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《住在楼上的猫》读后感

时间：2023-09-04 08:25:49 读后感收藏本文下载本文

《住在楼上的猫》读后感（共16篇）由网友“宋蓿”投稿提供，以下是小编为大家准备的《住在楼上的猫》读后感，希望对大家有帮助。

《住在楼上的猫》读后感

篇1：中学生住在楼上的猫读书心得

最近，我读了一个感人的故事——《住在楼上的猫》故事是从老奶奶和她的猫开始的：老奶奶和她的猫住在老街的一栋楼上。老奶奶每天都要带着她的猫散步，每天散步的时候街上的人都要给老奶奶让路，大家很喜欢老奶奶。

她每天都盼着有远方的亲戚给她寄信，但是，从未有过。过了一段时间，老奶奶老的走不动了，但是她还是一直希望能有远方的亲戚朋友给她寄信。老奶奶实在太老了，最后她等信的这个使命就这样终结了。

老奶奶死后，她将房子留给了黑猫。大家都想来陪黑猫，但是都没一一拒绝了，黑猫干什么都是独自一个人。傍晚，黑蟒就坐在房顶上拉他的小提琴，每当邻居们听到了这悠扬的琴声，都想起了老奶奶和黑猫。

黑猫喜欢上了白猫，他们结了婚后生下了许多小猫，过上了幸福的日子。

读完了这本书，我深有感悟：每一个小孩子都应该珍惜自己和爸爸妈妈待在一起的时光，就像文中的黑猫一样，他爱着老奶奶，也从老奶奶的身上学会了爱。

篇2：中学生住在楼上的猫读书心得

对于《住在楼上的猫》这本书，大家一定不陌生吧?它是一级作家王一梅写的一本儿童文学。

《住在楼上的猫》是一本短篇童话集，王一梅写的童话温馨浪漫，但又带一点忧伤：有住在老楼下的黑猫，独自在星空下，深情地拉着小提琴的故事;有拥有彩色条纹的蛋，在小主人的房间里，不停地自言自语的故事;也有身体扁扁的冷血人，站在浆果园中，凝视着晶莹鲜红的浆果王的故事——这些故事是多么充满诗意呀!每个故事都让我感动万分。

我最喜欢《住在楼上的猫》这篇童话中的主人公——黑猫。因为它很努力，也有一颗懂得珍惜生活的心，是它让我有兴趣继续阅读这本书，让我深受感动。

我喜欢的部分是《黄鼠狼味道的金币》中的田鼠阿仓爷爷说的，让阿仓一悲子也忘不了的句子：

田鼠的运气都不错，一颗幸运的麦子，一粒花生也是幸运的花生，得到这些都是幸运的。如果幸运来了，就要牢牢的抓住它。

看，阿仓的爷爷说的多么有道理呀!因为阿仓的爷爷这番大道理以及他那永远的微笑，才足以让他的孙子感悟到：“ 什么事物都是幸运的，但除了金币。只有一枚金币，不一定是幸运的金币。”

每当我想起这本书中的每个故事的时候，我都会特别高兴，特别兴奋，这一系列童话故事让我的情感更加丰富了，它的作用真大。

读了《住在楼上的猫》这本书让我明白了：我们要乐观地对待生活，做个豁达开朗的人。

篇3：中学生住在楼上的猫读书心得

每个人的童年都是美好的。

每个童年的自己都是那样的天真可爱，那样的活泼调皮。童年时，我们那边会做一些恶作剧，让大人们无可奈何，多么好玩啊!长大了，就懂事了，就不闹了，这样平平淡淡的，多么无聊。长大了，才知道童年是多么的好，无忧无虑，没有烦恼，无论是哭起来还是笑起来，都是那么的可爱。童年是人的一生中最宝贵的，用钱也买不到，用什么都不能取代。但童年即将要过去的时候，你是不是有一种舍不得的感觉?嗯嗯，是的是的。有时候，看到小时候的足迹，真是想忍不住笑一笑!

《住在楼上的猫》这本书是一本童话书，里面的每个故事都很温馨，很有趣，封面也一样，是两只猫睡在窗户那儿。夜晚，黑猫会打开天窗坐在屋顶上拉他的小提琴。有的时候，黑猫的琴声很悠扬，一直飘到天空。星星和月亮也喜欢听，人们听了也觉得非常愉快。这个句子非常的温馨，也很有想象力，黑猫拉着小提琴，连星星月亮也喜欢听，这时，我仿佛听到了小提琴声，仿佛看到了黑猫拉着小提琴那个姿势。是那样的可爱，仿佛一个小提琴家在表演节目。书本当中有一篇文章叫做《我是一棵树》，里面写了“我”变成了一颗树，我的绿衣服变成了绿叶子，我的手变成了树干，我的手指变成了很小很小的树枝，我的口袋就是树洞，小鸟飞来了(有两只)，住进了树洞(我的口袋)里。

我饿了，就回家了，两只小鸟躲在我的口袋里，没有让妈妈发现。吃饭的时候，我把几粒米放进了口袋，这就算是小鸟的晚餐，我又把水倒进了口袋，给小鸟喝水。第二天，妈妈在洗衣服的时候，发现我的两个口袋里各有一根羽毛，那是小鸟留给我的珍贵礼物。这篇文章很有趣，虽然是童话，但也接近于现实。

还有一篇文章叫《蜻蜓发夹》，这是写一只蜻蜓发夹本来在一个小女孩的头，但蜻蜓发夹不喜欢小女孩，就偷偷飞走了，后来，它住在了一个荷花的花蕊里，但是，荷花觉得这只蜻蜓很沉重，就把它扔在了水里，蜻蜓发夹慢慢被淤泥包围了.....最后，它终于得救了，但不知道璐璐(小女孩)在哪儿，有一天，璐璐的朋友再找蜻蜓发夹，蜻蜓发夹就喊：“我是璐璐的好朋友，快把我送到璐璐的身边去吧!”后来，她们俩又见面了......童话的唯一一个特点就是：里面的小动物和别的事物会说话。因为这样，才会让童话变得有趣。

虽然只是童话，但它给我了无限的乐趣。

篇4：中学生住在楼上的猫读书心得

今天我读了《住在楼上的猫》，读着读着，故事的情节深深地吸引了我，人物的品质深深地感召着我，仿佛把我带到了那个情境当中。

故事主要讲了在一个老街的一座楼上，住着老奶奶和她的黑猫，老奶奶每天都带着它散步，一步也不离开。住在楼上的人都为他们让步。人们经常和他们打招呼。老奶奶每天都期盼着远方的来信。后来老奶奶老得走不动了，只有黑猫陪伴，黑猫一直守在老奶奶身边，直到老奶奶慢慢地死去，老奶奶把房子留给了黑猫，她请求黑猫继续为她等待远方的来信。黑猫在楼上独自生活着。大家都想来照顾黑猫。黑猫都拒绝来客，它一个人在房子里独自生活着，为老奶奶等待着远方的来信。后来家里来了一只白猫，为它生了两只小猫，他们有了自己的.生活，但是黑猫没有忘记老奶奶的请求，还是每天为老奶奶等待着远方的来信。

这个故事告诉我们：不管做什么事情，都要坚持不懈，一定要兑现自己的承诺。

篇5：在酒楼上读后感

在酒楼上读后感

在一个深冬我回到灰蒙蒙的、透露着衰败气息的故乡，却发现往日时光已无迹可寻，无处于我不生疏，无处于我不孤独。酒馆，废园颓唐着捧出一株老梅，一株不以深冬为意的老梅，还有傲慢如火的一株山茶花，让我觉得浑身冰凉又有老旧的一些热血在体内沸腾。

与吕纬甫不期而遇，今日境况，事事都看起来无聊，那旧日同窗时的书生意气他没有忘，但终究是再拾不起那颗滚烫的心。吕纬甫回乡，来为曾经与他很亲睦的弟弟迁坟，他带着满满的爱与柔软的眷恋回来，却发现在岁月的.浸沤下弟弟已散于泥土中。将那碎木与泥土装进棺材里，继续过模模糊糊的生活。那淳朴美丽的阿顺姑娘，青年朴实的“愿这世界为她变好”的祝福没能实现。在恶人的诳言下她带着惊惧死去。那绒花没了主人。正如吕纬甫没了寄托。从此在这世间随随便便做一个无乎不可的人，做一些无聊的事，模模糊糊一年一年过下去，就够了。

我与吕纬甫离开酒馆，走向两个方向。

吕纬甫和我，是作者内心的两种声音的辩难。在那浑浊看不见希望的日子里，往哪走去？内心有温柔的爱，有老梅一般的斗志，也有无可奈何，心灰意冷。在北方自己是格格不入的客人，回家乡也没了容身之处，老友与当年的壮志豪情一起风流云散。孤独寂寞迷茫困厄，碎雪纷纷扬扬落了满身。

篇6：《在酒楼上》读后感

在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。

当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。

眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的<女儿经>之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。

在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。

一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。

他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。

辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的:“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。

“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。

篇7：《在酒楼上》读后感

<在酒楼上>是鲁迅小说集<仿>里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对“保守派”的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，人们的思想解放，反而自己陷入窘境，落魄，就像苍蝇和蜜蜂的飞行一样，用回到了原点，这是全文最让我感到讽刺的地方。时代的变迁与生活的变故就这样把这个充满着理想，拥有着朝气的年轻人压迫的面目全非，使吕纬甫的人生变得颓唐与绝望，为了生活，他放弃了自己革命的立场，也放弃了自己的梦想，成为了一名教小孩读四书五经的家庭教师，但这一切的变故他的思想都非常的清醒，以至于在精神上给以了他沉重的打击，他变得自责，更觉得自己无用，因此他由勇敢，聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人。这一转变也是他经历的社会生活的一次又一次的打击所造成的。

从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。

<在酒楼上>表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。

[《在酒楼上》读后感]

篇8：在酒楼上读后感

今天，我又翻看了《鲁迅小说集》了，每逢寒假，我都有些烦厌，一来在北方待的时间久了，很不习惯这边的天气，只能整天整天地待在房间里;二来不习惯这边的人和事，虽则没有多少矛盾和冲突，然而这里终究没有多少生气。于北者，我是客子，不错;于南者，我逐渐也成了客子了。

深冬的故乡，机器依然在转，车辆络绎不绝，这就是城镇化的力量啊，前不久发现，这里村村通公交了，买东西基本都往商场里赶，不久的将来，这里就会像大都市那样的繁华，那样的兴旺。于我这个游子而言，真是再高兴不过的了。然而，金融海啸的到来，又让我这个跻身在寒流的人，雪上加霜，一则不知道以后何去何从，二则看到家里的不堪的光景，又甚是迷茫。于是，我又埋自己于书堆中，虽则颓唐，但也自在，懒散。

《在酒楼上》是鲁迅小说集中《彷徨》的第二篇，也是颇有名气的一篇。小说中的“我”也是一游子，只是到了S城，离故乡三十里的地方了，本是寻访朋友的他落入了他乡觅朋而不得的境地，却在一石居中遇到故知，可是，事过境迁，人非是人，旧同事吕纬甫，看上去颓唐，失去往日的生气，从他的诉述中，我们听到一个故事，一个悲惨的小女孩的故事。

故事的女主角叫阿顺，是一早年丧母的孩子，从小就勤快，照看两个妹妹，父亲长富也以此为豪。可是，有一次阿顺病了，吐红和流夜汗，从此就一躺不起了，堂叔长庚来借钱，阿顺不肯，堂叔就诳言道：“你的男人还不如我呢。”原本阿顺已经过聘了，可没见过对方，被叔叔这么一说，便是浮想联翩，竟然一命呜呼了。吕纬甫为阿顺寻找一朵大绒花，从济南带回来了，终究没送上，人便下了黄泉。

以前，我是颇有兴致地分析阿顺的悲剧的原因的，可现在这种兴意早已索然，因为糊糊涂涂，马马虎虎未必是值得唾弃的生活态度。就连文中的吕纬甫颇有同感，他给小女孩教书，不教算术，只教《女儿经》，当然，在他看来，也是为了糊口。换到今天，我们这帮新新人类中也实施这种“奴化“教育，显然，会招致唾骂的风暴。然而，这种教育也得从另外一角度进行阐释，现在很多高校开设的淑女课程，是培养女人的气质的，为成批地培养淑女做了努力，这无疑也是商品化市场的产物。以前，我也尝试过修一些形体，举止的课，或是看一些书，但终究还是戴上了“小傻”的帽子。我才发现人不是“修”出来的，得“走”出去，故此我还是这样的“傻”。

篇9：在酒楼上读后感

《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”，在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思，还是对人物灵魂揭示的深刻，对写景状物的精当与细腻，均极富鲁迅的才情和风骨。

所谓“鲁迅气氛”中“气氛”，周作人有一种说法，叫做“气味”。在《杂拌儿之二》序里，他这样写道，写文章要追求“物外之言，言中之物”，“所谓言与物者何耶，也只是文字与思想罢了，此外似乎还该添上一种气味。气味这个字仿佛有点暧昧而且神秘，其实不然。气味是很实在的东西，譬如一个人身上有羊膻气，大蒜气，或者说是有点油滑气，也都是大家所能辨别出来的”。因此，所谓“鲁迅气氛”，主要指鲁迅的精神气质在小说里的投射。

《在酒楼上》的叙事特点是将鲁迅自己的内心体验一分为二，化成两个人物，一部分以单纯独白的主观的方式呈现，另一部分则以客观的、非“我”的形式呈现。这种独特的方式，恰到好处地表现了作者自身经验过的许多矛盾以及绝望、悲苦的心态，是鲁迅富有独创性的艺术尝试。

文中“看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”一句为全文的主题句，细想起来，似乎芸芸众生的命运大都不过如此。

“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”

文中的这一句话，足可见鲁迅先生文笔的功力。用这样一种象征性的手法，通过景物描写直抒胸臆，暗含“愤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不争”的复杂心情。

看完全文，痛恨黑暗、吃人的社会之外，更深深为鲁迅的艺术造诣所折服。

篇10：《幸福住在隔壁》读后感

《幸福住在隔壁》读后感

今天在闲暇时间，我看了一篇文章。让我思绪万千，想了很多。

有一个女人她不能开口说话，她以为沉默是命运并不可怕，可后来，她有了一个孩子，就大不相同了。她不能像其他母亲一样，给孩子唱摇篮曲，哄孩子入睡。无奈之下，只好将孩子送给邻居（邻居不能生育）他们很爱孩子，只有她黯然心伤。还好，可以看见孩子。

之后，她用每一天的时间记录孩子的点点滴滴，每记录一次就在墙上画一朵花并在花上面写：“给我饭量增长的孩子、给我……”不久就成了一面花墙。这就是母亲的`力量。

其实无论人生路上多么坎坷，在我们身后总有一双关切的眼睛紧紧相随，关心我们的冷暖，体谅我们的不愉快。母爱不分高低贵贱，感动人心的是从那弱小的身体里散发出来的浓浓亲情。

谁曾想过，从我们降临人间的那一刻起，我们无时无刻不在感受着母爱。我们生病，她们在操劳；我们失声痛哭，是她们安稳我们；我们饿了，她们为我们端来可口的饭菜……她们为我们做了那么多，我们只要不高兴，就对她们发脾气。过后，心里想着道歉，却放不下小小的自尊心对她们说声对不起。

有谁敢说，自己没有一次跟爸爸妈妈吵架，伤过他们的心。他们对我们这么好，我们却当做这是理所当然。而我们一次次面对自己的良心，有没有感觉过羞愧。我们一次次说我们爱他们，实际行动有没有做到底。

现在听一听自己的心声，或许还来得及。

篇11：鲁迅《在酒楼上》读后感

鲁迅《在酒楼上》读后感

《在酒楼上》从叙述形式上观察，有一个突出的特征：即人物“我”在讲述故事，在人物“我”的见、闻中，引出吕纬甫的故事，从这个意义上说，小说采用了第一人称次要人物叙事的叙述方位，但是，吕纬甫的故事并不是由人物“我”看到的，人物“我”的“见”只限于引出吕纬甫和介绍吕纬甫的肖像神态，吕纬甫登场后，即以第一人称主角人物的叙述方位讲述了自己的故事，在吕纬甫讲述自己的故事时，人物“我”只充当一个听众。这样，这篇小说中出现了两个人物叙述者，这两者之间的关系成为这篇小说阐释中必须讨论的问题。

当吕纬甫以人物“我”的方位叙述时，又引进过另一位叙述者的叙述——老发奶奶叙述顺姑之死，这段叙述也是直接引语。从叙述形式看，这篇小说包括了主叙述、次叙述和次次叙述三个层次的叙述。主叙述：第一人称“我——在S城一石居酒楼偶遇十年前的朋友吕纬甫。次叙述：吕纬甫向人物“我”讲述十年来的人生经验。次次叙述：老发奶奶向吕纬甫讲述顺姑之死。

《在酒楼上》的不同层次的叙述之间是什么关系呢?

首先研究老发奶奶的叙述。老发奶奶是顺姑的邻居，顺姑一家的日常生活她当然常有机会看到和听到，但是，在小说中，从老发奶奶的叙述看，有些内容并不是亲身的见、闻而来，比如“有时还整夜的哭，哭得长富也忍不住生气，骂她年纪大了，发了疯。”“整夜的哭”、“忍不住”显然已经超越了老发奶奶见闻的权力范围，是一种全知视角了。再如“直到咽气的前几天，才肯对长富说……有一夜，她的伯伯长庚又来硬借钱，——这是常有的事，——她不给，长庚就冷笑着说：你不要骄气，你的男人比我还不如!她从此就发了愁，又怕羞，不好问，只好哭。……”这一段，也没有权力自限。在是否有权力自限这一点上，老发奶奶的叙述与吕纬甫和人物“我”的叙述都不同，老发奶奶只是充当了一个交待顺姑结局并加以评论的说书人。老发奶奶的全知特权，正是吕纬甫叙述的权力自限的补充。没有老发奶奶的无所不知，这个外在于吕纬甫经验的事件也就不能如此利落地予以了结，这是老发奶奶叙述的功能之一。但是，我们完全可以替作者设想：如果要利落地了结顺姑的故事，也大可不必再引出一个老发奶奶，完全可以让已经提到的人物阿昭或者“那小子”(顺姑的弟弟)或详或略地或感伤或木然地向吕纬甫叙述，为什么别生枝节地引出老发奶奶这个叙事者?如果考虑到吕纬甫叙述的基调，这个问题是可以解释的。吕纬甫挂在口边上的是“无非做了些无聊的事情…”“也还是为了无聊的事”、“也就做了一件无聊事”，他的叙述语调是“无聊的。——但是我们就谈谈吧。”这样，顺姑的悲剧性的死在叙述出来时就必须“扯淡”，年轻的又是亲人的阿昭姊弟都不适合担任这样的叙述者，老发奶奶恰是合适的。“但这也不能去怪谁，只能怪顺姑自己没有这一份好福气”——这是老发奶奶的评论与慨叹，可谓将顺姑之死的悲剧性扯得淡之又淡。将这一具体的人生悲剧纳入一个流行了几百年的陈腐公式，乃是将触目惊心的生离死别化作街谈巷议的一叹，在语调上与吕纬甫的叙述保持了一致性。这是老发奶奶叙述的第二个功能。顺姑之死主因是肺病，次要因素是长庚的诳语，但是相比之下，以当时S城的医疗水平而论，顺姑既已得了肺结核之类的病，无异宣判了死刑，长庚的诳语，对顺姑之死并没有直接影响，顺姑之死，真如老发奶奶所说，“这也不能去怪谁”，生了这样的病，死了，在老发奶奶们的观念中，是非常正常的，至多有点婉惜——“没有福气”。但是老发奶奶淡然的主观叙述中实际包含着顺姑的悲剧，一个现代读者自会在老发奶奶的叙述中，自然地读出。这是因为顺姑作为一个普通的年轻姑娘，不仅美丽、善良、诚挚，而且能干(这在吕纬甫吃荞麦粉的叙述中已有交代)，又有如此不幸的遭遇，以至她带着以为自己的男人还“比不上一个偷鸡贼”的心灵创伤死去。这一悲剧性一旦与吕纬甫送花的意向相联系，就具有了对吕纬甫产生影响的力量。这实质上的悲剧性与老发奶奶“扯淡”的叙述构成一种反讽，实际上是吕纬甫心理张力的动力之一(此点在下文分析)。这是老发奶奶叙述的功能之三。从时间关系上说，老发奶奶的叙述，发生在吕纬甫到一石居喝酒之前，从空间关系说，发生在顺姑家斜对门，通过吕纬甫的口将老发奶奶的话转述，避免了地点的分散，保证了小说形式上的集中;而吕纬甫的叙述，是对自己十年以来在不同时空的人生经验的追述，这就保证了小说整体上的对于三一律的遵循。

现在研究吕纬甫的叙述。有一种倾向，即在分析吕纬甫时，根据吕纬甫自己的言语论定其形象及意义。比如通行的文学史著作中这样写道：

吕纬甫本来是一个敏捷精悍、热心改革的青年，经过多次辗转流离，感到青年时代的梦没有一件实现，便敷敷衍衍的教点“子曰诗云”，随波逐流地做些“无聊的事”，以满足别人和抚慰自己。他既没有能力自拔于这样的生活，屯没有能力自拔于这样的思想。他对自己的生活道路作了如下的概括：像一只苍蝇绕了一点小圈子，又回来停在原地点。

这样，吕纬甫也就是一个辛亥革命后彷徨、颠簸以至没落的知识分子的形象了。

上述对吕纬甫形象的分析，为一般文学史采用，这种结论，是建立在吕纬甫对自己的评价的基础上的，这从王瑶的论文中可以比较清晰地看出来。在《谈(〈呐喊〉与〈彷徨〉》中，作者写道：

……他本来是个很敏捷精悍的人，青年时候为了破除迷信，曾到城隍庙里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他经过多年地辗转流离，生活的打击，意志便慢慢地消沉下来。青年时代的理想消灭了，现在生活里一点目标也没有，只是“敷敷衍衍，模模糊糊”地过日子。他原来提倡科学，反对封建文化，后来竟教起“子曰诗云”之类的封建的东西。生活逼得他走投无路，只能做些无聊的事情，用他自己的话说，就是“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”他对自己现在的生活也不满，但又无力自拔，鲁迅用形象的比喻来说明这种生活，像苍蝇飞了一个圈子，又回到原来的地方了。当时很多知识分子都经历了这种苍蝇似的悲剧。小说里写了两个细节，一个是吕纬甫给三岁上死掉的小兄弟迁葬;一个是他给一个叫阿顺的女孩子送去两朵剪绒花。这两个细节选择得非常精当，都是毫无意义的事情，然而他都做了，深刻地表现了他只做了些无聊的事，等于什么也没有做的那种空虚的精神世界。鲁迅写他们在酒楼上喝酒的情景非常凄凉。作者对吕纬甫的态度有同情的一面，也有批判的一面。小说的结尾写他们一同走出店门，然后朝相反的方向各自走去了。这是一种批判。

这样的分析，在传统的研究方法中，是很精细并且也比较贴近作品现实的，但是，由于在分析方法上，未能注意到叙事形式，不能不有一种先天局限。

作为一个第一人称的叙事者，吕纬甫在叙述自己的故事时，取了主角叙事的角度。他所叙述的关于自己的故事，从真实性的角度看，应该有两个层次的内容，一是事实，一是对于事实的主观态度。这个主观的态度，是一种自我评价。人物的自我评价，是自大自狂式的，还是自卑自贱式的，亦或是公允平和的，是分析中尤其需要注意的问题。

在本文第二部分也已经指出，作为人物的回忆者我的叙述成立的前提是作为经验的我的存在，先有日后的观照者之我对于感知者、经历者之我的审视观照，而观照的前提正是回忆，由此可以整理出作回忆叙述之予的精神活动的第一层次：

感知者、经历者之我//回忆者之我

在这一层次，毫无疑问，有一少一多，一少是指“感知者、经历者之我”的事件不可能全部被回忆，得到记忆并能够回忆的总是对于主体有意义的东西、有价值的东西，或者说是主体觉得值得回忆的东西，因此，我们说，感知者、经历者之我”是历史的、事实的，被回忆的我则是价值的、意义的。从研究讲，我们固然可以透过回忆追溯历史的、事实的我并进而作出对于历史的事实事件的判断与评论，然而更重要的也常常被评论者忽略的是对于回忆之我之价值的意义的世界作深入的解读。这一与回忆之我相联的价值、意义就是一多之多，它们是原本的事件中没有的。

况且，吕纬甫的自述，概括了近十年的人生历程，从底本与述本的关系看，十年的故事进入述本的微乎其微，则述本中的这个“微乎其微”的故事被叙述的理由是什么?另外，吕纬甫的叙述，实际上是一种言语行为，考察这一言语行为，不能离开特定的语境。为什么要提出语境?乃是因为言语的意义往往并非存在于言语自身之中，而是存在于它与语境的特定关系之中，离开语境，其意义便无可索解。举例来说：“祥林嫂，你放着吧!我来摆。”和“祥林嫂，你放着吧!我来拿。”这两句话，与“你放着果，祥林嫂!”都是很平常的话，在小说中是祥林嫂性格与命运转折的关键，但这种意义单从语言结构本身分析是茫然无绪的，必须将这些结构简单的言语与祥林嫂的捐门槛，与鲁四老爷家的祭祖以及鲁四老爷讲理学的环境联系起来，才能比较准确理解这些言语的意义。同理，吕纬甫的叙述，乃是面对人物“我”的一次谈话，离开这个基本的语境，仅就其言语本身，是不能全面理解他的言语行为的。在小说中，构成吕纬甫言语行为语境的，有下列因素：①吕纬甫进入一石居之前的事件——老发奶奶的叙述，②一石居酒楼的自然环境，③吕纬甫的对谈者人物“我”，由于十年前的人物“我”——即吕纬甫所知道的人物“我”——是一个“同到城隍庙里去拔掉神像的胡子”，“连日议论些改革中国的方法”的友人，因此，人物“我”的对坐，意味着吕纬甫面对十年前的“旧我”，面对自己十年来的人生历史。正是过去与现在、理想与现实、人生志向与实际人生实践的矛盾冲突，构成了吕纬甫叙述的内在反讽关系。这种由于语境决定的反讽关系制导着吕纬甫对于底本故事的择取，规定了吕纬甫对于自己的评价。如果把吕纬甫的自我估价视为作者权威的评价，忽略吕纬甫叙述中的矛盾，小说的分析就不可避免地落入简单化的框框。历来的研究家都承认并推崇鲁迅是一位文体家，如果这些各别的文体无关乎小说的意义阐释，则不啻说鲁迅是一位玩弄形式的形式主义者。

根据上文所述，评价分析吕纬甫的三个着眼点——主观的自我估价、叙述加工和语境，现考察吕纬甫的形象及意义。由于语境具有根本的意义，故从语境分析入手。

正如有的学者所指出的那样，这篇小说的叙述者“处于论争状态”，所谓论争状态，我以为就是叙述者面对辛亥革命以来的理想与现实矛盾的自诉、自评和自我辩护，不独吕纬甫如此。

当吕纬甫到一石居之前，正是送剪绒花的时候，送花之前，是迁葬。这两件事可以说都是有意义而又无意义的，这可以从两个层次上看，就其与社会的关系看，可以说是无与于社会的进步与改革，是无意义的，从社会进步的功利观出发，甚至可以说是无聊的。吕纬甫每每称这类事为“无聊”，也主要是从这个意义上说的，因为这类事，即使做了，也“等于什么也没有做”。在这个层次上，“无聊”一词，说明叙事者的衡量事物的标准、批评事物的价值尺度是十年前革命时代的观念，在这一方面，吕纬甫似乎还很执著。吕纬甫所以采取这样的批评标准来作自我否定，正是对话语境的特定反应。人物“我”对于吕纬甫，意味着十年前理想、理念的重视，意味着“旧我”的记忆唤醒。在面对十年前之“旧我”时，是据现在之人物“我”以笑谑少年的孟浪幼稚，亦或是感慨唏嘘，将种种矛盾付之一叹?看来都不是。吕纬甫仍然用十年前的价值尺度来衡量自己，在衡量之中，暴露出巨大的差异与矛盾。这一矛盾是留给叙述接受者人物“我”的。其实也就是对于理想的诘难，对于旧我的诘难。故而本质上乃是今日之我与过去之我的论争关系的表现。

送花与迁葬的叙述并不如此单纯，对于叙述者吕纬甫而言，并非全无意义。迁葬、送花在一面，固然是为了母亲的心愿，但是，吕纬甫也是愿意的，就因为这都与他的情感的`丝缕相牵系。在人伦关系中的小兄弟，是据说与他很相投的，但是掘开这使她母亲牵记而着急的坟墓时，叙事者说：

我的心颤动着，自去拨开这些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外!被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无!

竭力要寻出点牵记着情感的那些实有的事物，结果是“踪影全无”——这是以有意义始，以意义的消解终——真正是“无聊”，这个“无聊”，是对于自己而言的无聊。“送花”同“迁葬”的差别不是很大，既是为母亲，也是为自己，为了自己曾经受到过顺姑真挚而热情的“款待”，所以，吕纬甫竟然非常认真、非常勤快，并且格外地周到，买了一朵大红的，一朵粉红的。但是，顺姑死了。与吕纬甫过去相联系的一些人事，因这些人事而生的情感的牵累，竟也是虚空之至。“送花”这一事件，在时间上，与人物“我”在S城寻访旧友差不多，且看人物“我”之叙述：

…我曾在这里的学校里当过一年的教员。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竞暂寓在S城的洛思旅馆里了;……城固本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在，早不知散到那里去了;经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。

人物“我”的访友与吕纬甫的送花性质乃是一样的，是一种类似关系。他们都因情感的牵累而来，结果都得到虚空，都感到无聊，并且都想到了“一石居”。人物“我”的进“一石居”，“其实也无非想姑且逃避客中的无聊”，吕纬甫应该也不例外。吕纬甫向人物“我”叙述其“无聊”乃是诉说人生之百无聊赖：于社会，早已无与于进步文明，于个人，连情感的牵系也抓不住、摸不着，那么，人活着的依据是什么?这是吕纬甫叙述的另一意向，是特定语境中对于听者的发问，也是自问。但是这一叙述与人物“我”的叙述是一个类似关系，其实也是人物“我”所不能、无法解答的问题，故而这两者的叙述构成一个潜在的反讽。

吕纬甫其实还应该可以与鲁迅的另一小说《孤独者》中的魏连殳合观。在曾为之奋斗的理想落空后，二者都是在情感的牵系中寻找生活的依据，一为爱，一为恨，但倘若认真地思量，爱也虚空、恨也虚空，都不能为他们提供安身立命的精神根据。所不同者，吕纬甫的老母亲还没有死，所以他还必须活着，必须去做那些他未必想做的事，魏连殳的唯一的亲人老祖母一死，他便任心而活，结果于人无损，倒是毁了自家。古代也好、近代或现代也罢，从理论上说，从社会实际人生样态说，人的活法其多也不可胜数，但吕纬甫的叙述中，始终要寻找的是人生的价值、意义，这种价值、意义又总是以他人、以社会为条件的，这或许竟是革命浪潮中被唤醒的纯洁而又平庸的一代青年人的精神特征。革命浪潮带给他们价值观念，带给他们理想，但还没有来得及给他们施展的舞台就夭折了，历史不会重来一遍，革命即便再次发生也早已换了花样，不再是这套把戏，历史上的革命运动为自身准备的那些虔诚的香客信徒，要么改弦更张，要么作那革命的无谓的殉葬品——那样的革命永远不会再来。我们也许可以说，吕纬甫乃是“革命遗少”的符号。

吕纬甫的话语也就成为对于人生意义的两个方面的质询：对外与对内，外面人生的价值与内面人生价值同时落空，则他的教“子曰诗云”甚至《女儿经》以谋生也就无所谓，这正是对今天之人物“我”的辩护——反正无意义，干什么都一样：“这些无聊的事算什么?只要随随便便……”

从以上解析可知，离开话语语境，或者说不考虑吕纬甫自叙的形式，仅从其自叙中拣取一、二片断是不足以论析人物的。

另外，还应该注意，吕纬甫的叙述是一种贬低陈述，他总是说得轻松：十年的人生经验代之以两件微不足道的小事，大事小事，一律调之“无聊”，总之是挑那些最无足轻重者说，这是有意的自我贬抑，与这种自我贬抑相对应，是对人物“我”的期待：“你不能飞得更远些么?”

在论争性的语境中，人物“我”并非一个被动的听众。当人物“我”为逃避“无聊”进入一石居之前，其心绪与进入一石居的吕纬甫颇为相似。人物“我”所以绕道到S城，原是为了重游故地、重会旧友，结果发现一切(包括学校)“于我很生疏”，发现人物“我”成了故乡的“生客”，“意兴早已索然，颇悔此来为多事了。”这件事如果让吕纬甫来叙述，就是“无聊”。而“无聊”竟可以说不仅于此——“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”——甚至差不多也是十年来的概括，故而“我’有哀愁。这一心态正是人物“我”乍见吕纬甫时有点自卑而惴惴的原因。“我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。”过去，十年前，他们是改革中国的理想下结成的朋友，现在，人物“我”记忆中的他仍是十年前的他，而担心不配作其朋友，但心他不肯以自己为友，则人物“我”也早已无与于社会改革进步的事业是不言自明的。在这种心理压力之下，人物“我”见到吕纬甫之后，即开始了对于友人的观察、探寻。“独有行动却变得格外迁缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。”这是人物“我”的一看，这一看是将当前的与十年前的友人作了一个比较，比较的结果是变了，也变了。但这一比较尚不明确，所以有二次的细看：“细看他的相貌，也还是乱蓬蓬的须发;苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐;又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。”这二看，是进一步的比较、探寻，其结果，却又似乎是尚有不变者在。在对方尚有“学校时代”“射人的光”的发现下，人物“我”是不自在的，“不自然”的。等到互相通报近况之后，吕纬甫以苍蝇绕圈子的比喻为二人作了概括。接着，是吕纬甫对于人物“我”的询问：“你不能飞得更远些么?”这是询问，也是期望。而“我”也对吕纬甫有所期望——“看你的神情，你似乎还有些期望于我，——我现在自然麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友……”。说到底，两人的心态是相同的，在十年之后相对时，十年前的友人成了各自观照自身观察对方的镜子，也即等于各各将友人推到十年前立下的理想前，在理想与现实的矛盾中，作出评判与解说。换言之，两个人物相对时，其对话关系实质上是相互形成压力，迫使各自对十年前的理想作一交代，对现在之我作一辩护，这就是二叙述者叙述之中的论争性关系。

而小说中的二个“我”的关系，又未尝不是鲁迅自己精神世界矛盾的一种表现?简短的结论。

篇12：《阁楼上的精灵》读后感

暑假里，我读了《阁楼上的精灵》这本书，它的主人公就是阁楼精灵，他们是一些诚实、善良、充满爱心的精灵。他们的个子比老鼠大不了多少，也像老鼠一样全身长毛，他们的眼睛蓝莹莹、水汪汪，就像一片纯蓝的天空映在一片明净的湖水中。

这本书说的是带阁楼的乡下的老房子越来越少了，终于，因为一条铁路要穿过，世界上最后一批阁楼精灵是去了栖息之处。不得已，这个庞大的精灵家族在三百零八碎的精灵奶奶的带领下，开始了艰难的迁徙，长途跋涉，去寻找他们的新家园――精灵谷，在迁徙的过程中不畏艰难险阻，用智慧和毅力战胜一切困难的故事。这些精灵们最喜欢照顾孩子，尽管孩子们长大后不一定还能记得，因为阁楼精灵会对人们实施遗忘的魔法，但是却让孩子们的童年变得多姿多彩、幸福快乐。

这本书让我懂得了人要诚实，善良，充满爱心，乐于助人！本学期，我很荣幸担任三年级绿色导行小组长工作，负责利用课间时间对各班级的晨读、上操、纪律和卫生几个方面的检查。每天早上，我们检查的同学都要比其他同学早一些做好课前准备和家作上交，然后再集中去各班检查，整个年级的6个班查完才急急忙忙赶回班级上课。晚上别的同学放学了，我们几个要继续检查，再把当天检查结果汇总给老师，对于每张表格上的分数都会仔细计算，有时不放心还要再算一遍，确保不出错，我可是组长呢，绝不允许一点马虎！尽管我这位新上任的“小官” 对于自己的检查工作还不是游刃有余，可是我不会放弃，每当看见我们三年级的大部分班级得到学校的流动“文明班级”红旗，我的心里总是美滋滋的！

为他人服务，快乐他人，就是快乐自己，你看我们像不像校园里的“精灵”？

篇13：阁楼上的白云读后感

这几天，我读了一本《阁楼上的白云》，这是一本冰心获奖的精品书系，《阁楼上的白云》就是其中一本。你的心里有没有令你伤心、倒霉的事？没关系，我今天就像阁楼上的白云，为你打开心中所有的困惑！

在这本书里，作者讲述了他那童年的种种不幸。他小时候家里穷，住在一个狭小的三层阁楼里。房子不但小而且地板也很差，走一步响一声，整个房间只有一个老虎天窗。作者在以前唯一的娱乐就是看灰尘“跳舞”。上学了，也因为学费不缴，衣服破烂，被老师数落，被同学看不起，就连放学时也有乌鸦在头上叫。因此作者变的很伤心，感到很倒霉。但在九岁那年，出现了转机。那天，作者的父母外出，只剩下他一个人在家。他看着天窗，忽然发现了一朵白云飘过，像是在向他招手。于是他爬上了屋顶，感觉自己一下子变成了国王，一下子有了无比广阔的天地，海阔的天空。云悄悄告诉他，他的天地是很广阔的，不要整天闷闷不乐的，你看，连在你头上的乌鸦都不能对着你叫了。然后作者对着乌鸦“哇哇哇”的叫，之后，心情愉快了很多。变的性格开朗起来！

是的，每个人都有烦恼，但当你碰到不顺心的事情时，不妨也像作者一样，望望天空上的白云，大声喊出：“我不相信什么事能令人倒霉，因为我也能到乌鸦的头上，朝它大叫三声，我也能改变我的生活！”这就是我给你的阁楼上的白云，希望你以后遇到不顺心的事能想起它，之后你的心胸便会开阔，脸上便会泛现微笑。

篇14：阁楼上的白云读后感

“放眼望去，米雾蒙蒙的薄荷地就像是一座绿色城堡。她是天地间的不安的灵魂，她是大自然跃动的精灵。让一朵柔弱而美丽的灵魂安息！天已经放亮了，朝霞宛如一片山丹花盛开在天边。但野生动物也应当拥有自己的生存空间，才能与人类相安无事，和平共处。”

选取一段佳句，分享给小朋友们。

本书让我感到了童年时代的快乐和怎么样去解决困难。我们还要保护好动物，让动物有存在的空间。我们要多帮助需要帮助的人。书是离不开我们的，他离开了我们。我们就不会有丰富的知识。

人生因幻想而美丽，因期待而充实。

篇15：阁楼上的白云读后感

最近我看了一本书叫《阁楼上的白云》，里面有好多动人的故事，其中我最喜欢的故事叫《第101只鸿鸭》。

故事的主人公住在一个很贫穷的地方，靠打猎为生。有一次和几个同伴去打鸿鸭，一共有100只。一个叫沙爷的老手把筒子里上满火药，填上了铁砂，马上准备引火，但他忽然停了下来，感觉不对劲。“啪。啪”突然传来扇翅的声音，接着“嘎。嘎”两声鸣叫。转眼间，群鸟张开翅膀飞走了。但鸿鸟飞到了半空围成一了一个大圈，几次打旋仍不飞远。这时，有一个同伴说水面上还有一只鸿鸭，大家这才发现有只鸿鸭还在挣扎。走近看清楚，原来是只老鸿鸭，双腿已冻入冰层，它就是第101只鸿鸭，那些鸿鸭就是它的儿女，它已经飞不动了，但它叫醒了它的儿女！沙爷把它抱了出来准备杀了它，正当沙爷要杀他的时候，天空飞满了鸟儿，边飞边鸣，像是寻找老鸿鸭来了。沙爷正准备开枪，他的小孙子跑跑来说：“爷爷，大鸟是在喊妈妈吗？”经这么一问，沙爷已举过头顶的枪无力地放下了。回到屋中，他们放飞了老鸿鸭。

这个故事告诉我们鸟儿也有家人，也有亲情，我们要保护他们！

篇16：阁楼上的白云读后感

你的心里有没有一朵白云？有没有令你伤心、倒霉的事？没关系，今天，我就为你送去那朵神奇的云。

在这本书里，作者讲述了他那童年的种种不幸。他小时候家里穷，住在一个狭小的三层阁楼里。房子又小地板也差，走一步响一声，整个房间只有一个老虎天窗。作者在以前唯一的娱乐就是看灰尘跳舞。上学了，也因为学费不缴，衣服破烂，被老师数落，被同学看不起，就连放学时也有乌鸦在头上叫。因此作者变的很伤心，感到很倒霉。但在九岁那年，出现了转机。

那天，作者的父母外出，只剩下他一个人在家。他看着天窗，忽然发现了一朵白云飘过，像是在向他招手。于是他爬上了屋顶，感觉自己一下子变成了国王，一下子有了无比广阔的天地。云告诉他，他的天地很广阔，不要整天不快乐，你看，连在你头上的乌鸦都不能对着你叫了。然后作者对着乌鸦“哇哇哇”的叫，之后，心情愉快了很多。

是的，每个人都有烦恼，但当你碰到不顺心的事情时，不妨也像作者一样，望望天空上的白云，大声喊出：“我不相信什么事能令人倒霉，因为我也能到乌鸦的头上，朝它大叫三声，我也能改变我的生活！”

这就是我给你的阁楼上的白云，希望你以后遇到不顺心的事能想起它，之后你的心胸便会开阔，脸上便会泛现微笑。

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