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读那一年的我们读后感，我的内心感受…

时间：2023-11-25 07:43:01 读后感收藏本文下载本文

读那一年的我们读后感，我的内心感受…（共9篇）由网友“晖重阡”投稿提供，以下是小编精心整理的读那一年的我们读后感，我的内心感受…，供大家阅读参考。

读那一年的我们读后感，我的内心感受…

篇1：读那一年的我们读后感，我的内心感受…

读那一年的我们读后感，我的内心感受…

那一年我们握着大学录取通知书来到这个美丽的校园，对大学生活仿佛已经规划好了一切。曾经无数次我们心想要努力学习，以后让父母亲享享福。然而随着时间的飘逝，我们曾经那些美好的规划快要变成一张空头支票。我自己也不明白我们大学生的意志竟然消逝的这么快，也许就如某位思想家那样讲所有的困难挫折如轻风一样拂袖而去。当然我自己的意志也有一点被磨损了，我对自己的生活感到前所未有的“杯具”。在那一年里，我们似乎很有钱。短短的几个月我们有的同学学会了买寂寞，抽寂寞，学会了怎么去潇洒，学会摆阔，甚至学会了用父母亲的血汗钱去K一场68元/小时的歌舞会。那一年时，我们有时竟然没有想过父母亲千辛万苦送我们来到他们想念而没有机会的大学。他们希望自己的儿女将来有一个繁花似锦的前途。但是悲剧的是，我们却在他们寄以厚望的地方享受着“上等人”的生活，把父母亲的期望给忘的'一干二净，比洗手间的马桶还要干净啊！你可曾记得父母亲为了给我们昂贵的学费买单，他们几个月不知肉味，只有那一阵阵发酸发酵又发臭的菜味；你可曾记得父母亲在农田里顶着烈日不停地耕作，哪怕全身湿透了，也不曾擦过汗；你可曾记得父母亲为了我们每月的生活费，天未亮就骑着车出去奔波了；你可曾记得他们为了我们在学校不丢面子，他们在工地上喝着自来水，啃着馒头的场景；你可曾记得…你可曾记得…也许他们给我们无私的爱时，他们从未想过回报，他们的希望就是我们过得比他们好就行了。直到“这一年”，我们快毕业了，我们明白大学四年里却是这样虚无飘渺的混过去了。也许我们会“那一年”种种后悔莫及。诚然，我觉得一切已经晚了。我们要是知道“这一年”结局，为何不在“那一年”用行动说话呢?在我的人生中我自己有一句很欣赏的话：想是要用做来证明的！摆在我们的面前只有两条路：要么赶紧去堕落，要么尽快行动。我希望所有的大学生本着对自己负责，在“那一年”里好好奋斗。记住这么一句话：在挫折中奋发，在困难中坚强，在成功中再创辉煌。希望大家用行动说话！

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篇2：《我们内心的冲突》读后感

每个人都有心理问题，但每个人都可以做自己的心理分析师。相信问题都是可以解决，抱着积极的态度和理性的思维去剖析自己的行为和心理，寻找这二者分别作为表象和本质的联系。要横向联系和纵向联系，不遗漏到这个联系中的无意识因素。这样也能练习用更全面的角度看问题的能力。

消极情绪的危害非常大。包括害怕，自卑，自我压抑，过于依赖他人，对于v外界的东西过于看重等等，消极情绪会形成习惯，会影响到生活的方方面面。积累起来人愈加无力和麻木，既失去发现问题的敏锐力，也失去解决问题的动力，越来越虚假越来越会找借口越来越无力面对真实的困难，生活充满打击。作茧自缚又难以自拔，永生陷在失控的牢笼中。

一定要对自己真诚。这样才能把消极的心理暴露出来。

人生终究是处理两种关系:和他人的关系与和自己的关系。和他人的'关系可以等同于自己向外界索取，关心，尊重等等。这是被动的，一个不幸运的人可能就是碰不到真爱等等，所以就不要对他人过于苛求，树立独立的生活方式和价值观。自己的关系可以等同于自己对世界给予，要结合自己的才能找到正确的给予道路，文中说想成为作家但又写不出文章结果陷入痛苦就是个很好的例子。

积极扩大实践。弗洛伊德都是片面的，我们普通人就更片面了。我们的想法经历了实践获得反馈后才能检验合理性，经历过实践才会产生新的想法从而使认识更加完善，马克思再三强调过我就不赘述了。

总之带着脑子多做实事，不要仅仅满足于大脑活动。第一比如享乐，很多享乐不过就是麻木，逃避现实和跟风，虚无罢了。因此一些人变成机器，loser和他人的复制品。第二比如痛苦，反复咀嚼痛苦然后迁怒他人或者责怪自己，不断的内耗后把自己变成虚弱无力的甩锅，自卑一族。第三纸上谈兵，思而不学没用，只学不做一样没用。理论永远是死的，理论终究是实践的辅助环节，理论只是提供片面待考证的思维方法。看书不实操等于没看，要对自己真诚，对目标真诚，不要流于形式。

篇3：《我们内心的冲突》读后感

本书分析不同类型的神经症，说的很详细，具体。所有的神经症都源于内心深处无法调和的冲突，不管是基于外界价值观的`压迫还是曾经的经历，人的三种基本需求：亲密，孤僻，对抗，在一个内心世界无法和谐共处，导致某种程度的某一倾向占据主导。而这种以某一倾向为主导的人格，总是不可避免的压抑其他两个方面的本能需求，内心无法统一。这些无法整合的冲突有人用理想化形象来加以掩饰，有人用盲点法来屏蔽自我。

在社会运转的大齿轮中，人们的情感体验、道德感的极度麻木，导致人与自身的极度疏离，内心分裂。不仅将外界的人与人分隔成不同的类别，区别对待，还用“合理化”的推理来自欺。真实自我与理想化形象之间的差距必须通过推理来抹平。为防止人格分裂的危险，过度自制倾向之强，在常年累月之后转变成了对各种情绪的抑制，不论这些情绪是热情，性激情，自怜还是怒火。某部分现代人，连爱情，婚姻和性的欲望都消失了，这不过就是典型的神经症的表现吧。最具干扰性的怒火，需要投入更多力量来遏制，但人们忽视了自制的强迫性本质。如果自制由于任何原因不起作用了，他会被恐惧包裹，甚至是担心自己发疯的恐惧。“自以为是”也能派上用场，消除内在的怀疑，杜绝外来的影响。

整本书非常专业，需要认真思考才能搞清楚逻辑关系，甚至一段话要重复读好几遍。如果身边有类似的情况的人，还需要代入思考，辩证分析。

篇4：我们内心的冲突读后感

厌恶自己是一切心理疾病的根源！

不同于弗洛伊德对人心理治疗的悲观态度，卡伦・霍妮认为人完全有改变现状的能力，并在文章末尾提供了一定的解决办法。

亲近他人，以他人为中心，完全忽视自己的感受，重视爱情与性交的作用，隐藏自己内心的敌意与报复欲望。因为隐藏敌意，又无法真正获得亲密关系，冲突一直存在。

抗拒他人。以自我为中心，将错的通过外化作用投射给他人。强调意义与利益，极度追逐权力，以此获得安全感。

疏远他人。对获得安全感已经绝望，待在自己创造的理想化形象的世界里，不与他人接触，就不会破坏人格的一致性。疏远自我

生活在社会中的个人，为了获取某些权力、地位、名望，伪装为另一种性格并获得了成功，如此他就会变得畏惧、讨厌他原本的人格，担心原人格会破坏他的生活。同理，当一个人小时候生活在一个只要求你听话的家庭里，你的自由意志就会无情的被粉碎。同时，你的安全感来源也变成了由他人给予，变得极度渴望他人的赞赏、喜爱、肯定。

在三种基本冲突中，我是在家庭里以抗拒他人为主，疏远他人为辅。在外面社会里，我又以亲近他人、疏远他人同时作用的倾向。神经症的复杂由此可见一斑。

在被他人批评时，就感觉像天塌了一样，整个世界都暗淡无光。在遭到他人赞赏时，就感觉世界百花齐放，一时多少豪杰。那么，原因何在呢？

畏惧自己，厌恶自己。

在过去生活的岁月里，依靠这副面具获得了赞赏、荣誉、肯定，主观上生出了安全感。认为你的自我是完全无用的，害怕会丢失现在的一切久而久之，就变成了强迫性内驱力，患上神经症。

你会体验到，当真正发现自己、成为自己时，你会喜极而泣，你会看到：原来这才是你自己，原来你就是生命！

愿每人都能成为真实的自己。

篇5：读我们内心的冲突有感

读我们内心的冲突有感

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白说得不错，既然不顺心，还不如去放飞自我。

读过《我们内心的冲突》，不难发现，书中提到的三种人格，无论是顺从型人格、对抗型人格还是疏离型人格，其本质都是在逃避，他们逃避着真实的生活，各自用自己的方式诉说着“人生在世不称意”。

我们的内心，因为什么才会起冲突呢？我想大概是因为选择吧。每一天我们要做出各种各样的选择，做选择就难免会有冲突。这些会使你的内心不那么痛快，就像听到天使和魔鬼在你耳边叽叽喳喳的说个不停，你会因为正义而听从天使的建议，还是会为了利益而陷进魔鬼的诱惑？

提到这个，让我不得不又想起性善论与性恶论，人之初，或许善恶都不是“本性”，构成一个人性格的因素有太多太多，我们每日的行为大部分取决于外在而非自己最真实的想法。

读《我们内心的冲突》就像在看医学课本那样，学到哪就感觉自己得了什么病，从而怀疑自己是不是得了什么精神症，但是读到最后不禁释然了，我们大部分人都是一个综合体，就像炒一道菜，不同的人拿着相同的食材还是会做出不一样的味道，究其原因，可能就是多半勺盐或者早出锅一分钟的差别。书中提出了很多贴近生活的问题，我也因此陷入这种冲突中感觉无法认清自己，但是最后才发现，这些本来就不需要弄明白，是什么味道，只有自己尝了才知道。

既然我以那句诗当了标题，不如就让我们继续用李白来举例子。众所周知，这位大仙是出了名的随心所欲，可他并不是完完全全的疏离型人格。面对“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的盛大宴会，纵然他“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，可还是没有当场爆发，喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这体现了他顺从的一面。反之，他也有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的勇敢，有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的无畏，这里面包藏着他想要反抗的心。一个人的形象是立体的，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意，也会有“三百六十日，日日醉如泥”的颓废，这并不矛盾，或者说，我们每个人就是这诸多矛盾的统一体。

李白的诗句体现的是道家的处事风格，在道家那里，世间万事万物都是“道”，所以，无论是驯服的猫狗还是凶猛的野兽亦或是在无人之地绽放的花朵，它们都是“道”，这种感觉就像是一个“人”，一个有着奇妙性格的活生生的人，但其中道理太过玄妙，那么现在我们还是来重点谈谈作为主流的儒家思想。

儒家的思想有明显的积极入世的态度，而且强调建立良好的人际关系(包括等级关系)处理社会内部问题，这明显的体现了卡伦霍妮理论中“顺从型人格”的特点――“亲近他人”的特点，当然，这种亲近是建立在等级观念和公序良俗的基础之上的:父慈子孝、礼不下庶人，刑不上大夫，建立在等级制度上的亲近必然也是不平等的，对低等级人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。

再说等级关系，等级关系实际上是强弱关系，取决于实力强弱，利益分配的多寡。而维持这种不平等关系的需要是控制和被控制。卡伦霍妮说顺从型人格需要一位“能够控制他，并满足他所以需要”的“伙伴”，而显然，儒家思想中不乏这些“伙伴”的身影:君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇（孔子这里没有过分强调被控制和被压制），“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”儒家思想的初期中，这些“伙伴”的作用并不明显，各阶层的人都要依正理，不过到了后期被某些政治投机分子的篡改下，变成无条件的服从和被控制，沦为政治工具，官方哲学。利用儒学的地位和教化作用，将一代代人塑造成顺从型人格。

卡伦霍妮认为，顺从型的人，最重视的就是他和别人在情趣和爱好上的共同点，不在乎不同点。而在这方面，儒学似乎体现了对抗型人格的特点:“君子和而不同，小人同而不和。”；“君子周而不比，小人比而不周。”当然这种对抗型的比率不高，没有激烈的对抗，甚至最后还是落在共同点上，因为儒家还是强调友善待人，求同存异，同还是站在重要位置的。

儒家的仁和中庸之道也十分体现卡伦霍妮关于顺从型人格的描述:“他建立的基础是仁慈、怜悯、爱、慷慨、大方和谦逊等”；“他可能是为了和别人和谐相处，免得双方出现矛盾，所以做人一点都不张扬”因为“这些需求的核心，其实都是心中对于亲密关系和归属的渴求”超脱于社会规范的束缚会使他感到不适，中庸是一条不错的道路，不过这条道路上也有着缺乏创新批判精神、“木秀于林，风必摧之”等等问题。中庸之路走向极端，就成了不中庸的.中庸。顺从型人格的对归属的渴望被过分放大会带来进一步发展的阻力。

虽然我们现在所学到的知识是多元化的，可是我们作为中国人，受历史悠久的中华文化的影响，还是习惯顺从的，因为儒士是顺从型人格的典型代表，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不过从这一点上我们还是要感谢儒家思想的，它在客观上稳定了社会秩序，让生活中的“好人”更多了，换句话说，正是因为这种思想，让我们在塑造理想形象的时候，不会有人塑造出杀人放火的恶魔形象。拿我自己来说，在与人意见不合的时候，我常常会选择屈从于大多数，不轻易说出自己的想法，尽管我每次都在为要不要说出来而作斗争。就像书里说的，脾气特别好的人也有过掐断别人脖子的念头，可这个念头仅仅是一个念头，它会好好的藏在心里，不会表达出来，所以从外界看，我还是一个接近于顺从型人格的人。中国人是有反抗意识的，只不过没有机会表现出来，这才有了鲁迅笔下麻木无情的看客，可是，一旦这种反抗意识被激发出来，就会有强大的力量，可以让我们在反抗恶势力的战斗中取得胜利。

哪一种人格不是一种逃避呢？亦或者说是一种压抑。我们因为害怕生活中即将也许会遇到的“恶意”，从而压抑自己最真实的想法，用顺从、对抗或疏离的方式保护自己。而根据前面提到过的，不仅仅是顺从型，任何一种人格过分突出都会给自身的进一步发展带来阻力，而这当然不是要让我们摆脱所有的内心冲突，去像庄子那样抱着葫芦去追求什么“绝对的精神自由”，而是要正视这些冲突，让自己能够更好的生活。

当然，我想卡伦霍妮并不是想让我们完全想明白你喜欢的人是“真正喜欢”还是“应该喜欢”，而是希望所有人可以“找到自我并成为更好的自我”。

做出选择是有风险的，我们也不可能做到时时刻刻都保持理性，那么不如就让我们理直气壮的放出我们感性的一面，做自己内心的主人，在人生种种“不称意”后，做个决定，比如：明朝散发弄扁舟。

篇6：读《那个重燃我们内心火焰的人》有感作文

读了《那个重燃我们内心火焰的人》这篇

这篇文章通过记叙作者

文章中最令我难以忘怀的片段是约翰与他的老师寄信、回信得过程。约翰给作者打电话，约翰在电话里不停地抽泣。他说：“每一次同学聚会，我们总会说起她，

篇7：让读书伴随我们成长窃读记读后感

让读书伴随我们成长窃读记读后感

沐浴秋日的阳光，我又一次认认真真拜读了《窃读记》。文中的每一段，每一句，每一词，甚至每一字都深深地激动着我那小小的心灵。想不到这位瘦小的女孩，尽是这样地酷爱看书。“急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着……最令人开心的是下雨天，越是倾盆大雨我越高兴，因为那时我便有充足的`理由在书店待下去……我的腿真酸啊，不得不交替着用一条腿支撑着……每当书店的日光灯忽地亮了起来，我才发觉已经站在这里读了两个多钟头……”当我读到这里时，既为年幼的林海因而心酸──家贫无钱购书只能偷偷地抓紧时间看；又为年幼的林海因而骄傲──在书的浩瀚天地里领略人世的真谛，在书的引领下进入一个美妙的世界……但更为自己而惭愧，能够无忧无虑的看书，却老是因种种理由而远离书本。尤其是国文老师的那句话“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”让林海因烙刻心中，也环绕我的耳际，吃饭只是人体的需要，让身体快快长大，而看书却是精神的需要，会让你的心灵更美好。我怎能不好好驰骋于书的世界里呢？《窃读记》让我受益非浅。

篇8：初中生读后感：读我们没有富爸爸富妈妈有感300字

初中生读后感：读我们没有富爸爸富妈妈有感300字

翻开这本书就更是无意之举了，便更加随意的阅读起来。简单的看了一下目录，就让我吓了一跳。第一篇文章的题目是《眼瞧着爸爸去天堂》，直觉告诉我，这本书不简单。也许是莫名的恐惧、害怕，我放下了这本书，无意识的把它塞进了书柜的角落。再一次拿起它，已是一轮春秋过去了，正是我初三的时候。我看着封面，那个“富”字，大的“灼人”。翻开前言，写的是关于书的背景，以及它的作者们。那是一群十六七岁的高中生的真实的故事。从那时起，这本书就出现在我书桌的左上角，每当阳光洒在它的身上，我看见，里面一个个傲然的面容在冲着我笑，冲着我灿烂的笑。他们是不同的孩子，却又是一般的孩子。他们是“宏志班”的孩子，这个打上引号的名称，是不同的。他们的生活，有的蘸满了泪水，有的充斥着苦涩，还有的纵横着撕心裂肺的呐喊。让人看了揪心的疼，他们身上承受的每一种痛，移至我身上，都是致命的。宏志班的孩子爱哭，不是因为他们软弱，而是因为他们感恩的比别人多得多。泪水滴落下来，灌溉着心灵。但用泪水浇灌的人才懂得如何感恩!他们没有富爸爸富妈妈，他们只有自己，他们只有需要他们支撑的家。一个个随时会倒塌的避风港。他们的父母，有的离异，有的双双重病，有的瘫痪在床。他们都是穷孩子，但穷人的孩子早当家，他们是家里支柱。走进了“宏志班”，他们不需要交费用，在他们的眼里，100元是天文数字。他们受社会的帮助，他们不会埋怨生活的简陋，因为他们知道如何感恩，他们努力想要回报社会。他们努力学习，为的就是有朝一日能够报答帮助过他们的人，再帮助和他们一样境地的孩子。他们是社会上的最底层，拿着救助金过日子，但是，他们却俨然是社会上的最顶层，他们用最好的方式活着，努力地活着。在和命运抗争着，那么努力用心活着的一群人，那么懂得感恩的一群人，那么有梦想的一群人，难道不是我们学习的楷模吗?宏志班的同学，“特别有礼貌，特别守纪律，特别能吃苦，特别有志气，特别有作为。”这六个“特别”揭示了他们的与众不同。一群扒着井口，拽着细绳，拼命向上爬的人，想要走出小天地，来到大世界的人。他们呐喊着“我要学习，我要学习!”他们不顾刮风下雨，不管电闪雷鸣，只是向上，也只有向上。他们要改变命运，让帮助过他们的人欣然看着，永不后悔。事实证明，他们言出必行。宏志班的同学，100%进入大学，85%进入重点大学，他们走进清华、北大、国外大学的大门，实现他们的梦想，他们不曾让爱他们的人失望。合上书，我仰头，泪水顺着眼角流下，这不是同情，不是可怜，是震撼，他们的行为让我不禁为他们鼓掌，且经久不息。想来，第一次的躲避，我内心究竟是何感觉?是幸运的人对不幸的人的愧怍?显然不是。那是，一个无知的人愚蠢的优越感。如今，我懂了，在感恩中成长，我们能收获的，太多、太多了……

篇9：初二年级读后感：读《我们没有富爸爸富妈妈》有感

初二年级读后感：读我们没有富爸爸富妈妈有感

在《我们没有富爸爸富妈妈》中，有一篇《在艰难中前行》。它的作者张文燕是广渠门中学2017级毕业生，如今是中国外交学院国际经济系二年级的学生。

这是一位在非常特别的家庭中成长起来的青年。她妈妈岳淑华小时被姥姥蔡玉霞收养，后来因病下肢瘫痪。在她上小学的时候，狠心的父亲又离家而去。多年来，小文燕和姥姥、妈妈一家三口，全靠丰台区民政局发给的“城市居民最低生活保证金”生活，开始是每人每月170元，后来逐渐增加到285元，但张文燕一满18岁便不能再享受这一待遇，全家每人平均生活水平依然在二百元以内。好在那时她已考入了广渠门中学“宏志班”，由学校给予资助，才得以维持学业。

2017年夏天，张文燕以文科550分的优异高考成绩进了外交学院。她在不影响学习的前提下，找了几份家教，一月大约能挣一千来元钱。这样，家里的日常开支，包括给姥姥妈妈治病的钱基本上有了着落。此外，每月还能挤出50元、100元的，送到学校，帮助“宏志班”一位小同学。

在采访中，李雅东老师向我说起有关张文燕的一则小故事：去年的一天，张文燕来家看她。她发现小张脸色有些白，一问，原来小张刚刚在路上见到通州区的流动义务献血车，就“顺便献了200毫升的血”。“你看，像小张这样才20出头的孩子，就已经深深懂得：要像‘乌鸦反哺’的方式来回报社会，回报他人对她的爱——这样的事，在我们‘宏志班’的学生中还有许多。他们真值得我自豪!”

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