北唐读后感（共16篇）由网友“哦我的老伙计”投稿提供，以下是小编为大家整理后的北唐读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：北唐读后感
北唐读后感
北唐读后感北唐的序章给我留下的印象不好，而且正巧是看完了《陌上行》的开头之后才看的这本书，当时的感觉就是：“文笔稀烂啊!”
不过这文是六梨推荐的，他推荐的书我看过三四本，文笔都相当出色。所以虽然有点儿奇怪，但是还是坚持看下去了。结果，看着看着就笑起来了――这书里太能恶搞了，而且还是阳光灿烂型的，当书里出现增值税的时候，俺就一边大笑一边决定冲V支持了。
从一开始描述主角的长相开始，这书里就恶搞不断，变味儿的“修身齐家治国平天下”、罚士兵做俯卧撑、好好的藩镇叫做八路军，真是一路欢乐埃
比如：
“……同样的故事在道教著作《万法藏.序》中则是这样记载的：“怀仁入世真人问法，图南真人以自然道答之，万法循世，皆在自然，老子昔化三清，一曰数论，二曰物理，三曰化学，三清驭万物，以法世人。”……”
俺最讨厌一本正经的YY穿越军史文，当年好像就是看《新宋》时败坏了胃口。YY军史文天生就不合理，这是胎里带的毛玻如果作者写的跟真事儿似地，看的时候倒是挺爽，等你一合上书，再想想历史上的真实情况，……，拉倒吧。不如去看《吞噬星空》。
《北唐》就不一样了，看起来很轻松，又阳光又好玩儿，绝对值回票价。
当然有些一本正经人士可能会对这样恶搞的`内容产生误会，觉得作者水平低下，写的什么跟什么呀。
实际上作者的恶搞之后往往跟随着自嘲。
比如：
“只有李护坚决拥护他的一切决定。他是第一个扎起绑腿的人，也是第一个学会打背包的人。在见到李护扎着绑腿站在队列中极为严厉地训练那些庆州杂兵的时候。李嗡嗡嗡眼泪哗哗的，这年月推行改革，还真是需要一定程度的个-人-崇-拜碍…”
恶搞和自嘲互为印证，说明作者写这书的时候心态很轻松，隔着字句也感染到了读者，把轻松幽默的情绪传递给了读者。俺看过北唐的一些书评，这种感受不只是我，有许多读者发言里有这层意思。
所以呢，一本正经的榆木脑袋去死去死吧!木有幽默感的僵尸脸去死去死吧!
另一方面，也许还有些敬畏历史的意思在里头。
敬畏与疏离
北唐的历史背景选择在五代后周。这个时段的大势是由分-裂到统一。和很多力挽狂澜的YY小说不一样，主角的作为是顺势而为，而不是逆天行事。
另一个，在新近的章节里，柴荣的高平一战，书中和历史上的战前形势大不一样了，由于主角的加入，形势大大有利于后周一方。因此，在历史上冯道有名的一段劝谏在那种形势下几乎可以说是不需要的。
但作者原原本本按照历史的记载写了，顺便提一下――文笔相当好。
由敬畏而生谦恭，那些恶搞后面的自嘲大概是这么来的吧。
没有违逆历史趋势，对历史人物的尊重，再加上恶搞和自嘲，这样的写法，作者没有试图去弥补YY小说的天生缺陷，而使得读者在阅读中始终有一种疏离的感觉，历史是历史，YY是YY，分的还是比较清楚的。
当然也可能作者是在取巧，投机，那么以上全是马屁文。
军史
虽然多有恶搞，但是《北唐》这小说在军史方面的写作还是相当认真的，在俺这种军史小白看来相当出色。
我看到主角准备搞“摊丁入亩”的时候，停止了阅读，搜索枯肠，然后丧气地去百度，得到如下大致的印象：
在和平的大一统年代，这种措施还是推行成功了。过程中阻力不校皇帝在演义中，在说书先生的嘴里无数次地被砍了脑袋当夜壶说不准就和这个改革措施有关系。
有利条件如下：
1.对底层民众是起到一定的积极作用的，包括税赋负担和人身自由方面。
2.主要的对立面是大地主，但是改革其实对他们的收入的影响并不是致命，也不伤筋动骨，部分程度上这种负担可以转嫁给佃农。最重要的大地主的土地总数是不受影响的。
3.国家承平日久，不容易被人裹挟发生民变。军队受国家的强有力地控制,可以随时弹压地面。
4.当时生活比较安定，小有薄产的人家也可以培养出知识分子。通过科举，中下层官吏的大部分不是来源于豪门望族。
5.针对当时的乡土观念，可以跨省份调动官吏来完成。通过一定的人事安排，可以安排这些中下层的，并无很多土地的官吏来执行政策，当替死鬼也好，急先锋也好，总归是会有足够的人手来做的。
《北唐》里的摊丁入亩，实际上这是几件事情合在一起做了――1.摊丁入亩2.抑制
篇2：真北读后感
读这本书感觉一缕清风吹进心田。有一种久违的得着，好象是原本所盼望的，似干旱的树苗被春雨滋润。
本书把道德作为一个响亮的口号提到领导层面来，实在是黑夜里的一道亮光。如今的人都在想方设法追逐名利，唯“钱”是瞻，有钱就有一切，只要能赚钱，不惜牺牲一切代价。于是“功利”充斥世人的心田，成为大家的价值观，左右所有计划和行为。
道德值几个钱？经济大潮中提及道德，岂非逆世而行。读及此书，便知道德的分量和作用。“在这本分量十足的书中，美国最受尊重的商业领袖和一位年轻且才华横溢的学者共同向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，这同时也是一种最有效的领导方式。这是一条振奋人心的信息，相信所有听到它的人都会为之欣喜不已。”
道德包含真诚、信任、忍耐、宽容、谦卑、和睦等精神层面的各要素，他能为企业发展、社会进步带来实质上的效益吗？在哲学领域，唯物主义和唯心主义一直争辩不休。我记得一句哲言“比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”心胸有多宽广，事业就有多大。事业的物质性体现就是销售量、利润等反映经济状况的名词。这句话把唯心和唯物联系起来了。也就佐证了《真北》中认为的，企业人士尤其是管理阶层在道德上的完善可以带来企业的发展、经济的增长。
钱一直被丑化，因为很多人因其堕落。但人又不断的追求钱，因为钱是人类生存所需的物质的货币体现形式。长期以来，尤其是中国，“商”总和“歼”扯在一起。好象不通过暴力等非法手段就不能把企业做大，对客户如此、对员工也如此。道德在企业经营和管理中根本无立足之地。《真北》的作者乔治强调，“要成为真诚领导者，就必须首先确定自己的道德底限。”乔治还认为，“基于伦理道德进行领导不仅可以实现，在很多情况下，这甚至是最有效的领导方式。”这话穿过世间众多云里来雾里去的管理学说，为管理和领导找到了灵丹妙药，其实也是做人最基本的原则，人应回归到人本性的基础上来，离开道德这个根基，万丈高楼必要倒塌。所以，历史学家大卫・麦库卢说：“人品是一位总统身上最为重要的资产。对于一位领导者来说，只有人品没有能力是一种软弱，而只有能力没有人品则意味着危险。”
这些认识应该进入内心，绝非头脑一热，否则对《真北》的领受就会肤浅，甚至歪曲。基于此，就能在《真北》里进深，享受这次真北之旅。
真诚领导者的领导行为在很大程度上都受到他们个人经历的影响。这些CEO大多经历了人生的苦难、挫折、逆境，在这些环境中造就了自己真诚的品格和意志，拓展了更广阔的人生目标，不再活在狭隘的自我中。中国有举古话“天将降大任于斯人也，必老其坚骨，饿其体肤，空乏其身，废起所能。” 《真北》里提及，被采访的领导者认为“自己的领导能力完全来自于自己的人生经历。他们通过不断地在现实世界中考验自己，不断地重新诠释自己的人生经历，从而更好地认识自己。由此，他们才能释放自己的激情，发现自己作为一名领导者的意义。” 作者在《真北》中提到：“ 几乎毫无例外地，这些领导者都认定，真诚可以让自己变得更加高效，更加成功。他们成长为真诚领导者的过程与我的个人经历有着惊人的相似，所以我们坚信：真诚领导力需要有意识地去培养，而前提则是要忠于自己的人生经历。” 《真北》给“真诚领导”一词下个新的定义：真诚领导能够用一个共同的目标将身边的人聚集到一起，授予他们足够的权力来担负起领导职责，并最终为所有的利益相关人创造价值。
然而，许多领导者的故事说明：通向领导巅峰的道路绝对不是一条直线。事实上，它很可能是一场极其艰难的.考验，要想成为整个组织的领导者，你首先必须成功地克服一系列挑战。
《真北》介绍了领导力培训计划的五个关键要素，是全书最具实用性的一部分。第一步是“了解真实的自我”。第二步，当我们具备了一定的自我认识后，就应该坚持自己的信仰和价值观。第三步是找出自己的激励因素。作者写道，最成功的领导者走上领导岗位，或许是为了改变现状，或许是想超越自己的能力极限，亦或许单纯出于对工作的热爱与激情，总之，极少是为了钱。在很多情况下，真正的领导者是为了一个不确定的未来而放弃稳定的职位。第四步是建立好的支持团队。作者列举了许多硅谷企业的领导者的例子，其中包括 Palm公司的 CEO杜宾斯基，她得到了被乔治称为“教导主任”的 Intuit公司主席比尔 ・坎贝尔的帮助。星巴克创始人霍华德 ・舒尔茨也从管理大师沃伦 ・本尼斯处得到过启发。最后，我们应该努力将工作与家庭、朋友、社区服务、体育锻炼、宗教信仰等所有重要的生活元素整合在一起，也就是追求作者乔治和西蒙斯提出的一种“完整无缺的生活”。
《真北》还鲜明地提出，每个领导者无需以“完美的光辉形象”出现在公司和员工心目中，应该回归到人朴素、朴实的本性上来，人都有弱点、缺点，关键在于如何真正认识自己，发现自己的内在动力，磨炼自己的领导效力，从“我”转变成“我们”，信任并授权，为自己的团队成员提供服务。
篇3：真北读后感
多年来，人们一直认为领导力可以通过教育的手段得到，但是《真北》的作者比尔・乔治和彼得・西蒙斯却提出：领导的心智不是学来的，是由个人危机及其生活经历共同塑造而成，而真诚领导就是领导力巨轮的“指北针”。眼下，金融危机席卷全球，众多企业被卷入这场风暴中。作为企业的领导者，必须坚定内心的“真北”，并由内而外建立起一个强大的自我，进而引导企业顺利地走出困境。
该书认为：“真北”就像每个人内心深处的一个指针，代表着内心最深处的自己。每个人的“真北”源于那些对自己最重要的东西，如最珍视的价值观、热情和动力等，它们是生命中所有幸福与满足的源泉。每个人“一旦听从了你的内心指针，你的领导就会变得真诚，人们自然就想和你在一起。虽然很多人可以指引或影响你，但你的“真北”却是来自于你自己的人生经历，只有你才能确定它到底是什么”。
《真北》中所讨论的领导者向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，同时也是一种最有效的领导方式。真正优秀的领导者拥有令组织中所有人都理解并欣赏的品质，这就是“真北”的精髓所在。
对于如何培养真诚领导力，书中集中阐述了五个关键要素。首先，要学会了解自己，理解自己的激情，并且成功地领导自己。其次，当具备了一定的自我认识后，就应该坚持自己的信仰和价值观。第三，找出激励自己的因素。作者认为：在很多情况下，真正的领导者是为了一个不确定的未来而放弃稳定的职位。最成功的领导者走上领导岗位往往是因为拥有实现更远大目标的强烈愿望，而不仅仅是赚钱。第四，建立良好的支持团队。作者列举了许多硅谷企业的领导者的例子，其中包括Palm公司的CEO杜宾斯基，她得到了被乔治称为“教导主任”的Intuit公司主席比尔・坎贝尔的帮助。星巴克创始人霍华德・舒尔茨也从管理大师沃伦・本尼斯处得到过启发。最后，要努力将工作与家庭、朋友等所有重要的生活元素整合在一起，追求“完整无缺的生活”。
“处理工作与生活的关系是领导者所面临的最大的一个挑战”。作者认为，只有学会将个人生活和职业生活的各个主要因素整合在一起，领导者才能够从容面对各种情况，免于遭受分身应对各种情况的痛苦。如果切实做到了这一点，领导者就可避开孤立与傲慢的误区。
另外，杰出的领导者还要善于激励周围的人，用一个共同的目标将身边的人聚集在一起，授予他们相应的权力，倾听他们的心声，建立起一种真诚的感情纽带，并逐渐吸收更多的优秀人才和先进理念，最终为所有的利益相关者创造价值。
真诚领导是一门领导的艺术，更是一种领导的哲学。《真北》这本书值得广大管理者去阅读和领悟。
篇4：真北读后感
从“我”到“我们”-真诚领导者成长之道 我们” 真诚领导者成长之道。
根据 EMBA 课题组推荐，有幸拜读了比尔・乔治和彼得・西蒙斯 合着的《真北》一书。有别于传统刻板教义式西方管理学大作，本书 作者基于对 125 位优秀领袖人物的采访， 分享了其成长为一名真诚领 导者故事历程， 让我们认识到： 真正优秀领导者的成长并不是依靠 “宝 典”或“秘籍”式的教育培养而成，而是基于领导者在自身心路历程 中不迷失“真北”的修为。
本书主要内容分三部分： 第一部分通过案例认识领导是过程而不 是结果；发现真诚领导力成长之路；完成从“我”到“我们”的转变。 第二部分讲实现自我真诚领导力的培养：从认识自我开始，坚定自我 核心价值观，发现实践目标的激情与动力，建立支持的团队，学会完 美生活-协调工作与生活的平衡艺术。第三部分讲述领导者要学会激 励与授权团队，在团队的进步中优化自己领导风格与领导效力。 随着市场经济和商业社会的发展， 现今社会对经理人素质、能力、素养也提出了越来越高要求。作为一名职业经理人，我们每天要面临 的不仅仅是管理能力、管理技术、管理水平充实与提升的压力，更重 要的要发现与坚定自己的核心价值观，坚守自己的原则与道德底线。近年资本市场不乏因诚信问题、领导者迷失其“真北”而发生的 大案、要案。 年曾经的《财富》美国五百强，备受尊敬的安然 公司因被控诈骗和财务造假几周内破产。
年当科龙案以原董事 长顾雏军因构成虚报注册资本罪，违规披露、不披露重要信息罪以及挪用资金罪三宗被判刑， 随之世人将不诚信的目光又指向德勤会计师 事务所。 作为一名公司财务工作者， 每天面对纷杂社会环境和跌宕起伏的 经营环境，在严格遵守国家财经法规及集团公司财务管理制度的同 时，时刻不忘自己的“真北”所向，这正是本书给我的最大启示。()在 今后自己职业生涯的道路上，以努力发现、学习、培养自己真诚领导 力为目标，按照本书真诚领导力培养的五大要素，要求自己、带领团 队，争取做到自我认识要真实、价值观念不迷失、基础工作靠激情、团队建设有保障、工作生活都完整。
《资治通鉴》曰“聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才德皆备 谓之圣人； 才德皆失谓之愚人； 才胜德谓之小人； 德胜才谓之君子。 ” 让我们共同学习做一个谦谦有道的君子吧！
篇5：《北鸢》读后感
赵 鑫
《北鸢》是青年作家葛亮耗时七年完成的一部作品，作者通过描述男女主人公家族的兴衰透视民国时局的动荡，犹如一只“鸢”，既是“命悬一线”，又是“一线生机”。
我是从学校的推荐书目中选取的这本《北鸢》，初读卷首的《序》，有点摸不着头绪；书读至一半时，有了感慨和思想的碰撞；读至结束到再回头看《序》，细细品味书中的内容，渐有感悟。
一 、仁义、诚信的品质
《北鸢》从楔子第一页的对话“照老例儿，今年庚寅，写个大草的‘虎’吧。”“行。”“今年不收钱。您忘了，是您老的属相，不收，爷爷交代的。”“呵，可不。”引出男主人公卢文笙和风筝，认真读下去会发现四声坊风筝艺人龙师傅既是感恩（龙师傅的风筝店铺在支撑不下去的时候，卢家睦伸出援助之手盘下店铺并送给龙师傅）也是受卢家睦嘱托，每到虎年便扎一个虎头风筝送给卢文笙做生日礼物，此“老例儿”代代相传。此处体现了卢家睦的仁义，龙师傅的诚信。
书中卢家睦的学生姚永安遇到危难，卢文笙不惜破产援助，收养了自杀的姚永安和产后出血而死的秀芬的孩子，此处体现了卢文笙的仁义。
以上都体现了仁义、诚信的品质。这种品质也是当下的人们需要坚守的。当我们身边的人遇到困难时，帮或是不帮；当我们给别人以承诺时，守信或是失信；都是衡量一个人道德的准线。
葛 亮
二、文学艺术修养的积淀
书法艺术：“卢家睦临《玄秘塔碑》”“其他子弟写颜柳，一为清俊，一为停匀。仁珏练欧阳询，则取其险绝，却险归平正。《九成宫醴泉铭》、《化度寺塔铭》渐写得熟透，十三岁临欧阳公八旬所书《虞恭公碑》……十五岁，仁珏改弦更张，练起了赵孟\。赵书与欧体大相径庭。”
戏曲艺术：《文姬归汉》《思凡》《坐宫》《武家坡》《碧玉簪》《法门寺》《玉堂春》《鸳鸯冢》《生死恨》《宇宙锋》……
作者对书法和戏曲艺术的把握，使其能游刃有余地根据故事人物和情节的需要放置在应该出现的地方。除了书法艺术和戏曲艺术以外，本书在细节处还体现出作者在茶文化（“三白录了芸娘，制‘莲花茶’一节，说晚间趁荷花含苞，将茶放至花心，早上花开再取出来，‘烹天泉水泡之，香韵尤绝’。……顾元庆在《茶谱》中也记过……《茶经》里及鄙夷加香的.法子”）和地方饮食文化（有关徽州名菜臭鳜鱼的来历等）的修养。
认真阅读《北鸢》以后，内心感触颇多，但是最突出的就是以上两个方面，即做人的品质（施仁义和守诚信）和自我的提升（修身）。施仁义和守诚信是我们老祖宗留下的做人信条，这个信条任何人都是受用终生的，是处世根本。人除了具备好的品性，还要自我修炼，有好的修养，修养不是一朝一夕的事情，是无数个一朝一夕的累积和沉淀后的释放。
若从自身职业――教师的角度谈感悟的话，这里不禁联想到了周春辉书记在我校第六届教代会暨第七届工代五次议闭幕式上的讲话――《忠于誓言 恪守校训 办人民满意的大学》中提到“我们郑州工程技术学院作为全国2560所普通高等学校中的一员，如果想更好地实现转型、闯出路子、形成特色，办好让政府放心、人民满意的教育事业，必须抓住教师队伍这个根本，必须严格教师资质，提升教师素质，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。”可以说周书记对教师队伍建设提出了新的高标准的要求。我作为教师队伍的一员，要维护好这支队伍就要严格要求自己，同时更要担当起“教师”这个称号。韩愈《师说》之“师者，传道授业解惑也。”“道”即道德，德为先；授以学业；解其困惑。培养良好的学生，三者缺一不可。“打铁需要自身硬”，老师有德（仁义、诚信），才可以给学生传递出正能量；老师有才（修养），才可以站稳三尺讲台。
阅读《北鸢》后，我不仅被书中人物的品质感染，更感叹作者自身具有的修养和磨练，也深切感受到七年成书背后的坚持。这些都是值得我学习的地方。
每个人读书的感悟都有不同。开卷有益，以上是我分享给大家的，请大家多多批评指正，谢谢！
作者简介：赵鑫，女，郑州工程技术学院管理学院办公室主任，副教授。
篇6：北鸢读后感
书的扉页，写着：“谨以此书 献给我的祖父 葛康俞教授”.
据说，这本写了七年的小说，是以他的祖父为原型创作的。读到扉页这一句，我想起了自己的爷爷，自己的家世。爷爷死了，虽然很怀念，却只能凭空怀念，并没有什么实物和实际动作。葛亮为自己爷爷，调查、走访、追溯、考证，七年写了40多万字，深感敬佩。不是说写七年，写40万字就值得敬佩，这种敬佩是未开始看此书，就油然而生的敬佩。这种敬佩来自于作者写此书的初心――他的家世。小说家有很多，比葛亮优秀的小说家也有很多，但是我却没见过哪个作家，以自己的家庭、家世为出发点写小说。
我以为这会是一部家庭的历史记录。不知道这其中与事实的重合有多少，读下来却感觉是一部实实在在的虚构小说。这是一部以民国为背景的历史小说，却没有太多与那个时代深刻相关的直接描写。就连抗日战争，也被这个祖籍南京的作者，一笔带过，寥寥几字而已。可以说，小说几乎架空了民国的历史。
《北鸢》是一部更接近于纪传体的半架空小说，人物一个个地写、事情一件件地写，然后用“鸢”这个意象，将这些人、事，串联成不同的命运。
这部小说，更关心的是个人命运，确切地说，是以家庭为单位的个体命运。这部小说，虚构的成分大一点。葛亮没有直写历史，即便是日本投降这样的大事，他也只写了四个字“日本投降”,然后就带过了。整部小说，他写得最多的是，个人怎么样，这个家庭怎么样，他们之间是怎么运作的。这是一部民国民间文化的小说，不是一部历史小说。
人类生活的变迁，从来都是用文字、文学来记录的，文字也理应承担这样的责任。同样，从个人的角度，自己家庭、家世的变迁，也当记录下来。人走得再远、飞得再高，也是从自己家庭那一小方天地起步的。更多的时候，家谱这种特殊的文字形式，承载着记录家庭命运的责任。然而却在越来越现代的生活中，家谱逐渐被忘却、废止，也没有更新的形式替代。人情味的寡淡，由此可见一斑。
小说这个文学体裁，不同于诗歌、散文，它的核心是人物。小说写人物，自然要写人物的吃喝拉撒睡以及精神层面的生活，这就需要写作者对于生活要有深刻的认知和把握。描写作者自身以外的时代，并且还不是玄幻神魔题材，需要的功力就更深了。你得知道，这个时代的人，吃什么样的饭、用的什么食材、是怎么烹饪的、用筷子还是勺子吃的；你得知道，这个时代的人，说什么样的话、跟现代人有什么区别、字义有没有变化、音调是否不同；你得知道，这个时代，有什么样的风物、这些风物有什么不同的特点、哪里人跟哪些风物有关；最重要的是，你得知道，这个时代的人，是怎么做事的，是如何思考的。对于这些，稍微把握差一点，写出来的人物，都不会立体鲜活，会让人觉得虚假、尴尬。
所以葛亮七年的调查考证，难能可贵。民国距今，不过百年，但是百年内世事变迁太过遽烈，每个家庭都是日新月异。放到百年的尺度，整个民族的命运，波澜起伏。
所以，《北鸢》这样的小说，不好写。但葛亮写成了，也写得非常好。而且，他还很年轻。想想真是嫉妒。
这部长篇小说，40多万字的容量，逐字认真读完并无障碍。但要掰开揉碎地讲出其中的滋味来，却很难，笔力不够。只能按照自己的理解，粗浅地做一番读书笔记。
小说由八个章节构成，除去序跋，加上楔子和尾声，一共十个章回。但却不是章回体的小说。“孩子”、“抓周”、“天津”、“寓公”……它有一个个独立的事件、地点、人物构成，更似纪传体。
开头的几篇，让我恍然有一种王家卫电影的感觉。他的叙述方式很特别，人物之间其实是有对话的，但却没有平时小说中看到的那种对话方式，连冒号和双引号都没有加。人物与人物之间的对话，像是人物自己的叙述，更像是上帝视角的第三人称叙述。想象一下，王家卫的《东邪西毒》中，张国荣一个人在沙漠中自说自话，故事就在他的述说中推进。这部《北鸢》就是给人这样的感觉。
《北鸢》的作者葛亮，是一个文学博士。很年轻，不敢说阅历丰厚。但是学识的厚度，在当代小说家中，也属于出类拔萃的那部分。普通人与文学家的差别，不是一纸文凭。单单从词汇量看来，葛亮的高度就难以企及，更遑论遣词造句、结构安排上的差距了。词汇量大，就犹如厨师手中掌握着所有的、千奇百怪的食材，他有一万种方式，抵达他想要的结果。而普通的我们，常常因为词穷，故事被噎死在喉头。
单有词汇量是不够的，最重要的是使用这些词汇的方式。()不然，《词典》便是最好最伟大的小说了，所有小说家都可以改行了。金圣叹说过，好小说是有草蛇灰线的。这部《北鸢》的草蛇灰线，就是这“鸢”,这风筝以及风筝身上的那根线。
楔子部分，文笙在传统的“四声坊”去拿风筝，店主看似跟他很熟悉，又很不熟悉。很熟悉是因为“照老例儿”.不熟悉是因为文笙是店主的爷爷辈，爷爷交代不收钱。也就是说，文笙去“四声坊”拿虎头的生肖风筝这事儿，延续了三代人，几十年了。
北鸢，顾名思义，就是风筝。这风筝串联了故事的人与人，关键时刻还推动了情节的发展。
风筝最先串联的人，是文笙的父亲家睦和店主。家睦的出资，救了风筝店一家，也给了儿子文笙一生的玩物。说到文笙，其实他并不是家睦亲出，而是捡来的。我不知道主角的这个身世对于小说有什么作用，看到结尾，小说主角文笙――捡来的身份，对小说并没有任何影响。可能是因为作者家世事实如此吧。
话说，文笙得到了父亲赠送的风筝，很是喜欢。慢慢地就成为了放风筝的高手。伏笔也就此埋下。父亲家睦早逝，于是文笙更为珍重风筝，三天两头跑去城墙放风筝，还写了一个叫做仁桢的小姑娘初见风筝少年卢文笙的情景。
父亲为何早逝？因为染了瘟疫。为何染了瘟疫？因为有个前妻生下的女儿，要去接来，途中染了瘟疫。为什么要接来？因为文笙母亲为人善良。这些，就是故事情节，故事情节，就塑造出了这些个人物来。每个人是什么样的，都摆在情节中，清清楚楚。
父亲早逝了，必然导致家庭变动。家庭变动了，就只能依靠家庭中的亲戚。于是主角文笙的大姨、大姨夫、舅舅等人物就出来了，伴随这些人物出场的，是他们的职业，他们所处的城市，他们的性格，他们待人接物的方式。小说就这样铺展开来。家庭的命运的变迁，也反映了历史的变迁。作为大军阀的大姨一家的慢慢消亡，就是整个民国年间，军阀之间相互的杀戮史。躲在租界做“寓公”的舅舅一家的命运，就是民国被列强瓜分的历史。历史还可以从一个家庭的角度，以小见大。这是这部小说的宏大之处。
说回风筝的草蛇灰线作用。因为风筝，文笙结识了在中国长大的外国小孩叶雅各，于是又从叶雅各的角度，交代了被日本侵略的历史的片段。但是葛亮从未写历史如何如何，这部小说写的永远是文笙一家的命运变迁。因为风筝放得好，关键时刻，卢文笙放风筝为信号，帮助神父和叶雅各他们偷运中国伤兵、躲避日本人。在这里，风筝的`作用被神化了，有点传奇。但是不妨碍风筝对于小说的串联作用。在文笙短暂的从军生涯中，风筝再一次救了自己的战友。又因为风筝结识了自己妻子，然后讲述了妻子仁桢一家老小的命运。还就风筝的话题，和亦师亦友的毛克俞讨论起了命运，结论是个人和国家的命运都如这个风筝，命悬一线也好，命运有希望也好，都是风筝在联结一个个的人和他们之间的故事，以及这些故事背后的家国命运。
战乱年代，唯有舅舅家是安生。于是文笙得以在这里读书。读书就会认识同学，就会认识老师。就会交上朋友。文笙认识了亦师亦友的毛克俞，毛克俞是个画家，画的是莫奈的印象派。文笙和毛克俞讨论了印象派和国画的特点。从这里，写一本小说需要的修养，可见一斑。如果你不了解绘画艺术，不了解莫奈，你能写出来吗？毛克俞出场了，那毛克俞的身世也得交代一番，他有个叔叔，对于叔叔的描写，挺模糊的。小说作者没直接写毛克俞叔叔是谁，只说他余生寥落而死，又写了叔叔的一首诗：“何处乡关感乱离，蜀江如几好栖迟”.优秀的小说家，写什么都是有来头的，于是我查了查这首诗，作者是陈独秀。陈独秀是谁？是中国革命史和文化史上那个伟大的陈独秀。也是作者葛亮爷爷的舅舅。原来，作者家世的真实，在半虚构的小说中，得以这样出现。
类似一首诗交代一个人物的例子，在这部小说中，屡见不鲜。以主角卢文笙为中心，这部小说写了几十个和他相关的人物及其命运。其中，在写道仁桢――也就是未来的文笙的妻子家庭的时候，写到他家门柱上有一个对联：“大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部；五万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑”.如果读书的时候，不带着疑问不带着认真的态度去读，是读不出其中的美妙滋味的，不如不读，读了也是白读。这个门楹对联，妙在哪里呢？不知道这个“丁歌甲舞”典故的，决然不知其中美妙。其实我也不知道这个典故，但是我知道作者写什么都是有目的，有来由的。于是动手查了查这个典故，原来是出自梨园故事。
一对对联，交代了仁桢父亲的身份――小说故事所在地襄城第一大票友。读到后面，作者也交代了典故出处，以及仁桢父亲和青衣言秋凰的故事：仁桢二姐仁珏是个革命大学生，被日军杀害。而言秋凰设计，把杀害仁珏的军官暗杀了。为何来这一出暗杀好戏呢？原来，仁桢父亲和青衣言秋凰早就相识，并且私生下了仁珏这个女儿。母亲为亲生女儿报仇，然后自杀。言秋凰为女报仇成功了，不必自杀，为何要自杀呢？她是个戏子，身份使她得不到冯家的承认，女儿死了，她还有什么可活的呢？令人唏嘘。
这部小说，出场的人物很多，每个人物都用去了相当的笔墨描写命运。就像那红楼梦一样，一个个的人物，后面是一个个有地位有来头的家庭，一个个家庭后面，又是更多的一个个像样的人物。小说也确实有红楼梦的痕迹。其中冯家修了一个园子，来了很多名人观赏，然后名人出了个难题，被冯家二小姐仁桢破解了。这让我想起红楼梦中，贾家修了大观园，来了很多人，贾宝玉在取名环节，展现了自己天资聪慧的一面。还有冯家的联姻方式，也类似红楼，有地位有财力的两家结尾姻亲，大姐仁涓嫁给同样富有的叶家，也是自己大姨家，亲上加亲。仁涓回娘家的情节，就和那红楼梦中元春省亲的情节，一个模样。
从人物的出场数量、小说中各个家庭的地位、各个家庭之间的关系、情节等方面可以看得出，作者在刻意效仿或者说致敬红楼。
这部小说接近尾声的时候，出现的一个人物，让人印象深刻。他是卢家睦早年间的学生，卢文笙都成人多年了，他才出现。这个叫做姚永安的年轻人，聪明、机巧、狡猾、唯利是图。他是一个成功的商人，很有钱。在日本投降后，带着文笙去大上海做生意。他和外国人、和军需官、和各色上流人物打交道、做生意，住豪华别墅、包养舞女，可以说是春风得意马蹄疾。姚永安这个人物很突兀，不仅仅是出场突兀，和整部小说营造出的情绪，以及人物性格相比都是显得很突兀的。每一个人，尽管命运不同，但是都有敦厚本分、内敛的感觉。姚永安却不是，他是花花公子，他是得意忘形的人。最后的命运也很悲惨，春风得意马蹄疾，总会马失前蹄。最后流落得四处欠债，投江自尽。
姚永安这个人物，最大的价值，最大的意义，就是教会我一个道理：无论你多么风光，也要收敛，要克制，要本分。得意真的很容易忘形。
最后，从整体来看，小说的前半部分，紧密翔实，内容丰富，节奏缓慢。后半部分相较前半部分，个人感觉过于笔走疾奔。这两年新出版的长篇小说中，这部《北鸢》无疑是最好的一本。
相比于成名已久的大作家，葛亮不仅达到了大作家的水平，更关键的是他比这些人都年轻。我看好他。
篇7：北鸢读后感
再谦卑的骨头里也流淌着江河
赵鹏豪
葛亮的新作《北鸢》，是一部以家族史为基础的长篇小说，作者以追溯祖辈祖辈身世，述说家族故事的方式书写近现代历史和家国兴衰。这篇小说以民国商贾世家子弟卢文笙的成长经历为主线，以其身后两个家族的沉浮命运为背景，以政客、军阀、寓公、文人、商人、伶人等各色人物为素材，编织了一张恢弘曲折的故事网络，映射出波谲云诡的民国动荡史。
小说楔子开篇写老年文笙去四声坊买风筝，有这样一段对话：
――“说起来，四声坊里，这手艺怕是只留下你们一家了吧？”
――“是，到我又是单传。”
――“生意可好？”
――“托您老的福，还好，昨天还签了一单。只是现今自己人少了，订货的净是外国人。”
――“哦。”
――“照老例儿，今年庚寅，写个大草的”虎“吧。”
――“行。”
――“今年不收钱。您忘了，是您老的属相，不收，爷爷交代的。”
――“呵，可不！”
……开始读到这一段感觉一头雾水，这是老年卢文笙去四声坊买风筝。当年四声坊风筝艺人老师傅曾受卢文笙的父亲卢家睦嘱托，每到虎年便扎一个虎头风筝送给卢文笙作生日礼物。你十年过去，这个“老例儿”在龙家第四代仍热坚持着。这便是中国普通百姓的仁义所在。第七章写郁掌柜在雪夜赤膊苦劝文笙回家，第八章写卢文笙不惜破产援助姚永安等故事，都让人动容。重诚信，施仁义，待人以忠，交友以诚，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈等等，中国传统做人的道德底线，在旧传统向新时代过渡期间，依然维系着文化的传承。这样的品行节操，在今日亦有可取之处。
第五章第三节，写毛可俞交学生绘画，卢文笙画了一个大风筝，取名“命悬一线”四个字，毛克俞说：“放风筝，与牵一发而动全身同理，全赖这画中看不见的一条线，才有后来的精彩处。不如就叫‘一线生机’罢。”其实这两个成语意思相仿，不过是从不同的立场来理解，死与生都维系在这一条看不见的线上。正如民国这个大风筝之命，全掌握在看不见的“民心”的一线之中。
小说之名“北鸢”,来自曹雪芹的《废艺斋集稿》中《南鹞北鸢考工志》篇。“北”指北方，“鸢”即风筝，作者全书以“鸢”作喻，犹如命运引线：直鲁联军煊赫未几，淡出历史；华北入寇，梨园名角命若琴弦，文化菁英风骨激扬。风筝虽随势而动，但在风起云涌、**兴衰的民国年代却还总有“一线”牵引，亦不会丧失其主心骨，时代浮沉、人世跌宕，却不会偏离航线，这就是做人的本分。
篇8：唐雎不辱使命读后感
《唐雎不辱使命》选自《战国策》，它记叙了秦王想不费一兵一马就把安陵国消灭，便对安陵君说要用方圆五百里的地换安陵，唐雎识破了秦王的唐雎的奸计，并用自己的胆识与才智赢得了这场外交斗争的胜利。在这篇文章中我最喜欢的就是第三段，是写唐雎以“土之怒”反击秦王的“天子之怒”。
之所以喜欢这段，是因为它最能表现出唐雎的胆识、才干、临危不惧、不畏强暴，为自己国家的尊严，可以置个人生死不顾，而且在唐雎讲“土之怒”那段更是畅快淋漓。唐雎虽不是把秦王杀死，但他把那种“土之怒”和那种精神也完全表现出来了。
在我看来“天子之怒”，也是不过仗着自己的权势搞得百姓家破人亡罢了，“土之怒”是以国家百姓为利益，牺牲自己，维护正义，是以国家的角度去铲除奸邪。这足以看出唐雎的临危不惧，以国家为大。
唐雎的精神是值得我们学习的。还有那种“土之怒”更是要记住的，作为平民的我们怒也要“土之怒”，不求“伏尸二人，流血五步，天下缟素。”但也要怒的有用，怒的有尊严，为正直、忠义的事而怒。
篇9：唐雎不辱使命读后感
学习文言文《唐雎不辱使命》时，语文老师要王欣宁负责安排演出课本剧《唐雎不辱使命》，这下我们班可热闹了，王欣宁的两个兄弟跟在他的屁股后面不断起哄道：“王导，王导……”引得我们暴笑不止。
经过一中午的准备，下午演出正式开始。演员就绪，action，随着王导的一声令下，董淑恒饰演的大臣缓缓上场，在和秦王(田子阳)商计不出一兵一卒吞并安陵国的计谋。秦王派遣使臣出使到安陵国说：“我们大王，要以方圆五百里的土地交换安陵这个小国，安陵君一定要答应我们大王哟。”安陵君已识破了秦王的诡计，百般不愿意，又没办法，只好派唐雎出使秦国。
同学们演得绘声绘色，声情并茂，只是秦王与唐雎的对话出现了一点小瑕疵，唐雎(吕瑞泽)佩戴宝剑，正气凛然的出现在秦王面前。秦王愤怒的质问唐雎：“想当年秦国灭掉韩国、魏国，要消灭你这小小的安陵国自然不在话下，但你们安陵却以五百里的土地生存下来，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以才不打他的主意，但你们也不要得寸进尺，否则别怪我不客气。”唐雎以犀利的语言回敬了秦王。
“嗯...嗯...”不好，秦王忘词了，只见田子阳一脸茫然的望着下面，好窘迫啊!我们则像热锅上的蚂蚁般急得团团转，恨不得变成他肚子里的蛔虫，把台词告诉他，经过漫长的几秒钟后，田子阳终于想起了台词，演出继续。秦王怒喝：“你曾经听说过天子发怒吗?”依旧冷酷。“没有!”唐雎语气冷冷的。“天子发怒倒下的尸体有上百万，流血千里远。”愤怒中夹杂着得意。“那大王听说过平民发怒吗?”“平民发怒只不过是，摘掉帽子，光着脚把头往地上撞罢了.”是那样的不屑。“想当年，专诸……”关键时候，唐雎(吕瑞泽)居然卡壳了，这可急坏了台下的我们，纷纷在下面悄悄提醒。幸运的是他迅速想起了台词，我们在下面长长地舒了一口气，自此之后演出顺利的进行直至最后，唐雎拔剑挺起，效仿古人，要与秦王同归于尽，秦王脸色瞬变。赶忙向唐雎道歉。唐雎出色的完成了使命。台下响起了雷鸣般的掌声。
虽然这次因演员紧张而忘记台词，但在王导的英明领导下，剧组演出同样不辱使命，出色完成了任务。借演员房宝兴一句话：“也许我们的演出能冲击奥斯卡呢!”
篇10：倒霉蛋唐豆读后感
今天，我读完【倒霉蛋唐豆】这本书以后，发现里面的主人公叫唐豆，别人都叫她小竟子，她非常倒霉，有一次晚上直接没睡觉，因为，他的爸爸一妈一一妈一要到医院去，唐豆胆子小不敢自己在家，要和爸爸一妈一一妈一一块去，一妈一一妈一说，医院里病揪太多，你不能去。然后，爸爸一妈一一妈一就找来楼上的胖叔叔和唐豆作伴。爸爸一妈一一妈一走后，叔叔在看武打片，声音放得很大，唐豆很害怕，一晚上没睡觉。
到了上学的时候，同学们都笑他是黑眼圈，我希望唐豆以后要好运一点，不要太倒霉了。以后我要多锻炼自己的胆量，做一个勇敢的小男子汉。
篇11：倒霉蛋唐豆读后感
这是我最喜欢看的书本之一，里面描写了许多围绕主人公唐豆发生的幽默、搞笑的故事。唐豆读三年级，她淘气、顽皮、聪明，有许多的缺点，是个集马大哈、淘气包、倒霉蛋和梦想家于一身的小女孩。
我喜欢看这本书，是因为里面描写的每一个故事都简单而幽默，常常看得我哈哈大笑，有时候眼泪都笑出来了呢，还有最主要的一点，里面描写的.故事跟我身边发生的故事太像了，有的时候，我就觉得那就像是在写我一样。比如；因为唐豆不一爱一吃饭，她爸爸一妈一一妈一故意采用饥饿疗法“整”她的故事，就跟我一妈一一妈一的办法一样，我一妈一一妈一老说我不一爱一吃饭是因为没饿过，所以有一次晚餐我吃的很少，一妈一一妈一也没想往常硬塞我吃东西，连睡觉前的牛一奶一也没让我喝，可是到了半夜，我就像唐豆一样饿得觉都睡不着，哀求一妈一一妈一可她一点反应都没有，跟唐豆的故事一样，看完这个故事我就想，是不是大人对付小孩不吃饭都喜欢用这一招呢？
更有趣的故事是“手忙脚乱打翻面”，唐豆吃饭时简直就和我一样，吃饭的时候左手老是放在桌子底下不扶碗，爸爸一妈一一妈一说了多次也是死不悔改，嘿嘿，结果可想而知了，终于有一次一整碗面条全部洒在腿上了，哈哈，看来有这个坏习惯的还不至我一个呢！不过看来我得吸取唐豆的教训，要改掉这个坏一毛一病了。
篇12：倒霉蛋唐豆读后感
这本书讲的是小学学生唐豆，她这个马虎，乐于助人的小女孩，在她身上总会发生那么多搞笑的事情，让人笑得合不拢嘴。
她的同学关心、王茁一壮、柳叶子等等，他们当中会吵、会闹、可他们总是那么一团一结友一爱一。她的爸爸一妈一一妈一老是希望唐豆什么事都听他们的，可有个一性一的唐豆会想出许多别出心裁的花样来，可以说他们是有说有笑的“敌人”。虽然唐豆有不少缺点，顽皮一些，但是在她的身上也有不少闪光点。在他的身上我学会了要乐于助人，与坏人智斗……
里面描写的故事跟我身边发生的故事太像了，有的时候，我就觉得那就像是在写我一样。比如；因为唐豆不一爱一吃饭，她爸爸一妈一一妈一故意采用饥饿疗法“整”她的故事，就跟我一妈一一妈一的办法一样，我一妈一一妈一老说我不一爱一吃饭是因为没饿过，所以有一次晚餐我吃的很少，一妈一一妈一也没想往常硬塞我吃东西，连睡觉前的牛一奶一也没让我喝，可是到了半夜，我就像唐豆一样饿得觉都睡不着，哀求一妈一一妈一可她一点反应都没有，跟唐豆的故事一样，看完这个故事我就想，是不是大人对付小孩不吃饭都喜欢用这一招呢？
更有趣的故事是“手忙脚乱打翻面”，唐豆吃饭时简直就和我一样，吃饭的时候左手老是放在桌子底下不扶碗，爸爸一妈一一妈一说了多次也是死不悔改，嘿嘿，结果可想而知了，终于有一次一整碗面条全部洒在腿上了。
玖了这本书，我有时候笑得前仰后合，有时又替唐豆担心。她智勇双全，胆大心细，敢于尝试。这点我要好好学习。
篇13：《唐・吉诃德》读后感
读完《唐・吉诃德》我的第一个感受就是，唐是阿Q他姥爷.鲁迅的一些文章也提到塞万提斯的《唐.吉诃德》，也许是有点影响的吧!
唐崇尚骑士并深受骑士精神的毒害，他为自己取别名还为侍从、马匹和自己喜欢的女人(纯属个人单相思)取封号。他将各种丑陋的事进行美化后，这里不能说是自我安慰而是自我享受。这本书主线是通过‘唐骑士’冒险之旅，途中遇到事和他的处理方式来表达些什么。(你看完之后认为表达的是什么就是什么，我真不想说)
我刚开始看那些事还觉得挺有趣，自己会为他的滑稽而哈哈大笑，看到后来我就有点看不下去，笑不出来了。真心觉得是个神经病，反过来这也说明这本书写的好是吧，我不得不坦白我真心不喜欢看。
现在我们常听到，有的时候不妨阿Q一下!不愧是他姥爷，唐的级别是很难超越的。我们平常本能的也有这样反应，自欺欺人一下，让自己平息宁气，在回到正常生活状态中。未尝不是一件好事?一些痛苦也是无谓的，可一旦掉进去也难以自拔。
很多事情，我们可以这样选择!
篇14：《唐・吉诃德》读后感
《唐・吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索・吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名唐吉诃德・，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的`骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《唐・吉诃德》这本书很经典，当我读完后我觉得很好笑，但笑的是主人公还是我，别人都说，第一遍读完这本书，留给自己的只是好笑，当你第二遍读完，留给自己的是哭，第三遍是思考，难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉―――塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
唐吉歌德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个唐吉歌德。
篇15：唐启钊 读后感
《365夜睡前故事》读后感
唐启钊
妈妈给我买了一本书，书名叫《365夜睡前故事》，其中有一个故事叫《粗心的人》，内容是这样的'，有一人他想砍一棵树做房梁，在削的过程中，他发现削得太小，就想拿去做门，做门的时候又发现削得太短，又做凳子，，做凳子的时候又削得太细，又做成了牙签，一棵大树，就被他的粗心，白白的浪费，太可惜了。通过这个故事告诉我们，做事的时候一定要细心，否则浪费了时间，又浪费了材料。
《动物之谜》读后感
唐启钊
读了《动物之谜》之后，我记得最深的是湖怪1931年，一位牧民在湖边放马，才离开一会，马就不见了而湖面却不停地翻滚。人们猜想，可能是哲罗鱼，但是这种鱼没那么大。
所以，这个谜还没有解开。 我对这个谜很感兴趣，我想等我长大后学习知识，解开这个谜。篇16：唐璜读后感700字
长诗《唐璜》的作者拜伦(1788-1824)是英国杰出的诗人，也是欧洲浪漫主义文学的重要代表作家之一。他的诗歌以辛辣的社会讽刺和批评对自由、民主的讴歌，极大的鼓舞了欧洲的民族民主运动，在世界各国的革命志士心中引起了强烈共鸣。
《唐璜》这部以社会讽刺为基调的诗体小说约16000行，共16章，虽未最后完成，但因其深刻的思想内容、广阔的生活容量和独特的艺术风格，被歌德称为“绝顶天才之作”。
《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙传说中的人物，多次成为文学作品的题材。传统的唐璜形象是个玩弄女性，没有道德观念的_。但在拜伦笔下，这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。他的_出走，就是因为他或多或少地是那个有夫之妇的牺牲品。唐璜不同于拜伦其他诗歌中的英雄人物，作者无意将他塑造成“拜伦式的英雄”，其中却不乏诗人自传的成分。唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人，其中不乏象征的意义。在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海蒂的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。
《唐璜》的主题是对英国和欧洲贵族社会、贵族政治的讽刺。主人公唐璜是西班牙贵族青年，16岁时与一贵族_发生爱情纠葛，母亲为了避免丑事远扬，迫使他出海远航。于是，通过唐璜的冒险、_和各种经历，广泛地描绘了18世纪末19世纪初欧洲社会的现实生活。唐璜在海上遇到风暴，船沉后游抵希腊一小岛，得到海盗女儿海蒂的相救。诗歌歌颂了他们牧歌式的真诚爱情。但是海盗归来，摧毁。此后，唐璜被当作奴隶送到土耳其市场出卖。又被卖入土耳其苏丹的后宫为奴，逃出后参加了_围攻伊斯迈城的战争，立下战功后被派往彼得堡向女皇叶卡捷琳娜报捷，得到女皇的青睐，成为宠臣。诗歌中一个场景接着一个场景呈现在读者的眼前。情节发生在18世纪末，但是，描绘的却是18世纪末至19世纪初欧洲社会的现实生活。诗人是用过去的革命经验和当时的现实相比，鞭挞了“神圣同盟”和欧洲反动势力，号召人民争取自由、_暴君。
诗歌对英国贵族和资产阶级的拜金主义作了淋漓尽致的揭露和讽刺。英国统治阶级夸耀“自由”和“权利”，但是唐璜初次来到伦敦，就遭到了强盗的袭击。诗歌痛斥英国贵族卡斯尔累爵士为“恶棍”和“奴隶制造商”，谴责当时备受统治阶级称赞的惠灵顿为“第一流的刽子手”。英国上流社会外表华丽，内部却糜烂透顶，丑陋不堪。
《唐璜》诗中表现了唐璜的善良和正义，通过他的种.种浪漫奇遇，?描写了欧洲社会的人物百态，山水名城和社会风情，画面广阔，内容丰富，堪称一座艺术宝库。
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