读《日月》有感（推荐17篇）由网友“林圆圆”投稿提供，以下是小编收集整理的读《日月》有感，希望对大家有所帮助。
篇1：读《日月》有感
读《日月》有感
暑假甚是漫长，闲来无事便只身一人去书店走走，无意间看到了安意如的《日月》这本书，日月为明，如照耀在人心中的那一盏明灯。简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事中主角恰似仓央嘉措的今世。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。
于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。那几日我浮躁不安的情绪已然被这书中的文字、意境所感染，一切烦恼与不安随之消失，仿佛置身于西藏的大草原，心境开阔。
在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的**，他也保有自己的个性。那么，今世的仓央嘉措，又是何种模样？
书中的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡――西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。
尹长生是我喜欢却遥不可及的男子。他深刻，内敛，沉默寡言，纯良，自我牺牲，无私，宽阔，懂得成全和表现漠然，内心却热烈而坚定执着。他对尹莲的爱，跨越年龄差距的爱，超越身份的爱，一种遵循内心所向的爱，一份不得不隐秘深藏却又无悔承受和付出给与的情感，这种爱不是单纯的恋母情节，而是一种天性，就像我们天生喜欢大自然的美好，是一种遵从内心的本能的情感，一种纯粹男人对女人的爱，纯净洁白，热烈如火，却有淡然如水，细腻之中透出强大的力量，狂热之中散发如水温情。我若有他万分之一的勇敢与淡然，我定会一身轻盈。书名《日月》，以我之解是暗示长生是这样一个有着日之光芒万射的强大光源和月之清冷的气场特质的男子，他的情感必然也是如日月一样，散发着温暖的力量，却注定隐匿在黑暗之中。因为不得已，长生成全尹莲和谢江南的圆满，独自承受内心煎熬和孤寂，强大如长生，这样一个有着聪慧宽阔的佛心，依然无法逃脱爱情带给他的枷锁和痛苦。缺憾的存在，无损事物本身所具备的魅力和美好。自由和爱情也许真的.很难并行生存。取舍变得意味深长。得失因此更加意义非凡。长生甘愿为此默默转身和隐匿。但这并非最重要的，尹莲的出现和存在其实就是一个契机，她来引领长生认识和去向他的根源和归宿所在。长生势必要经历这样的情感洗礼和生命历练，才能够意识到当初他离开寺庙时住持说的那番话：次仁；无论你走的多远，无论你将来经历什么，都不要忘了，自己是谁，不要忘了，这里是你的故乡，当你找不到方向的时候，就是你该回来的时候。但是若非尹莲将他带走，义无反顾投向未知的繁华俗世，日后的长生又怎能懂得住持的话中深意呢？所以与其说是长生成全了尹莲，不如说是尹莲唤醒了长生沉睡在心，圆了长生的梦。那么在最初时，他们的相遇也都可解了，这是必然的，他们势必要在彼此的生命中走过，相互依存，然后分离，相忘于俗世。
即使经历了那么多，长生的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。
正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明？是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮？但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者？但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。如果可以，我愿做个清清淡淡的人，没有过多欲望，心如明镜，情如日月，胸怀坦荡，昭然若世。
细细品味，发现这是一个自我拯救自我超脱，迷失却又寻找自我的故事。它让我明白人生就是一次长途跋涉，在万千变化的风景中，我们是否能坚持自己最初的模样，我们能否找到属于自己的心灵家园。行走和前进都是为了回到最初开始的地方，行走和前进只是一个过程，一个寻找自我的艰难旅程。最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，平淡此生。
篇2：读《决定日月，决定悲喜》有感
读《决定日月，决定悲喜》有感1500字
李晓英
“所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。”几米的漫画，不知被我丢在书房的哪个角落里，但这句话却被深深地印在了我的心上。
一直很喜欢漫画传递出的温暖、乐观，喜欢里面的绿树红花、高山远水，阳光明媚、动物低吟，大自然生机勃勃、其乐融融。潜意识里的完美世界，经过视觉影像、大脑联想，跃然纸上。实际上，却是我们在不完美的世界上，努力地寻求完美人生，就像上面几米的漫画文字。透过他的话语，看到的是，灰暗笼罩着大地，阳光躲藏于角落。诚然，这个客观世界是不完美的，但是我们有思想、有精神、有主观能动性。生活中，凡事都有两面性，不能总盯着有故事或有事故的地方，换一个角度往往会有不一样的风景，换一个角度才有可能成就完美人生。
在毕淑敏老师《轻轻走向完美》一书中，有一篇《决定日月，决定悲喜》，文章谈了年轻人应该有的心态、心境，以及如何历练自己、怎样成长。读后感触很深，我不由得想起一句很经典的话语：放下，但不放弃；自在，但不自我；随缘，但不随便。关于如何拥有完美生活这个命题，他们都深入浅出地给出了答案：拥有一个健康的心态是关键。
身为迈入而立之年的八零后群体，是不能够也不应该妄谈人生的，相比之下，我们更应该打点好自己的行囊、收拾好自己的心情笑对人生，笑对未来。因为岁月更迭、世事变迁，地球亿万年的年龄，而人的寿命只有数十年，我们追不上时光匆匆的脚步，就被狠狠地甩进了岁月的长河里。如果一味地、过分地往长远看，或许宇宙本身就是一个黑洞，必然会导致虚无主义、悲观主义情绪的滋生。但是，从生态学角度上讲，对于我们每一个个体来说，数十年的人生已足以让我们收获满满的幸福，拥有完美的生活。
月有阴晴圆缺，人有生老病死，花有开谢，木有荣枯，万物从容自得。认清了自然规律后，我们要接受它、适应它，不要害怕突降的灾害，不要担心突来的幸福，没有什么是我们一厢情愿就能够改变事物发展趋势的。宠辱不惊的心态非常重要，首先要安心做一个普通人，才能做自己情绪上的主宰。有的同龄人时常诉说自己无助、彷徨，可是有没有仔细想过：如果不无妄地做一些触不可及的`白日梦，少些怨天尤人，少些沮丧失落，收起攀比的心思，是不是就会获得精神的独立自由？毕竟，生活对于我们来说可谓是既“温情”又“残酷”：欢乐难以挽留，笑靥如花般绽放，令人疼惜；痛苦无限放大，泪水如雨般洒落，哀痛难熬。不得不面对的现实是，当我们拥有了功名利禄后，自我意识会膨胀，如果欲望不能遏制的话，渴望拥有的会更多，忧愁依然挥之不去，茫然依然时有浮现。如果我们不能坦然接受做一个普通人的心态，永远跌跌撞撞地在路上疲于奔命，或许目标是最终想要达成的，但一路上错过的风景也是遗憾的。
如此，有舍有得的生活，正是我们当下要珍惜的。我们可能少的是一份耐心，没有好好地体会“失之东隅，收之桑榆”所蕴含的情感。现在，我们经常面临很多的选择，每次选择都会通向不同的道路。而每当选择时，我们就会坐立不安，惶惶不可终日，害怕自己一着不慎，满盘皆输，却忘了人生本就不是游戏，打不出完美结局。希望是迷雾中眺望未来的窗，我们做出的选择只要不与大的人生方向相背离，多绕几个弯，也没什么不可以，心怀梦想、相信希望，大不了重新再来。哪怕我们努力前行在路上，前方越来越黑暗，都不要放弃将心中灯火点亮。守一盏心灯，即使是在最黑暗的角落，也会指引我们找到前行的路。在选择的过程中，我们可能缺少很多，也会丢失一些，还会收获其他，但是一定要保持乐观豁达、积极向上的心态，通过努力，把握住自己明天的太阳。毕竟，最糟糕的选择是放弃选择，我们总不能到迟暮之年因青春的碌碌无为而悔恨，枉费了大好时光。
罗曼?罗兰曾经说过，理解生活而且还要热爱生活。我们年轻人要一步一个脚印、脚踏实地地走下去，在阳光下灿烂，在风雨中奔跑，追逐我们的梦，走好我们的路，为我们而努力生活，因为只有自己为自己的人生负责！
篇3： 读《汉字里的日月山川》有感
读《汉字里的日月山川》有感
我从会写字起就对一个个精妙、神奇的汉字很感兴趣，正因为如此，我对《汉字里的日月山川》这本书爱不释手。
这本书是用来介绍一些常用汉字的，介绍它们的起源、意义和与之相关的故事。
翻开这本书时，我立刻沉浸在了千变万化的汉字世界中，“焦”竟然起源于烧伤的小鸟，“灾”竟然起源于房屋着火，“零”的本意竟然是天上的雨徐徐而下，后来逐渐引申为“零碎、零散”……我不住地频频点头，忍不住地发出惊叹之声。
汉语，是世界上最奇妙、最复杂的语言。而汉字，是世界上最奇特、最精妙的文字。说实话，我真的十分佩服我国古人的智慧，他们观察生活中的点点滴滴，创造了一个拥有八万余个汉字成员的庞大汉字家族，其成员形态各异，高的，胖的，矮的，瘦的，代表的含义也各不相同。
如果你要认为汉字结构是杂乱无章的，汉字与汉字之间是没有任何联系的`，那你就大错特错了。我们的祖先在造字的时候，根据它代表的含义，组成了一个个结构和偏旁，比如说“扌”旁的字一般都和用手做出的动作有关（扔、抓、投），“月”旁的字一般都和身体部位有关（肚、肠、肺）……这样，记汉字就方便多了。所以，不得不说，这样造字也是一种大智慧。
把汉字连成一串，就可以变成一段优美的文字。我难以想象古人是如何创造出这种近乎完美的文字来的，一个汉字就像一颗星星，在天空中发出耀眼的光芒，千百万颗星星，组成了星空，组成了天河，层出不穷，美丽绝伦！华夏文明源远流长！
篇4：日月颂歌
我要为太阳献歌，赞扬他把阳光撒播
我要为星月献歌，是她点亮了静谧月色
我要为流水献歌，他充盈海洋，汇成江河
我要为火焰献歌，是她把温暖送进千家万舍
我要为大地献歌，是她把你的母爱传播
你依然对我们不离不舍
你的爱唤醒我们创造的勇气和执着
我们要为你献上歌，及时这世界充满战争仇恨
我要为你献上颂歌
感谢你赠予的一切福泽
是你让我我们在这奇妙的宇宙中生活
是亲朋好友享受无限欢乐
河南郑州管城区腾飞路小学六年级:陆清梦
篇5：日月 诗经
日月 诗经
《日月》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗，这是一首弃妇申诉怨愤的诗。全诗主要寄托了诗人怎样的情感呢?下面一起来看看!
日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定?宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?抱我不述。
【注释】
1、居、诸：语气词，犹“乎”。
2、乃：竟然。
3、逝：何。古处：故处。
4、宁：从来。不我顾：不顾我。在《诗经》中这种句法很多。
5、冒：覆盖。
6、德音无良：有好话却无好心。
7、俾：使。
8、抱：同“报”。述：遵循常情。
【白话翻译】
天边太阳和月亮，光辉普照大地上。竟然还有这种人，不念旧情变心肠。心里怎么能安定，为啥不把我来想?
太阳月亮挂九霄，大地普遍得照耀。竟然还有这种人，不跟继续和我好?心里怎么能安定，为啥不把音讯捎?
天边太阳和月亮，光辉出来自东方。竟然还有这种人，言语甜蜜心不良。心里怎么能安定，叫我忧念怎能忘?
天边太阳和月亮，出自东方照大地。叫声爹爹叫声娘，丈夫爱我不到底。心里怎么能安定?对我蛮横不讲理。
【赏析】
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
诗的第一章把我们带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉。日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生我之不辰了，前面感情的'回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”(牛运震《诗志》)。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”(想念)我，“报”(答理)我。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。
篇6：《日月湖》
我的心是一片湖
白天妆饰过太阳
夜晚又妆饰过月亮
今夜
我的心又是一片湖
盛满月光
今夜
你的心也是一片湖
只倾情于另一片湖
从明天开始，你将拥有最华丽的嫁妆
从明天开始，你将拥有太阳和月亮
篇7：日月读后感
日月读后感
篇一：日月读后感对于长生，索南次仁初见便是在追寻（或许用归来的更恰当），仿佛一幅画卷见着了，落款既而缓缓向两边铺开一边追溯，一边回归。到头来一切未变，千山暮雪，苍茫不见外物。
第一眼见了伊莲，长生便明白，他会随她而去，倏忽如明般骤现，她是他的劫，而他认为这是命中注定的美好奋不顾生的与她同行。长生的生命一路破碎，即便是他40归藏也是如此，而最后与缦华许诺一生，应允相伴，他的心也就不再了，化为榧粉，洒在那名以仁慈为羽衣。将占有包裹严实的女子身边，“仙人抚我顶，结发受长生。”或许伊莲于长生来说如临凡尘的谪仙，是他的信仰，秋水望断也为她守候，沧海桑田也视而不见，在佛前磕满十万长头，不为礼佛，只为守她现世安好。
但喜欢长发便无法再喜欢那位唤次仁为长生的女子就算她一样的沉沦，一样充满人性的美好，但她对长生的好，却一直是深重的伤害，从始至终，她知晓她对长生流露出的情决非止于亲情，无声承诺在十六年的相濡以沫间也早已许下不过她不过是唤长生做江南罢了。
她带我入筵席所，以爱为旗在我以上。
篇二：日月读后感
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
无意中在网上看见安如意的这本《日月》，简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事中主角恰似仓央嘉措的今世。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。
于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的**，他也保有自己的个性，那么，他的今世，将怎样续写传奇？当繁华的都市与纯洁的雪域对不起来之时，应也会给心灵带来巨大的冲击。
进入故事的情节，思想紧随作家的思绪，翻过一页又一页。在华美温暖的文字中将自己的心结慢慢打开，确认内心的归宿。正如书中所说“在这浪游的尘世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心灵的皈依之所，无论是一地、一人、一事，即是至深福德。”
书的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡――西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。
举重若轻，又举轻若重。欲说还休，欲休还说……终日沉湎于深厚的感情中，一千个一万个的不甘心，不愿意正视现实，狠心地将自己折磨的支离破碎，痛快地大哭一场而后依旧要灿烂地笑着开始崭新的一天。可怜的孩子，不愿打开的心结，逃避现实的你，终究要明白，唯有，懂得自己才能谅解他人，唯有宽悯他人才能解脱自己。因为，每个人的身上都有自己的.阳光和隐晦的一面，如日如月，执念于觉悟，一体同源。从现在开始，允许自己困惑，怀疑，但心中不能倦意，懈怠。依旧要真诚相信，你若盛开，清风自来。
即使经历了那么多，索南次仁的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，()最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。
正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明？是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮？但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者？但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。来世，我愿做个清清淡淡的人，没有过多的欲望，住在一个小木屋里，捧上一本书，坐在窗前，细细品味。或许要经过各种跌宕起伏，才换来这样的生活，看透人间冷暖，超越自我，此后长生。
无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。忆起曾看见的一句话，去西藏，不为朝拜，只为仓央。如今未踏西藏土，在一本书中，领略了浓厚的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的虔诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。终将一日，真正来到拉萨，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。告别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，一世长安。
篇8：日月怎么造句
1、日月所烛。
2、圣经说：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照。”
3、她为自己成功地穿越一道又一道“困难之墙”而自豪，也为耗费无数的小时和日月，坐在那把低矮的塑料椅子编辑章节（不一定就是那本小说）而感到骄傲。
4、抬首仰望天空，想象一下，日月星辰仿佛是夜空中闪烁跳跃的宝石。
5、上帝把日月星辰置于天穹之中以照亮大地，司昼夜、分明暗。上帝见如此很好。
6、他在草原上赶牛、羊，度过了孤独的日月。
7、光阴似箭，日月如梭。
8、日月轮回，镰刀，铁锤讲述着斗争的航程。
9、人们可以通过浑天仪观测到日月星辰运行的情况。
10、健康产业与财富资讯如同日月一般永恒交织继往；
11、好朋友，如同日月星辰一样，闪烁在生命的天空。
12、看日月交替。看时光流逝。
13、中餐后到桂林市中心逛中心广场、正阳步行街，观榕杉湖景区、日月双塔，结束愉快行程。
14、而且蓝色的图形寓意企业将与日月同辉，缔造明日的辉煌。
15、日月（神）诞生的'传说寓意着人定胜天、自然崇拜、自我牺牲的精神内涵，体现着对立统一的辩证关系；
16、亲爱的，我愿成为你的魔术师，为你变出日月星辰。
17、易字本身，是由日月二字组合而成。
18、高新科技日月异，国富民强群所愿。
19、意为心中的日月。
20、你化成清风，是否想抚摸日月星辰呢？
21、光阴无声，日月无情，蜕去了那稚嫩任性的影子，我跨入了初中的大门。
22、一天天，一年年，日月流转。
23、浮日月星辰之上。
24、盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。
25、父亲的爱在日月星辉中闪射，父亲的爱在春风暖雨中飘散。
26、好日月就像那盛开的太阳花，朝霞里扬起头笑得多灿烂。
27、于是忍不住反过来思考，如果人真能永远与天地同在与日月同辉又会如何？
篇9：日月诗句
关于日月诗句
1、清晨入古寺，初日照高林。
──常建《题破山寺后禅院》
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
──自居易《忆江南》
3、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
──刘禹锡《竹枝词》
4、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
──白居易《暮江吟》
5、月下飞天镜，云生结海楼。
──李白《渡荆门送别》
6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
──张继《枫桥夜泊》
7、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
──李商隐《无题》
8、举杯邀明月，对影成三人。
──李白《月下独酌》
篇10：诗经：日月
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处?
胡能有定?宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定?宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定?俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定?报我不述。
注释：
1、居、诸：语气助词，没有实意。
2、下土：在下面的地方，大地。
3、如之人：象这样的人。
4、逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。
5、胡：何怎么。定：止，停止，止息。
6、宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。
7、冒：覆盖。普照。
8、报：理会，搭理。
9、德音：动听的言词。
10、畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。
11、述：循，依循。不述：指不遵循义理。
11、居、诸：语气助词，没有实意。
12、下土：在下面的地方，大地。
13、如之人：象这样的人。
14、逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。
15、胡：何怎么。定：止，停止，止息。
16、宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。
17、冒：覆盖。普照。
18、报：理会，搭理。
19、德音：动听的言词。
20、畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。
21、述：循，依循。不述：指不遵循义理。
译文：
天边太阳和月亮，光辉普照大地上。
竟然还有这种人，不念旧情变心肠。
心里怎么能安定，为啥不把我来想?
太阳月亮挂九霄，大地普遍得照耀。
竟然还有这种人，不跟继续和我好?
心里怎么能安定，为啥不把音讯捎?
天边太阳和月亮，光辉出来自东方。
竟然还有这种人，言语甜蜜心不良。
心里怎么能安定，叫我忧念怎能忘?
天边太阳和月亮，出自东方照大地。
叫声爹爹叫声娘，丈夫爱我不到底。
心里怎么能安定?对我蛮横不讲理。
赏析：
先说日月。日月在天，虽然有可能暂时被阴云退档，却始终在天，光鉴大地，把一切阴暗邪恶不可告人的污秽暴露在它们的光辉之下，没有什么可以逃脱。
以日月为题，日月起兴，日月作比，大有深意焉。日月象征光明正大，堂堂正正;如日月经天，江河行地，天经地义，正气凛然。
一位弃妇，以日月的名义，控诉丈夫的朝三暮四，忘恩负义，抛弃合法妻子。她慷慨陈词，音调铿锵，凛然不可冒犯，道义的力量于此展露无遗。
被人抛弃，就像坐翘翘板，另一头的.人突然不辞溜掉，这一头的人栽下来，摔得遍体鳞伤，青一块紫一决。爬起来，揩干净身上的污迹，义正辞严地谴责忘恩负义者，这是顺理成章的。问题在于，义正辞严地谴责之后怎么办?他人纵然可以同仇敌忾，可以洒一掬同情之泪，可以帮忙抚慰创痛，而拯救还得靠自己。正如自己肚子饿了，任何人都不能帮忙吃饭而使自己的肚于饱他起来，还得靠自己一口一。把饭吃下去。
自救是以实际的行动来告别过去，告别过去的自己，宣告对自己的信心和价值的确认，同时也是新的自我的诞生。挺起胸来朝前走。前面是大路和山丘，不管风吹和雨打，人生百年莫蹉跎。
所以，自救者得救，不自救者即使上帝也爱莫能助。
篇11：诗经《日月》
朝代：先秦
作者：佚名
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。
鉴赏：
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”(牛运震《诗志》)。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”(想念)她，“报”(答理)她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，日月比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道)，所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法(强调“孝悌”)，也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.日月》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。日月起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族(没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的`真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服)，宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.日月》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
篇12：诗经日月全文
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。
译文
太阳啊月亮，你们的`光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊!
注释
⑴居、诸：语尾助词。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处;一说姑处。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
⑸宁：一说乃，曾;一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
⑹.冒：覆盖，照临。
⑺相好：相爱。
⑻德音：好名誉。
篇13：读《简单》有感
读《简单》有感
今天，我读了《简单》这篇文章，头脑里想了许多许多……文章讲了一位上班族先生，刚从外地出差回来，只睡了四个小时，就又要开始永无止境的工作。晚上回家，他错过了最后的末班车，自己独自走在街头，想着自己简简单单的生活：一件普通的衬衫、一串廉价的手链、咽下的第一口西红柿。虽然不富裕，却活得很快活。 作文网
是啊！虽然不富裕，去活得很快活！山珍海味、穿金戴银、豪华住宅，这些，也许是某些人们一辈子追求的、梦想得到的东西，他们认为得到这些东西就是得到一辈子的幸福。但是，真正的幸福不一定就是华丽的外表、奢侈的生活，那样的生活，通常会让我们活的很累。真正的`幸福生活并不需要很多，只要有一点点、一点点就够了，比起那些富裕人家的华丽生活，它们可以让我们的生活更滋润。 作文网
其实，现实生活中就有许多这样的例子。从一辆名牌轿车下来的一位女孩，浑身上下都是名牌，手上带着昂贵的钻石手链。但是，无论多华丽的外表都无法掩盖住她的傲慢。这时，一位普通的小女孩跑在马路边，一条廉价的蓝裙子和贝壳手链，在她身上显得充满了灵性。她身上散发着纯洁、可爱、活泼，脸上洋溢着微笑，真是人见人爱。
奢侈的生活会使人失去淳朴的本质，改变人的性格。而简单的生活会很滋润，不失人们的本质。
很多人都会疑惑，我们追求了这么久，怎么还没有过上真正的幸福生活？其实，幸福生活只要有一点点、一点点的知足。
篇14：读《网》有感
滴水之恩，涌泉相报，善良是人的美德，特别读了《夏洛的网》后有了更深的体会，总有些人像夏洛一样，不惜自已的生命帮助朋友，夏洛曾经说过：“一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着应该做一点有意义的事情。”让我深有感触。
通过夏洛，威尔伯不再是一头胆小懦弱的小猪，她教会了威尔伯坚强、自信和勇敢，也教会了我们要乐于助人。
我们要学习夏洛不惜一生想尽办法救助他人的精神，更要学习威尔伯知恩、感恩、懂得报恩的精神。还有弗恩的爱心也让我深受感动，因为有她的关心和爱护，才能使得小猪得以有生存的机会。
读了这本书后，让我收获最大的就是要富有爱心，要助人为乐，并且要坚持不懈的付诸行动做下去，任何事情只要努力了就都会有收获，只要付出了爱心，同样爱心也会回报于你，只有这样人生才会更有意义，世间才会更加美好。
篇15：读 有感
以前,我们读过<<和时间赛跑>>这篇课文,它是台湾著名作家林清玄写的,作者在和时间赛跑的经历中体会到了时间的珍贵,告诉我们要珍惜时间,学习中的我进一步认识到人虽然跑不过时间,但是可以节约时间,在相同的时间里做比原来更多的事情.
以前,爸爸,妈妈给我买了各种各样的书,我却总是装腔作拭的在他们面前这儿翻下，那儿翻一下,根本就没有认识认真地看.等他们一走，我的书就躺到书柜睡大觉去了。
我体会到只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，我想，以后上课认真听讲，这样我就可以充分的利用每节课40分钟的时间，放学后，我认真完成作业，然后挤出一些时间来读书，参加有益的活动。
篇16：读 有感
今天,我读了一篇文章,名叫<<小猴和西瓜>>.写一只小猴子拿了一个西瓜但不会吃,小牛说教它吃,但小猴不让,结果吃了皮.
我也经常像小猴子一样.对某件事看明白了,就满以为像自己想像中那样做,很简单,根本不需要别人的指导,自以为是,自以为了不起.到头来,吃亏的始终是自己.
篇17：读 有感
信任是人与人之间最美好的东西，信任往往能创造奇迹，爱是可以传递的，信念是可以感染的。我学过《地震中的父与子》这篇文章，就是父与子之间的信任创造了伟大的奇迹，父亲付出了巨大的代价，儿子充满了信心。正是因为父亲常对儿子说的一句平凡而又伟大的话“无论发生什么，我总会和你在一起”，时时刻刻激励着父与子，使父亲怀着儿子生还的信心坚定地在废墟中挖掘38个小时，使儿子没有放弃生的希望，满怀信心地在废墟中等待着父亲。想不到，这样一句普通的话竟会起到这么大的作用。
故事是这样的：1989年的一天，美国洛杉矶突然发生了一场大地震，30万人在极短的时间内受到了伤害，其中包括一位年轻父亲的儿子在内的14个孩子被困在瓦砾堆下的一个角落里面。面对如此悲惨的情景，父亲并不灰心，他没有丝毫放弃的念头，而是满怀信心地挖掘，希望儿子生还，儿子也满怀信心地等待着父亲来救他。正是爸爸鼓励儿子的这句话“无论发生什么，我总会跟你在一起”使儿子成熟了，长大了，像一个男子汉一样在最后获救的时候主动要求最后一个走出教室下的瓦砾堆，这是多么令人感动呀父亲不顾一切，儿子乐观等待，促使父与子两个人无比幸福地拥抱在一起。这是爱的力量使父子重逢，并创下了一个伟大的奇迹。在《地震中的父与子》中，“无论发生什么，我总会跟你在一起”这句话在文中多次出现，是这句话鼓励了父与子，使他们信心十足，充满希望。在我们的生活中，人与人之间要互相信任，人们把信任视为人间最美好的事物。我们不要没有任何证据而对别人乱猜疑，这种现象会破坏朋友、同学等等之间的友谊，我们一定要信任别人，说不定你和别人之间的信任也会创造出意想不到的奇迹呢!
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