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卡拉马佐夫兄弟读后感

时间：2023-10-07 08:24:07 读后感收藏本文下载本文

卡拉马佐夫兄弟读后感（精选13篇）由网友“文洁裕”投稿提供，下面是小编整理过的卡拉马佐夫兄弟读后感，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

卡拉马佐夫兄弟读后感

篇1：《卡拉马佐夫兄弟》读书笔记

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。通过一桩真实的弑父案展开描写，该作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。体现了高超艺术手法。

野蛮的偏见是十分根深蒂固的。

万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。

所有一切卑鄙龌龊的事情他们都可以找到这种造福社会的借口的!这类娇生惯养的上流太太们，一旦执意要达到一个目的，是会不惜一切来达到使她们趁心的目的的。

并且痛苦和痛苦也不同;会使我有失尊严的那种屈辱性的痛苦，例如饥饿，还可以蒙我的恩主承认，但只要稍为高尚一点的痛苦，例如是为了一种理想，那就不成了，他很少能加以承认，因为，比如说，他会看着我，突然看出，我的脸和照他想像为了某种理想而受苦的人所应有的脸根木不一样。于是他就会立即把他给我的恩惠夺走，甚至还完全并非由于心存恶意。

他很善于同一切人相处，还很会依照每人的喜好加以奉承，只要看出这人多少对自己有点用处。

不是每个人都会做贼，只有卑鄙到极点的人才会做。……贼比卑鄙的人还卑鄙，这是我深信不疑的。

他那副面貌清楚地标志出他所过的全部生活的特征和实质来。除了他那永远傲慢、多疑、嘲弄的小眼睛底下一长条肿肿的眼包，和小胖脸上的许多深深的皱纹以外，在尖尖的下颏下面还挂着一个大喉核，厚肉皮，椭圆形，像一支钱袋似的给他添上一种难看的样子。

一个男人爱上了某种的美，女人的身体，甚至只是女人的身体的某一部分(这是好色之徒会了解的)，是会为了她出卖亲生儿女，出卖父母，出卖俄罗斯和祖国的。本来是老实的，会去偷东西;本来是温和的，会杀人;本来是忠诚的，会叛变。

他除了自己以外不爱任何人，自尊自大得出奇。他的文化表现在讲究的衣裳，清洁的胸衣和刷得锃亮的皮靴上。

老百姓中间有一种沉默无言，逆来顺受的忧愁，它深藏内心，毫不显露。但也有一种难忍难熬的忧愁，它一旦流泪发作出来以后，便转入了哭诉。女人们尤其是这样。它并不比沉默的忧愁轻松。哭诉所能给人的慰藉，只能是更痛苦地撕裂心胸。这类的忧愁甚至不希望慰藉，它正是以无法慰藉之感来作为自己的滋养料。哭诉只不过是一种不断地刺激创伤的需要罢了。

篇2：《卡拉马佐夫兄弟》的经典句子

《卡拉马佐夫兄弟》的经典句子

1、世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。 ----陀思妥耶夫斯基

2、有些人，不需要百万家私，一心只想解开“心结”，一通百通。 ----陀思妥耶夫斯基

3、“您说的是真心话么？那好，在您现在这样坦率承认以后，我想象您是诚恳的，您的心是善良的。即使您达不到幸福的境地，您也应该永远记住，您走的路是正确的，千万不要从这条路上离开。主要的是避免说谎，不说一切谎言，特别是不对自己说谎。留心提防自己的虚伪，每时每刻都小心见识它。还要避免对别人和自己苛求；凡是您觉得自己内心里似乎是恶劣的东西，只要您一旦在自己身上察觉到了，也就等于已经洗干净了。 ----陀思妥耶夫斯基

4、象以前一样完全幸福么？这是能够的，能够的：旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的、感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的`宁静，温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象；而在这一切之上是上帝的使人感动、使人安慰并宽恕一切的真理。 ----陀思妥耶夫斯基

5、可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？ ----陀思妥耶夫斯基

6、我怕你是一个梦，你是坐在我的面前的一个幻影。 ----陀思妥耶夫斯基

7、正常的父子关系，不是仅靠神秘主义的偏见维系，而是建立在理智，清醒和严格合乎人道的基础之上。 ----陀思妥耶夫斯基

8、在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。 ----陀思妥耶夫斯基

9、世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。 ----陀思妥耶夫斯基

10、谁掌握着人们的良心和面包，就该由谁来统治他们 ----陀思妥耶夫斯基

11、俄国人要用鞭子抽… ----陀思妥耶夫斯基

12、阿廖沙感叹道。”我认为，在世上人人都应该首先爱生活。“ ”爱生活胜于爱生活的意义？“ ”一定得这样，像你所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，那时我才理解其涵义。” ----陀思妥耶夫斯基

13、倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。 ----陀思妥耶夫斯基

14、奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大多是个别和特殊的现象。不是么？不但怪物“不尽”个别和特殊，而且相反地有时恰恰成为整个社会的核心，而和他同时代的其他人，却好象遭到一阵狂风袭来似的，不知为什么被暂时从他身边吹散了。 ----陀思妥耶夫斯基

15、我们改正了你的事业，把它建立在奇迹,神秘和权威的事情上面。人们很喜欢，因为他们又像羊群一般被人带领着，从他们的心上卸去了十分可怕的赐予。你说吧，我们这样教训，这样做，究竟对不对。我们这样平心静气地对待人类的软弱无能，满腔热爱地减轻他们的负担，而且在我们的允许之下也让这些软弱无能的天性犯一下罪恶，难道我们不是爱他们么? ----陀思妥耶夫斯基

篇3：卡拉马佐夫的读后感

这是一部太过沉重的书，对于我的神经来说，震惊和意外在这里成了家常便饭，以致任何一个问题都可以把我压垮，也许第一次的阅读还不可能理解其中深意，但提到的问题不论是广度还是深度都让我目瞪口呆，这不是一本时髦的书，读起来也格外的痛苦，但正如书中所说在痛苦中追寻幸福，这也许是作者的本意之一吧。在老卡拉马佐夫身上更多的让人感觉到对物欲的贪婪和放纵，还提不到精神的层次上，但他的儿子们却让我们看到了精神折磨对他们造成的痛苦。大儿子米卡是一个善良的人，追求着崇高正义，但一生好像都在做着肮脏荒唐的事，在理性上认为是不对的丑的，但无法控制的感情却认为是美的，这种表面的行动的荒唐和内心深处的善良成了永远无法调和的矛盾，这一切都注定了米卡一生的悲剧，一种用一生惩罚自己的悲剧，这出悲剧不是源于无知而是觉醒了却一直走在错误的路上。

篇4：卡拉马佐夫的读后感

刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决。。。。这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。

当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的著作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔?巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。

这部作品对人物的描写实在是很成功，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。

对于这个弑父案的主角德米特里，我刚刚在思考一个问题，他是一个真正意义上的坏人吗?他性格暴躁、粗野，荒淫;为了格鲁申卡，他表现出了近乎疯狂的“卡拉马佐夫式不顾一切”;他与父亲正面激烈冲突，最后惹上了弑父的嫌疑。他的这一系列行为的确很荒诞无理。但我印象很深的是他在认为自己杀了老仆人后的“最后一夜”的一系列行为。他疯狂的奔向格鲁申卡，表达他的爱，表现的像个孩子。在那一刻，我突然有点喜欢这个人物了，为他的不顾一切，为他的诚实坦率，他的内心深处还是善良的吧。

篇5：卡拉马佐夫的读后感

费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫是一个怎样的形象呢?或许我们可以用一个词来形容：小丑。可是，费多尔真的是小丑吗?

当我们看到一个人物以小丑的形象出现时，很容易的就想当然的以为这个人物的本质就是小丑。但是，当我们在说“一个人的本质就是小丑”之时，我们首先应当思考的是“小丑”是一种本质吗?小丑的形象在西方的各种文学作品、画像、影视作品中都有体现，时而给人带来欢乐，时而又是某种恐怖的象征，因为在小丑的面具背后，他的真实情感便被悄然的隐去了。人们往往对那些自己无法掌控的东西而产生恐惧。所以，显然，这是一个值得思考的事情。

回到陀思妥耶夫斯基的文章中，他在一开始就这么写到“这位‘地主’(县里的人都这样称呼他，虽然他一辈子几乎都没在自己的田庄里住过)脾气非常古怪，但是我们在生活中又会经常遇到这种人，他的典型特点就是品德低下、行为败坏，并且冥顽不灵。但是生活中却偏偏这种人非常的精通理财，尽管除此之外，他一无所长。”以上内容算是对典型人物的普遍性描述，而对于费多尔，还有一段个性化的描述“他一开始也几乎是一无所有，只是个小得不能再小的地主，天天死皮赖脸地到处混饭吃，到别人家里充当食客，但就是这种人临死的时候竟已有了高达十万卢布的巨款。但是回首他的一生，他的一辈子都过得非常地冥顽不灵，这在我们县里也是出了名的。我要重申一遍：他并不愚蠢，像他这类冥顽不灵的人都相当的聪明和狡猾——可他就是顽固，我们可以把这看成一种独特的国粹。”

我们可以这么看到这段文字，首先，扣除翻译上的问题，我们看到了一个非常值得注意的词“冥顽不灵”，这个词在中文中，最早出于韩愈的《祭鳄鱼文》“不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。”(不这样做的话，就是这鳄鱼愚钝无知、顽固不化，刺史大人虽然下了命令，它也不听不晓得。)显然，在翻译的时候，译者是参考了这个词的意思。不过，陀思妥耶夫斯基的本意还不是像译者那样，而是更接近一种“顽固”，那么，究竟是一种怎样的顽固呢?

我们再来看一段文字：“费多尔·巴夫洛维奇这一辈子都喜欢装腔作势，虽然有时候根本没有做这个的必要，甚至会损害他自己的利益，他也会突发奇想地在人们眼前扮演某种稀奇古怪的角色。”这段话几乎成了这本书里费多尔出场的最好总结。而这里提到的“装腔作势”和“稀奇古怪”正是对“冥顽不灵”的一种注解。

片段一：“最后，他又重新回到了我们这个小县城，这不过是阿辽沙来这之前两三年的事。原来认识费多尔·巴夫洛维奇的那些老熟人发现他现在老了很多，但是按他的年龄他本还不该这么老。至于他的言行举止，非但没有比以前变得高尚些，反而更加赖皮无耻了。比如说，这个原本担任小丑角色的人现在居然成了一种非常无耻的需要——让别人也装扮成小丑。”

按：这段话基本上可以算是对费多尔行为的一个注解，小丑，或者让别人也扮演小丑，这是在众人看为“无耻”的`行为。

片段二：“您说的太对了，是的，我确实不是国王。但是我要告诉您，彼得亚历山德罗维奇，这个我自己也清楚，这是真的!不好意思，您看，我向来是说话不看场合，而且还说不到点子上!我敬爱的圣者!”他突然一下子变得激昂慷慨起来。“您看吧，现在站在您面前的，正是一个的的确确的小丑!我总是这样介绍我自己。唉，这是我的***惯了!并且，我有的时候喜欢不合时宜地张嘴乱说一通，有时甚至是故意的，就是想惹大家发笑，使大家开心一下。就应该讨人喜欢，这难道不对吗?”

按：这段话则是费多尔对自己行为的一种解释。要看一个人的行为，看他如何自我解释，这种解释往往是这个人潜意识中对自己行为的一种自我催眠，而这种催眠的方式，正是使得自己的行为合理化的过程。

片段三：“您知道吗，您刚刚这一句话恰恰击中了要害，确实是触到了我的痛处。我以前在跟别人交往的时候，就经常会有这样的感觉，总是感觉谁都没有自己卑鄙，大家都把我看成小丑一样，所以我就想：‘既然如此，那我就真的扮演成为一个小丑的角色，反正我根本不在乎你们说三道四，你们怎么说我都无所谓，因为你们一个个的全都比我更卑鄙!’这样，我就成了名闻远近的小丑。我因为自惭形秽而成了小丑，神圣的长老，完全是出于自惭形秽，我之所以这样胡闹也是因为我生性比较敏感多疑。如果说，我在和别人交往的时候，大家都确实把我当做一个非常可爱、非常明智的人，您相信吗，那我一定会想方设法成为一个的确非常善良的人!敬爱的神甫!”说到这里，他突然一下子跪到了地上，“我究竟怎么才能得到永生!”

事实上，直到现在这个时候，大家仍然很难断定：他究竟还是在开玩笑，搞闹剧呢，还是真的深受感动了?

长老抬起头，望着他，微笑着对他说：“您应该早就知道自己应该做什么了，您是十分聪明的，不要探究，不要信口雌黄，不要沉迷女色，特别是不要贪图财产，尽可能地关闭您开的那些酒馆，如果一时还不能全部关闭它们，那也至少得关闭两三家。然而除此之外，最主要的，千万别撒谎。”

这段文字主要让人联想起四福音书中的一个故事，大致是说一个犹太的少年官员问耶稣说“良善的夫子，我当作什么，才可以承受永生?”耶稣回答“诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”又说“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”最后这个少年官员变颜变色就忧忧愁愁的跑走了。几乎可以看到一种完全的对比，而在这个对比之中，使得费多尔的形象更加丰满。

篇6：卡拉马佐夫的读后感

在20__年的最后一个多月里，我在夜晚和周末的空闲之余，把这七十多万字的巨著翻阅完毕。这本书给我的震撼是巨大的。这种震撼一方面源于作者深邃的思想，另一方面源于我对信仰的认知，在认识主耶稣以后，我更容易从信仰的角度品味人和事，包括我所阅读的书籍。

无数伟大的作家，如尼采、茨威格、村上春树和余华都倾倒于陀氏文字的犀利，对人性的洞察以及对其中丑陋毫不掩饰的揭露。《卡拉马佐夫兄弟》就是这样：婚外情、对财产的觊觎……，人性的恶之花就这样以老卡拉马祖夫和他的儿子们的纷争展开，如此合理而汹涌的呈现在读者面前。

如果有人说我们比这些书中陷于罪恶的人们有任何道义上的优越，那就大错特错了。在阅读中，我只是觉得自己比书中的人物更幸运，因为自己生活的伦理和道德秩序还没有逼迫我去做那些艰难的抉择。而更为沉重的是，书中那个如同地狱般的环境，逃无可逃，每个人不但在对自己的罪恶负责，也在为其身处环境中其他的罪恶买单。

与此同时，人物内心的道德律像燃烧着火焰的审判之剑，刺中人脆弱的灵魂。老大米嘉和老二伊万虽然不是凶手，但是都要对父亲的死负责，米嘉那粗野的性格和迷恋眼目的情欲导致他和父亲巨大的冲突;伊万因知识而高傲的心，对父亲的鄙夷以及对道德律和上帝的怀疑，则默许并间接促成这场巨大不幸的发生;即便是最为善良的三弟阿辽沙也曾内心希望父亲死掉。

约翰福音三章15节说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”这三个兄弟都曾希望他们的父亲死去，如此这般，他们的的确确是罪人。然而谁不曾怨恨过自己的同事、邻舍、甚至朋友、弟兄呢?

我们也曾埋怨过自己的父母，只是我们比三兄弟幸运，因为上帝没有让我们怨恨的对象在我们生出怨念的转瞬即逝间遭受到我们内心给予对方的刑罚，而是迫使我们去经历灵魂的拷问。马太福音中主耶稣告诉我们爱上帝、爱人是最大的诫命;

而陀氏也在《卡拉马佐夫兄弟》中借佐西马长老的口告诉我们：“苦于不能施爱，那就是地狱。”《卡拉马佐夫兄弟》是一部沉重的讨论人类罪恶的小说，但是里面有一个天使般的人物，那就三弟阿辽沙(还有一个天使般的人是阿辽沙的导师佐西马长老)。

小说的末了，在伊柳沙葬礼后，阿辽沙和其他小朋友临别前，有一篇感人肺腑的讲话。他告诉这些十多岁的孩子，“最要紧的首先应该是善良，其次是诚实。”，他还告诉他们“彼此不要互相遗忘”，因为这童年最纯洁高尚的记忆，有一天可能会阻止他们的罪恶，即便他们未来身处巨大的不幸。

我想，陀氏想告诉我们：纵然有一天你置身地狱般的黑暗中，上帝也未曾抛下你。

篇7：卡拉马佐夫的读后感

或许是我浅显的阅读能力和生活经验，对我来说，爱情故事往往能更直接的打动我。读完》罪与罚》之后已经觉得好像无法完全消化，读了《白痴》倒反而更有一种更直接的感动和震撼。再读《卡拉马佐夫兄弟》，题材又是颇为沉重的家庭与社会伦理，心里莫名多了一份焦躁，真是不晓得自己能理解多少，只能浅浅的说一说。

本书描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。

书中卡拉马佐夫一家四个同父异母兄弟分别代表了情、理、圣、魔人性中的四种可能;四个手足相生相克，显示了人性中生而俱来无法消弭的基本冲突。陀思妥耶夫斯基在这本小说中说道：“这是一场上帝与魔鬼的战争，战场就在人的心中。”他在另一本小说《罪与罚》中写道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能发生。”的确，如果没有代表道德力量的上帝存在，那么弑父也随时可以发生的了。“弑父”这项最违反人伦的罪恶便是这本小说的主题。在重重宗教、伦理、道德德压束之下，而人类那股最原始的嗜血乱伦的冲动却仍旧蠢蠢伺机而发。

小说真的太沉重了，而且篇幅又长，我没有读完。其中老二伊万是我比较喜欢的角色。伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜·伊万诺夫·维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱。或许是因为在伊万的身上好像看到了一些些自己性格上的影子，我没有他的理性却如他一般的有些表里不一，只是程度不一样吧。或许这样的表里不一说到深处也是自卑的一种。

在网上看了《卡拉马佐夫兄弟》的故事大概，这个社会上真的在发生很多很多我无法理解的事，弑父、虐待、枪杀??且这样不该发生的事却愈演愈烈，恐惧与平安一样，始终在围绕在生活周测。人内心掩藏的黑暗似乎愈来愈浓，一件小事往往也能引发出这样的能量。

这个世界是不是生病了?法律规范了人的行为，但人的道德底线是不是越来越模糊不清，或者甚至不能称它为底线，只是一种虚晃的准则。

不过一切美好的事物都需要衬托，正因为看了这样多的不完美这样多的悲剧，或许我们更应该感恩现在的生活，如今我能坐在电脑前写这样的文章，其实也是幸福的一种，很多的人，竟连如此也做不到。于是我们兴起相濡以沫的同情与怜悯，生活于这社会之中。

或许文学最大的功能，大概就是唤起人类常常处于休眠状态中的恻隐之心吧。这也是读此书的一大收获。

篇8：《卡拉马佐夫兄弟》观后感800字作文

“没有上帝，一切都可以做。”这是《卡拉马佐夫兄弟》的著名命题，指的是：心中没有上帝，人将毫无敬畏，为所欲为，陷入罪恶的深渊。作为小说的主题，无疑是成功的，有弑父案、有人物最终的走向为明证。但若将其作为普世价值的标尺，却又有许多困惑。简单说，这个星球的居民，本来就不仅教会一个信仰，信仰佛陀、信仰安拉，难道就不知敬畏?

那么，换一个说法，“没有信仰，一切都可以做。”，不就行了?困惑依然存在：汉文化信仰缺失，但汉文化不也提倡“有所为，有所不为”吗?道家干脆就赞美“无为”，当然，后面会拖着一条小尾巴：无为而无所不为。汉语的歧义、多义和笼而统之真是令人叹为观止。

许多人会急：怎么，中国人会没有信仰?请看今日之中国，佛庙道观教堂遍布，从妈祖到土地到各乡各寨供奉的各路神祗浩浩荡荡，媲美罗马众神，谁敢说中国人没信仰!

但请平心而论，那些弥漫的香火，祈求的究竟是彼岸的超越，还是此岸的荣华?香火鼎盛与道德滑坡形成巨大的反差是不争的事实。哪怕是外来的宗教，一入中土，便生异象，藏传佛教，如今成了一种时髦，在中土居然成了“供养”、“双修”的幌子，有人讽道：“京城一块砖头掉下来，会砸中几个仁波切”。比起“满街红绿走旌旗”(毛泽东语)、满街都是股神，满街都是仁波切更令人悲哀。

困惑依然还在，一种文明，缺乏终极关怀，怎么能延续数千年?假如毫无敬畏，“慎独”怎么会被推崇为最高的道德境界?文化大师们在不断梳理，给出答案，比如挖掘理学、心学的形而上学内涵，从道德律令拓展出宗教意义等等，但这些似乎与大众的精神体验很“隔”，多半是士大夫的自说自话。对芸芸众生来说，对此生的热情、对当世的经营就是他们的“宗教”。

怎么办?有人给出答案，从教会发展的迅猛势头来说，若干年之后，中国将成为世界上最大的教会国家。那么，问题就解决了。是吗?假如真如所愿，我想，那一定如汉传佛教一样，是一种新新教，既不同于盎格鲁撒克逊民族的新教，不同于罗马天主教，不同于骄傲的东正教，而是有中国特色的教会!呜呼，无往而不胜的中国特色!

篇9：《卡拉马佐夫兄弟》观后感800字作文

去台北之前匆匆忙忙读完这本书，回来休息了两天终于愿意动笔写写书评。

最早在高二班会语文课代表的推荐下知道陀氏，后来大一在哲学系得知卡拉马佐夫兄弟这本书中对很多哲学问题进行了讨论。不知道是翻译的问题还是俄国人名字都太长，这本书读得很吃力。里面有很多对于上帝和救赎的思考，说实话，很难说我读懂了，但我并不认为这是由于我生活在一个几乎没有宗教信仰的国度，因为即便我们不会对上帝进行学院式的正统的思考，很多人包括我都在不同程度上相信某种超自然的力量，说它是迷信甚至有些亵渎，它与我笃信的现实科学相冲突，但我太明白我并未强大到、聪明到能使我脑中天马行空的想法变成一套逻辑自洽的系统。

“对于现实主义者来说，并不是奇迹产生信仰，而是由信仰产生奇迹。”这种信仰不取决于信仰所指向的事实，这看似不够成熟，但实际上才是最坚固的。毕竟人生在世几十年，又有多少人能真正看到超自然的现象，如果信仰依赖于奇迹，那么又怎能扛得过现实的浪潮。阿辽沙和伊万同是现实主义者，但做出了截然不同的选择。凭着自内而生的信仰，阿辽沙在他最尊敬的长老的尸体发出腐臭而没有产生奇迹时，虽然产生了片刻的怀疑和不甘，但最终仍抱持信仰走入尘世。而伊万在自欺无法继续、希望父亲被杀的念头被揭穿时，最终由内心的另一个自己(我是这样理解的)的口中明白“在信仰问题上任何证据都不可解决，尤其是物证。多马之所以相信，并不是看到基督死后又复活了，而是他早就相信。”继而坦然自己内心的恶，在法院上坦白邪恶的不堪的自己。

信仰本身，而不是信仰所指向的事实，使人强大。

“没有得到天上的保证，

只好相信内心的声音。”

小说的最后对米嘉是否有逃狱留下了一个悬念，而是用小伊柳沙的葬礼和阿辽沙对孩子们的一番话作为故事的结尾。他告诉孩子们，要在心底留住童年单纯的善意和美好的回忆，因为总有一天它会帮助他们得救，努力成为一个正直的人，这甚至是最伟大的精神支柱都比不上的。确实，很少人通过顿悟而成长、通过突如其来的奇迹而变成一个善良正直的人，我们饱受现实的阳光或风雨，只有信仰足够强大，才能在心中沉淀那些神圣的回忆，披荆斩棘，不畏惧不后悔。

本来以为自己除了情节以外完全没读懂，回头看看自己画线的语段发现个章节中让我有启发的语句几乎都指向一个中心，这种感觉很神奇。

篇10：《卡拉马佐夫兄弟》观后感800字作文

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。这是一部由家庭中的父子关系入手探讨整个人类社会生活出路的杰作。作者自称，这部作品在头脑中孕育达30年之久，其中伊凡的自白“宗教大法官”一章，甚至“在自己的心里几乎酝酿了一生”，可见作者用心之苦，写作态度之谨严。的确，这部作品的分量是沉重的，就个人的阅读经验而论，迄今为止，似乎还没有哪一部外国文学名著如此强烈地震撼了我的心灵。

陀思妥耶夫斯基是一位思想型的作家，他要探讨的是俄罗斯的文化重建以及人类和谐的生活秩序的建立问题。他所看重的宗教性质的“我在故我爱”，也许不无虚幻性与抽象性，所流露的对暴力革命的否定态度亦不无偏颇，但若像许多学者因此而断言的陀思妥耶夫斯基敌视俄国革命，甚至将其斥之为“反动”，怕也失之简单粗暴。在特定的历史条件下，暴力革命也许是必要的，但却不见得是人类社会变革惟一可取的方式，革命的目的更不是为了加剧人间的仇恨。事实上，不论在什么情况下，对于人类的社会发展而言，对爱的呼唤，对他人与社会承担责任的呼唤，都是必不可少的，否则，正如《卡拉马佐夫兄弟》中所展示的，我们的生活将会变得多么可怕。令人不安的是，陀思妥耶夫斯基一个多世纪之前冥思苦索的问题，仍在困惑着当今的人类。以我国目前的现实来看，经济发展与法律建设固然是重要的，但正如佐西马长老当年所意识到的，仅此是不能从根本上解决人类的全部问题的，我们同时还要重视的正是“我在故我爱”这样一种人生哲学的建立。

与那些重在叙事的传统作品相比，《卡拉马佐夫兄弟》不是一部轻松易读的小说，需要沉下心来，通过那些意蕴丰富的文字，体悟人性的奥妙，与人物、与作家进行心灵与心灵的交流。作品中，虽然因其凶杀的悬念与破案的曲折，不乏引人人胜的故事结构，但作家显然不是重在传统式的讲述故事，而是从拯救人性的伟大使命出发，重在以精微犀利的笔触，通过人物灵魂的拷问，破译人性的密码，呼唤人间之爱，探索人生的出路。读着这样一部作品，会令人愈加感到我们的当代文学中精神内涵的贫乏与苍白，而这也许正是我们缺乏真正惊心动魄的优秀之作的重要原因。而事实上，与陀氏生活的时代相比，面对物欲纷繁的现实，我们是多么地更加需要这样一种精神的沉思与探索。

篇11：《卡拉马佐夫兄弟》观后感800字作文

卡捷琳娜·伊万诺夫娜高贵，你看她之前的法庭陈词，口口声声为了米嘉，不惜把自己当年的糗事暴露在大庭广众之下也要维护米嘉，可是当法庭控诉达到关键时刻她还是拿出那封信，毁了无辜的米嘉。

格露莘卡卑微，甚至被认为卑鄙，她游走于两父子之间，她是情场老手和玩弄伎俩的专家，跟真正卑鄙的拉基津是表兄妹而且走得很近，可是在所有人选择倾向米嘉是杀父凶手的时候她毅然决然坚持相信米嘉的无辜，在法庭上，在米嘉被那封要毁掉他的信出现时格露莘卡发出悲惨绝望的一声哀叹，真正情人才能发出的一声哀叹。

人世间的善恶很容易被花俏的外表迷惑眼睛，人世间的真相也很容易用花俏的外表迷惑人们的眼睛。

所有的罪证都指向米嘉，令他不得翻身，他也用自己的真诚和热情回应自己曾经犯下的罪过。

伊万在法庭上承认他有罪，哪怕曾经只有犯罪的动机和诱发别人犯罪的无心之举，他依然承认自己的罪行。

斯乜尔加科夫杀了费尧多尔·巴普洛维奇并畏罪自杀，没人相信他杀了人。

这桩案件在判罪之前就在人们心里被定了罪，卡嘉高贵，人们必然相信她的言行高贵，她的所言所行虽然微有瑕疵但不失为公正公平之举，米嘉癫狂，在事发当夜双手沾满鲜血，他就必然成为杀父凶手，不需要审问，不需要考虑那些可以的细节即可判罪。

格里果立·瓦西里耶维奇，头上挨了重重一杵子并且破了个洞，血从他头上涌出来直流到德米特里·费尧多罗维奇手上，身上，衣衫上，手帕上，他试图把手帕扯出来堵住那个洞可惜没能成功，血还是如注般流到手帕上，沾满整张手帕，沾满米嘉的双手。格里果立·瓦西里耶维奇以为自己的生命就这样结束，这个倔强的老头一生秉持一个信念，就是对他的主人，米嘉的父亲费尧多尔·巴普洛维奇保持愚忠，这个信念不知从何而来，仿佛天生，也从未消逝，哪怕他知道他的主人费尧多尔·巴普洛维奇是个毫不值得为之忠诚的人，近乎守财奴，色棍，劫掠者，费尧多尔·巴普洛维奇毫不手软地从亲生儿子德米特里·费尧多罗维奇手上以欺诈手段夺走他母亲本该遗传给他的大量财产，然后让儿子跟奴仆格里果立·瓦西里耶维奇呆到一块，不管不顾直到米嘉长大成人。

即使这样，格里果立·瓦西里耶维奇一生秉持忠诚信念也从未动摇。

心理学家认为，人犯罪很大程度上源于愤怒。作家认为，人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。

那么我们可以斗胆约略认为，人之所以会犯罪是因为自己的无能，没有能力让自己过上正常美好的生活。

卡拉马佐夫兄弟观后感

篇12：《卡拉马佐夫兄弟》观后感800字作文

刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决……这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。

当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的着作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔?巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。

这部作品对人物的描写实在是很，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。

再这部作品中总是给人带来光明的阿辽沙，因为这个人物的存在，使冲突、压抑中总还有些安慰和希望。他也曾经迷茫，怀疑过，但在仰望繁星，感受阳光时，他重新找回了对人世间的爱。在他“热烈亲吻大地”时，我突然也感觉生活如此美好，感激自然赐予我们的一切，那一刻，我也如他般明朗。在经历了那么多事后，他还是保持着那颗善良、诚实的心。

还有那位凶手斯麦尔佳科夫，对于他为什么宣称“您(伊凡)才是这个案子的唯一元凶，我只不过是个小小的从犯”，我有一些想法。斯麦尔佳科夫才开始对伊凡是怀着敬意的，认为宣称没有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所谓的是一样的。原本斯麦尔佳科夫是孤单的一个人，现在，他觉得自己找到了和自己有同样想法的人，找到了同盟。他认为他和伊凡能进行思想上的交流，总认为伊凡“全都知道”，这就使他认为伊凡在与他谈话时理解了他的意思，是教唆他杀费多尔。这是一个极度孤单、沉浸在自己世界的人的悲哀。但对于他最终的选择，我还是有点疑惑，他最后的精神应该是清醒的，也没有表现出内心

的极度矛盾，为什么会选择自杀呢?是害怕接受审判?发觉伊凡不全都知道感觉失去同盟的绝望?为难知道真相的伊凡?

这部作品很多地方都讲到了宗教，讲到了上帝，也时不时的在怀疑上帝的存在与否。我不是教徒，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因为我觉得那是一种信仰，无关乎宗教。信仰是什么?我认为是自己认为正确的一种信念准则，是心灵深处自我反省的一片无人打扰的净土，指导着我们的思想、行动。人总该信仰点什么，如果没有信仰，怎么有力量不断前进?关于人性，我认为没有一个人是真正的坏，就算是罪大恶极的人，心中也会存着一点善意，比如费多尔对自己的儿子阿辽沙的爱。关于裁决，应该由谁来裁决?宗教?法律?但这些不都是人制定出来的吗?还是自我裁决，如德米特里一般，“我为我整个的一生惩罚我自己，我惩罚我整个的一生”?我同样疑惑。

这部作品中还有很多看似寻常的句子却往往蕴含深意，如“不要对自己撒谎”，“爱生活本身甚于爱它的意义”，这些都需要我慢慢咀嚼回味，我还会再读第二遍，第三遍的。

篇13：《卡拉马佐夫兄弟们》读书笔记

《卡拉马佐夫兄弟们》读书笔记

全书总体上分三个部分，第一部分是背景人物关系介绍，第二部分是弑父案的发生和审判，第三部分是尾声，在我看来三个部分侧重点各有不同，串联起来层次分明但浑然一体。首先在第一部分，作者花费了很多笔墨来描写书中主角的宗教观。无神论的代表是伊万，他认为神是完全不存在的。早年还撰写过名为《宗教大法官》的文章来批判宗教。暗中指出宗教领袖的存在只不过是人们心中需要有一个权威罢了。今天备受推崇明天就有可能受到唾弃。中间过渡的有费多尔卡拉马佐夫，卡拉马佐夫兄弟们的父亲。一个赌鬼，嫖客，骗子，流氓，各种各样的负面的形容词加在他身上都不为过。他说他不相信神的存在，不相信会有审判。但是在夜深人静的时候会奇怪地爆发出种种突如其来的情感和突如起来的思想。在接下来是德里特里卡拉马佐夫，算是一个现实主义的基督徒。从现实需要的角度来看待神，认为因为人们需要神，所以神存在。基督徒代表的这边有阿廖沙卡拉马佐夫，自小就进了修道院。他熟读经文，但是并没有在经受过考验。在未完成的第二部中他确实没有经受住考验，过上了之前和父亲一样荒淫无度的生活，但是最后又回归了修道院。虔诚基督徒的代表是佐西马长老，书中并没有提及他年轻时候的故事。他可以洞察人心，可以看到德里特里将要做出不可饶恕的行为，也可以看出阿廖沙面对试探会跌倒。他爱人如己，拖着老病的身体为人们祷告祝福。一个几乎完全活在主内的人物生前活在人们的敬仰之中，死后却因为尸体发愁，被人们怀疑。这完全印证了伊万的话。

第二部分是全书的高潮，一个看似纠结的弑父案。每个人对这个案子都有不同的观点。德里特里是被告人，一口咬定凶手是斯麦尔佳科夫，费多尔的私生子。伊万认为凶手是斯麦尔佳科夫，但是是在自己默许下犯罪的。阿廖沙坚信德里特里不是凶手。他们每个人的精神都有点问题，或多或少遗传了他们的父亲疯疯癫癫的特点。在最后伊万和斯麦尔佳科夫的对白中才真相大白。斯麦尔佳科夫在伊万说的“一切都是被允许”的鼓动下犯了罪，第二天他就自杀了。伊万出于内疚在法庭上坦白了一切，但是最后并没有影响最终的结局，得里特里被判有罪。

最后一部分是案件结束后的尾声，主要描写了上尉的儿子伊留莎的葬礼，以及关于帮德里特里越狱的计划，

这里需要交代下作者的创作背景，1878年5月，陀思妥耶夫斯基年仅三岁的儿子阿辽沙离开了人世。小说第一步完成是在1880年，这个事故打断了小说的进度，也让陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打击，因为他儿子正是死于是家族遗传的癫痫病。他把对于儿子离世的悲伤写在小说中，把阿辽沙这个与儿子同名的人物设置为，贯穿始末的英雄并赋予它所有为自己敬仰与寻求的美德。这份心痛也被揉和进了小说里，退伍上尉斯涅吉辽夫和他的儿子伊柳沙的故事中。在读最后的部分时，阿廖沙说每个人都会成为坏人，关于小时候的`美好的回忆可以阻止做出更大的坏事，我觉得有点违和感，突如其来的画风的改变和前面的内容不是很搭，想来应该是是作者在回忆起儿子时心中的柔软。

全书的三个部分，信仰，疯狂，希望，交织在一起构成一幅人性的大网。我不知道脑炎在那个时期的发病率是不是很高，我在每个人的身上都看到了些疯狂的影子，对神狂热的佐西马长老，生活的费多尔，伊万，德里特里都得了脑炎，几位女主角也是动不动就歇斯底里发作。与其说是疯狂，倒不如说是荒谬，在陀思妥耶夫斯基的笔下“一切都是被允许的”。伊万说“这大地上太需要荒诞了。世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。” 。人的荒谬就在于用自己的意识去思考这个无意识的世界。深受陀思妥耶夫斯基影响的加缪曾说：当人类试图理解的需要与这个世界毫无理性的沉默尖锐对峙时，此种荒谬就产生了。所以伊万接下来说，他知道的是他什么也不理解。所以在这个无法理解的世界中“一切都是允许的。

任何有意识的个体中都存在这样的荒谬，小到一个人，大到一个社区。卡嘉爱着德里特里带给她的受虐感，同时也爱着伊万;德鲁什卡爱着费多万的钱袋，也爱着德里特里的疯狂。民众爱着佐西马长老的祝福，同时也嫌弃他发臭的尸体。人们渴望自由，但是在自由之后往往迫切的希望把自己的自由交给另一个人手中。卡嘉和德鲁什卡在拜托前一个爱人病态的关系之后又赛跑式的奔向下一个。民众在离开佐西马长老之后又把目光转向了和佐西马长老不和的疯僧。每个人都有一套独立的理解世界的系统。这套系统不能从内部刺探，只能从外部感知。接触够多的人，大概可以摸清楚对方思考黑箱中的线路布局，在无数次短路或者没电流的失败之后。让两个不相干的人来理解对方是很困难的。在别人眼中他们疯狂，在他们眼中别人病态。

★ 兄弟读后感