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《动物农场》经典语录

时间：2023-01-14 07:49:34 语录收藏本文下载本文

《动物农场》经典语录（共15篇）由网友“纳爱斯伢牙乐”投稿提供，下面小编给大家带来《动物农场》经典语录，希望能帮助到大家!

《动物农场》经典语录

篇1：《动物农场》经典语录

1.凡两条腿走路的，都是敌人;

2.凡四条腿走路的，或有翅膀的，都是朋友;

3.凡动物不可穿衣;

4.凡动物不可睡在床上;

5.凡动物不可饮酒;

6.动物不可杀害动物;

7.所有动物一律平等

8.所有动物都是同志

9.所有动物生来平等，但有些动物比其它动物更平等。

10.不过记住，当我们除掉琼斯时，不要染上他的恶习。

篇2：《动物农场》经典语录

11.所有动物都是兄弟姐妹，

12.无论大小，聪明与愚蠢，飞禽还是走兽，

13.无论现在还是将来，所有动物都是平等的。

14.外面的生灵从猪看到人，又从人看到猪，在从猪看到人;但他们已经分不清谁是猪，谁是人了。

15.两者是平等的，可总有一个要比另外一个更为平等。

16.凡是人的习惯都是邪恶的。

17.而且，千万要注意，任何动物都不能欺压自己的同类。

18.不论是瘦弱的还是强壮的;

19.不论是聪明的还是迟钝的，我们都是兄弟。

20.任何动物都不得伤害其他动物。

21.四条腿好两条腿坏。

22.那么，同志们，我们又是怎么生活的呢?

23.让我们来看一看吧：我们的一生是短暂的，却是凄惨而艰辛。

24.一生下来，我们得到的食物不过仅仅使我们苟延残喘而已，

25.但是，只要我们还能动一下，我们便会被驱赶着去干活，

26.直到用尽最后一丝力气，一旦我们的油水被榨干，我们就会在难以置信的残忍下被宰杀。

27.在英格兰的动物中，没有一个动物在一岁之后懂得什么是幸福或空闲的涵意。

28.没有一个是自由的。

29.显而易见，动物的一生是痛苦的、备受奴役的一生。

30.琼斯先生喂养我们，如果他走了，我们会饿死的。

31.我们干嘛要关心我们死后才能发生的事情。

32.如果早饭注定要发生，我们干不干又有什么关系?

33.造反以后还有糖吗?

34.所有动物都应该一丝不挂。

35.我要更加努力工作。

36.但是，这真的是命中注定的吗?

37.难道是因为我们这块土地太贫瘠了吗?

38.那么，为什么我们的悲惨境况没有得到改变呢?

39.这是因为，几乎我们的全部劳动所得都被人类窃取走了。

40.人就是我们唯一真正的仇敌。

41.把人从我们的生活中消除掉，饥饿与过度劳累的根子就会永远拔掉。

42.人是一种最可怜的家伙，什么都产不了，只会挥霍。

43.而他们劳动所得的其余的一切则都被他据为己有。

44.就是过着这样悲惨的生活，我们也不能被允许尽享天年。

45.那我自己来说，我无可抱怨，因为我是幸运的。

46.为了消除人类，全力以赴，不分昼夜地奋斗!

47.谁控制了过去，谁就控制了未来;谁控制了现在，谁就控制了过去。

48.战争即和平自由即奴役无知即力量

49.在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。

50.如果你感到保持人性是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。

篇3：《动物农场》读后感

《动物农场》读后感300字：原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本二丙酮醇价格性的抛弃。

故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。

农场中的动物们经历的统治从不平等到不平等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同二丙酮醇价格结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于二丙酮醇价格大家的二丙酮醇价格生活。

顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。作者：朱镜丞

篇4：《动物农场》读后感

这本书主要讲了农场主因疏心看管于动物，结果由统治者带领下驱赶了农场主，成了一个动物农场，统治者是如何从民主走向特权、腐败的，这些猪是如何压榨动物们的。真实反映了旧时社会的黑暗。

读完这本书，不由得感觉到可悲又可笑，这些猪们最拿手的好戏就是颠制黑白，从最开始的“长两腿的都是敌人”到最后与人类做交易，从最开始的“一切都是为了你们的利益”到最后抢母鸡的蛋，夺奶牛的奶，真是让入哭笑不得，到最后“窗外的动物们打量过猪又打量过人，又打量过猪，再打量过人，然而这时已经不可能分辨出谁是猪，谁是人了，令我掩卷深思。其实，这本书就是以这样一个小小的动物社会，来反映封建社会统治者的黑暗与可恨，压迫着人民敢怒不敢言，用花言巧语耍得人团团转，简直是一幅“我是流氓我怕谁”的样子。

但是封建社会已经成为历史，读完《动物农场》这本书，深深的激发了我的爱国情怀，要知道如今这和平年代，是多少先辈抛头颅撤热血才造就而成的呀。我们更应该珍惜当下的美好时光，要好好学习，做目家的栋梁之材，珍惜每一分钟每一秒的幸福时光，是自己从幼苗长成参天大树，在祖国需要我们的时候挺身而出，全力以赴，只有这样才能报答祖国，振兴中华。

作为新时代的少年，我们一定要从小立志，将来做祖国的栋梁！

篇5：动物农场读后感

公猪雪球因与拿破仑唱反调而被流放，被赶走后被称作是人类派来的奸细，而此后，动物农场上的任何设施或任何计划被破坏都被称作是雪球深夜潜入农场所为。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。然而，为了表达自己对托派的同情，作者最后仅把雪球的命运设为了一个未知数，而没有使其像真正的托某一样惨遭被暗杀的厄运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。车门关上了，露出了血红的几个大字：屠马场。当动物们发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。“拳师”是一个典型的悲剧人物，影射了那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然――为极权专制的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了――这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。

小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因并不好理解，但仔细思索思索，其中的缘由也就明了了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可能将专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。这在现在也是很有启迪的：真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。

本书十分有趣，也有很深意味，希望大家也能读读这本书。

篇6：动物农场读后感

英国作家乔治・奥威尔(George Orwell，1903-50)在1945年，二战刚结束那段时间，写下了短篇小说《动物农场》(Animal Farm)，并且以小说的方式呈现了19俄国革命，当时沙皇专制被推翻，布尔什维克上台，革命在统治者约瑟夫・斯大林(Joseph Stalin，1879-1953)的领导下逐渐背叛了当时的支持者。

这部小说以列宁(有人说是马克思或列宁-马克思的组合)、托洛茨基和斯大林为开头，分别以老少校(农场里年龄最长的猪，所有动物的老大)、雪球和拿破仑(老少校逝世后接管老少校的角色的猪)为角色。在农场里饲养的动物被用来生产(如母鸡)、劳动(如马车)和育肥以备之后宰杀(如猪)。老少校在临死前召集所有农场里的动物，做了一个反抗“人类的统治”的演讲。而俄罗斯革命被讽刺为琼斯先生(农场的主人)和他的动物之间的矛盾。

农场的动物们一天用蛮力撞破了所有的栅栏，并且把农场主赶走了。是的，它们取得了胜利，并且接管了农场的一切。不久后它们便开始了收割干草之类的日常工作。农场里的猪发布了“动物主义七戒”，其中包括“所有动物都是平等的”信条。它们选择不做艰苦的劳动，只为了自己的享受与舒适干活。在这里，拿破仑也开始了它的统治。在它的统治下，普通动物的生活被改变了，他们每天都依旧相信自己正在打造老少校的“共和国”。但实际上拿破仑提过很多无理的要求，列入开采石头搭建风车。所有动物每时每刻都在不停的开采石头，日复一日，年复一年。在拿破仑恐怖的压迫下，几乎没有任何动物违反这位主宰的指令，因此很多动物也形成了身体和健康上的问题。所以动物的生活质量真的变得更好了吗?它们有没有成功建设心目中的“动物共和国”呢?

我认为并没有。

《动物农场》中呈现的主题与普通人继续相信一场被彻底背叛的革命有关。这部小说中出现的情感来自作者对那些普通动物的描写，这些动物毫不犹豫的为一个残酷的制度工作。这方面的一个例子是拳手(农场里最强健的马)，他是猪的“最忠实的门徒”。这些马“自己很难想产生独立思想，但一旦接受了猪作为他们的老师，他们就吸收了猪所知道的一

切，并把它传给了其他动物。”无论是收割干草还是在采石场取石头，拳手都比任何其他动物都努力工作。它经常会在太阳还没升起之前就开始艰苦的工作，但他每时每刻仍然奉行“我会更加努力工作”的座右铭。事实上，他这样无私地为自己服务，以至于他工作得接近死亡。在这一点上，拿破仑虽然提到要把他送到医院，但还是私下把他卖给了屠宰场，然后用卖了尸体的钱为农场的猪买威士忌。是的，在推翻农场主的统治不久后，猪的行为变得不可理喻，它们开始霸占人类的床、地毯以及其它私人用品。它们也逐渐开始学习人类的作息时间，以及运用人类使用的工具。没有任何一头猪展现劳动能力，它们只在不停的给别的农场动物分配工作。

这部小说在剧情的发展下一直强调了永远不要对一场被背叛的革命失去信心。例如，当动物们参加牛棚之战时，他们见证了雪球因与琼斯的战斗中出了很大一份力而被奉为为“动物英雄，头等动物”。但拿破仑后来用矛盾的细节修改了历史，宣布雪球实际上与农场主肩并肩对抗动物。当动物们抗拒这个新故事时，猪让他们相信他们的记忆是错误的。这种修正主义以及动物们的盲目信任，在奥威尔看来，显示了当时社会上百姓的悲剧，他们放弃了更好的判断，任由极权主义的主宰编造现实。

篇7：动物农场读后感

在看完《动物农场》后，我心里始终还有一个疑惑：难道学求真的可以将人性的两面性演绎得那么生动？一只在动物与人之战中几乎舍身的去为动物的自由奋斗，在'和平年代'又首先提出了建造风车且为风车刻苦画草图的先锋，这样一位可以成为动物们信赖且敬仰的领导者，在被错误赶出农场后，还会有对农场的报复行为？而且还是以一种比较卑鄙的手段，它使农场内起内讧，然而却促使了农场内许多无辜的动物死亡？在动物农场的>故事中我发现了许多世界政治发展中缩影，大多数都是对现实的一种批判，在文中有一匹母马，她很爱吃糖果，很喜欢主人给她的缎带，但他也有一份于其它动物都一样的对自由的向往，也许是因为他听说再说有动物获得自由后说有动物都不应该把自己一点一点地向人靠近，不能吃糖果，不能系缎带，不能穿衣服，总而言之就是不能因为获得自由而逐渐使自己有一种接近于人的心态的一系列规矩后，他向往自由的新一点一点就散了。再后来他就再没人注意的情况下溜走了，等到动物们再一次听说她时，他成为了另一位农场主人的马车用马，在金饰辉煌的马车前她系有它爱不释手的缎带，快乐并自豪地奔跑着。如果它使现实生活中的一个人，我想它其实并不坏，也不自私，它有它所爱的，它有权力为自己而去追求它，它既然向往美丽而就敢于受人类的驾驭，让他去会是最好不过的，它不应该受到有些人的藐视。

我想在《动物农场》这本书中讽刺意味较重的是对拳击手那一句永远的'刻理名言':拿破仑永远是对的！（拿破仑是那一只雪球之外的另一位主要的领导人）很多时候，我在赞叹他不知劳苦为动物们工作时，我又不得不叹息她柔弱的思考能力，一个人不可能永远是对的，这应该已经是妇孺皆知的道理了，难道他在发现'七诫'的悄悄改变之后，对他的领导人都没有丝毫的`怀疑？对领导人的信仰都没有过丝毫摇晃？有是有的，只是动摇的不够，不足以使其发生改变。然而在动物们终于觉醒时一切已晚，一切又回到了人统治时一样。而拳击手由于积劳成疾，而且有它坚信的领导者对他的出卖，最后拳击手死在了屠夫的手里而拿破仑以他的死换了几箱威士忌。哎！没有思想真恐怖！

本文最大的讽刺点就是拿破仑，以及他与那些猪们逐渐的变化。有时我觉得拿破仑是一个挑衅者，他在人们面前的时候他是为人民的好领导，在他受到人类的一切稀奇事物的吸引后他口口声声说为人民好，却自己一点一点地违反自己定的>规章制度，偷偷的更改规章的同时，还使发言人出除去平息人民的议论，美其名曰自己是有脑力活动的领导者，需要跟好的休息。在发外生对人类的反抗之前，他对动物们描述的未来他们掌控着农场后的美丽蓝图，鼓舞着人民的斗志，在胜利后主动发表了'七戒',在和平时代大声地欢呼'两只腿坏，四只腿好'到后来却以'四只腿好，两只腿更好！'结束了本文。在对诱惑还不了解时，领导者便以幻想中理想世界去鼓舞人民为那一种生活而抗争，当他们坚强经理患难后，他们却已经没有时间去意识到他们是没有一颗可以低或诱惑的心。

就这样，有些悲剧就酝酿成了。

篇8：《动物农场》读后感

“寓言！预言！乌托邦幻想，极权的秘密，尽寓其。”伴随着低动物农场的导语我翻开书来了一场奇幻的旅行。

作为新时代的少年，我们一定要从小立志，将来做祖国的栋梁！

篇9：动物农场读后感

乔治・奥威尔的《动物农场》秉承了伊索寓言的创作传统，用动物的视角讲述寓言故事：农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖――那些聪明的猪却篡夺了革命的果实，一步步成为比人类更加独裁和极权的统治者。

一、时存时毁的美好生活――风车计划

“风车计划”是小说情节发展中贯穿始终的重要线索，在文中反复出现。动物们心怀梦想，误以为通过自己辛勤工作，建好风车，便可以过上安逸生活。然而，建成的风车并没有用来发电解放劳动力，而是被统治者拿破仑猪挪为己用，以便谋得更多经济利益，大发不义之财以巩固猪的特权地位。如此一来，其它动物们不断被灌输统治者认为正确的工作理念，不得不延长工作时间，再次忙碌地修建一座拿破仑猪口中的用来发电的风车，期待能够解放劳动力，再次做着安逸生活的美梦。然而对当初一周三天工作制和享不尽的安逸生活的美好想象，却水远消失于脑后了。在意识形态被灌输的变化中，风车计划背后的美好生活信念逐渐消散。

二、若隐若现的平等法则――动物主义

在动物革命结束初期，动物们提出的动物主义――“七诫”，即“任何两条腿走路的都是敌人……所有动物一律平等。”这个准则是所有动物自由平等相处的保证。但拿破仑猪在掌控绝对权力之后，不断对动物们进行意识灌输，一步步打破“七诫”的规定，删到最后仅剩一条“所有动物一律平等”，还加了句――“但有些动物比其他动物更加平等”。究竟何种动物要优于其他动物，这结果不言而喻。至此，“七诫”彻底分崩离析、化为乌有，以拿破仑为代表的统治者――猪们，完成了从猪到人的异化，在这个变化过程中，平等光芒若隐若现，直至消失殆尽。

三、清晰可循的隐喻手法――名家联想

读奥威尔的《动物庄园》时，我联想到了同样喜欢通过以动物的形象隐喻，批判统治阶级的鲁迅先生。鲁迅善用“虎”“狼”这些处于食物链顶端且极具攻击性和威胁性的动物，突显统治阶级邪恶、无情的本质；而奥威尔则以看起来毫无野性和威胁性的猪作为“动物庄园”中的统治阶级，以此揭示极权主义的隐晦性和欺骗性。相较而言，鲁迅更侧重于揭露统治阶级毫不遮掩的残暴，而奥威尔《动物庄园》则通过描述极权主义萌生的过程，重点关注统治阶级对民众的愚弄和欺骗，着重描写动物们的愚昧和无知，凸显统治阶级的可恶与狡猾。我想，这样的区别更多源于两人所处政治环境的不同。

奥威尔使用动物叙事视角，展现出人类本性，喻讽于变，表现对统治阶级的讽刺，让我读一书而思数书。

篇10：《动物农场》读书笔记

有kindle之后，看书这件事情就显得格外轻松容易一些。不用去书店，不用考虑书的摆放，不用考虑搬家搬书的痛苦，唯一缺失的就是手感。不过，其他方便之处都能弥补，尤其是可以针对现实情况作出计划。

比如说，国庆节去新疆，早早把《鬼吹灯》放入kindle，符合无人区的气质。

可看书太快，出发之前全部看完。

等到了火车上，kindle里就剩下《动物农场》这本书比较像小说了。

休假嘛，我只要休闲娱乐。

篇11：《动物农场》读书笔记

等待3个月时间，留在记忆里的，或许能离开一些现实。

初中时候学政治，社会形态，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会，接着资本主义社会，经社会主义过渡到共产主义社会。大抵是老师为了便于我们理解，讲述共产主义社会生产资料全民共有，像原始社会一样。回家我就问父母，既然共产主义跟原始社会一样，那岂不是一切回到原点？那共产主义社会就不是社会进化的终点了，就像衔尾蛇一样，社会形态会无止境地重复，不是吗？

没等想明白答案，就在文理分科时选择了数理化。可阴差阳错，大学又选择的是法律专业，政哲法，多多少少都有牵连。原来那个衔尾蛇，还是形容物理比较合适，人不可能踏入同一条河流，社会形态也不可能重复之前的轨迹。

可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。

也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。即使是离开农场的Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？而留在农场的，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。

哪有什么对错，生产力总在不停发展，风车总会立起，农场总会用上电力；与此同时，享乐者永远会追求更高的享乐，劳作者永远会有更高的奋斗目标，哪里是什么轮回，不过是不变应万变。

那一切，意义何在？

沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的'虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的平庸追随或许有你看不到的坚持和理想。

纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的呢？更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。

所以，真的喜欢那几匹马：他们认真的去相信，不管信的是乌托邦还是缎带；他们认真的去追求，不管最终能否实现；他们信任自己当下的每一分努力，也是一种自在。

天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。

篇12：《动物农场》读后感

雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”（两条腿带翅膀是好的）两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。

拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的`残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七]”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。

农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部...。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。

猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。

读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。

篇13：《动物农场》读书笔记

《动物农场》是乔治?奥威尔的作品，通常我们会在奥威尔的政治寓言小说系列中，看到它与《1984》齐名。有些人甚至评价说，它优质于《1984》。

对于这本书的第一印象，我觉得是其人设的独特性征服了读者。看过《1984》和《动物农场》的人都知道，其实两本书在本质上讲的是同样的意思。但是在某种程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充满宽泛的包含性。可以说，我一直坚持认为《1984》更高明之处在于其广泛的影射意。而《动物农场》虽然角色构建具有别具一格的奇妙，但是这本书实质指向性十分明确。就像乔治?奥威尔本人所言，这本书就是起意于“苏联神话对西方社会主义运动影响”之下，对当时社会主义国家某些现象的揭露与反思。诚然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的时候，脑子里并没有明确地对应出苏联社会主义的现象，而是犹如雾中看花，交替在西方世界与社会主义世界的措置边缘。但是《动物农场》除了让我明确地对应到脑海中关于苏联的记忆，甚至不自觉地浮现出我国建国初期某些社会面貌的倒影，几乎说是毫不犹疑的下意识联想。所以说，如果两者都可以称之为成功的政治寓言小说，实际上更胜一筹的是《1984》。有时太清晰的预示反而容易失去借鉴的警醒度，毕竟历史反思与未来警示所引起的内心恐慌感是不同的。人们总是对未知、模糊、似曾相识下即将重蹈的覆辙，怀有高度的警惕心理与思想戒备。能够高保真这种状态的，无疑还是《1984》。

但是《动物农场》的优质点也是令人诚服的。它通过动物的造反来构建出一个真实的神话――动物世界。一直以来，众多读者对于奥威尔的这个动机充满了揣度之趣。其实这是个简单的疑惑，我认为无非就是：人也是动物――一种高等动物，本质上并无差异。一只直立行走的猪，它也还是猪。如果失去了独立思考的能力，即使拥有着光鲜亮丽的人皮，人也还是猪。就像小说结尾，动物们的惊诧：它们竟然分不清首领猪“拿破仑”与其他几位农场主人类的模样，似乎每个人都是猪，每只猪都是人。当然，关于这个意味深长的结尾，我们在下文还会加以揣摩。这里，我想起刘瑜在《民主的细节》中提及的一个言论，“如果不能进行独立的政治思考，一个挎着LV的猪，他也还是猪。”

更有意思的是，不仅整个小说的人设创意多多少少带有指桑骂槐的色彩，还能让人自动对号入座并且呈现着某种不争事实。例如，其中的首领是猪――一种人类认为最愚蠢的动物。老首领“少校”犹如革命精神的创始人，永远代表神圣庄严的正义与自由。二代首领“雪球”，一个经历功成身败落差，令人唏嘘的言论禁区中的伟人。以及最具苏联神话时代领袖“风采”的专制集权者“拿破仑”。三代革命领袖的形象退化史，正是某些神话破灭的衰亡历程。又如，情节发展到后期，出现负责守卫与恐吓的九条走狗，还真有点贴切古汉语中“走狗”的本义。此外，其中一些动物的角色，如忠诚革命事业、任劳任怨且盲目的.马――“拳击手”，一个 “可爱”的左翼分子。驴子“本杰明”，一个沉默精敏的“右派”。逃跑的母马“莫丽”，一个血液里深烙上资产阶级风骨的反叛者。见证这场革命的为数不多的幸存者，朴实懵愚的母马“紫苜蓿”。如同这个有趣的名字寓意那样，拥有“所有食物之父”美称的紫苜蓿，就像我们身边每一位普通微小的农民阶级。至于偷懒的“猫”、圆滑的鹦鹉“摩西”，也是一个个改革新社会中坐享其成的窃功者。这些将自己归类于无产阶级的民众，灵魂深处是摇摆不定的媚资奴，也是每一个我们。即使是农场中其他的鸡、鹅等动物，看似根正苗红，从第一代风雨征程中走过的它们，本质上与后来的所谓坚定的革命者一样，只有共同的利益追求和摇旗鼓吹的口号。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一场场的血雨腥风所消耗殆尽，沦丧为计划经济体制下，信念飘忽的一位位苦难者。

整个小说中最耐人寻味的还是结尾部分。“敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸之猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。”有些读者揣测，以猪和人的重修旧好收场，是否意味着两种制度的相互认可。但是奥威尔自己给出的解释是，他要营造一种不协和的高音符终结曲。不论这种表象的握手言和是同流合污之意，还是积极影响之意，都绕不开一个争论：动物们是成功了还是没成功。我认为，基于小说最后还是将“动物农场”改回原名“庄园农场”这一情节，可以说，他们失败了。就像作者在小说中实质揭露的，是苏联神话必将破产这一事实。在当时苏联神话对于西方社会主义运动带来的冲击力极强的时段，苏联社会主义，一个社会主义成功的神话，振奋着多少社会主义者。实质上，这仅仅是一个真实的神话，随着某些荒谬的疾风骤雨席卷过后，一种心知肚明的失败，在某些幡然觉醒的人心中惨痛扎根。以致后来，这一神话的破产，使真正的社会主义者欢呼雀跃地赞美，仿佛一种成功的萌芽从黎明前的暗夜中破土而出。动物农场，就是一个关于真实的神话，但是动物世界并没有迎来破晓。

篇14：《动物农场》读书笔记

比如说，国庆节去新疆，早早把《鬼吹灯》放入kindle，符合无人区的气质。

可看书太快，出发之前全部看完。

等到了火车上，kindle里就剩下《动物农场》这本书比较像小说了。

休假嘛，我只要休闲娱乐。

但是，动物农场太难写读书笔记了。

等待3个月时间，留在记忆里的，或许能离开一些现实。

可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。

也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。即使是离开农场的Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？而留在农场的Boxer&Clover，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。

那一切，意义何在？

沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的平庸追随或许有你看不到的坚持和理想。

纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的呢？更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。

天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。

篇15：动物农场读后感

在孙老师的推荐下，这几天读完了奥威尔的《动物农场》这本书。书中用童话故事的方法讲述了一场动物起义的背景、兴起直至衰落，间接讽刺了当时的政治社会，引人深思。不得不说，以童话的口吻记叙是整本书的一个很大的亮点，它更容易吸引读者的阅读兴趣，更容易让读者深入到作者的童话世界中去，这无疑是个很大的成功。就连奥威尔后来在总结自己的写作时也说“过去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术”，很明显他做到了。

书的开篇先是以一头公猪――也就是老少校――开头，他意识到自己将不久于人世，于是把动物们家都聚起来给他们灌输了一种革命的思想，为之后动物们推翻了压迫动物的“人类”农场“庄园农场”，然后建立了“动物农场”做了铺垫。其实革命的一开始还是很有成就的，几只聪明的猪一直坚持着他们的指导思想“动物主义”，不仅带领动物们推翻了农场主琼斯先生的压迫统治，而且还成功地建立了一个自由自制，充分自由的动物帝国，并抵御了琼斯等人的反攻。但是中国有句话叫“打江山容易坐江山难”，表面上动物们欣欣向荣的生活暗地里却暗流涌动，一场浩劫正向这个农场袭来。

其实我认为，从革命刚一成功几头猪(动物革命的领导者)在牛奶等食物上的多吃多占的贪婪和其他大部分动物的无知愚昧来看，后面将要发生的一切似乎都是必然的。短暂的平静过后，猪们对动物庄园的未来的发展方向产生了分歧，其中以拿破仑和

雪球为代表。拿破仑是一只比较有心计的猪，他以“教育要从小抓起”的借口把一群小狗崽子单独封闭饲养，最终培养教育成了只听从他的命令的恶狗队。雪球虽然比较聪明且语言能力强，十分有领导人头脑，在他的领导下农场生产力提高，经济愈加繁荣，但最终却在恶狗队的迫害下被赶出农场，最后这场政治斗争还是以拿破仑的获胜告终。从拿破仑的心机重重再加上恶狗队的帮助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定为罪人，凡是跟拿破仑有异议的动物都会惨死在恶狗队的口下，就这样，拿破仑的专制统治开始了。而这样的专制统治演变到了最后，就变成“要想分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了”，最初动物们想象的那个乌托邦式的“动物农场”，最终又演变成了猪们经营统治下的“庄园农场”。

在农场的所有动物中，要数那匹高大有力的马拳击手给我的印象最深刻了。这匹老马时刻都以“我会努力工作”为自己的毕生信念，他见证过一场惊天动地的动物革命，也见证了动物农场慢慢开始腐败变质，但他到死都没有明白农场的问题所在，他一直生活在在猪的谎言中却没有发现，我想即便是最终他因劳累过度倒下后被屠马场的车拉走屠宰时他都不知道为什么他为农场做出了那么大的贡献却最终换来的是被宰杀的悲惨命运，不过应该不仅仅是拳击手他自己，动物农场中的绝大多数动物们应该都想不到。这些愚昧无知的动物们一直愚忠于那所谓的伟大领袖拿破仑，真的让人痛心又无奈。

很不幸的是，作为一部讽刺小说，一切都不幸被它言中，近一百年来世界史上却屡屡出现“动物农场”的影子。无论是东欧剧变、苏联解体，还是那些昙花一现的政权，无一不是由于权利的无限扩大、无人监督约束而导致的独裁专治而最终消逝在历史的长河之中。我们必须以史为鉴，建立健全监督机制，不断提高全民素素质，让每个公民都参与到权力的监管之中来，才能真正“把权力关进笼子”，确保我们的前辈们用鲜血换来的新中国大步走在伟大复兴的中国特色社会主义的光明大道上!