当前位置：首页 > 实用文档 > 读后感> 从民族国家拯救历史读后感

从民族国家拯救历史读后感

时间：2022-05-06 12:33:26 读后感收藏本文下载本文

从民族国家拯救历史读后感(（精选16篇））由网友“全得利熏肉大饼”投稿提供，这次小编给大家整理过的从民族国家拯救历史读后感，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

从民族国家拯救历史读后感

篇1：从民族国家拯救历史读后感

从民族国家拯救历史读后感

《从民族国家拯救历史：民族主义与中国现代史研究》是著名印度裔美籍中国史专家杜赞奇的著作。杜赞奇是当前美国中国学学界十分有影响力学者，他这本书和《文化、权力与国家：1900―1942年的华北农村》一样，一经出版即在中美学术界引起了强烈反响。

这本书是20世纪70年代以来国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发现历史”思潮出现以来很具代表性的著作。这本书总体而言是试图解构中国历史叙事中单一的、居主流的线性历史(linearhistory)以及无处不在的、杜赞奇认为遮蔽了其他历史的民族历史叙事，进而企图发现线性历史和民族历史叙事背后的、被遮蔽的历史真相，还原历史的多样性，也就是所谓的“拯救历史”。从哪里拯救历史呢？在杜赞奇看来是从解构民族历史叙事开始。

读完这本书，感触很深。一是觉得他的思路比较新，视野比较开阔。他这种质疑中国主流历史叙事的反思，我觉得生活于中国环境中的历史学者很难提出来。中国学者，包括大多数中国国民都接受了民族历史叙事，接受了线性历史观，即历史是线性的，而且是不断发展的，没有截然不同的“他者”作为参考，很难挑战这种主流话语。杜赞奇的反思――即历史不一定是线性的，而且民族历史叙事很大程度上是被国家和时代建构出来的――对我而言是某种意义上的“刺痛”，它刺激我去反思，去质疑当下的中国主流的、看似无可挑剔的民族历史叙事。

二是他提出的“复线历史”（bifurcatedhistory）比较有新意。在对线性历史进行反思的基础上，他提出了“复线历史”这个重要概念，并用之于分析中国学者的历史研究和中国历史，取得了重要的成果。在读他文中提出的四个案例时――即他运用历史事实来证明“复线历史”的存在以及线性历史观和民族历史叙事是如何压制历史时，我感觉他的研究是比较有说服力的，尽管存在着一些模糊和牵强的地方。我在思考，我们为何会形成线性历史观？因为要知道传统儒家可不是线性历史观的倡导者，也就是说我们几千年来一直都是非线性历史观的奉行者，我们眼中的历史是循环的，是倒退的，最美好的时代（所谓的“三代”）已经过去。为什么我们会在近代形成线性历史观，并且这种观念闹不可破？历史到底是不是线性的？这些都非常值得我们去思考。杜赞奇提出的“复线历史”概念，尽管受到了一些中国学者的质疑，但更多的是被中国学者接受并运用。我在想，为什么我们自己提不出这种类似的概念？要知道我们比他们更熟悉自己的历史。于是我联想到我们自己创新力的欠缺，我们总是很难提出什么新概念。这一两百年，我们一直都是在被动地接受西方的概念和观念，我们的大脑是西方学者的思想的跑马场。

三是他提醒我们去注意话语背后存在权力因素，权力和话语密不可分。杜赞奇借鉴了后殖民主义历史学家的思路，对话语背后的权力因素进行了一些思考。他认为，强大的主流话语的形成和维持，背后都是某种权力因素在发挥作用。民族历史叙事的形成就是这样一个过程，它是民族国家形成并支配整个国家的权力进而支配话语的结果。同样的，杜赞奇也注意到了西方国家之所以形成线性历史观和进化历史观同样和西方企图支配世界的欲望有关，也就是说，线性历史观和进化历史观无非是在为西方的殖民侵略其他国家和地区制造口实和提供理论依据而已。所以显然，一种话语的形成和发展，绝非是思想自身的运动，而是权力在“作祟”，政治经济因素在背后发挥巨大作用。尽管我们在新中国成立前后批评过西方的霸权和他们的文化侵略意图，但是现在的中国学者却忘记了这个东西，忘记去分析西方话语背后的权力结构以及政治经济企图。

1 2 3 4

尽管这本书引起了很大反响，但是也绝非无可挑剔，这本书存在很多可以商榷的地方。我认为，在《从民族国家拯救历史：民族主义与中国现代史研究》一书中，至少有这么几点我们是需要反思的，或者说是必须和杜赞奇商榷的，或者是杜赞奇忽视或轻视了的。

一、线性历史观形成的`历史合理性和重要性被忽视或轻视

杜赞奇认为线性历史论深受黑格尔历史哲学和社会达尔文主义影响，将民族视为历史的主体，遮蔽了其他历史真相，其实质是为西方侵略东方提供理论依据，即在西方世界起动员、制造口实作用，同时也是麻痹东方世界的精神工具。这是完全正确的。作为曾深受西方侵略过的国家的子民，回顾本国辛酸的历史，我们可以清楚地感受到这一点。但是我们显然不能因此就断言线性历史观没有合理性。回顾西方线性历史观的产生背景，我们发现以下几点因素是必须考虑的：第一，文艺复兴以来，西方科技方面取得了巨大的成就，导致西方人越来越自信；第二，随着资本主义崛起，西方有侵略东方欲望和要求；第三，西方存在逻各斯主义传统，总是试图追求现象背后的本质、理念，在历史观上表现为总是试图追求历史规律。

在批线性历史的遮蔽作用之余，杜赞奇提出“复线历史”。他的复线历史观的核心观点主要有以下几点：第一，注意研究话语形成的具体过程；第二，注意在所摄取的话语系统之外去发现历史：第三，主流的历史话语可能遮蔽了其他历史；第四，关注话语背后的权力因素。这种历史观注意到历史是非透明的，本身便是建构的、有道德评判的，揭示了线性历史遮蔽了许多真相，强调恢复历史的多样性，同时认为历史分析应在话语分析和权力分析中进行。

杜赞奇的复线历史观有其深刻性和合理性，它对于发现被遮蔽的历史真相，还原历史的多样性，有着重要意义。但是我们也发现，线性历史观的出现有其合理性，它反映了人类的巨大进步，反映了人类对自身能力和未来的信心的增加。首先，线性历史观的出现是人类知识增长事实在历史观上的反映。民族成为历史的主体有其合理性，反映了人民经民族主义组织起来对于国家竞争而言有着特殊的重要性，适应了随全球化而来的国家竞争的要求。完成民族国家建构是一国赢得国家竞争、增强国力、促进国家团结统一的必然要求，尤其对于那些独立不久的国家。其次，民族国家成为历史的主体，确实有可能遮蔽其他重要历史，使历史成为了被过滤和曲解了的历史，在这一点上，杜赞奇提出的复线历史观有启发意义。但是无论怎么样，民族或者说民族国家作为历史主体的位置在较长时间内无法被撼动。再次，杜赞奇批评历史并非透明，即历史在一定意义上是历史哲学的产物，这一点他自己也不能摆脱。可能真正重要的是，不在于历史在多大程度上受历史哲学影响，而在于历史哲学是否能够促进全人类或者至少本民族的利益。毕竟历史学家和普通人一样，都是活在文化之中，无法摆脱文化的影响。而且，我们并不需要完全摆脱人类文化影响的历史书和历史观，那样的历史书和历史观实际上没有太大价值。

二、民族成为历史主体也有其必然性和合理性

杜赞奇对中国近现代历史叙事中的民族历史叙事过于强大表示了担忧，认为它极大了压抑和遮蔽了其他历史，而且一定程度地导致了历史扭曲。他看到中国近现代历史教科书中充斥着对于反帝的描述，仿佛中国近现代历史除了这些，别无他物。他这个担心显然是有必要的。但是在这里，我要指出的是，古代的族群（如果我们认为民族是近代的产物的话，古代的人类群体只好叫族群了）、现代的民族成为历史主体有其必然性。族群或者说民族成为历史叙事主体的根本原因是他们的重要性。自我保存和发展是人类的最基本需要，这一需要导致了他们必然成为历史的主体。社会环境的残酷和恶劣，可供给资源的稀缺、动物与人类竞争的存在以及人类自身竞争的存在使得人类必须抱成团，只有这样才能生存。换言之，人类不抱成团，不形成族群或民族，唯一后果就是死亡和灭亡。所以中外很多哲人都不约而同地认识到人是社会的动物。亚里士多德说“人是政治的动物”，荀子说人能“群”。试想一下：当今世界有谁不属于一个具体的民族？存在脱离民族的人吗？

如果说全球化之前，人类竞争主要在国家内部的族群之间。那么，全球化使得国与国的竞争更加激烈，可谓是生死存亡，你死我活。近代史上中国多少次面临痛彻心扉的亡国亡种危机？中世纪以来欧洲多少个政治体湮灭无存了？在这样的大背景下，可以说，国家能力成为国家生死存亡的关键因素。而在武器难在短期内取得重大突破、制度难以根本性变革情况下，国内人民的组织化便成为提高国家能力的关键。组织人民，主要靠思想，不能仅靠利益，利益使人怕死，而思想使人视死如归。现代意义上的民族主义不正是法国面临反法同盟入侵时产生的吗？民族主义可以使得全民族团结起来，愿为国死难，它是一个国家最锋利的武器。于是，全球化背景下，几乎所有国家都选择了民族主义，以之组织人民，克敌制胜，以赢得生存发展机遇。现实中，民族主义正是许多国家走向独立和富强的根本动力和成功的关键。

反思中国的近现代历史，不正是证明了上述道理吗？近代中国，国家孱弱无能，频频遭受列强入侵，国家在与列强的竞争中表现出低效和无能，出现国家失败，中国人面临亡国亡种危机。这个时候，从西方传入的现代意义上的民族主义开始与中国内部的救亡图存强烈愿望以及朴素的种族观念结合，中国人接受了民族主义，并用之于组织整个国家，使得国家变得富有组织和战斗力。被动员和组织起来的人民，在革命领袖的带领下，通过彻底的社会革命和坚强的反侵略战争，建立了强有力的新国家，形成了维护本民族生存发展和关键利益的强大国家。我们看到，在新中国建立前，民族主义解决中国的是人民动员问题，挽救国家于危难之中，对于中华民族的延续和发展有着极为关键的作用；在今天，解决中华民族国家建构中的五大危机――认同性危机、合法性危机、渗透性危机、参与性危机、分配性危机，除了经济手段和制度建设之外，同样离不开适度弘扬民族主义，而且对于民族主义这个意识形态的依赖甚至更为严重。反观世界历史，我们发现，几乎所有民族国家建构是集权过程――无论是德国、意大利还是英国美国，而且也是民族主义不断弘扬的过程。在民族国家构建过程中，强制、强政府、战争都是在所难免的。尽管当今世界对于战争和暴力都是人人讨伐，但是对于中国而言，为了完成民族国家建构，也许还是不得不使用武力。

因此，我们在批评民族（nation)为主体的历史叙述时，必须看到民族国家构建尚未完成的国家仍最需要的是什么，并且思考这种历史叙述形成的原因。杜赞奇很大程度上就没有看到这种历史叙述背后的复杂原因，单单是从话语本身来思考话语，轻视或忽视了背后政治和经济因素。

此外，即使指出近现代中国接受了来自西方的民族主义和其他意识形态，中国的发展道路完全被打断，也必须看到中国在此过程中的能动性一面。中国接受包括“民族主义”在内的西方文明，并非是完全被动的，中国汲取的是符合中国利益的部分，从长远来看，这些有助于中国走向富强和现代化，实现救亡图存、赶超强国和人民幸福。显然，中国并非是完全被动的一方，中国也不是失败的一方。

三、真理比种族更为重要

对于一个出生并成长于殖民地的学者，杜赞奇对于殖民地与宗主国的关系特别敏感，很多时候，杜赞奇总是试图从殖民地―宗主国关系的视角来思考后殖民地国家的政治经济文化问题。于是，在思考后殖民主义国家的现代化道路以及评价后殖民主义国家的学术成就时，他总是反思（很多时候是不必要的）这是不是西方侵略的结果或“遗产”。笔者认为，基于非西方―西方关系的视角，尤其是后殖民主义的视角（半殖民地/殖民地―侵略国关系）来思考后殖民主义国家的问题，确实有利于发现一些问题，比如后殖民时代的非西方国家的现代化道路是否是复制西方道路而没有自主性，这种思考方式也是必要的。杜赞奇提示我们，保护本国文明非常重要，一个国家的现代化道路并不一定要照搬西方道路。但是，同时也我们必须防止自己陷入狭隘的民族主义窠臼中。侵略行为可恶，但是侵略者的先进文明，包括政治文明，应该像他们的好的科技一样，被广泛使用，以提高本民族本国家的实力。在文化交流上，应该有开放心态。实际上，我们发现，在中国历史学界和政治学界，就没有形成成规模的后殖民主义学派，这也许和中国当初没有变成殖民地有关，这一方面也许也说明了中国学者比较开放的心态。

总之，杜赞奇这本《从民族国家拯救历史：民族主义与中国现代史研究》非常值得一读，同时也倍受争议。他提出的线性历史和民族历史叙事的结合对于历史进而对于真理的“遮蔽”作用，确实不乏启示意义，他提醒我们去注意历史的多样性，去注意历史与当下的互动和复杂的交易过程（transactions），注意历史的非透明性，历史的当代性。因此，所谓的要“拯救历史”，确实也是必要的。至于如何来反思我们已有的历史叙事，回归杜赞奇所谓的历史的“多歧性”，却需要我们更多的思考和探索。而且，杜赞奇文中提出的许多观点和结论，我们还必须进行反思。

篇2：拯救读后感

本书的主角有杰罗尼摩。斯蒂顿、菲、赖皮和本杰明，配角柏蒂。活力鼠、潘朵拉。华之鼠、托普鲁罗和莉雅。兽医鼠。讲述的是他们之间的故事。

总体来说是讲大白鲸掉在岸上，一些善良的老鼠们和艘大船齐心协力把30吨的大白鲸送回大海的故事。大白鲸最后还用尾巴排起浪花潜入水中。他们和大白鲸欢乐的道别。

在拯救大白鲸的过程也是十分艰辛的。一开始是罗尼摩。斯蒂顿发现了大白鲸，大家都觉得他像一个礁石，直到大白鲸喷出一道水柱，大家才知道他是一头鲸鱼！鲸鱼看起来很是痛苦，大家就尽量让大白鲸的皮肤保持湿润，一直在往鲸鱼身上浇水。柏蒂打了救护电话，在他们的带领下救护人员赶到了海滩，救护人员驾驶着一艘轮船，在它的牵引下将大白鲸重新回到海洋。

阅读这本书，我觉得故事中的老鼠们非常勇敢，善良，拥有智慧，遇到困难，不慌张。我也希望能像他们一样遇到困难不慌不忙，找到解决困难的办法。我们也要向故事中的老鼠们一样爱护动物，真爱他们的生命。

篇3：拯救读后感

读过《拯救暧昧》，颇具感慨：暧昧，这个词的定义我一直模棱两可。书中所做的解释，让我瞬间又捕捉到了暧昧的那种心绪：是与爱有关的情绪，却于恍惚间覆灭的心悸。爱，是我们这个年纪所懵懂的，也憧憬的。爱与暧昧，界线难明，特别是在我们这个年纪。

常常，我们会被一种甜蜜的思绪困恼，特别是在异性之间。当触及一泓明朗秋波，你的心会莫名地狂喜：可是，实际上，你有自己的情感寄托对象。我想，那份喜悦，便是叫做暧昧吧。书中阐明：“把暧昧当作寂寞的驿站，累了时可以随意坐下来歇息。之后依然要踏上孤寂的旅途，而且必须义无返顾。”是啊，心累的时候，那一泓汲确能点亮你的心情，但你要是继续陷入，纠葛不清，这便会发展成为一种庸人自扰的情绪了。可是人哪，往往就把握不清两者的界限，一头栽进去，到最后只有无奈的苦笑。

虽说我们这个年纪，学习为第一任务，但是爱也要修炼，不知道为什么，爱情里的人总是甜得欢天喜地。而痛又痛得昏天暗地。感受爱，学会爱，把握爱。我始终相信，爱是世界上最美的一份情感。把握好爱与暧昧的界线，你才会活出真正的快乐。

篇4：拯救读后感

这个寒假是一个对我有意义的寒假，我读了一本叫《生命大拯救》的书，我看完之后泪流满面，回想每个故事都是那么感人和刻骨铭心，特别是其中一篇“突击草坡”，这篇文章主要讲了：入川后的上海医疗救援队员冒着余震、泥石流等危险进入孤岛，把课桌当手术台，进入深山搜救伤员，克服生活极其艰苦的环境，这让我看到上海医生的伟大。

天地动摇那一刻，从天而降上海白衣战士成为汶川县草坡乡唯一一支医疗救援队，当每个可爱的医务人员心中喊着“挽救生命，是白衣战士的责任；呵护生命，是白衣战士的使命。”的口号时，我们的心中在震撼，我妈妈也是一名急救医生，当汶川发生大地震时她积极的要求参加赴四川灾区救援行动，但突发的腰突症使她未能前去，如果妈妈那时能去汶川的话，我们全家人一定也会支持她的。我虽然不能冲到灾区第一线，但他们坚韧不拔的精神时刻的激励着我，在过去的几个月里我最大的理想是做一名救死扶伤的医生，现在我更加坚定了。

我想，我们现在要努力学习获得更多知识，长大以后才能做个对社会有用的人。

篇5：拯救读后感

假期里，我读了很多有意思的书，其中有一本让我感触很深，那就是可怕的科学--《谁来拯救地球》。

书中有一个叫艾汉堡的英国小朋友和他奶奶一起穿越到古代，艾汉堡说他身上痒得不行，奶奶说：“过去的人根据季节穿着适当的衣服。古时候可没有空调和集中供暖系统。”艾汉堡觉得没有空调和供暖系统他是会死的！他感觉自己就像一只挂在烤炉里的北京烤鸭--但味道一定不怎么样。奶奶告诉他古代的房子冬暖夏凉，让他记下人们节省燃料，减少温室气体排放的方法。

*窗户和门面向南，可以让屋子保暖，从而节省燃料。

*纸糊的窗户。造纸比制造玻璃节省燃料。

*盖房子用的土坯砖，在阳光下自然晒干--制作过程不需要燃料。

*使用窗帘挡阳光。

*庭院可以阻寒风。

*休闲时玩棋类游戏，因为那时还没发明电视机、电脑、游戏机或手机。

由于没有电和集中供暖系统，人们不怎么需要燃料，也就不会产生更多的温室气体。

而现在，我们砍伐树木、捕捉鱼虾、开采石油、乱丢乱扔、将地球变成了垃圾场。高碳能源和高碳的生活方式使地球温度一天天升高。人类的未来与地球息息相关，地球无法选择低碳生活，但我们可以，从最简单的少开一天车，节约一度电、一滴水、一张纸开始吧！让我们一起来善待地球、拯救地球吧！

篇6：拯救读后感

最近，我读了一本书《拯救地球》，这本书向我们展示了原本美丽的地球家园现在已经变得千疮百孔，遍体鳞伤，身上长满了斑斑点点，十分丑陋。

这到底是怎么一回事呢？在这本书中我找到了答案。

那是因为人类的自私，为了自己的利益，任意地践踏着地球妈妈千年来积累的资源。人们在大森林中胡乱地砍伐树木。当那斧头一刀一刀地插入大树的身躯时，人们是否曾听到大树在哭泣。人们没有想到今天的行为会造成明天的水土流失，风沙满天飞舞，空气不再新鲜，水不再碧绿，天不再蔚蓝。

当人们将塑料袋随地乱扔时，是否意识到小小的塑料袋已造成了环境污染，也造成了对资源极大的浪费。

工厂里，排出的废水流入清澈的河水中使河水受到污染，水中的鱼儿失去了自己美丽的家园，濒临死亡。屋顶的烟囱上升起缕缕炊烟，使空中的氧气层受到严重污染，空气也变得不再新鲜。人类的这些所作所为，已经严重破坏了生态平衡，污染了周围的环境。

读完这本书后，我知道了我们赖以生存的地球的严峻现状，我也从中了解到许多人类破坏环境，使地球环境变化的事，地球只有一个，让我们从现在开始，从一点一滴做起，从身边做起，每天坚持，随时随地行动。只要我们每个人都行动起来，就一定能拯救我们生存的家园--地球。

篇7：拯救读后感

今年暑假我看了两本书，其中一本是《嗨，我们和好吧》，另一本就是《拯救大白鲸》。这本书让我知道了稀有动物的重要性。

这本书主要讲了杰罗尼摩、柏蒂、本杰明和潘朵拉一起到鲸鱼湾度假，却接二连三遇到臭事，还被“狗仔队”拍到丑态百出的照片。他们发现一头罕见的大白鲸搁浅在深夜的海滩上，他们打电话请来了动物拯救队，最后这头罕见的大白鲸被放回了大海。

我们要是见到了一些受伤的动物，不要直接用手摸，因为有些动物受伤之后也会变得很危险。

有一部电影里是说一只海豚被人类救了，因为尾巴被感染得太严重，所以把尾巴切了。人们想了几天几夜，终于把这只海豚的假尾巴做了出来。

我觉得每一个人都应该保护好身边的动物，不要让每种动物都慢慢的减少、最后灭绝。就从小区里面可以看见十几只的小野猫和一只流浪的母狗，这都是那些不珍惜动物的人造成的。我想他们要是见到了沙滩上那只被海浪拍上岸的大白鲸，可能第一时间就在想：“如果把他们卖了会有多少钱”。

最后，我还是希望大家爱护动物。

篇8：拯救读后感

在这个寒假里，我读了王柏林叔叔写的《拯救天才》一书。书中主要讲了天才少年麦可有一个智商惊人的大脑，别人却都不愿意与他做朋友。正当他灰心、愤怒时，一架来自未来的、拯救天才协会的飞碟从天而降。阴差阳错下，麦可和乔乔乘坐时光机来到了西周时代，去拯救一个叫做偃师的天才工匠，经历了一场意外连连的冒险。在困难中麦可和乔乔结交了朋友，在朋友危难之际挺身而出，共同合作，取得了成功。

其中最令我难忘的是《营救行动》这一章，在这一段中木匠偃师和新朋友木乙被强大、邪恶的周穆王抓走，正当危机中，麦可和乔乔结为朋友，共同合作，通过他们的智慧、善良、勇气经历重重磨难，最终取得成功，而麦可也终于交到了朋友。

可见天才不仅要有常人没有的能力和一个无法比拟的大脑，更要有善良、有勇气，这样才能取得大家的信任，交到更多朋友。通过这本书我知道了困难并不可怕，可怕的是你没有一颗坚持下去的心。目标专一，而不三心二意；持之以恒，而不半途而废，就一定能打倒困难。除此之外，我还知道了友谊十分可贵。在巨大的困难前，个人的力量十分渺小，只有真正的朋友才会给你帮助和力量。每个人都要珍惜友谊。

希望你们也喜欢这本书。

篇9：拯救读后感

《自己拯救自己》是一本鼓励人成功励志的书。让人读后感到像品了一碗意味深长的浓茶。自己是自己最大的.贵人，自己是自己最可靠的救星。一个人在困境的时候，能改变自己，意味着坚强；一个人在顺境时，不目中无人、狂妄自大，意味着成熟；一个人在不幸和痛苦面前，能征服和战胜自己，意味着理智；一个人在心灵受到碰撞和震撼时，能感动自己，意味着心灵的升华。

记得有一次，我数学考了个75分不敢给妈妈看就说了一次谎。妈妈问我：“天天，今天数学考了几分哪？”我支支吾吾地说：“考……考了……考了85分。”说完，心里顿时心跳加速。妈妈立刻看出了端倪，让我把试卷拿出来，结果是我面临了一场狂风暴雨般的责骂。我一直沉浸在被骂的委屈里全忘了妈妈为什么而生气，我不服气地把凳子弄得很响，结果换来的是妈妈更严厉的批评。在泪眼婆娑中不经意看到了放在桌角的这本书？？《自己拯救自己》，想起了书中恳切的道理，就像是一位老师在严厉地看着我，教导我，让我顿时明白了我自己的错处。若要妈妈不生气，自己是自己最大的贵人，自己是自己最可靠的救星。妈妈也拿起这本书来，让我再仔细地阅读，说好书读一遍不够，希望我真正受益，深刻学习其中的道理。懂得感恩，懂得争气。控制自己的情绪，做一个有出息的人。

逆境，就是自己版主了自己；顺境就是自己拯救了自己；进步，就是自己超越了自己；成功，就是实现了梦想中的自己。

篇10：拯救读后感

世界末日要到了吗？？？

地球要破了吗？？？

人类要绝种了吗？？？

这是《谁来拯救地球》书中提到的，虽然没有，但也不是不可能。

本书讲的方式令我别开生面。一开头是以和地球对话开始的，然后讲了地球因为二氧化碳逐渐变暖、各种极端天气突发、导致水面上升等几个方面讲了地球现在的情况是越来越恶劣，我感到后怕，如果我30岁的时候地球毁灭亡，那怎么办？哇，不要哇！中间有几个故事又让我的心情平静了下来。故事的主角是喜欢吃汉堡的艾汉堡和他的奶奶，因为艾汉堡喜欢高碳生活，比如一边吹暖风一边吹冷风，看大电视，所以她的奶奶用时光机吧艾汉堡带到过去和未来，看看他们是怎么生活的，最后艾汉堡终于选择低碳放弃高碳。看到最后，作者又以与地球聊天方式结尾。全书都写出了要我们保护环境、少用高碳燃料，注意平常的一些细节。不然，地球就是无法拯救的，那样的话，世界末日就要到来了了。

所以说，只要我们同心协力，从小做起，地球还是有希望的！

篇11：拯救读后感

在我读研究生的时候，我们的导师向我们推荐刘小枫的《拯救与逍遥》，但是当我读完这本书之后，我就立即认定这是一个具有严重的精神的缺陷的人的著作：它认同了庄子的理性的虚无主义，认同了法家的性恶论，也认同了一切的蔑视人类的专制的统治者们认定的人类的彻底的腐化堕落和卑贱下作，因此刘小枫的心灵之中的拯救人类的也就不可能是上帝这个全知全能和尽善尽美的人类的创造者，而只能是恶贯满盈和无法无天的暴君。

可以肯定《拯救与逍遥》是刘小枫已经彻底地堕落的公开的证明，刘小枫对于暴力的统治的公开的赞赏就是从这一著作开始的。

可以肯定，像刘小枫那样，二十世纪的中国的迷信暴力的统治和专制的制度的人们总是把法家的性恶论与西方的基督教的原罪论混为一谈，这样西方的宗教改革、文化复兴和思想启蒙的全部的伟大的成就也就被他们完全彻底地掩埋了。

事实上，全知全能和尽善尽美的上帝创造的人类一定具有上帝的品质，人类的罪恶的起源（原罪）只是人类的头人对于自己已经公开地承诺遵守的契约的违背，因此它启示人们认识契约的神圣性。

篇12：拯救读后感

暑假里，我从图书馆里借了一本名叫《拯救折翼飞鸟》的书，读完这本书，我被书的内容深深地吸引住了。

这本书讲了这样一个战争故事：1942年的初春，深山里的小兄妹青明、青禾上山砍柴时，发现了一架坠落的飞机，还有两个受伤的美国飞行员，原来他们在帮助我们和日本鬼子作战时，被日本军队击落了。善良的乡亲们知道真相后，冒着生命危险保护了这两个受伤的美国飞行员。日寇紧接着对深山里的小村庄进行了大扫荡，不幸的是，为了保护那两个受伤的美国飞行员，青明的父亲和许多乡亲们都倒在了血泊之中……

我合上了书，眼泪差点落了下来。日本鬼子太凶残了，不仅占领我们美丽的国家，还疯狂杀害我们无辜的百姓，给我们的国家和百姓带来了深重的灾难；以青明和青禾为代表的中国百姓又是多善良勇敢啊，面对凶残的敌人，他们毫不畏惧，冒着生命危险收留并且救治了素不相识的美国飞行员，即使是在最亲的人被杀害的时候也毫不放弃，这是一种多么伟大的精神啊！

面对历史，我们不能忘记；面对现实，我们更应珍惜。当我们面对困难和危险的时候，我们一定要坚持正义，勇敢地面对它，最终我们一定会取得胜利的！

篇13：拯救读后感

暑假里，我读了一本书，叫《拯救折翼飞鸟》。这可是一本不可多得的好书。

故事的内容大概是这样的： 1942年初春的清晨，深山里的一对小兄妹青明、青禾上山砍柴时发现了一个浑身是血的美国人。兄妹俩克服了内心的恐惧，奋力将他救了回去。后来，在他的请求下，青明、青禾又在悬崖边的树梢上找到了另一一个昏迷的美国人，还在山涧边发现了一只坠落的巨大“铁鸟”（飞机）。为了收留和救治受伤的美国飞行员，青明、青禾遭到了乡亲们的误解与阻挠。最终他们的精神感动了大家，救助他们安全出山成了全村的大事。当地以兄妹俩的父亲为代表的地下党组织也参与了这次拯救行动。可不久之后，日本人来到了村里，展开了疯狂的“扫荡”。一大批和美国飞行员有关系的人都倒下了。但想到了美好的新中国，坚强的青明和青禾擦干眼泪，踏上了抗日的征程

我从这兄妹身上看到了“勇气”“智慧”“坚强“这几个金光闪闪的大字。我要学习他们的精神。书中说的好：“我们出发的日子，其实就是抵达的时刻。因为只要我们出发了，只要我们坚持不懈地在这条路上走下去，那么，离到达的时刻也就不远了。

篇14：《拯救》读后感

《拯救》读后感

七剑管理法：

1. 明确传达是企业管理的基础。

第一，决策必须明确。

第二，把握决策时机‘

第三，考虑多种选择。

第四，寻求共同意见。

2. 拥有梦想是成功的动力。

第一，目标是制定计划之本。无论是做长期在、中期还是短期计划，均如此。

第二，对于目标里每个要素的完成，需要提出明确的标准和完成实施的时间、相关责任人以及考核办法、奖惩办法。

第三，一旦我们的目标被挫折困扰时，我们应该怎么做呢？我怕认为就时候尽快评估目标的可行性。

第四，还有一点永远不要忘记的是目标的检查标准：该目标是否明确、有难度、可量化？

3. 团结协作是高效团队的关键。

第一，分派角色。

第二，授权成员。

第三，培养技能。

第四，使团队协作起来。

4. 集思广益是管理决策的原则。

第一，不论轮式正式的还是不拘形式的，是一组组的，还是一对一的，讨论都要让员工说出自由的想法和所关心的问题。

第二，作为领导者，应该定期召集团队成员开碰头会，收集反馈意见，交流想法，并作出决定。

第三，对于管理者来说，在安排会议前一定要考虑它的有效性。

第四，凡个人能解决的问题切勿开会。

第五，每次参加会议都应带上想完成的计划，他哦哦那个是要承认开会就意味着改变自己的设想。

第六，需要切记的是不要让会期固定的例会损害工作。

5. 追查事实是解决问题的法宝。

第一，积极思考问题是思考方针。

第二，调查事实真相是行动指南。

第三，还要有克服困难前进的决心。

6. 激励管理是发挥潜能的催化剂。

第一，建立与员工之间的信任。

第二，关心员工需求。

第三，赋予员工信心。

第四，提供资源支持。

第五，透明奖励团队与个人。

7. 正确的价值观是成功的秘诀。

第一，价值观虽然一直隐藏在人们内心深处，但它却一直发挥着极其重要的作用，像一根无形的指挥棒指挥着人们的言语与行为。

第二，树立起自信心，对自己和自己的能力充满自信心是非常必要的品质。

第三，积极主动行动。

第四，努力追求卓越。

员工自信水平调查

1. 自己的家庭和生活，需要和周围的人保持相同的水平，你认为这个简介如何理解？

A．完全正确 B.有点正确 C.不对

2.宴会时你如何寻找合适的异性？

A．找出最满意的，与他（她）接近

B．身边任何一位都可以

C．跟看上去坦承亲切的人接近

3.当你经过橱窗或镜子前面的时候，你喜欢停留一下，照照自己吗？

A．经常 B.偶尔 C.很少

4.由于你的过失而产生了不愉快的场面或难题的时候，你会怎么办？

A．为了使自己不受责备，想出一套似是而非的托词

B.承担起应付的责任，尽全力处理善后问题

C.尝试修正事态，并寻求对自己有利的解释

5.对自己不喜欢或者不擅长的事，你能大胆愉快地接触它吗？

A．很难 B.偶尔 C.没问题

计分标准：

1. A．1 B.3 C.5

2. A．5 B.1 C.3

3. A．5 B.3 C.1

4. A．1 B.5 C.3 5. A．1 B.3 C.5 评分标准：

21―25分表示你乐观自信，对自己的才能和外表风采充满自信和骄傲。如果偶尔有自卑感，也是环境变化的缘故，譬如处于人才济济的场所等。

16―20分表示你有过分追求、理想太大的缺点。你不满足现状，想出人头地，导致你去追求不切合实际的`幻想。也可以说，你过于追求完美，过于计较，反倒陷入自卑感中不能自拔。

11―15分表示你在做事前就过早贸然断定自己不行，认为自己不如别人。主要原因是你不了解周围人们的真实状况，不清楚事情的本来面目，一旦搞清楚的话就会恍然大悟，随之则坦然自如。你的缺点在于一旦自认为不行就心灰意冷。

5―10分表示你对自己缺乏信心，习惯用消极悲观的眼光看待事物，只看到不利之处，所以总是尚未尝试就想要退缩。其实，更多的时候你是被自己的想象打败的。

摘自黄继毅《拯救》

1. 我是不是每天都在衡量自己的工作绩效？

2. 我在工作中采用的方法能不能提高绩效？

3. 我能不能接受别人的批评并作出良好的反映？

4. 我要求别人达到的标准自己能否达到？

5. 我有没有用过去的出色表现提醒自己？

每天尝试着问自己这五个问题，努力增长自己的线。

读后感：这虽然是一本企业管理类的书，但是里面的东西依然很容易引起读者的共鸣。读后会有不同一般的收获。有空的时候不妨读读。

篇15：《从历史看领导》读后感

《从历史看领导》读后感

这本书我以前应该是看过一遍了，因为是从我的“已看”书堆里面扒拉出来的。这次看的话，就是第二遍了，而我，再次看到这本书时，居然对其中的内容没有任何印象，汗~！狂汗~！

把此书翻出来重温，是因为前段时间我需要研究下“领导力”这个话题，希望能从历史的经验中得到一些启发和借鉴。然而此书呈现的内容，远比我所期求的要多得多。它不但介绍了不少关于如何做好一个领导者的话题，而且还从组织结构、资源利用的角度，结合历史的兴衰给出了很多有参考价值的内容。我尤其喜欢其中对于三国时代的`形势分析，作者从物质资源、人才资源、组织结构等角度对当时魏、蜀、吴三个国家的情形进行了精辟的分析，让人很是受用。

然而，终归结底，领导所要面临的最主要问题，乃是人才的选、用、育、留的问题，所以书中讲了很多历朝历代如何选拔人才、训练人才、使用人才的经验和教训。企业作为一个由很多人构成的组织，它的领导者面临着非常类似的问题，如果大家都能够到历史中去学习下经验的化，相信对把一个企业做大做强，还是会很有帮助的。

无古不成今，鉴历史之得失，知今世之兴亡，我们应该多向古人取取经。