生的试金石。

33、西班牙文学的衰落是和西班牙帝国的衰落有关的。自从无敌舰队溃败，自从西班牙不容纳新教，自从西班牙比咱们还更落后于法国，自从现代主义在雨果和魏尔兰的阴影下构成气候而西班牙还不知不觉，西班牙文学就衰落了。——博尔赫斯语录

34、命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你但是是每一个孤独的瞬息

35、像以往一样，我发现自我是个胆小鬼，正因怕失败而不敢大胆期望。

36、真是个性，人们从没有正因英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体户外而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。

37、专制的政权才会推行愚昧。

38、我坚信总有一天咱们不再需要政府。

39、但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。”——博尔赫斯语录

40、上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。

41、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。

42、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。

43、咱们是咱们的记忆，咱们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。

44、我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀

45、我在写作的时候是不会思考到读者的（正因读者但是是个想象的主角），我也不会思考到我自我（或许这是正因我也但是是另一个想象的主角罢了），我想的是我要尽力传达我的心声，而且尽量不好搞砸了

46、日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成，难道还有更好的命运。——博尔赫斯语录

47、咱们就应感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。

48、足球很流行，正因愚蠢也很流行。

49、女生们让我倒霉。但是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。

50、人们除了自我的本行之外，对别的事情都容易轻信。

51、多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。

52、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。

53、任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。

54、失明是孤独的一种形式。

55、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。

56、黎明时分，他梦见自我身在克莱门蒂诺图书馆的阅览室里。一个戴墨镜的图书管理员问他找什么。赫拉迪克回说找上帝。管理员对他说：上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万册藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。他脱掉眼镜，赫拉迪克发现他确实双目失明。一个读者进来还一册地图集。这本地图集没有用处，管理员说，把地图集递给赫拉迪克。赫拉迪克随手翻翻。他头晕目眩地看到一幅印度地图。他突然福至心灵，指着其中一个字母。一个无处不在的声音说：你要求的工作时刻已经批准。——博尔赫斯语录

57、我一再对自我说时刻是1条由过去此刻将来永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时刻更难以捉摸的了。

58、使人着迷……是一个作家就应具有的几个最主要品质之一。

59、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时刻限制，或许更是永恒的。

60、语言的连续性不恰当地夸大了咱们所说的事实，正因每个字在书页上占一个位置，在读者心里占一个瞬间。——博尔赫斯语录

61、西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自我发生的。”

62、他痛骂批评家；之后，他比较厚道地把批评家说成是“那种自我没有铸币的金银，也没有蒸汽压机滚轧机和硫酸，但能指点别人藏镪的地点”。

63、对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。

64、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最搞笑最原始的，是用长生不老来威胁他。

65、我哭了，正因我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用但无人正视的秘密的假设的东西：难以明白的宇宙。

66、咱们避而不谈的东西像极了咱们自我。

67、我觉得年轻人好像个性喜欢这种强说愁的感觉；他们几乎是竭尽所能地让自我愁眉不展，而且他们通常也都能得逞。

68、棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自我的命运棋子们并不知道严苛的规则在约束着自我的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊

69、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选取一个然后放下其他几个；而这并不在像那个属于期望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时刻概念中。

70、我是人人,我是无人我是别人，我是他而不自觉,他曾见过另一个梦——我的醒他评判着他置身局外而且微笑。

71、过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的。

72、哲学史为何物？哲学但是是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。

73、疑问是智慧的名字之一。

74、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里咱们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。

75、咱们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。

76、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

77、向音乐（时刻的神秘形式）致谢。

78、我心想，一个人能够成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。

79、逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。——博尔赫斯语录

80、如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自我。

81、梦像黑水一样把他淹没了。

82、死亡是活过的性命。生活是在路上的死亡。

83、我孤独而镜中空无一人。

84、语言是需要有共同记忆的一些符号。

85、他一再对自我说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他之后想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。

86、创作就是把咱们读过东西的遗忘和回忆融为一体。

87、我从小就接收了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了共存而不得不相互接收。

88、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！

89、正因时刻永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。

90、由灰尘和时刻制成的人类，比仅仅由时刻制成的轻浮调子还要短寿。

91、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。

92、我寻找自我的真实面貌，世界构成之前它已构成。

93、在这个好处上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在年，来自日本意大利法国美国和许多其他国家的二百五十个作家画家音乐家哲学家精神分析学家科学家经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。

94、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。

95、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。

96、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。

97、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。

98、威尔斯认为人类只有依靠教育才能自救。这种想法，咱们或许能够用艾略特的诗句加以表达，诗大致上是这么说的：咱们在知识上失却的智慧在哪里？咱们在信息上失却的认知在哪里？

99、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

100、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。——博尔赫斯语录

101、他们会教导咱们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时刻凝固；但他们或任何别人对此并不明白，正如不明白无限广阔的地方是空间的凝固一样。

102、卢戈内斯说过：“就戏作本身而言，是一种短暂和低俗的品类。”

103、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

104、然而随着时刻的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。正因一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。

105、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。

106、“荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。”

107、佩特下的断言可能是正确的。据他断言，一切艺术皆从音乐汲取灵感：这是可能的，正因音乐的形式和内涵是浑然一体的，咱们是不能将其截然分开的。

108、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安

109、人的记忆并不是一种加法，它是好处不明确的各种可能性的混合。

110、咱们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

111、我徒劳地期盼入梦之前的象征和分崩离析。

112、我突然又记起柯尔律治的一个奇想。有人做梦去天国走了一遭，天国给了他一枝花作为证据。他醒来时，那枝花居然还在。

113、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可明白。

114、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他能够藏身的又深又暗的水潭。

115、越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

116、我最后一次见到他（马雷查尔）是在维多利亚·奥坎波的家里。出门告别的时候，他对我说：“您知道吗，博尔赫斯，您写的东西我可从来没有喜欢过。”我对他说：“嗯，我也不喜欢我写的东西。我是尽力来写作的，就这么回事。但是，您写的许多诗，我倒是很喜欢。这么说来，咱们有一点是一致的：您可能会对我说，您写的东西很糟糕，正因作家总会这么想的。”

117、从不认错的'命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。

118、因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。——博尔赫斯语录

119、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。

120、无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，只要时刻无限地细分就行。

121、之后他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。——博尔赫斯语录

122、荒漠既是真实的存在又具有象征好处。它空无一人，英雄正等着人群出现。

123、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自我却不知道。

124、过去的弹药是无限的。

125、他不是为后代，也不是为上帝写作，正因他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑一动不动秘密地在时刻的范畴里营造无形的迷宫。咱们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果咱们自我的不幸更让人悲哀。领悟的幸福远远超过想象或感觉。过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。

126、有人追求女生的感情，是为了把她抛在脑后，不再去想她。

127、历史更像是虚构的一种形式。

128、上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的性命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。——博尔赫斯语录

129、人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。

130、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。即使我遭到凌辱和消灭，但愿你的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。

131、他十分虔诚，认为自我和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。

132、假如咱们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。——博尔赫斯语录

133、印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。——博尔赫斯语录

134、在挑选敌人的时候要留意，正因他可能只是看起来像罢了。

135、拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。”

136、事实是咱们拖延着能拖延的一切；假如咱们都深知自我是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。

137、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

138、正因人生活在时刻与时刻的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。

139、我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门见山。时刻一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时刻的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。——博尔赫斯语录

140、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，正因它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明可怕莫测高深。

141、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

142、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

143、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；之后咱们还有犁和剑，胳膊的拓展。但是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。

144、比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人能够佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。——博尔赫斯语录

145、没有比思考更复杂的享受了，因此咱们乐此不倦。

146、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，正因它只需靠自我来证明。

147、时刻是最好的甚至是唯一的选集编纂者。

148、某些道德家认为拥有钱币不必须表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

149、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。

150、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。

151、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。

152、如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不适宜的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不坚信自我会干出来的事情，怎样能使别人信以为真呢？

153、语句，被代替和支离破碎地语句，别人的语句，是时刻和世纪留下的可怜的施舍。——博尔赫斯语录

154、被咱们称作不幸的是咱们对偶然性这个复杂装置的忽视。

155、“庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。——博尔赫斯语录

156、在一个人写作时，他同样也是读者。

157、克鲁斯在黑暗中搏斗（他的身体在黑暗中搏斗）时，他心里开始明白过来。他明白命运没有好坏之分，但是人们就应遵照内心的呼唤行事。他明白臂章和制服如今对他已是束缚。他明白自我的本性应是独来独往的狼，而不是合群的狗；他明白对方就是他自我。恣肆狂放的平原上天色已亮，克鲁斯把军帽扔到地上，大喊着说他决不允许以众敌寡，杀掉一个勇敢的人，他转身和逃兵马丁·菲耶罗一齐，同士兵们打了起来。

158、使他觉得遥远的不是时刻长，而是两三件不可挽回的事

159、当然，我认为，通向智慧的唯一途径是知识，甚至是信息。但是，如果说哪一个国家以前有过信息，以前有过知识，那么这个国家就是德国。然而，这个国家被希特勒幼稚可笑的理论欺骗了……德国人还有一样东西（这在叔本华身上倒是没有的），那就是崇拜权威，这是一种中国式的对权威等级的崇拜，把人的各种头衔看得很重。

160、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。

161、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。

162、要编制我的仿作是很容易的，我本人就能够办到，正因众所周知，我写的东西是一堆与时刻镜子迷宫匕首和面具进行的游戏。……索：也是与痞子和异教徒头头进行的游戏。

163、我从小就理解了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互理解。

164、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。

165、我认为，治人和治于人的想法，与其说贴合成人的思维，倒不如说更贴合儿童的思维。

166、记得诺克斯替教徒说过，惟一能够免于犯罪的方法就是去犯罪，正因从此以后你就会改过向善了。在文学的领域里，这种说法是完全正确的。如果在我写完了十五册让人受不了的书之后，发现这些书里头还有四五页的篇幅是能够理解的话，我还是会很高兴的。

167、挪威文……把血比喻为“蛇之水”。

168、你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。

169、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

170、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。

171、都说我是个大作家。我对这个个性的想法心存感激，但是却不认同它。将来会有些智者简单把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。

172、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

173、“正是咱们两人此刻共犯的罪孽”，国王悄声说。“了解到美的罪孽，正因这是禁止人们问津的。”

174、假若咱们知道什么是时刻的话那么我坚信咱们就会知道咱们自我正因咱们是由时刻做成的造成咱们的物质就是时刻——博尔赫斯语录

175、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶户外：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。

176、镜子和性交是可恶的，正因他们都增加了人类的数量。

177、严重事件是超越时刻范畴的，可能正因过去和将来的联系给砍断了，也可能正因组成事件的各个部分之间似乎没有关联。

篇5：博尔赫斯名言

博尔赫斯名言

1、历史，的确也属于一种的幻想。

2、逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。

3、存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则手段和目的。

4、她优美地走着，就像夜色一样。

5、强劲的想象产生真实！

6、联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个缘由，我才如此爱你。

7、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。

8、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。

9、我们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。

10、一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不必须属于妻子，也不必须属于初恋情人，它只属于瞬间。

11、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。

12、你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。

13、梦像黑水一样把他淹没了。

14、我不坚信布宜诺斯艾利斯有过开端我认为她像水和空气一样永恒。

15、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。

16、我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。

17、我寻找自我的真实面貌，世界构成之前它已构成。

18、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。

19、上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。

20、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安。

21、之后他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。

22、我最后搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。

23、上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。

24、人的记忆并不是一种加法，它是好处不明确的各种可能性的混合。

25、然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。

26、比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。

27、我不愿谈论报仇或原谅。遗忘就是唯一的复仇与宽恕！

28、创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。

29、一个人能够佯装许多东西，却不能佯装幸福。

30、我徒劳地期盼入梦之前的象征和分崩离析。

31、我心里一向都在暗暗设想天堂就应是图书馆的模样。

32、哲学史为何物？哲学但是是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。

33、一个十分老的男生背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。

34、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。

35、假若我们知道什么是时间的话那么我坚信我们就会知道我们自我因为我们是由时间做成的造成我们的物质就是时间。

36、有人追求女人的爱情，是为了把她抛在脑后，不再去想她。

37、过去是构成时间的物质，所以时间很快就变成过去。

38、过度的期望，自然而然地产生了极度的失望。

39、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。

40、日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成，难道还有更好的命运。

41、假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。

42、他十分虔诚，认为自我和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。

43、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语假如清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。

44、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

45、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。

46、我是人人，我是无人。我是别人，我是他而不自觉，他曾见过另一个梦——我的醒。他评判着他置身局外而且微笑。

47、对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。

48、我哭了，因为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用但无人正视的秘密的假设的东西：难以明白的宇宙。

49、所以，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。

50、人们除了自我的本行之外，对别的事情都容易轻信。

51、我又感到刚才说过的躁动。我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他纬度之中，忙忙碌碌，形形色色。

52、据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。

53、先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。

54、在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。

55、事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。

56、我不属于任何人，我属于全世界，你们在进来之前已身在其中，你们在离去之后仍身在其中。

57、“庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。假如人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。

58、人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。

59、人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。

60、我心想，一个人能够成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。

61、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。

62、我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

63、我一向认为，天堂就是图书馆的样貌。

64、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。

65、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。

66、人死了，就像水消失在水中

67、命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你但是是每一个孤独的瞬息。

68、有家报纸曾登过一副丑化他的漫画，克尔凯郭尔对自我说，他一生的真正目的也许就是为了引出那幅画来。帕斯卡显然着意挽救自我的灵魂；克尔凯郭尔却说：“假如末日审判之后，只有一个人被罚入地狱，而那个人恰好是我，我将在地狱里赞美上帝的公正。”

69、我一再对自我说时间是一条由过去此刻将来永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了。

70、衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的`人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。

71、严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。

72、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明可怕莫测高深。

73、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。

74、我们生命中的每位过客都是独一无二的。

75、他一再对自我说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。

76、如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不适宜的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不坚信自我会干出来的事情，如何能使别人信以为真呢？

77、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他能够藏身的又深又暗的水潭。

78、失眠是知道别人独睡时自我不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。

79、我偶而会猜想─喜悦是唯一不带神秘色彩的东西，因为它的依据源自于自我。

80、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自我却不知道。

81、我就应坚信还有别的，的确都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸，和我的大幸，纯真而无穷无尽。

82、多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，假如不能忘掉，就可能使人发狂。

83、越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

84、像以往一样，我发现自我是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。

85、我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀。

86、我们轻易地理解了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真是地。

87、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。

88、这天所记忆的，就是明天会遗忘的，就是未来无从追忆的。所以，清醒恐怕是另一场梦，梦见自我并没有做梦。而睡梦但是是夜夜归来的死亡。

89、你的肉体只是时光，不停流逝的时光你但是是每一个孤独的瞬息。

90、艺术是自我发生的。

91、语句，被代替和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。

92、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。

93、他已经不再坚信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自我也在被人描述着。”

94、我期望时间会变成一个广场，照相机只是一个让我的所思暂时安生的处所，一个压扁的铁皮罐子。时间的广场能够容纳很多意外。时间之外的一切，也许只是剩余的忧愁。

95、印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试的确是很勇敢的。

96、荒漠既是真实的存在又具有象征好处。它空无一人，英雄正等着人群出现。

97、我从小就理解了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互理解。

98、在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。

99、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们以前爱我，又忘了我；空间时间和博尔赫斯已把我抛弃。

100、没有比思考更复杂的享受了，所以我们乐此不倦。

中英对照版：

1、 “(...) la más sincera de las pasiones argentinas, el esnobismo (...)”……阿根廷人最真诚的激情就是势利……

2、 “La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está ampliando una función que ya cumple la prensa.”大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

3、 “Dicen que soy un gran escritor. Agradezco esa curiosa opinión, pero no la comparto. El día de ma?ana, algunos lúcidos la refutarán fácilmente y me tildarán de impostor o chapucero o de ambas cosas a la vez.”都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。

4、 “Democracia: es una superstición muy difundida, un abuso de la estadística.”革命是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。

5、 “...Dante sería el símbolo del hombre, Beatriz el de la fe y Virgilio el de la razón.”但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。

6、 “He sospechado alguna vez que la única cosa sin misterio es la felicidad, porque se justifica por sí sola.”我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。

7、 La ceguera es una forma de soledad.失明是孤独的一种形式。

8、 “Deporte: yo creo que habría que inventar un juego en el que nadie ganara.”我想应该发明一种没人能赢的游戏。

9、 “Cuando uno escribe, el lector es uno.”在一个人写作时，他同样也是读者。

10、 “Las tiranías fomentan la estupidez.”专制的政权才会推行愚昧。

11、 “Que raro que nunca se le haya echado en cara a Inglaterra haber llenado el mundo de juegos estúpidos, deportes puramente físicos como el fútbol. El fútbol es uno de los mayores crímenes de Inglaterra“.真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。

12、 ”La guerra, como la mujer, sirve para probar a los hombres“.战争，像女人一样，是男人的试金石。

13、 ”Hecho de polvo y tiempo, el hombre dura menos que la liviana melodía que sólo es tiempo.“由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。

14、 ”Fácilmente aceptamos la realidad, acaso porque intuimos que nada es real.“我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。

15、 ”Lo cierto es que vivimos postergando todo lo postergable; tal vez todos sabemos profundamente que somos inmortales y que tarde o temprano, todo hombre hará todas las cosas y sabrá todo.“事实是我们拖延着能拖延的一切;假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。

16、 ”Esa cosa estúpida de ingleses... un deporte estéticamente feo: once jugadores contra once corriendo detrás de una pelota no son especialmente hermosos’’.那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。

17、 “El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho.”时间就是组成我在干的事情的物质。

18、 “El peronismo no es ni bueno ni es malo, es incorregible”.贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。

19、 “Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareciéndose a ellos”在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。

20、 “Las palabras son símbolos que postulan una memoria compartida”.语言是需要有共同记忆的一些符号。

21、 “Cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es.”任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。

22、 “La literatura no es otra cosa que un sue?o dirigido.”文学不是别的，就是引导一个梦。

23、 “Dijo Tennyson que si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quiénes somos y qué es el mundo.”丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。

24、 “La carga del pasado es infinita.”过去的弹药是无限的。

25、 “Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos.”我相信总有一天我们不再需要政府。

26、 “La historia es una forma más de ficción.”历史更像是虚构的一种形式。

27、 “En el tiempo real, en la historia, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas opta por una y pierde las otras; no así en el ambiguo tiempo del arte, que se parece al de la esperanza y del olvido.”在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个;而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。

28、 “Gracias por la música, misteriosa forma del tiempo.”向音乐(时间的神秘形式)致谢。

29、 “El tema de la envidia es muy espa?ol. Los espa?oles siempre están pensando en la envidia. Para decir que algo es bueno dicen: Es envidiable.”妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。

30、 “La duda es uno de los nombres de la inteligencia.”疑问是智慧的名字之一。

31、 “... el verso exige la pronunciación. El verso siempre recuerda que fue un arte oral antes de ser un arte escrito, recuerda que fue un canto.”诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。

32、 “De todos los instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones del brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y la imaginación”.在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展;电话是声音的拓展;接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。

33、 “El fútbol es popular porque la estupidez es popular”.足球很流行，因为愚蠢也很流行。

34、 “El infierno y el paraíso me parecen desproporcionados. Los actos de los hombres no merecen tanto.”我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。( 励志天下 .lizhi )

35、 “?De qué otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sería que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad.”在死亡之外还有什么方式能够威胁别人?最有趣最原始的，是用长生不老来威胁他。

36、 “El tiempo es el mejor antologista, o el único, tal vez.”时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。

37、 “Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.”我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。

38、 “Estoy solo y no hay nadie en el espejo.”我孤独而镜中空无一人。

39、 “A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires, la juzgo tan eterna como el agua y como el aire.”我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。

40、 “Las mujeres me han hecho desdichado. Pero la felicidad que he obtenido compensa toda la desdicha. Es mejor ser feliz y desdichado que no ser ninguna de las dos cosas.”女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。

41、 “En este sentido, es el canalla principal de todos los males. Divide a la gente, destruye el lado bueno de la naturaleza humana, conduce a desigualdad en la distribución de las riquezas”.——Por tres días, en ,escritores, artistas, músicos, filósofos, psicoanalistas, científicos, economistas e industriales del Japón, Italia, Francia, los Estados Unidos y de muchos otros países se reunieron en Tokio para considerar temas de importancia mundial, incluso el nacionalismo. Jorge Luis Borges declaró que el nacionalismo está dividiendo el mundo在这个意义上，流氓(民族主义)是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在年，来自日本意大利法国美国和许多其他国家的二百五十个作家画家音乐家哲学家精神分析学家科学家经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。

42、 “La felicidad no necesita ser transmutada en belleza, pero la desventura sí.”快乐不需要转化成美，而不幸却需要。

43、 “Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros; hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a mí se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros.”有些人无法想象一个没有鸟的世界;有些人无法想象一个没有水的世界;而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。

44、 “Hay comunistas que sostienen que ser anticomunista es ser fascista. Esto es tan incomprensible como decir que no ser católico es ser mormón.”有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。

45、 “El ejecutor de una empresa atroz debe imaginar que ya la ha cumplido, debe imponerse un porvenir que sea irrevocable como el pasado.”BangNiShouji一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

46、 “El encanto... una de las cualidades esenciales que debe tener un escritor.”使人着迷……是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。

篇6：博尔赫斯诗歌

博尔赫斯诗歌

1、《爱的预感》

无论是你面容的亲切

光彩如一个节日

无论是你身体的恩宠

仍然神秘而缄默

一派稚气

还是你生命的延续

留在词语或宁静里

都比不上如此神秘的一个赐予

像注视着你的睡梦

拢在

我怀抱的守夜之中.

奇迹一般

又一次童贞

凭着睡梦那赦免的功效

沉静而辉煌

如记忆所恢复的幸福

你将把你生命的那道岸滨交给我

你自己并不拥有.

投身入静寂

我将认清你的存在那最后的海滩

并且第一次把你看见

也许

就像上帝必将把你看见

被摧毁了的

时间的虚构

没有爱

没有我.

2、《分离》

我的爱和我之间就要垒起

三百个夜晚如同三百垛墙，

而大海就象魔法阻隔于你我之间。

没有别的了只剩下回忆。

活该受折磨的黄昏啊

期望着见到你的夜晚。

你的道路穿过田野，

苍穹下我走来又离去。

你我的分离已经肯定如大理石

使无数其他的黄昏更加忧伤。

3、《告别》

且慢说出我们的再见。

且慢变得象阴沉的天使那样冷酷丑恶而可憎。

且慢吧，我们的嘴唇还在接吻的亲热中活着。

无情的时间在无益的拥抱上泛滥。

让我们一起挥霍掉热情，不是为了我们，

而是为了逐渐靠近的孤独。

光明推开我们，黑夜急急地来临。

我们已经到了星光闪烁暗影浓重的篱笆旁边。

如同一个离开丢失的牧场的人，我离开你的怀抱。

如同一个离开剑戟之林的人，我离开你的眼泪。

且慢去过苦恼的生活

如同其他许多黄昏里的一场梦。

然后我才赶上而且超越

黑夜和行程。

4、《回来》

结束了多年的流亡

回到了儿时的地方

房子的外观我已淡忘，

唯有触摸那老树的枝干

能使我忆起旧时的梦魇。

我重新踏上过去的小径

突然产生了久违的诗兴

望着黄昏渐渐降临

羞涩的新月躲在棕榈树茂密的叶林

藏藏匿匿

恰似鸟儿埋进自己的窝里。

房子重新将我容纳。

问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？

交又的小径承载过多少壮丽的晚霞？

还有那娇美的新月

曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？

5、《局限》

有一行魏尔兰的诗，我冉也不能记起，

有一条比邻的街道，我再也不能迈进。

有一面镜子，我照了最后一次，

有一扇门，我将它关闭，直至世界末日降临。

在我图书室的书中，有一本

我再也不会打开――现在正望着它们。

今年夏天，我将满五十岁，

不停地将我磨损啊，死神。

6、《老虎的金黄》

藏藏匿匿

恰似鸟儿埋进自己的窝里。

房子重新将我容纳。

问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？

交叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？

还有那娇美的新月

曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？

我一次次地面对

那孟加拉虎的雄姿

直到傍晚披上金色；

凝望着它，在铁笼里咆哮往返，

全然不顾樊篱的禁阻。

世上还会有别的黄色，

那是宙斯的金属，

每隔九夜变化出相同的指环，

永永远远，循环不绝。

逝者如斯，

其他颜色弃我而去，

惟有朦胧的光明、模糊的黑暗

和那原始的金黄。

哦，夕阳；哦，老虎，

神话、史诗的辉煌。

哦，可爱的金黄：

是光线，是毛发，

我梦想用渴望的手将它抚摩。

7、《猫》

镜子没有这么更加沉默，

透进的曙光也不这么更为隐秘；

你，在月光下，豹子的模样，

只能让我们从远处窥视。

由于无法解释的神圣意旨，

我们徒然地到处找你；

你就是孤独，你就是神秘，

比恒河或者日落还要遥远。

你的脊背容忍了我的手

慢条斯里的抚摸。你，

自从早已遗忘的永恒，

已经允许人们犹豫的手的抚爱。

你是在另一个时代。你是

像梦一样隔绝的一个区域的主宰。

8、《蒙得维的亚》

我滑下你的暮色如厌倦滑下一道斜坡的虔诚。

年轻的夜晚像你屋顶平台上的一片翅膀。

你是我们曾经有的布宜诺斯艾利斯，那座随着岁月悄悄溜走的城市。

你是我们的，节日的，像水中倒映的星星。

时间中虚假的门，你的街道朝向更轻柔的往昔。

黎明之光，它送出的早晨向我们走来，越过甘甜的褐色海水

在照亮我的百叶窗之前，你低低的日色已赐福于你的花园。

被听成了一首诗的城市。

拥有庭院之光的街道。

9、《梦》

当子夜的钟把慷慨的时间

恣意挥霍

我将比尤利西斯的水手去得更远．

进入梦的领域――人的记忆

所不及之处。

我只从那水下领域带回一些残余，

但已非我的知解力所能穷尽：

朴素的植物学的草，

各色各样的动物，

与死者的对话，

远古语言的词，

有时还有一些恐怖，

真正是假面的面孔，

白昼给予的一切都无法与之比拟。

我是人人，我是无人。()我是别人，

我是他而不自觉，他曾见过

另一个梦――我的醒。他评判着

他置身局外而且微笑。

10、《葡萄酒之歌》

在荷马的青铜杯里闪烁着你名字的光芒，

黑色的葡萄酒啊，你使人心花怒放。

千百年来，你在人们手上传去传回

从希腊人的兽头觞到日耳曼人的羊角杯。

开天辟地以来，你久已存在，

把力量和神威奉献给一代一代。

你与日夜交替的光阴一齐流淌，

朋友和快乐为你欢呼、鼓掌。

在神秘的激情洋溢的诗词的字里行间，

你是玫瑰花、红宝石和小巧玲珑的短剑。

在你的勒忒河里，让别人痛饮伤心的忘怀；

我却要寻求共同分享的节日的欢快。

在漆黑、诱惑和仙影拳中间

我要用“芝麻”打开长夜漫漫。

“相互爱恋”或“血红的搏斗”的美酒啊，

有时我将这样称呼你。但愿这不是歪曲。

11、《失去的公园》

迷宫不见了。一行行整齐的

尤加利桔也消失了，

剥去了夏天的华盖和镜子那

永恒的不睡，这镜子重复

每一张人类面孔、每一只蜉蝣的

每一个示意。停摆的钟，

纠缠成一团的忍冬，

竖立着愚蠢雕像的凉亭，

黄昏的背面，鸟的啁啾，

塔楼和慵懒的`喷水池，

都是过去的细节。过去？

如果不存在开始和结束，

如果将来等待我们的只是

一个由无尽的白天和黑夜组成的数目，

我们也就已经是我们将成为的过去。

我们是时间，是不可分割的河流，

我们是乌斯马尔，是迦太基，是早就

荒废了的罗马人的断墙，是这些诗行

所要纪念的那个失去的公园。

12、《诗艺》

眼望岁月与流水汇成的长河

回想时间是另一条河，

要知道我们就像河流一去不复返

一张张脸孔水一样掠过。

要觉察到清醒是另一场梦

梦见自己并未做梦，而死亡

使我们的肉体充满恐惧，不过是那

被称为睡梦的夜夜归来的死亡。

要看到在日子或年份里有着

人类的往日与岁月的一个象征，

要把岁月的侮辱改造成

一曲音乐，一声细语和一个象征。

要在死亡中看到梦境，在日落中

看到痛苦的黄金，这就是诗

它不朽又贫穷，诗歌

循环往复，就像那黎明和日落。

有的时候，在暮色里一张脸

从镜子的深处向我们凝望；

艺术应当像那面镜子

显示出我们自己的脸相。

人们说尤利西斯厌倦了奇迹

当他望见了葱郁而质朴的伊撒加

曾因幸福而哭泣。艺术就是伊撒加

属于绿色的永恒，而非奇迹。

它也像河水一样长流不息

逝去而又留存，是同一位反复无常的

赫拉克利特的镜子，它是自己

又是别的，像河水一样长流不息。

13、《我的一生》

这里又一次

饱含记忆的嘴唇

独特而又与你们的相似.

我就是这迟缓的强度

一个灵魂.

我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚.

我已渡过了海洋.

我已经认识了许多土地;我见过一个女人和两三个男人.

我爱过一个高傲的白人姑娘

她拥有西班牙的宁静.

我见过一望无际的郊野

西方永无止境的不朽在那里完成.

我品尝过众多的词语.

我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情.

我相信我日日夜夜的贫穷与富足

与上帝和所有人的相等.

14、《星期六》

外头是落日，时间中

镶嵌的宝石，

深沉的盲目的城市

没有人看见你。

黄昏沉默或歌唱。

有人吐露出渴望

钉住在钢琴上，

总是，为了你无限的美。

不管你爱不爱

你的美

总是时间赏赐的奇迹。

你身上的幸福

犹如新叶上的春天。

我什么也不是

只是这样的渴望

在黄昏中消竭。

你身上的美妙

犹如剑锋上的寒光。

黑夜使窗栅更加沉重。

冰凉的房间里

我们象瞎子摸索着我们两个的孤独。

你的身体的白皙光辉

胜过了黄昏。

我们的爱里面有一种痛苦

与灵魂相仿佛。

你，

昨天仅仅只有完全的美

而如今，也有了完全的爱。

15、《余晖》

日落总是令人不安

无论它浮华富丽还是一贫如洗，

但尚且更加令人不安的

是最后那绝望的闪耀

它使原野生锈

此刻地平线上再也留不下

斜阳的喧嚣与自负。

要抓住这紧张而奇异的光是多么艰难，

那是个幻像，人类对黑暗的一致恐惧

把它强加在空间之上

它突然间停止

在我们觉察到它的虚假之时

就象一个梦破灭

在做梦者得知他正在做梦之时。

16、《雨》

突然间黄昏变得明亮

因为此刻正有细雨在落下

或曾经落下.下雨

无疑是在过去发生的一件事

谁听见雨落下

谁就回想起

那个时候

幸福的命运向他呈现了

一朵叫玫瑰的花

和它奇妙的

鲜红的色彩.

这蒙住了窗玻璃的细雨

必将在被遗弃的郊外

在某个不复存在的庭院里洗亮

架上的黑葡萄.潮湿的幕色

带给我一个声音

我渴望的声音

我的父亲回来了

他没有死去.

陈东飙

陈子弘译

17、《月亮》

―― 给玛丽亚・儿玉

那片黄金中有如许的孤独。

众多的夜晚，那月亮不是先人亚当

望见的月亮。在漫长的岁月里

守夜的人们已用古老的悲哀

将她填满。看她，她是你的明镜。

18、《战利品》

如同一个走过海边的人

惊讶于大海的浩瀚，

无限的亮光，辽阔的空间，

我是你的美的欣赏者

在这漫长的一天。

我们分手于黄昏

逐渐来临的孤独，

回到街道它的脸容对你依然熟识。

我的幸福黯淡了，想着

如此美好的许多回忆

难免失去一二

了让灵魂在永恒的进程中

保持谨慎。

篇7：博尔赫斯名言

博尔赫斯名言

一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园�e的一次违抗说成是败坏�t全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上�t十字架就足以拯救全人类也不是不公平的，

过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。

上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母�e。我的父母我父母的父母找过那个字母;我自我也找过，把眼睛都找瞎�t。

越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局;越是明目张胆，越不会露出马脚。

他不是为后代，也不是为上帝写作，正因他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑一动不动秘密地在时刻的范畴�e营造无形的迷宫。

某些道德�砣衔�拥有钱币不务必表示愉悦，另一些幸运的形式也许更为直接。

假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母�e。我的父母我父母的父母找过那个字母;我自我也找过，把眼睛都找瞎�t。(赞美老师的话)

知道某些愉悦�b是偶然的机遇会减少愉悦的魅力。

领悟的愉悦远远超过想象或感觉。

英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，�b求杀死对手或者沙场捐躯。

领悟的愉悦远远超过想象或感觉。

无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，�b要时刻无限地细分就行。

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某些道德�砣衔�拥有钱币不务必表示愉悦，另一些幸运的形式也许更为直接。

咱们往往为小说人物的'不幸一掬同情之泪，结果咱们自我的不幸更让人悲哀。

假如我无缘得到那份荣誉智慧和愉悦，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用�t我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒�t。

知道某些愉悦�b是偶然的机遇会减少愉悦的魅力。

他不是为后代，也不是为上帝写作，正因他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑一动不动秘密地在时刻的范畴�e营造无形的迷宫。

一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园�e的一次违抗说成是败坏�t全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上�t十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。

咱们管千百个变化不定的塬因的无限运作叫做命运。

假如我无缘得到那份荣誉智慧和愉悦，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，�b要时刻无限地细分就行。

英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，�b求杀死对手或者沙场捐躯。

篇8：博尔赫斯名言

博尔赫斯名言

1、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。

2、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

3、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

4、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

5、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

6、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的.决定。

7、我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。

8、他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。

9、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；()越是明目张胆，越不会露出马脚。

10、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。

11、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

12、领悟的幸福远远超过想象或感觉。

13、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

14、假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

15、无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。

16、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

17、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

18、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

篇9：博尔赫斯小说浅析

博尔赫斯小说浅析

非线形的时间观

在博尔赫斯的作品中，时间几乎从不以常态出现。博尔赫斯像一个剪辑师，把时间打散、拼贴或者拉长，并且十分乐意和精于此道。由此便产生了一些“奇怪”的现象：“我”的时间链条和过去某个时刻重叠，我置身于遥远的过去，可我又在进行着自己的时间；“我”任意的让时间停滞或者加快，时间变的可以无限的扩张和无限的切分，总有缝隙可以容身其中。

“时间是单向、线形、均匀的”这一观念被博尔赫斯颠覆了。博尔赫斯让时间由向量变成矢量；从线形的变成非线形的；从均匀的变成任意收缩和膨胀的。

《秘密的奇迹》就是关于时间膨胀的一个例子，篇首引用了《古兰经》里关于时间的句子――“真主让他死了一百年后，再使他复活，问他道：‘你在这里待了多久？’‘一天，或者不到一天，’他回说。”这段话和这篇小说同出一辄。小说里，主人公亚罗米尔・赫拉迪克在临刑的一刻，时间停滞了，或者说膨胀了，或者说赫拉迪克的思维在赶超着时间。临刑的一刻，一切动静戛然而止，除外的是赫拉迪克的思维却活动不止，经过了漫长的一年（心理时间），赫拉迪克得以继续修改他的剧本。而在他终于找到最后一个形容词，完稿在即的时候，时间停止膨胀，时间接着“一年”前继续流动，赫拉迪克被4倍的枪弹击中胸膛……最后著名的死亡时间正好是“一年前”的同一刻（3月29日上午九十零二分）

宇宙模型

博尔赫斯时时刻刻都在企图赋予作品以形而上学的意义。

博尔赫斯短篇小说中的宇宙模型是无限的、混沌的、主观的、相对的、静止的。在阅读这些小说的时候，你总能将它与哲学、神学和数学相联系起来。

《环行废墟》里提供了一个简洁到极至又复杂的难以想象的宇宙模型。小说中的魔法师，在梦里创造了一个男孩。他对于“男孩是存在于我的梦里”这个事实是十分清楚的，而在梦中被创造出的人（虚影）在踏进祭祀的火堆时是不会被灼伤的。荒谬的是他在担心男孩踏进火堆时会发现自己是被创造出的幻影的时候，他自己踏入火堆却安然无恙。最终他发现自己也是一个被创造的影子。（他朝火焰走去。火焰没有吞噬他的皮肉，而是不烫不灼地抚慰他，淹没了他。他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。）

《环行废墟》是非常具有力量的，当你读它的时候你会一下陷入一种存在的荒谬中。因为这篇小说直接指向现实中的本体，而对于宇宙本身的无限，人是一直无法理解的。现实中没有无限，而宇宙却非要是无限向外延伸的不可。这个矛盾会让人感到震惊，人永远也想不清这个问题。

放在数学上，《环行废墟》里的宇宙模型就像数轴，向两端无限的延伸下去，而原点可以在任意一个位置上。《环行废墟》里的宇宙就是一个梦套一个梦，一个主体既是扮演创造者的上帝又是被另一个上帝所创造的人。就像两面互相照射的镜子，会聚了无穷多个世界。

除了《环行废墟》，另一篇让博尔赫斯着墨颇多的是《巴别图书馆》（又译作《通天塔图书馆》）。这篇小说融合了许多宗教和哲学的观点。比如说开篇的引文“用这种技巧可以悟出二十三个字母的变异”，在文中，博尔赫斯试图将无限拆分成最基本的25个字符。这种观点明显来自于东方哲学，而博尔赫斯读过《易经》以及佛教的书。可以猜测，易经中的归纳思想被博尔赫斯用在这篇小说里，用以描述宇宙的本原。而小说中图书馆（即宇宙）的构造是六角形的回廊，上下无限延伸，而每个回廊里的门又通向另一个六角形。这个灵感或许来自佛教的“大千、中千、小千世界”。

《巴别图书馆》中的那本“包含了所有书籍的书籍”很明显的是在比喻形而上的本体。而“有人提出逆行的办法：为了确定甲书的位置，先查阅说明甲书的乙书；为了确定乙书的位置，先查阅说明乙书位置的丙书，依此无限的倒推上去……”则是对理性的置疑，很显然的，博尔赫斯否认推理、论证这样的东西可以认识本体。给神秘主义、相对主义留下了一片天地，不让世界整个被狂妄的“罗格斯”所侵吞掉。可以看出，博尔赫斯发现了东方与西方思维方式上的不同，他更倾向于东方的整体式的.、隐喻式的、诗化的思想方法，而暗示西方的二元的、Logos的、分支化的认识手段不适合于认识本体。

相对主义

博尔赫斯的小说中更多的可以看到的是东方哲学的影子。他曾经读过关于中国的哲学典籍，他的小说里随处可见的相对主义观点很可能来自于《庄子》。类似于“一尺之棰，日取其半，万世不竭”（《庄子・天下篇》）和“至大无外，至小不可分”（《庄子・齐物论》）的想法在他的小说里非常常见。其中类似前者的有《秘密的奇迹》里关于时间的无限细分，后者则见于《阿莱夫》。

《阿莱夫》中的“阿莱夫”就是一个最大又最小的东西，在地下室的阿莱夫是一个不占据空间的点，却又是整个宇宙。这种二律被反在《庄子》里多有记述，名家的惠施最擅长此论。

而《环形废墟》的构思则和《庄子・齐物论》里的“庄周梦蝶”同出一辄。很有可能是庄子的相对主义思想给了博尔赫斯启发。类似“庄周梦蝶”这样的构思已经成为博尔赫斯小说的一个标志。

梦境

梦绝对是博尔赫斯小说里出现最频繁的一个词。运用手法都与《庄子・齐物论》里“庄周梦蝶”相同。梦成为博尔赫斯的一个有力工具，成为他比下神秘的象征物。他靠梦境来实现一种穿梭于虚实之间的功能。梦解放了博尔赫斯。

对于梦，首先让我们想起《环行废墟》中的梦创造世界的模型。除此之外，还有在《双梦记》中借梦来实现上帝主宰的功能、在《神的文字》里借用梦的堆叠将现实与虚幻的界限再次模糊。在《等待》里，主人公维拉里屡次梦到被杀的情景，后来当他以为那又是一如既往的一个梦的时候，却被杀了。

混沌与宿命论

什么是混沌，是必然和偶然的中间状态。博尔赫斯认为世界是必然的，因此是宿命论的。但又充斥着偶然，因为人总是面临着未知。事实上必然与偶然是并不矛盾的，只要稍加区分就可以很好的将他们统一起来。

世界确实是必然的，一切早已安排好。人类总是试图用占卜来窥视必然，但只能做到无限近似，永远不能完全的预测。因为人类永远不会拥有一把精密的尺子，人类尺子的最小单位永远不能企及世界本身的最小单位。所以，人永远活在偶然中，于是就有了“测不准”，有了“概率”。因此，世界在本质上是必然，在现象上是偶然。

而博尔赫斯就是占在这个“能想象到必然的世界却只能与偶然擦肩而过”的角度写小说的，因此，小说中带有很强烈的宿命论色彩。

如《双梦记》中主人公受梦的启示去伊斯法罕找财宝，却很不走运，没有得到财宝还被抓起来。可是，戏剧性的是听了他的描述后嘲笑他的队长描述自己的梦的时候，竟是主人公的家。结果是，主人公在从家里不远万里去找财宝却失败，杂失败后却又以外的得到了财宝，而讽刺的是，财宝正好就在自己的家里。这篇小说带有很浓的宿命论色彩，在此，命运便是被“安拉”所主宰的。主人公的境遇的“偶然”只是现象、假象，一切都是安排好的。

《秘密的奇迹》中赫拉迪克的命运也是由上帝主宰，命运就是要剥夺他最后一笔，而小说就这样理所当然的结束了，没有任何抗争。《等待》里的维拉里也一样，梦境就是偶然的、荒谬的变成现实，在命运面前，人促不及防，没有任何主动性。

多元与开放

多元性和开放性主要体现在《小径分岔的花园》这篇小说上。

《小径分岔的花园》里的迷宫构造类似于几何中的拓扑结构，一种网状的，分叉的、递归的空间。构成这个结构的是可能性，有多少可能性存在就有多少个与之对应的并行宇宙存在。宇宙是多元的，结果是开放的。不只有一个宇宙，不只有一个结局，要多少个就有多少个。不同的可能性导致不同的结局，不同的结局导致不同的宇宙。我可能是你的朋友、敌人，因此存在我帮助你和我开枪射杀你的不同结局，上帝不会偏爱，所以这些结局都存在，所以就有个多维的宇宙。博尔赫斯想描述的大概和佛教的宇宙一样吧。

思想与象征物

博尔赫斯的短篇小说，绝大多数都是形而上学的，小说本身与哲学和宗教是三位一体的，企图隐喻混沌初开之前的那个本体，那个永恒的本体。而小说里非常明显的看出有柏拉图、巴门尼德、尼采、叔本华等人的影子。除此之外，更明显的是受到东方哲学和宗教的影响，包括伊斯兰教、佛教和中国的道家、名家和易经等。后者深入到其小说创造的各个角落，也是博尔赫斯从西方的罗格斯中心主义、主客分离的认识方法向东方的天人合一的、整体性的思维的转变。

永恒、无限、循环、相对、唯心、混沌、多元、开放……这些词是博尔赫斯小说所带的色彩。反映在象征物上就是上帝、梦境、镜子、迷宫、图书馆、书籍、花园、走廊……

篇10：博尔赫斯名言

博尔赫斯名言大全

英雄们以宁静的心凶猛的剑，委身于杀戮与死亡

——《交叉小径的花园》

屠杀继续进行，为了让莎士比亚后代们构思的悲剧获得成功

——《麦克斯白》

我徒劳地期待

入梦之前的象征和分崩离析。

——《失眠》

我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、

水流和风的仇敌。

——《交叉小径的花园》

我用什么才能留住你？

我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。

我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

——《英文诗两首》之一

我是人人,我是无人.我是别人，

我是他而不自觉,他曾见过

另一个梦——我的醒.他评判着

他置身局外而且微笑。

——《梦》

我不知道我们会不会象循环小数

在下一次循环中回归；但是

我知道有一个隐蔽的毕达哥拉斯轮回

夜复一夜地把我留在世上某个地方。

——《循环的夜》

日子是一张琐碎小事织成的网，

遗忘是由灰烬构成，

难道还有更好的命运。

——《致诗选中的一位小诗人》

拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，

那是离去的人群；

他们曾经爱我，又忘了我；

空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。

——《界限》

它和我们一样逐渐卷入

这个由声音组成的迷网，

涵盖了以前、以后、昨天、现在、

左右、你我、其他，等等。

——《假人》

他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。——《环形废墟》

永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。

由于一种永恒的存在，世界上谁都不会勇敢幸福越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的`被人绞死。

天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。

假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。

你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。

领悟的幸福远远超过想象或感觉。

过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

篇11：博尔赫斯的果院

博尔赫斯的果院

齐鲁晚报

在小说作家们格外计算语言成本与叙述效率的今天，《果院》名列2005年度中国小说学会排行榜，似乎表明了人们对当代优秀小说尺度把握上的内方外圆。

在这个普遍讲究提速的时代，石舒清的短篇小说《果院》，对于阅读者似乎有着限速的要求，也因此，它舒缓从容的叙述，倘若用时尚的环保主义目光看过去，多少可以算是有一些原生态的语境况味。

农民耶尔古拜请剪树师傅去了，他的女人就在果院里一边翻着土等待剪树师傅，一边即景即情地回忆着来来往往的剪树师傅和他们的工作情景。耶尔古拜家的果树每年春夏与秋冬剪两次，请的师傅每次皆不同，但是，此时，能够进入女人记忆里的，只有他们想回头再请的一老一少。少的那个乡园艺站小伙子，在她记忆里的位置更深入些，甚至一度让她动了情，有些一触即发的意思了，可是，就如同他对果树枝小心翼翼的修剪，他有意无意地绕开了她。后一个老者则是让她动了气，因为与前者的轻拿轻放轻轻剪相比，他对果树大动干戈，其多半不是在剪，而是骑在树上锯，直看得她心惊胆战，怒气冲冲。结果呢，这两个人各自都剪出来个丰收年景来，待耶尔古拜再来相请，少的晋升做邻乡秘书了，老的已经睡进土里去了，仿佛，有寓言的意味。

当然，对《果院》这样简明扼要概括出来的，只能是女人回忆里有事件性的、容易转述的部分。实际上，正在果院里劳作着的女人，思绪却散漫的多，她的目光游移之处，总能随即牵带出农事生活里的无数精致细节来，如田园诗，如风景画，如现代读者们依据阅读经验可以想象的乡村歌谣。通常，这类不制造强烈矛盾冲突与戏剧情节的乡土题材小说，也正是以其如诗如画如歌谣的传统农事趣味，多用作精神乡愁的安慰剂，来缓解一下现代城镇生活中普遍弥漫的心灵焦虑。

然而，《果院》作者追求的，未必仅仅是这一层面的'读者共鸣，其开端题记，引用博尔赫斯的那一句“我只对平凡的事物感到惊异”，就是其写作动机与创作声明：在乡土题材下面，是某种现代性的语言尝试。这种现代性的效果，在作者笔致所触之处，越是叙述的细致精确，就越是具备让人恍恍惚惚不能确定的记忆语言特征。

比如，女人翻完了两个菜畦坐在地埂上，目光信马由缰打量着果院，像电影里的特写长镜头，风格很纪实--一扫过去，她每一眼是真切的要命，每一树都有不同的性格与语言和她交流，人们读了记得的却只是很诗意的一种抒情画面。另外，一小截烂葱、几个小土豆、一块牛肚子倒出来的草，也是经过精心剪辑的选材，用以控制结构上的起承转合，或者人物的内心节奏。

再比如，耶尔古拜的女人长什么样？就像果院里的果树到底是些什么果树一样，始终，让人无法明详。可是，她的手，我们却非常熟悉，那是一双爱出汗的手。与小伙子一起时，曾经把一个小土块“攥得湿湿的”；看老头锯树时，她“两手上都急出了汗”；她独自翻土时，则戴着一双旧白手套，还能看到她如何摘下手套活动手指的细部动作。

可是，这些并不能帮助人们具体了解：耶尔古拜家的其他人哪，他家的其他农事有什么呢？当看到这小两口对果院里的地力的理解，是“像一个彪形大汉背了一个小学生书包那样”，隐约地，便晓得这不像个寻常农家。而到接近尾声处，女人看见一棵小杏树“像个稚气的中学生”，就能明白耶尔古拜与周围乡亲们不同的、这样不计成本的一年两次剪枝，并非是生产增收的需要，而是出于一种知识分子的美学趣味需要。生长在这座果院里一切果实与菜蔬的品类，同女人的所有心绪一样，在信马由缰的游走中，始终，围绕着博尔赫斯那句题记的旨趣。

这样貌似原生态的语言经营，对于作者的文字功力的要求，恰如耶尔古拜夫妇对果院土地生长力的认识，是用彪形大汉背小学生书包。在小说作家们格外计算语言成本与叙述效率的今天，它名列2005年中国小说排行榜，似乎表明了人们对当代优秀小说尺度把握上的内方外圆。

篇12：博尔赫斯的低语

博尔赫斯的低语

众神给了其他人无尽的光荣

铭文、钱币上的名字、纪念碑、忠于职守的史学家

对于你，暗中的朋友，我们只知道

你在一个夜晚听见了夜莺

--博尔赫斯《致诗选中的一位小诗人》

闭上眼睛，我就看到了神灵，他们居住在离我不远的田野里，飘飞在窗子外面的山冈上，蹲在水边。他们的眼睛里闪耀着墨绿色的光芒，注视着高高的悬崖上垂挂着的瀑布，纷纷扬扬的水雾盖住了花朵的绽放，被淋湿的岩石上长满了苔藓，神灵们在岩石上的行走，没有留下他们的足印。在金沙江边，我看见茂密的桐子树宽大的叶子，遮住了若隐若现的小径，深红色的泥土散发出热气。我在树叶之间的行走，那一片绿色，却沾走了我的汗粒，使我对着远处飘荡着的经幡充满了同样的热望。在云朵下面，滇西北的群山里像雨后的蘑菇，被潮湿的水气笼罩着。歌谣升起来，众多的语言诉说着，神灵和鬼魂，注视着流动的水，穿过晃动的芭蕉叶子下面的沟通渠，等待着夜色来临。

沉重的夜色包藏着连绵不绝的山峰与峡谷，星群暗淡。这时候，我想起了博尔赫斯。一个盲人，眼睛里满是汹涌澎湃的黑暗，内心里却有一些神灵和鬼怪，举着熊熊火焰，把一个世界燃烧得火星四溅。博尔赫斯的夜晚，让一个广阔的拉丁美洲盛开着鲜花。“在那伸手不见五指的夜晚，谁也没有看到他上岸，谁也没有看到那条竹扎的小划子沉入神圣的沼泽。但是几天后，谁都知道这个沉默寡言的人来自南方，他的家乡是河上游无数村落中的一个，坐落在山那边的蛮荒里，那里的古波斯语还未受到希腊语的影响。”（博尔赫斯：《环形废墟》）一片土地，因为神灵与鬼魂的居住，使得那些岩石上的痕迹，充满了一种无法解读的灵动，印证着羊群漫过草坡的影子。滇西北是一座巨大的博物馆，以江河、枝叶、虫蛇、鸟羽的形式，使阅读具备了极大的可能。没有文字记载的土地，却让歌谣与行走成为一种行为，打破了那些由车辆和纸张构建而成的呈现。人的心灵真正开放了，在滇西北的夜色里，一些人不由自主地想起那个叫做博尔赫斯的人，孤独地守着一座图书馆和他的内心世界，静静地叙述着，轻微的呼吸声，却能够打动整个世界。

博尔赫斯在他的黑暗的世界里诉说着：“我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他维度之中，忙忙碌碌，形形色色。我再抬起眼睛时，那层梦魇似的薄雾消散了。” （博尔赫斯：《小径分岔的花园》）。滇西北没有厚重的典籍，只有密密麻麻的神灵和鬼魂，居住在人们的心里，让酒歌弥漫着泡沫，醉得裸露在夜风里的胸脯，一起一伏之中，把梦向着山群之上的天堂飞渡。写完了最后一行诗，我行走在金沙江边的一条小道上。那几近废弃的山路，被将坠不坠的夕阳照得血一样红。风从山坡上吹过来，空气里还是那么干燥而炎热。酒气在我的血液里穿行着，我看见枯黄的衰草被风吹得伏向地面，草茎被夕阳照得闪闪发光。这时候，我想起博尔赫斯的一句话：“模糊而生机勃勃的田野、月亮、傍晚的时光，以及轻松的下坡路，这一切使我百感丛生。傍晚显得亲切、无限。道路继续下倾，在模糊的草地里岔开两支。一阵清悦的乐声抑扬顿挫，随风飘荡，或近或远，穿透叶丛和距离。”（博尔赫斯：《小径分岔的花园》）。因为酒意沉重，我在路边停了下来，疲惫地坐在路边的一块巨大的青色的岩石上，点燃一支烟，让深蓝色的烟雾遮住了我的脸庞，我在心里对自己说：这无边无际的群山和石头，竟然是我的故乡！

这时候，羊群都回家去了，一些随意散放在山野里的牛群和马匹，开始慢慢地往淌着水、生长着茂密的树林的山沟里走去。那里是它们栖息的地方，没有皮鞭的挥舞，也没有货物的沉重。只有草叶的汁液和腐质土里散发出来的味道，告诉它们，山野很安静。动物们的退场，使我在酒后的疲惫，山一样沉重。梦在耳边轻轻地对我说，来吧，夜晚时刻已经来临，你应该闭上眼睛。禁不住酒意沉浮，在黄昏的时候，我在金沙江边的荒野小路边睡去。朦胧睡意里，我看见半坡上的草丛里，一冢冢坟墓在渐浓的夜色里，成了一座座漆黑的碉堡。散乱的荒冢仿佛是谁的瞳仁，注视着天空里的星星，在一瞬间被划过天宇的流星，遮住了它们的光芒。我还看见了一些鬼魂，从坟墓里慢慢地站起来，对着高远的天空，张开了他们枯瘦的双臂。乘着尚未完全暗下去的夜色，几只蝙蝠扑打着宽大的翅膀，从崖壁上飞出来，咝咝地尖叫着，把野地上翻飞着的经幡围绕着。咒语在黑影的周围，波纹一样荡漾。

“漠漠大地没有村落或人的迹象。一切都茫无垠际，但同时又很亲切，在某种意义上有些隐秘。在粗犷的田野上，有时候除了一头牛以外，空无一物。孤寂达到十足的程度，甚至含有敌意……”（博尔赫斯：《南方》）。我不知道，滇西北会把怎样的情怀向着一个在野地里流浪的人敞开。我被酒意击倒在金沙江边的一条荒凉的小路边上，那些从坟地里走出来，在野草和灌木丛里游荡着的鬼魂们，并没有在意我的注视。于是我放开了胸怀，对着一个庞大的蚂蚁窝，拼命地呕吐。夜色使劲地堵住了我的嘴，使我呼吸困难。我的眼泪在耳边淌成了一条河流。当我躺在山路边的一片红得灼人的野花丛里，我的鞋子踩碎了锦缎一样铺在草地上的花朵，那浓郁的花香沾湿了我的鞋子和足踝。远望着进入村庄还很长的路，还有我迫切地向往着的一座城市，我失望了。一种破坏的意图竭力地从我的心里窜出来，我不能让野地里的那些鬼魂们，在他们的地盘上自由自在地行走。不顾酒意的撕扯，我吃力地坐起来，张开了喉咙，向着那些鬼魂们，大声地喊叫。我的声音，在更多的时候是一些简单的音节，有时候是附近的少数民族的一个词语，有时候是我曾经在那个峡谷里写下的一句诗。天空依然很高远，那些星星在神灵们居住的天堂里小心翼翼地打着灯。荒野里的风声越来越紧，坟墓之间的鬼魂们一个个被夜风吹得摇摇欲坠。但是，他们始终没有看见我，一个被酒意压迫得不能行走的人，坐在小路边的野花丛里，企图用一种原始的声音，冲破他们的世界。鬼魂们四处游荡，仿佛那牢狱里刚刚释放出来的囚犯，贪婪地享受着游荡的美好。金沙江边的野地里，所有的鬼魂都视我为虚无，于是“我闭上眼睛，坐等天明。”（博尔赫斯；《永生》）

滇西北是一座巨大的图书馆，收藏了一切与生命有关的事物。我老是想用一辈子的行走，让它在我的脚印里，渐渐地发烫，并且绽放出火花来。但是，很多时候，我是以栖居的方式，来体味一个沉静的滇西北。在滇西北一个叫做新田的小村庄里，我像一只鸟，把巢穴构筑在一座小楼的二层上，对着一条河流长久的水声，写作、生活、入睡，“周围没有添些凉意的树木和小溪，太阳从早到晚直勾勾地晒着。瘦得可怜的牛群关在石砌的牲口圈里。”（博尔赫斯：《釜底游鱼》）这时候，我写了大量的诗歌，在呼啸的文字里，我根本无法对身边的事物无动于衷。酒香在空气里，向着我波涛一样涌过来，把我的字迹冲击得摇摇晃晃的，它们急于找到一些树枝和花瓣来铺垫阵脚。

这时候，我还不知道有一个人叫做博尔赫斯。虽然他已经死了，死在南美洲的一个城市里，很多人都被他吸引着。但是在几年后，当他的尸体已经腐烂，只有一些不朽的文字在世界是流浪，我才慢慢地与那些文字遭遇到。那么，谁把我与博尔赫斯联系在一起了？其实就是这滇西北，这一方多山的土地，遍布着神灵和鬼魂的土地，它的峡谷与山峰，充满了汁液和草，还有那些不停的开放着的花朵。它们让我对滇西北的观察无从着手。这时候，博尔赫斯出现了，他在遥远的一个地方说：“南方尖刀一般的山峰后面的天空，不时被闪电划破，另一场暴风雨正在酝酿。”（博尔赫斯：《刀疤》）

也许，谁也没有听见博尔赫斯的.低语。当那些书籍被纤细的手指翻开，滇西北的河水里便泛起了大块大块的浪花，倾听着陡峭的崖壁里的回音，同时也听见了神灵们居住在那黑暗的石头里的呼吸，鬼魂们四处流浪的步履。“时间不能使失去的再生，只能在永恒中享受天国的荣耀或者遭受地狱之火的煎熬。”（博尔赫斯：《神学家》）然而，为什么在滇西北的田野里，总会有那么多的人燃起了纸钱和香火，在黑夜里一遍又一遍地对着那看不见的天堂，执著的诉说着，试图让一些游荡的、虚无的生灵们，寻找到他们的祖国。在那个叫做新田的小村庄里，听着半夜里传到耳边来的歌声，我推开了梦的困扰，从床上坐起来，侧耳细听那些悠扬起伏的颂辞，这才发现，那些歌谣绕过了我的母语，用另一种方式向着他们的神灵们飞渡。

这时候，我发现滇西北的群山与河流被神灵们呵护着，也被鬼魂纠缠着。某个人病得不轻了，正躺在床上，等待着一个时刻的到来。整个低矮的房子里弥漫着中草药的味道。纸钱燃起来的时候，焚烧黄纸的气味覆盖了中草药的气味，一场战争早已在村里人的内心深处，厮杀。铎、磬、锣，还有木鱼的声音，把一个小小的村庄搅得周天寒彻。器具们互相碰撞着，发出清脆的声音，孩子在渴睡里醒来，大声地哭泣。一个人躺在床上，病得不轻。也许，他正在想着如何面对一个未知的来世。我在距离村庄不远的地方，在一座小楼的二层，静静地听着村庄里发生的事件。我的目光透过窗帘的缝隙，远远地看出去，高高的山顶上，密密麻麻的寒星闪着光，模糊的山脊被夜色隐藏了森林和断崖，隐藏了飞鸟和蛇。“严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。”（博尔赫斯：《埃玛宗兹》病痛一波一波地围过来，在黑夜里舞蹈着的通神者，手里拿着陈旧的法器，挥动着，跳跃着，嘴里念念有词。鬼魂在烟雾里隐藏着，夜色隐藏了烟雾。谁也看不清，生命的源头究竟在哪里。

夜色渐渐淡去，我听见昨夜喧闹的院子里传来砍木头的声音。很沉重，钝钝的。迟到的神灵和先祖没有能够挽留住一个虚弱的身体。那个院子里哭声四起。我还是听不懂那歌唱一样号哭着的女声，音调很高很长地诉说着什么。一棵高大的香蕉树上垂挂着巨大的香蕉串，新鲜的墨绿色，几次遮住了不断地向着那个院子里走进去的人们。“因为平民百姓的脸使我看了害怕，那些脸像摊开的手掌一样平坦苍白。”，“如果我能听到世界上所有的声音，肯定能听到我的救世主的脚步声。”（博乐赫斯：《阿斯特里昂的家》）。那个人终于死去了，任何人也不能阻拦一条通向死亡的路，从这个破败的院子里出发，向着天空飞升。新田村总是让我看到一些我不愿看到的事情，但是它的存在，却把我的目光一次又一次地吸引过去，让我的脸紧紧地贴住了滇西北的胸膛。

“神学家们断言，只要上帝的关怀离开我写字的右手一秒钟之久，这只手就顿时消失，仿佛被不发光的火焰烧掉一样。我却说谁都不能毫无理由地存在，毫无理由地喝一杯水或者掰开一个面包。每人的理由各各不同；我期待着那场考验我们信仰的无情的战争。我知道我将参加那场战争就够了。”（博尔赫斯：《德意志安魂曲》）村落里有人不断地进入一个庭院里，他们响亮的脚步声，把原本安静地躺在院子里的狗吓得四处逃窜。火塘的周围，撒在地上的松叶很新鲜，人们坐在松叶上，脚下都摆着一只酒碗，酒碗里弥漫着酒气。正北方向坐着的老者，微闭着眼睛，低声地说着魔界与人间的种种鲜为人知的事情。

天色渐渐暗下来的时候，老者从火塘边站起来，高高地举起了他手里满满的酒碗，向着天空中稀疏的星群，说：“神啊，给我力量吧！魔啊，到我的经脉里来居住！”倾斜的酒碗里的汁液顺着他的手臂淌下来，流遍了他的胸脯。火光照耀着老者阴暗的面孔，坐在松叶上的人们却发出了惊叫。我们看见老者举着酒碗的手臂，凡是酒水流过的地方，都长满了鳞片。那粗糙的鳞片在火光里闪着紫绿色的光芒，仿佛传说里充满了邪气的巨蜥。而他呼吸急促的胸脯，鳞片与兽毛交织在一起，早已成了滇西北古老的宗教中隐藏在江河里的精怪。起风了，金沙江里的涛声覆盖着整个村庄。人们在他们的心里奔逃着，心跳像鼓声一样拍打着紧贴着胸膛的手心。

我一直坐在外围，松叶在地上的铺展，刚刚到达的盘膝而坐的地方就已经结束了。我的鞋子上沾满了灰尘。面对这一场惊心动魄的变化，我的心里充满了后悔，我为什么会看不清楚那鳞片与兽毛的来源。然而我的心里一片沉静。在后来的某个差不多已经被我忘记了的时刻，我才见到博尔赫斯说过这样一句话，他说：“我用镜子照照脸以便知道自己是谁，知道再过几小时当我面对自己的下场时如何动作。我的肉体也许会害怕；我却不怕。”（博尔赫斯：《德意志安魂曲》）招魂的仪式慢慢地接近尾声，老者开始向着死者的亲属讲述一些琐事。

金沙江边的冷风吹过我的衬衫，让我开始轻微地颤抖起来。老者的脸色一片青灰。村人开始各自退去，很快隐没村庄里的一个个角落里，在不安之中进入他们脆弱的梦乡。我躺在床上，因为风寒的原因，我的身体里的热流，在血脉里冲撞着，似乎要突破不停地搏动着的经络。桌子上，一枚硬币被随意地摆放着。它在灯光下发出淡淡的银光，此刻的硬币，早已失去了它作为金钱的意义。硬币突如其来的呈现，让我感觉到它正展示着一段未知的呓语，预示着一些事物在遥远的地方的凝视。硬币在我朦胧的目光里忽大忽小，我的胃里开始剧烈地痉挛。我扑向床边，一只手搭在桌子边上，把头伸向地面上，很快地拉过垃圾桶，然后不停地往里面呕吐。淡黄色的胃液浮向屋顶。

胃液一阵一阵地往外涌出来，很苦。硬币滚落在地上，转了几个圈，最后倒在地上，还是那麦穗的一面朝上。我在滇西北的群山里躺成了一粒砂，谁也没有在乎我的存在，就像那刚刚离去的死者。在白天，他曾经穿过的一只破旧的皮鞋，被一只狗叨在嘴里，满村子乱窜。而他却赤着脚，躺在一口薄薄的棺材里，接受亲人们的眼泪和怀念。“我听到门上有剥啄声。我开了门，进来的是个陌生人。他身材很高，面目模糊不清。也许是我近视，看得不清楚。”（博尔赫斯：《沙之书》）但是，我听清楚了他的声音。那是刚刚死去的人，我分明看到了他还赤着脚，身上穿着他躺的棺材里的时候穿的那套衣服。门刚打开，他就悄无声息地挤了进来，嘴里发出咝咝的响声。我虚弱地躺在他的身边，发现他的衣襟，在我的眼里，白得像一把寒光闪闪匕首。他凑到我的耳边，悄悄地对我说：“村子里有鬼……”我打断了他的话，说：“你根本就是鬼。从今天开始，你已经死了。”他很想在我的床上坐下来，对我仔细诉说他在村子里的遭遇，我把他的衣襟死死地拉住，随手一摔，他的影子便飞进墙里，一晃就不见了。这时候，金沙江里的涛声在我的房间里激荡着，屋子里只有一枚硬币，躺在地上闪闪发光。我倒在床上，沉沉地睡去。

深夜里，我醒来，看见墙壁上琴弦上粘着一只金黄色的蜈蚣。它那众多的脚碰触到琴弦的时候，发出轻微的声音。就是这声音，让我从深夜里醒来，用酸痛的目光去寻找声音。蜈蚣来自于墙上的一道宽大的缝隙，它刚从缝隙里露出大半身体，还有一半身体隐藏在黑暗的缝隙里。在凌晨时分，我看到那黑暗的缝隙，总是感觉到那就是地狱的出口。我知道，在滇西北，几乎所有的树丛和缝隙里都有蜈蚣。金黄色的蜈蚣会随着时间的推移，让自己的肤色逐渐变成深黑色。那也许就是蜈蚣的毒素蓄积的结果。睡眠再一次到来，在金沙江边的峡谷里，夜色如同打泼的墨汁，滇西北成了一口幽深的井，神灵闭上了眼睛，入眠。鬼魂四处游荡。